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PAGEPAGE4論教養(yǎng)(第二課時(shí))類文閱讀一、閱讀《教養(yǎng)的證據(jù)》一文,完成1~5題。教養(yǎng)的證據(jù)畢淑敏①辭典上說,教養(yǎng)是“文化和品德的修養(yǎng)”。但我更愿意理解為“因教育而養(yǎng)成的優(yōu)良品質(zhì)和習(xí)慣”。②教養(yǎng)不是天生的。一個(gè)小孩子如果沒有人教給他良好的習(xí)慣和有關(guān)的知識(shí),他必定是愚昧和粗淺的。③教養(yǎng)和財(cái)富一樣都是需要證明的。你說有錢得拿出一個(gè)資產(chǎn)證明。教養(yǎng)的證據(jù)不是你讀過多少書,也不是你通曉多少禮節(jié)規(guī)范,更與家庭背景如何顯赫無關(guān)。最關(guān)鍵的證據(jù)可能有以下若干。④熱愛大自然。把它列為教養(yǎng)的證據(jù)之首,是因?yàn)橐粋€(gè)不懂得敬畏大自然,不知道人類渺小的人,必定是井底之蛙,與教養(yǎng)謬之千里。人沒有相應(yīng)的自然科學(xué)知識(shí),除了顯得蒙昧和狹隘以外,注定也是盲目傲慢的。之所以從小就教育孩子要愛護(hù)花花草草,正是這種偉大感情的最基本的訓(xùn)練。⑤一個(gè)有教養(yǎng)的人,對(duì)歷史有恰如其分的了解,知道生而為人,我們走過了怎樣曲折的道路。當(dāng)然,教養(yǎng)并不能使每個(gè)人都能像歷史學(xué)家那樣博古通今,但是教養(yǎng)卻能使一個(gè)有思考愛好的人,知曉我們是從哪里來,到哪里去。⑥一個(gè)有教養(yǎng)的人,除了眼前的事物和得失以外,他還會(huì)不由自主地想到他遠(yuǎn)大的目標(biāo)。教養(yǎng)把人們的注意力拓展了,變得宏大和光明。每一個(gè)人都有沉沒在黑暗峽谷的時(shí)刻,當(dāng)你在跋涉和攀緣中,雖然傷痕累累,因?yàn)槟憔哂械慕甜B(yǎng),確知時(shí)間是流動(dòng)的,明了暫時(shí)與永久。⑦一個(gè)有教養(yǎng)的人,對(duì)人類種種優(yōu)秀的品質(zhì),比如忠誠、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅(jiān)貞不屈等等,有敬仰之心。不一定每一個(gè)人都能夠身體力行,但他們懂得愛戴和歌頌。人不是不可以怯懦和懶惰,但他不能把這些陋習(xí)偽裝成高風(fēng)亮節(jié),不能由于自己做不到高尚,就詆毀做到了這些的人是偽善。你可以跪在泥里,但你不可以把污泥抹上整個(gè)世界的胸膛,并因此煞有介事地說到處都是污垢。⑧有教養(yǎng)的人知道害怕。知道害怕是件有價(jià)值的事。它表示明了自己的限制,知道世界上有一些不可拿起的界限。知道世界上有陽光,陽光下有正義。有教養(yǎng)的人知道仰視高山和宇宙,知道仰視那些偉大的發(fā)現(xiàn)和價(jià)值,知道對(duì)于自己無法企及的高度表達(dá)尊重。⑨教養(yǎng)不是一蹴而就的。教養(yǎng)是細(xì)水長流的。教養(yǎng)是可以遺失也可以撿拾起來的。教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和。教養(yǎng)是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張X片子。在某種程度上,教養(yǎng)不是活在我們的皮膚上,是繁衍在我們的骨髓里的。1.什么是“教養(yǎng)”?請(qǐng)你根據(jù)作者的觀點(diǎn)簡(jiǎn)要解釋。_______________________________________________________________________________2.第⑥段中的劃線句在文中的作用是什么?_______________________________________________________________________________3.細(xì)細(xì)品讀下列語句,結(jié)合選文內(nèi)容說說句子所蘊(yùn)含的深層含義。(1)你可以跪在泥里,但你不可以把污泥抹上整個(gè)世界的胸膛,并因此煞有介事地說到處都是污垢。

(2)教養(yǎng)是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張X片子。

4.下列關(guān)于選文的理解,表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A.選文用“總—分—總”的結(jié)構(gòu),闡述了“教養(yǎng)需要養(yǎng)成”、“教養(yǎng)可以證明”的道理。B.選文的主體部分運(yùn)用了排比方式,講述了“一個(gè)有教養(yǎng)的人”應(yīng)具備的品德和素質(zhì)。C.作者把“熱愛大自然”列為教養(yǎng)的證據(jù)之首,意在提醒大家開闊眼界,不做井底之蛙。D.作者說“有教養(yǎng)的人知道害怕”,是勸告人們安于自身限制,做事要量力而行。5.【相關(guān)鏈接】南京某中學(xué)學(xué)生丁錦昊將“丁錦昊到此一游”刻在埃及神廟浮雕上,引起了軒然大波。一時(shí)間“國人素質(zhì)”“素質(zhì)教育”成為大家熱議的話題。談?wù)勀銓?duì)“丁錦昊到此一游”事件的認(rèn)識(shí)。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、閱讀《耐心是一種修養(yǎng)》一文,完成6~10題。耐心與修養(yǎng)①現(xiàn)在不少人感覺到,焦慮、著急和不耐煩仿佛成了一些人的常見病,干什么事都顯得急不可耐,總是等不得、坐不住、慢不了和靜不下心。②比如,有的人看到他人成名成功了,一下子會(huì)亂了自己的方寸、節(jié)奏和步伐,變得焦躁不安、心慌意亂;有的人看到他人提拔重用了,頓時(shí)沉不住氣,千方百計(jì)走捷徑;有的人則經(jīng)不起一點(diǎn)挫折,繞不得一點(diǎn)彎路,不愿也不舍得花更多時(shí)間做那些默默無聞、精雕細(xì)琢的事,恨不得一蹴而就,早日夢(mèng)想成真;還有的人甚至變得有話不好好說,遇事不好好商量,碰到點(diǎn)問題動(dòng)輒“一急二躁三冒火”;等等。一言以蔽之,沒耐心。③耐心就是不急躁、不厭煩,它既是一種性格,也是一種品格,是“高尚的秉性”,能夠成就事業(yè),更能成就人生。④耐心成就成功之美。在相當(dāng)意義上說,耐心是成功的“通行證”。在人生的征途上,哪有一帆風(fēng)順?總會(huì)遭遇挫折,有時(shí)還布滿荊棘,如果沒有耐心,不能堅(jiān)持到底,就很難看到成功的模樣?!叭杖招?,不怕千萬里;常常做,不怕千萬事”,很多時(shí)候,能否成大事不在于力量的大小,而在于堅(jiān)持時(shí)間的長短,更在于你能否堅(jiān)持到底。⑤耐心成就過程之美。耐心是一種積極的等待和良好的心態(tài)。《道德經(jīng)》上說:“靜為躁君”(君,主宰)?!洞髮W(xué)》里講:“靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。”豐子愷先生曾在《山中避雨》一文中提到,他同友人游山遇雨而倉皇奔走,友人不耐煩,但他竟被“一種寂寥而深沉的趣味”牽引了感興,“反覺得比晴天游山趣味更好”,遂借了把胡琴,信手而拉,一時(shí)把這苦雨荒山襯出了暖色。正是因?yàn)橛羞@份對(duì)世事的耐心,才能在細(xì)粒微毫間,得到人生真趣味?!靶氖侦o里尋真樂,眼放長空得大觀”,心清才能看到萬物的生長,心靜才能聽到萬物的聲音,而這份靜美唯有耐心才可獲得。在人生的旅途上,多一份耐心,就會(huì)多一些發(fā)現(xiàn),多一重體驗(yàn)。⑥耐心成就意志之美。哲人說:“無論何人,若是失去了耐心,就失去了靈魂?!蹦托目简?yàn)人的毅力和定力。古往今來,滴水穿石也好,鐵杵磨針也罷,愚公移山也好,精衛(wèi)填海也罷,難在耐心,貴在耐心,成也在耐心。俗話說、慢工出細(xì)活兒。我們做很多事情,往往要靠繡花功夫、工匠精神,而離開了耐心,這些都無從談起。好的人生需要文火慢燉、細(xì)水長流,這也正是對(duì)人的意志的錘煉和對(duì)品質(zhì)的塑造。⑦耐心是一種修養(yǎng),需要修煉養(yǎng)成。耐心不夠,或因心里想法太多、欲望太強(qiáng),或因沉不住氣、性子太急。少一點(diǎn)功利,多一份淡泊;,;,;少一點(diǎn)喧囂,多一份寧靜。如此,方可保持耐心,成就人生之美。(選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年10月,有刪改)6.本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是怎樣提出這一中心論點(diǎn)的?______________________________________________________________________________7.本文提出了哪幾個(gè)分論點(diǎn)?______________________________________________________________________________8.文章在論證“耐心是一種積極的等待和良好的心態(tài)”的觀點(diǎn)時(shí),運(yùn)用了哪些論證方法?______________________________________________________________________________9.請(qǐng)根據(jù)語境,仿照上下文,在下面的橫線上補(bǔ)寫出第⑦段中所缺的句子。______________________________________________________________________________10.請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)實(shí)際,談?wù)劚疚膶?duì)你的啟示。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________拓展延伸11.為繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,學(xué)校開展了“學(xué)家規(guī)樹新風(fēng)”的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng),請(qǐng)你參與并完成以下任務(wù)。(1)你們班級(jí)為本次活動(dòng)辦了一期黑板報(bào),下面是同學(xué)們搜集的關(guān)于家規(guī)的三則材料,請(qǐng)分別概括其主要內(nèi)容。(每條不超過10個(gè)字)材料一:西周時(shí)期,周公以《無逸》告誡后輩子孫不要因貪圖享樂而荒廢政務(wù);春秋時(shí)期,孔子以“不學(xué)禮,無以立”訓(xùn)誡兒子。這兩個(gè)事例歷來被人們認(rèn)為是我國家規(guī)文化的源頭。材料二:古代家規(guī)雖然來自不同作者的生活經(jīng)驗(yàn)和文化追求,但內(nèi)容都以家庭倫理為主體,重視齊家善鄰和修身養(yǎng)德,如司馬光在《溫公家范》中強(qiáng)調(diào)“以義方訓(xùn)其子,以禮法齊其家”,陸九韶在《陸氏家訓(xùn)》中主張“人之愛子,當(dāng)教之以孝悌忠信”。材料三:“一時(shí)之語,可以守之百世;一家之語,可以共之天下”,我國歷史上流傳下來的家規(guī),除對(duì)家族的繁衍發(fā)展起到了重要保障作用外,還是社會(huì)教育的一種獨(dú)特形式,為社會(huì)提供家庭教育的范本和楷模。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)學(xué)校開展“中國好家規(guī)”評(píng)選活動(dòng),下面兩條家規(guī)深受師生好評(píng),你更喜歡哪一條?請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫獠⒄f明理由。①一生之成敗,皆關(guān)于朋友之賢否,不可不慎?!对鴩視发谝宋从甓I繆,毋臨渴而掘井。——《朱子家訓(xùn)》____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)右圖是學(xué)校為配合本次活動(dòng)而開展的“‘不剩飯,不剩菜’——文明餐桌行動(dòng)”的宣傳畫,請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言介紹漫畫內(nèi)容并寫出寓意。(注“約”字中間的一點(diǎn)是一粒米)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案及解析類文閱讀1.教養(yǎng)是因教育而養(yǎng)成的優(yōu)良品質(zhì)和習(xí)慣。【點(diǎn)撥】根據(jù)選文第一段的原句作答即可。2.作為論據(jù),論證了作者的觀點(diǎn):“一個(gè)有教養(yǎng)的人,除了眼前的事物和得失以外,他還會(huì)不由自主想到他遠(yuǎn)大的目標(biāo)”?!军c(diǎn)撥】是為了論證段首的觀點(diǎn)。3.(1)這句的深刻含義是:一個(gè)人身上可以有一些陋習(xí),但是不能強(qiáng)迫所有的人都放棄高尚屈從陋習(xí)與偽善,更不能認(rèn)為這個(gè)世界上只應(yīng)有陋習(xí)?!军c(diǎn)撥】(1)原句用了比喻的手法,句中的“污泥”和“污垢”比喻陋習(xí),在此基礎(chǔ)上理解句子的深刻含義。(2)句中將“教養(yǎng)”比作“X片子”,形象地闡述了國民教養(yǎng)與民族整體素質(zhì)的關(guān)系。意思是國民的教養(yǎng)關(guān)乎國家(民族)的整體素質(zhì)(或:國民的教養(yǎng)折射出民族的素質(zhì))?!军c(diǎn)撥】從運(yùn)用修辭方法的角度,理解句意。4.D【點(diǎn)撥】文中所說的“有教養(yǎng)的人知道害怕”是說知道世界上有一些不可拿起的界限,知道對(duì)于自己無法企及的高度表達(dá)尊重,而不是“安于自身限制,做事要量力而行”。)5.示例:“丁錦昊到此一游”事件是國民沒有教養(yǎng)的表現(xiàn),有損國民形象;作為中學(xué)生應(yīng)該時(shí)刻注意自己的一言一行,遵守社會(huì)公德,告別不文明行為?!军c(diǎn)撥】對(duì)事件有正確的看法(觀點(diǎn)),有深刻的認(rèn)識(shí)(反思)即可。6.本文的中心論點(diǎn)是:耐心成就人生之美。作者是在論述了“耐心”的幾個(gè)方面的作用后,于結(jié)尾總結(jié)出中心論點(diǎn)的。【點(diǎn)撥】可以從文章的標(biāo)題、開頭、結(jié)尾,有時(shí)也可以根據(jù)文章的內(nèi)容用自己的語言來概括。本文是在結(jié)尾提出的。7.本文提出了如下三個(gè)分論點(diǎn):(1)耐心成就成功之美;(2)耐心成就過程之美;(3)耐心成就意志之美。【點(diǎn)撥】第④⑤⑥的首句即是幾個(gè)分論點(diǎn)。8.文章在論證“耐心是一種積極的等待和良好的心態(tài)”的觀點(diǎn)時(shí),運(yùn)用了道理論證和舉例論證的論證方法?!军c(diǎn)撥】首先了解常見的論證方法,然后結(jié)合第⑤段內(nèi)容,抓住相關(guān)語句分析理解即可。由“《道德經(jīng)》上說:‘靜為躁君’(君,主宰)?!洞髮W(xué)》里講:‘靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得’。”可知運(yùn)用了道理論證的方法,列舉了豐子愷先生在《山中避雨》一文中提到,他同友人游山遇雨的經(jīng)過,可知運(yùn)用了舉例論證。9.示例:少一點(diǎn)焦慮,多一份淡定;少一點(diǎn)雜念,多一份純凈?!军c(diǎn)撥】分析橫線前后內(nèi)容可知,所補(bǔ)寫的內(nèi)容,應(yīng)圍繞“耐心”話題,選取與之相關(guān)的兩個(gè)反義詞,前為“少一點(diǎn)XX”后為“多一點(diǎn)XX”的格式,據(jù)

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