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文檔簡(jiǎn)介
語(yǔ)文卷·2022年長(zhǎng)沙市一中學(xué)業(yè)水平考試一模試卷語(yǔ)
文命題李曉平審題王思亮本試卷分為選擇題和非選擇題兩部分,共22道題。時(shí)量120分鐘,滿分100分。一、選擇題(第1至12小題,共24分,每小題2分)1.下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字的讀音全都正確的一項(xiàng)是A.潛(qián)伏
搖曳(yè)
編輯(jí)
卷帙(yì)浩繁B.逾(yú)越
戲謔(xuè)
羞赧(nǎn)
栩(xǔ)栩如生C.簇(cù)擁
檄文(xí)
神嫗(yù)
溘(hè)然長(zhǎng)逝D.埋(mán)怨
口訥(nà)
泥淖(nào)
差(ch?。?qiáng)人意2.下列各組詞語(yǔ)中,沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是
A.斐然
萬(wàn)籟有聲
誅連
婦儒皆知
B.輟學(xué)
飲鳩止渴
沉湎
振聾發(fā)聵
C.滄海
殫精竭慮
落寞
徇私枉法
D.俯瞰
燈火闌柵
熏陶
好高鶩遠(yuǎn)3.下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.在北京美輪美奐的現(xiàn)代建筑中,“鳥(niǎo)巢”“水立方”等奧運(yùn)場(chǎng)館給人們留下了深刻印象。B.威爾遜先生講話的意思就是:美利堅(jiān)的利益跟通用公司的利益休戚相關(guān),高度一致。
C.記者在古玩城看到,不斷有人帶著藏品來(lái)鑒定,而爭(zhēng)睹鑒寶過(guò)程的游客也絡(luò)繹不絕。D.—塊珍藏多年價(jià)值連城的璧玉,頃刻變成一塊不名—文的瓦片,這件事簡(jiǎn)直太荒唐了!4.下列文學(xué)作品、作家及體裁對(duì)應(yīng)有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.《再別康橋》——徐志摩——詩(shī)歌B.《裝在套子里的人》——莫泊桑——小說(shuō)C.《竇娥冤》——關(guān)漢卿——戲劇D.《小狗包弟》——巴金——散文5.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A.在當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)正在和中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步有機(jī)結(jié)合之際,科學(xué)技術(shù)必須及時(shí)走在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的前列,以推動(dòng)我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)占據(jù)和開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)。B.推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè),必須站在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì),全面實(shí)現(xiàn)小康,把農(nóng)業(yè)放到整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)大格局中統(tǒng)籌謀劃。C.優(yōu)秀的小品演員演出時(shí)喜歡顯出與眾不同的體態(tài)和手勢(shì),以調(diào)動(dòng)觀眾情緒,活躍現(xiàn)場(chǎng)氣氛,放松和縮短自己與觀眾的距離。D.全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè),要求我們?nèi)嫣岣吒刹拷逃嘤?xùn)工作的整體水平。閱讀下面論說(shuō)類文章,完成6~8題。(6分)“迷你”解讀“迷你”源于英文Mini,它具有極強(qiáng)的構(gòu)詞能力。Mini有兩個(gè)義項(xiàng):一是“其一類中之小者”,另一類是“非常小的,小型的”?!稇?yīng)用漢語(yǔ)詞典》:“迷你[形]意指微型的;同類中最小的:迷你電池、迷你手表、迷你裙?!倍懊阅闳埂睂?shí)為超短裙,是個(gè)音義兼譯詞。不知道是哪個(gè)聰明人發(fā)揮了獨(dú)特的創(chuàng)造力,將Mini舶進(jìn)中國(guó)的同時(shí)將其譯為“迷你”。于是中國(guó)的市場(chǎng)到處可見(jiàn)“迷你電視”“迷你組合音響”“迷你MP3”“迷你收音機(jī)”“迷你手機(jī)”“迷你字典”等。高科技的發(fā)展使得產(chǎn)品越來(lái)越小,更好地方便人們的生活。網(wǎng)絡(luò)中則有“迷你城市”“迷你軟件”“迷你網(wǎng)絡(luò)雜志”“迷你游戲王國(guó)”“迷你影視在線”等等。往深處看,簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單“迷你”兩個(gè)字有著極其深刻的內(nèi)涵,它反映了一定的民族文化心理。亞洲許多民族都存有一種“小”文化。對(duì)于小的東西,往往匠心獨(dú)運(yùn),做得小巧精致,玲瓏可愛(ài)。人們會(huì)把可以放在手中把玩的東西,當(dāng)做藝術(shù)品一般欣賞玩味。大,蓬勃豪邁;小,靈動(dòng)優(yōu)雅。兩種皆為美,但“小”可能誘發(fā)人們心底暗存的愛(ài)憐之心。以女性來(lái)說(shuō),她們大都鐘情于“迷你”的小玩意兒,玩酷于“迷你”世界,如身上的小飾物,指甲藝術(shù),睫毛彩繪,彩染文身,鉆石文身等,“迷你”的藝術(shù)品使得自己在忙碌的工作中依然保持那份動(dòng)人的純真。愛(ài)美之心,人皆有之。不論是“迷你”的主體,或是觀賞“迷你”的客體,都享受著美?!懊阅恪币辉~反映了人類的一種心態(tài),即希望被關(guān)注,被重視,希望自己是“迷”之源。
“迷你”也會(huì)給人帶來(lái)心靈的悸動(dòng),為心找一片溫煦的家園,安靜的樂(lè)土?!扒Ъ堹Q”和“幸運(yùn)星”曾隨處可見(jiàn),它們寄寓著濃濃的思念;現(xiàn)在“水晶花”又悄然登陸,既小巧又純潔,引人心生憐愛(ài)。只有借助于“迷你”,人們才在一天辛苦勞作之后,拋卻過(guò)于繁重的負(fù)累,求得自己暫時(shí)的一份寧?kù)o。此時(shí)的“我”成了“真我”“本我”,從而使“迷你”和“我”緊密聯(lián)系在一起。高科技的發(fā)展,人本主義的興起,使得原本巨大的東西越來(lái)越“迷你”,我們?cè)谙硎苤拿鞒晒耐瑫r(shí)讓我們的心靈真正有了個(gè)家?!懊阅恪背恕靶 ?,還包含著“使你陶醉,使你著迷”。“迷你”這個(gè)詞顯示了多么強(qiáng)大的魅力,因而在各種媒體上頻頻出現(xiàn)。(《咬文嚼字》2022年第4期)6.從原文看,下列對(duì)“迷你”的理解不正確的一項(xiàng)是A.在英語(yǔ)和漢語(yǔ)中,“非常小的”“小型的”是“迷你”的共同特征。B.“迷你”具有極強(qiáng)的構(gòu)詞能力,在現(xiàn)代漢語(yǔ)中它是一個(gè)音義兼譯詞。C.高科技的發(fā)展使得產(chǎn)品越來(lái)越小,“迷你”產(chǎn)品越來(lái)越多。D.“迷你”給人帶來(lái)心靈的觸動(dòng),使人求得自己暫時(shí)的一份寧?kù)o。7.下列對(duì)文中畫(huà)線的句子的理解,正確的一項(xiàng)是A.亞洲各民族尤其喜愛(ài)匠心獨(dú)運(yùn),精巧玲瓏的“迷你”小玩意兒。B.鐘情于“迷你”小玩意兒,是女性希望被關(guān)注被重視的特有心理。C.忙碌的生活中,玩賞“迷你”藝術(shù)品,能使自己保持動(dòng)人的純真。D.在西方,寄托著濃濃思念的“千紙鶴”“幸運(yùn)星”曾隨處可見(jiàn)。8.根據(jù)本文提供的信息,以下推斷正確的一項(xiàng)是A.正是因?yàn)閷ini舶進(jìn)中國(guó)的同時(shí)將其譯為“迷你”,才使得“迷你”產(chǎn)品風(fēng)靡中國(guó)市場(chǎng)。B.借助“迷你”,就能誘發(fā)人們心底暗藏的愛(ài)憐之心,從而提高人們的審美能力和道德水平。C.“迷你”的事實(shí)說(shuō)明,高科技的發(fā)展,人本主義的興起,的確會(huì)創(chuàng)造出許許多多文明成果。D.“迷你”形體上是小的,功能上“使你陶醉,使你著迷”,由此可見(jiàn),凡是小的,都能“迷你”。閱讀下面的文言文,完成9~12題(8分)
先是,庭中通南北為一。迨諸父異爨,內(nèi)外多置小門(mén),墻往往而是。東犬西吠,客逾庖而宴,雞棲于廳。庭中始為籬,已為墻,凡再變矣。家有老嫗,嘗居于此。嫗,先大母婢也,乳二世,先妣撫之甚厚。室西連于中閨,先妣嘗一至。嫗每謂余曰:“某所,而母立于茲?!眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕?,呱呱而泣;娘以指叩門(mén)扉曰:‘兒寒乎?欲食乎?’吾從板外相為應(yīng)答。”語(yǔ)未畢,余泣,嫗亦泣。余自束發(fā)讀書(shū)軒中,一日,大母過(guò)余曰:“吾兒,久不見(jiàn)若影,何竟日默默在此,大類女郎也?”比去,以手闔門(mén),自語(yǔ)曰:“吾家讀書(shū)久不效,兒之成,則可待乎!”頃之,持一象笏至,曰:“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝,他日汝當(dāng)用之!”瞻顧遺跡,如在昨日,令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。
節(jié)選自歸有光《項(xiàng)脊軒志》9.下列句中加點(diǎn)的詞,解釋不正確的一項(xiàng)是
A.迨諸父異爨
迨:
等到
B.墻往往而是
往往:到處C.先妣撫之甚厚
厚:
親切
D.何竟日默默在此
竟日:整天10.對(duì)“庭中通南北為一”斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.庭中通\南北為一
B.庭中\(zhòng)通南北\為一C.庭\中通南北\為一
D.庭中\(zhòng)通\南北為一11.能夠表現(xiàn)祖母對(duì)孫子關(guān)懷期望的一組句子是
①某所,爾母立于茲。
②兒寒乎?欲食乎?③吾家讀書(shū)久不效,兒之成,則可待乎!④吾兒,久不見(jiàn)若影,何竟日默默在此,大類女郎也?⑤此吾祖太常公宣德間執(zhí)此而朝,他日汝當(dāng)用之A.①②③
B.②③④
C.③④⑤
D.②④⑤12.下列對(duì)文段內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
A.先前,院子的南北是一個(gè)整體,后來(lái)分了家,院子內(nèi)外開(kāi)了許多小門(mén)。B.老嫗是祖母的婢女,給兩代人喂過(guò)奶,常與作者一起回憶往事。C.作者和老嫗對(duì)祖母的感情深厚,回憶祖母的話時(shí),都落下了眼淚。D.祖母希望作者將來(lái)能考取功名,走上仕途,把祖上留下的象笏交給了他。二、非選擇題(第13至22小題,共76分)13.把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(4分,每小題2分)(1)庭中始為籬,已為墻,凡再變矣。(2)瞻顧遺跡,如在昨日,令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。14.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(6分)(1)呦呦鹿鳴,
。我有嘉賓,
。(曹操《短歌行》)(2)寄蜉蝣于天地,
。哀吾生之須臾,
。(蘇軾《赤壁賦》)(3)盡吾志也而不能至者,
,
?此余之所得也。(王安石《游褒禪山記》)15.閱讀下面的宋詞,完成后面的填空題。(4分)秋波媚陸游七月十六日晚登高興亭望長(zhǎng)安南山秋到邊城角聲哀,烽火照高臺(tái)。悲歌擊筑,憑高酹酒,此興悠哉!多情誰(shuí)似南山月,特地暮云開(kāi)。灞橋煙柳,曲江池館,應(yīng)待人來(lái)。[注]:①高興亭,在南鄭(南鄭地處南宋抗金前線,當(dāng)時(shí)陸游在南鄭)西北,正對(duì)南山。②霸橋,在長(zhǎng)安東。漢人送客至此橋,折柳贈(zèng)別。③曲江:池名,池邊有亭臺(tái)樓閣,是長(zhǎng)安著名的風(fēng)景區(qū)。這首詞反映了作者關(guān)心戰(zhàn)事的進(jìn)展、急于收復(fù)長(zhǎng)安的熱望與
。與陸游其他詩(shī)歌一樣,詞里洋溢著濃厚的愛(ài)國(guó)激情。詞中“悲歌擊筑”用的是“
”的典故,表達(dá)了詩(shī)人效忠國(guó)家的決心。閱讀下面文學(xué)類文章,完成16~19題。(15分)黑色的光亮
余秋雨
中國(guó),有過(guò)一種黑色的哲學(xué)。世人又將之稱為“顯學(xué)”。法家的主要代表人物韓非子也說(shuō):“世之顯學(xué),儒墨也?!?/p>
但是,這兩大顯學(xué),卻不能長(zhǎng)久共存。墨子熟悉儒家,但終于否定了儒家。其中最重要的,是以無(wú)差別的“兼愛(ài)”,否定了儒家有等級(jí)的“仁愛(ài)”。他認(rèn)為,儒家的愛(ài),有厚薄,有區(qū)別,有層次,集中表現(xiàn)在自己的家庭,家庭里又有親疏差異,其實(shí)最后的標(biāo)準(zhǔn)是看與自己關(guān)系的遠(yuǎn)近,因此核心還是自己。這樣的愛(ài),是自私之愛(ài)。他主張“兼愛(ài)”,也就是祛除自私之心,愛(ài)他人就像愛(ài)自己。
《兼愛(ài)》篇說(shuō)——
若使天下兼相愛(ài),國(guó)與國(guó)不相攻,家與家不相亂,盜賊無(wú)有,君臣父子皆能孝慈,若此則天下治。……故天下兼相愛(ài)則治,交相惡則亂。故子墨子曰:不可以不勸愛(ài)人者,此也。
這話講得很明白,而且已經(jīng)接通了“兼愛(ài)”和“非攻”的邏輯關(guān)系。是啊,既然“天下兼相愛(ài)”,為什么還要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)呢?
墨子的這種觀念,確實(shí)碰撞到了儒家的要害。儒家“仁愛(ài)”的前提和目的,都是禮,也就是重建周禮所鋪陳的等級(jí)秩序。在儒家看來(lái),如果社會(huì)沒(méi)有等級(jí),世界就成平的了,何來(lái)尊嚴(yán),何來(lái)敬畏,何來(lái)秩序?但在墨家看來(lái),世界本來(lái)就應(yīng)該是平的,只有公平才有所有人的尊嚴(yán)。在平的世界中,根本不必為了秩序來(lái)敬畏什么上層貴族。要敬畏,還不如敬畏鬼神,讓人們感到冥冥之中有一種督察之力,有一番報(bào)應(yīng)手段,由此建立秩序。
儒家的仁愛(ài),由于太講究?jī)?nèi)外親疏的差別,造成了人際關(guān)系的迷宮,直到今天仍難于走出。當(dāng)然,不徹底的仁愛(ài)終究也比沒(méi)有仁愛(ài)好得多,在漫無(wú)邊際的歷史殘忍中,連儒家的仁愛(ài)也令人神往。
更不奇怪的是,上層社會(huì)終于排斥了墨家。這種整體態(tài)度,倒不是出于誤讀。上層社會(huì)不會(huì)不知道墨家的崇高地位和重大貢獻(xiàn),例如,就連早已看穿一切的莊子,也曾滿懷欽佩地說(shuō)“墨子真天下之好也,將求之不得也,雖枯槁不舍也”;就連統(tǒng)治者視為圭臬的法家,也承認(rèn)他們的學(xué)說(shuō)中有不少是“墨者之法”;甚至,就連大家都認(rèn)為經(jīng)典的《禮記》中的“大同”理想,也與墨家的理想最為接近。但是,由于墨家所代表的社會(huì)力量是上層社會(huì)萬(wàn)分警惕的,又由于墨家曾經(jīng)系統(tǒng)地抨擊過(guò)儒家,上層社會(huì)也就很自然地把它從主流意識(shí)型態(tài)中區(qū)隔出來(lái)了。
秦漢之后,墨家衰落,歷代文人學(xué)士雖然也偶有提起,往往句子不多,評(píng)價(jià)不高,這種情景一直延續(xù)到清后期。
這種歷史命運(yùn)實(shí)在讓人一嘆。
但是,情況終于改變了。一些急欲挽救中國(guó)的社會(huì)改革家發(fā)現(xiàn),舊時(shí)代的主流意識(shí)形態(tài)必須改變,而那些數(shù)千年來(lái)深入民間社會(huì)的精神活力則應(yīng)該調(diào)動(dòng)起來(lái)。因此,大家又重新驚喜地發(fā)現(xiàn)了墨子。
孫中山先生在《民報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)中,故意不理會(huì)孔子、孟子、老子、莊子,而獨(dú)獨(dú)把墨子推崇為平等、博愛(ài)的中國(guó)宗師。后來(lái)他又經(jīng)常提到墨子,例如:
仁愛(ài)也是中國(guó)的好道德,古時(shí)最講“愛(ài)”字的莫過(guò)于墨子。墨子所講的兼愛(ài),與耶穌所講的博愛(ài)是一樣的。
梁?jiǎn)⒊壬窃凇缎旅駞矆?bào)》上斷言:“今欲救亡,厥惟學(xué)墨”。
他在《墨子學(xué)案》中甚至把墨子與西方的思想家亞里斯多德、培根、穆勒做對(duì)比,認(rèn)為一比較就會(huì)知道孰輕孰重。他傷感地說(shuō):
只可惜我們做子孫的沒(méi)出息,把祖宗遺下的無(wú)價(jià)之寶,埋在地窖里兩千年,今日我們?cè)谑澜缥幕褡逯校闶亲钊狈惱砭瘛⑷狈茖W(xué)精神的民族,我們還有面目見(jiàn)祖宗嗎?如何才能夠一雪此恥,諸君努力啊!
孫中山和梁?jiǎn)⒊?,是真正懂得中?guó)的人。他們的深長(zhǎng)感慨中,包含著歷史本身的呼喊聲。
墨子,墨家,黑色的珍寶,黑色的光亮,中國(guó)虧待了你們,因此歷史也虧待了中國(guó)。
那么,千說(shuō)萬(wàn)說(shuō),墨子四處傳播的道義中,有哪一些特別重要,感動(dòng)過(guò)千年民間社會(huì),并感動(dòng)了孫中山,梁?jiǎn)⒊热四?
我想,就是那簡(jiǎn)單的八個(gè)字吧——
兼愛(ài),非攻,尚賢,尚同。
我希望,人們?cè)诟爬ㄖ腥A文明的傳統(tǒng)精華時(shí),不要遺落了這八個(gè)字。16.根據(jù)對(duì)文章內(nèi)容來(lái)看,儒墨兩大顯學(xué),不能長(zhǎng)久共存的主要原因是(3分)17.聯(lián)系全文,簡(jiǎn)要闡釋“中國(guó)虧待了你們,因此歷史也虧待了中國(guó)”這句話的意思。(4分)18.本文多處使用對(duì)比手法,試舉一例加以說(shuō)明,并說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。(4分)19.關(guān)于“愛(ài)”,你是同意儒家的觀點(diǎn),還是贊同墨家的主張呢?請(qǐng)聯(lián)系全文,說(shuō)說(shuō)你的傾向性意見(jiàn),并簡(jiǎn)要闡明理由。(4分)20.下面是一幅春聯(lián)的上聯(lián)和橫批,請(qǐng)對(duì)出下聯(lián)。要求對(duì)仗工整,平仄基本協(xié)調(diào)。(3分)上聯(lián):一帆風(fēng)順年年好下聯(lián):
橫批:吉星高照21.根據(jù)下面的要求,完成后面的題目。(4分)請(qǐng)擬一條以“遵守交通規(guī)則”為內(nèi)容的公益廣告詞。要求主題鮮明,構(gòu)思新穎,語(yǔ)言簡(jiǎn)明。(在10~20個(gè)字之間)。作文(40分)22.閱讀下面材料,按要求作文。心曠神怡【釋義】曠:開(kāi)闊,開(kāi)朗;
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