高中美術(shù)鑒賞知識點梳理

一美術(shù)作品的分類(3)情節(jié)性或敘事性，即具象藝術(shù)中常常蘊涵著一個或多個故事2、意象藝術(shù)不以純客觀再現(xiàn)為目的，而是重表達(dá)藝術(shù)家主觀所謂"意象"是與“具象"相對而言的，既不是藝術(shù)家客觀描摹現(xiàn)實的再現(xiàn)性形象，而是"意"中之象，是由藝術(shù)家感覺、想象和表現(xiàn)意圖所出現(xiàn)出來的形象。懂中意象美術(shù)是從藝術(shù)家根據(jù)“我想”表現(xiàn)的意圖角度，這個角度是一意象性的或象征的主觀形象展開一個綜合的、多維的時空關(guān)系或者說是超時空的或超現(xiàn)實的。意象藝術(shù)更傾心于心理真實而不是眼見的真實轉(zhuǎn)達(dá)，在藝術(shù)上更集中、更典型，形成它突出的長處，從整體上超出了具象美術(shù)在形象上和時空上的限制，延伸到我們對事物和現(xiàn)實有了更為全面3、抽象藝術(shù)熱抽象完全或主要用色彩和有變化的線條來創(chuàng)作的作品。作品如：《牛頓的色盤》冷抽象以幾何塊面構(gòu)成的作品。作品如：《紅、黑、黃、藍(lán)構(gòu)成》,抽象藝術(shù)的特點圖與筆觸C、材料與肌理D、空間與透視E、光影與運動。抽象藝術(shù)產(chǎn)生的原因人們在工藝美術(shù)運動、象征主義、印象主義、新印象主義、后印期精神的藝術(shù)形象為“典型形象”或"藝術(shù)典型"又根據(jù)它與現(xiàn)實生活的關(guān)系而稱之為"第一自然"即“藝術(shù)美”。的語言元素(點、線、面、色)及其所形成的形狀變化；2.語言手段(明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理)及其所構(gòu)成的審美意象韻律等)及其所構(gòu)成的審美關(guān)系。佛像畫窟壁畫經(jīng)變畫佛傳、本生、因緣、佛教史跡、寓言等故事畫供給人畫像山水畫裝潢圖案畫畫技精深，在畫面布局、人物造型、線條勾畫、賦彩設(shè)色等方面都體現(xiàn)了中國古代風(fēng)格的傳承演變和中西藝術(shù)交換融會的人物畫的特點重視人的表情、情態(tài)和性情的體現(xiàn)。設(shè)色則以渲染之法隨類賦彩，從而形成鮮明的中國人物畫風(fēng)格不僅表現(xiàn)畫家對自然景物的認(rèn)識與感受，還要創(chuàng)造出情形交融的意類別墓室壁畫特點表現(xiàn)的人物遵守古老而奇特的法則；人物的臉部為正側(cè)面，眼睛呈正面；畫面重任務(wù)比例大小與其身份地位高低成正比。這與埃及人的宗教觀念相干，他們的繪畫表現(xiàn)的是埃及人觀念中的事物形狀，而不是視覺中物象的真實歐洲繪畫的特點繪畫不再延續(xù)以往的作風(fēng)，主要為基督教服務(wù)，以表現(xiàn)基督、圣母等形象為主的圣像畫最為典型，突出的是神的至高無上，人的精神遭到壓抑。繪畫擺脫了宗教的桎梏，空前繁華。藝術(shù)家奉希臘古典主義藝術(shù)為典范，崇尚科學(xué)，努力探索自然與生命的秘密，將透視學(xué)、解剖學(xué)等原理與用于繪畫是之技藝不斷成熟，情勢上更加完備。在從事傳統(tǒng)以表現(xiàn)人物為主的宗教畫、歷史畫創(chuàng)作的同時，對肖像、風(fēng)俗、風(fēng)景、靜物的描畫傾注了大量的血汗，是風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫、靜物畫得到了較大的發(fā)展。西班牙繪畫藝術(shù)大放光榮在肖像繪畫和反應(yīng)現(xiàn)實生活的人物方面有杰出的表現(xiàn)。法國繪畫顯現(xiàn)了新古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義、印象主義畫派各領(lǐng)風(fēng)騷。作品賞析《龍鳳仕女圖》,1949年2月出土于長沙陳家大山楚墓，質(zhì)地為平汝絹，高31厘米，寬22.5厘米，畫面是一側(cè)身向左、細(xì)步輦圖(中國畫，局部)閻立本(唐)年)唐太宗下嫁文成公主與吐蕃王松贊干布的聯(lián)姻事件。畫幅右面是坐在步輦上的唐太草地上的圣母(油畫，1504年)拉斐爾(意大利)此畫是拉斐爾最擅于描畫的圣母子題材的一系列作品之一，倒牛奶的女仆(油畫，1658年)維米爾(荷蘭)維米爾(1632—1675)是荷蘭畫派的風(fēng)俗眾生活中最平常的倒牛奶的細(xì)節(jié)，并加以描莫奈(1840—1926),是法國印象主義畫派的領(lǐng)導(dǎo)人物。印象主義一詞即因此畫而得名。畫家在這里描畫的是勒阿佛爾港口一個多霧的清曉風(fēng)景。海水在晨個與傳統(tǒng)完全不同的新藝術(shù)體系，稱之為現(xiàn)代藝術(shù)或現(xiàn)代主義藝術(shù)。其動文藝復(fù)興時期建立的以比例、解剖、透視為根據(jù)的科學(xué)寫實美術(shù)體系，19世紀(jì)已經(jīng)非常完善，人們對這種表現(xiàn)出僵化和程式化的藝術(shù)情勢產(chǎn)生厭倦，并對以往藝術(shù)開始進(jìn)攻，焦點就是否定古典主義的機械的客觀主義，提倡藝術(shù)家自有的的主觀表現(xiàn)，藝術(shù)獲得了個人表現(xiàn)的自主權(quán)和自由度，對美術(shù)自身的特點有了更加明確地認(rèn)這種的動有四攝影的發(fā)明這可以視為西方藝術(shù)轉(zhuǎn)變的內(nèi)部原因。由于攝影的發(fā)明從根本上堅定了西方傳統(tǒng)藝術(shù)古典一寫實藝術(shù)的根基，從而使美術(shù)產(chǎn)生了自我意識現(xiàn)代大工業(yè)的發(fā)展這是西方藝術(shù)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的外部原因。由于現(xiàn)代大工業(yè)的發(fā)展帶來的是社會的分工和對自我的重視，它孕育了全部社會的個人主義和創(chuàng)新意識宗教的衰落宗教情感在西方社會中具有至高無上的地位，但在現(xiàn)代大工業(yè)的社會中人的情感日益現(xiàn)實化，由此造成人的現(xiàn)實理想與終極理想之間的矛盾，表現(xiàn)在藝術(shù)中就是其物質(zhì)性的加強和精神性的失落哲學(xué)的影響從19世紀(jì)末開始，許多西方哲學(xué)家都極力提倡個人意識和精神的重要價值，反對以往的工具理性思想，使人們從深層上看到了社會轉(zhuǎn)型的必定。1.哲學(xué)化這表明西方現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)實不再產(chǎn)生直接的關(guān)系，而表現(xiàn)出藝術(shù)自身的獨立的主2.理論化哲學(xué)化與理論化不是一個概念，盡管它們之間有聯(lián)系。重視理論表明現(xiàn)代藝術(shù)的顯現(xiàn)和現(xiàn)代藝術(shù)家的努力不是偶然和盲目的，而是有明確的方向和目標(biāo)的集體趨向3.情勢主義即強調(diào)美術(shù)情勢的獨立性，通過情勢的極端化和絕對化而提倡美術(shù)自身的獨立4.創(chuàng)新意識可以說創(chuàng)新是任何藝術(shù)的本質(zhì)，但西方現(xiàn)代主義藝術(shù)卻把創(chuàng)新本身視為藝術(shù)的惟一主題。中國現(xiàn)代美術(shù)指1919年“五四運動”起始至今的美術(shù)，主要指20世代繪畫其兩種類型中國畫產(chǎn)生猛烈的演變，西方繪畫的引進(jìn)并迅猛發(fā)展類型傳統(tǒng)型中國畫和融會型中國畫傳入時間不長，新中國成立前做出了一定成績，但得到長足發(fā)展是在新中國成立后創(chuàng)作版畫20世紀(jì)20年代末魯迅將西方版畫引入中國并提倡畫家自畫、自刻、自印的“創(chuàng)作版畫”以來，這種新興版畫藝術(shù)得到空前發(fā)展。至今雕塑快速發(fā)展。作品賞析埃菲爾鐵塔(1889年)埃菲爾(法國)1889年，法國政府為紀(jì)念法國大革命100周年，準(zhǔn)備了一個大型博覽會，并計劃在巴黎建造一座紀(jì)念性建筑。它標(biāo)志著現(xiàn)代建造工藝、材料和技術(shù)的確立，是新時期的象征。從美學(xué)上說，此塔底部是四個半圓形拱，造型上既穩(wěn)固又富有變化，形成一種節(jié)奏感。其上部挺立直立，直插云霄。每當(dāng)日落時分，晚霞照耀中的鐵塔輕巧而矯健，顯示出強烈的時期氣味，成為此后的建筑、繪畫和雕塑都產(chǎn)生了重要的影響。亞威農(nóng)少女(油畫，245厘米×235厘米，1907年，紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館)畢加索(西班牙)畫就是他根據(jù)那一段生活的積存醞釀而作成的。所以有人說，巴塞羅那的妓院是畢加索學(xué)美術(shù)的第一個課堂。畫中出現(xiàn)五個少女，或坐或站，搔首弄姿，前面小方凳上有一捧葡萄和其他水果。人物扭曲變形到幾乎難以辨認(rèn)，完全沒有所謂體積和質(zhì)感的表現(xiàn)，只有被粗硬的直線和微曲的弧線以及色面切割成的畫面，人們只能從中依稀認(rèn)出五個女人體的存在。促成這一轉(zhuǎn)變的是他接受了非洲原始木雕的影響。而正是這件作品標(biāo)志著立體主義的產(chǎn)生。蛙聲十里出山泉(中國畫)齊白石齊白石(1863—1957)原名純芝，小名阿芝，后名璜，號瀕生，別名白石山人、杏子塢老民、星塘老屋后人、三百石印富翁等?！锻苈暿锍錾饺肥?953年文學(xué)家老舍請白石老人以詩句“蛙聲十里出山泉"為題作畫。他在豎幅的畫面上沒有畫蛙，而是畫高山峽谷間由泉水匯成的一股溪流，由遠(yuǎn)而近流淌下來，溪水中幾只活潑的小蝌蚪，離開源頭，順著湍急的水流輕巧地游來。畫家在技法處理上，采取狹長的豎幅構(gòu)圖，以大筆濃墨在紙卷兩邊畫出峽谷山石，中間留出曲折的空白為小溪，其間以流暢的曲線畫出溪水急湍的活動感，僅用一兩筆重墨便畫出溪流中蝌蚪的活潑可愛的游姿。這些都顯示了大師的非凡的藝術(shù)功力與技能。群馬圖(中國畫)徐悲鴻《群馬圖》是1940年徐悲鴻應(yīng)印度大詩人泰戈爾之邀赴印度國際大學(xué)講學(xué)時，聞及國內(nèi)鄂北大捷時悵然命筆創(chuàng)作的，他在畫面左上角題寫“鄂北大捷豪興勃發(fā)",反應(yīng)了畫家對當(dāng)時的抗日戰(zhàn)爭所獲得的勝利無比歡欣的心情。畫中四匹駿馬，姿勢各異，靜中有動，透出一股內(nèi)在的氣力，使人感到有一種不可阻擋的氣勢。畫家將“傲骨”注入馬的形象，使馬的駿氣中勃發(fā)著生命之美，藝術(shù)形象中孕含的精神氣力感染了觀眾。該畫的構(gòu)圖取方形，四駿有聚有散地占據(jù)畫面的主要空間，下部用淡綠輕掃數(shù)筆為近處青草，其余處空白便令人產(chǎn)生狼牙山五壯士(油畫，1959年，中國國家博物館藏)詹建俊最早可追溯代原始社會晚期，商周得到廣泛運用，秦漢更加精良，西漢通過絲綢之路傳向西方。中國工藝美術(shù)最有代表性的品種之一。錦、綾、紗、絹、羅、綢、緞等特點多采取織、繡、印、染等方法進(jìn)行裝潢加工，紋樣以動物、植物為主變化萬千，體現(xiàn)了中華民族各個歷史階段的時期風(fēng)尚與審美趣味。不同的商代晚期青銅器代表了中國青銅工藝的最高水平，造型種類繁多、形體碩大、厚重、裝潢繁縟、美麗，常常飾以龍、虎、羊、象等動物浮雕和饕餮紋、云雷紋等紋飾，整體給人以莊重、威嚴(yán)、奇妙和獰厲的審美感受。商代以后沿襲商代且期凝重典雅的風(fēng)格，灑器增多，銘文加長。青銅器顯現(xiàn)，等新的品種，形制與紋飾日趨簡落簡，饕餐紋已不多見，帶狀花紋增加。陶瓷新石器時期把一種表面不施釉繪有黑色或褐紅色紋樣的陶器稱之為彩陶，其中仰韶文化和馬家窯文化的彩陶造型多樣、形體完全、紋樣變化有致，以期單純純樸的美而聲蜚世界。魏晉南北朝、隋唐、宋、元、明、清東漢；青瓷和黑瓷較為成熟；魏晉南北朝發(fā)展較大，已經(jīng)取代漆器和銅器，成為普通的生活用品哥、定)為最元、明、清：新品疊出，技藝精深絕倫，除青瓷、白瓷、黑瓷等單色釉及花釉瓷器外，青花、釉里紅、五彩、斗彩、粉彩、琺瑯彩等彩繪瓷爭奇斗艷。景德鎮(zhèn)名揚天下，銷往歐洲及世界各地。玉留奮新石器時期玉器制成飾品，還做祭奠、陪葬用的禮品。特別的玉器是國家和王權(quán)的象征。常作為身份地位的標(biāo)志，還被賦予豐富的內(nèi)涵，象征倫理道德。是民族精神的視覺象征中國民間美術(shù)是中華民族精神的藝術(shù)之根。作品賞析司母戊方鼎(1939年河南省安陽殷墟武官村出土，中國國家博物短扉棱相呼應(yīng)，嚴(yán)整而富于變化。足的上部皆飾一獸面館)商對稱圖案。人面紋居于主體部位，面為圓形，額頭一三彩駱駝載樂俑1957年陜西省西安市鮮于庭誨墓(723年)出土，中國國家博物館藏唐駱駝立于一塊長方形的陶板上，曲頸昂首，高大雄壯。駱駝背負(fù)平臺，臺鋪花氈，四角各坐樂俑，二為胡人，二為漢人，或彈撥、或演奏、或拍擊。僅存的樂器是傳自波斯的四弦琵琶，它為左前方的胡人持抱，但持抱撥方式與本日不同。中立的胡人俑做歌舞代雕塑中的杰作，場景雖頗復(fù)雜，但配置與彈是唐緊湊的駱駝是絲綢之路上的主要交通工具，馱負(fù)的五俑三胡兩漢，僅存的樂器源出波斯，這生動體現(xiàn)了當(dāng)時中西文化交換的盛況。青花瓷鴛鴦蓮紋盤(元)青花是以含鈷的色料在瓷坯上繪畫紋飾，施釉后，經(jīng)高溫?zé)?，出現(xiàn)白地藍(lán)花或藍(lán)地白花裝潢成效。唐、宋時期青花已有少量制作，元代燒制成熟，成為中國瓷器的代表性品種。這件青花花口盤體現(xiàn)了元代青花瓷的工藝水平。盤心繪蓮池鴛鴦，外繞一周纏枝蓮花，口沿飾幾何紋。青花色調(diào)明快、藍(lán)白相映，具有特殊的裝潢意味。南宋時，白蛇幻化成一位叫白素貞的女子，游西湖時與許仙相識郁壘又是我國最古老而且流傳最廣的門神。此年畫采取門神通常的對稱構(gòu)圖情"五福捧壽"已經(jīng)成為民間剪紙中約定俗成的組合符號，并且發(fā)展成了許多不同情勢除了用漢字的"壽"外，還有其他的變體紋。"五福捧壽"剪紙是以五2、適用性。建筑的根本目的是滿足人們的使用功能，是使用的文物建筑古建筑而獲得文化意義的在過去比較不重要的作品。"也就是說古建筑的涵總之，文物建筑及其內(nèi)部的空間及結(jié)構(gòu)，"能夠使人們?nèi)チ私饽莻€建造了它們的時期和建造者",代表著特定歷史時期的藝術(shù)風(fēng)格及護(hù)作品分析故宮位于北京市中心，也稱"紫禁城"。這里曾居住過24個皇帝，是明清(1368—1911)兩代的皇宮，現(xiàn)辟為"故宮博物院",并被聯(lián)合國科教文組織列為世界文化遺產(chǎn)。從1421年明成祖遷都北京，到1911世界遺產(chǎn)委員會評判："布達(dá)拉宮坐落在拉薩河谷中心海拔3700米的紅色山峰之上，是集行政、宗以發(fā)奮圖強"的美，以雄壯、堅強、宏大、粗獷為特點，是古村落在很大程度上仍舊保持著那些在上個世紀(jì)已村位于黟縣城西北角。造型特殊并具有精妙田園風(fēng)光的宏村被譽為“中國畫里鄉(xiāng)村”。古宏村人開"仿生學(xué)"之先河，計劃并建造了堪占地2000多平方米，為磚木結(jié)構(gòu)樓房。此房氣勢恢宏，工藝精細(xì)，西遞坐落于黃山南麓。該村東西長700米，南北寬300米，居民三百余戶，人口1000多。因村邊有水西流，又因古有遞送郵件的驛站，故而得名"西遞",有"桃花源里人家"之稱。村中各家各戶的富福建土樓主要散布在閩西、閩南的永定、南靖一帶。早在1900多年前，中原一帶歷經(jīng)變亂、舉族南遷的客家人，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，來到閩西南一帶德國科隆市的科隆大教堂是德國最大的教堂，以輕大教堂的興建是天主教和中世紀(jì)文化在歐洲勃興的公元80年的澤度王朝。公元82年，多米蒂安下令又在其上增加了一悉尼歌劇院伍重(丹麥)一座未來派的城市標(biāo)志性建筑。歌劇院于1963—公元前2800年，為狄戎賽法老修建的，也是迄今為止我們發(fā)覺的最筑藝術(shù)中的一朵奇葩。由于園林的創(chuàng)作素材既中國園如果說中國的建筑在古代被視為"匠人之學(xué)",沒被列入高