回歸文本-積累素材--高中語(yǔ)文課本寫作素材梳理示例

..回歸文本積累素材——高中語(yǔ)文課本寫作素材梳理例如必修一

4、"燭之武退師"

燭之武，一位老人，孤身勸退強(qiáng)大的國(guó)軍隊(duì)，保存國(guó)，何故？沒有超人的膽量，沒有豐富的常識(shí)，沒有非凡的口才，試問如何可以成功？〔可用于"膽識(shí)〞、"口才〞、"說話藝術(shù)〞、"綜合素質(zhì)〞等話題〕必修一

6、"鴻門宴"面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，我們要善于應(yīng)變，善于應(yīng)對(duì)。突然想起"鴻門宴"的場(chǎng)面：面對(duì)"人為刀俎，我為魚肉〞的情景，邦在良的幫助下，善于應(yīng)變，善于應(yīng)對(duì)，結(jié)果使他逃過一劫；而項(xiàng)羽那么是個(gè)自大而死板的人，結(jié)果是放虎歸山，氣得增大罵"豎子缺乏與謀〞?！部捎糜?善于應(yīng)變〞、"適應(yīng)環(huán)境〞等話題〕必修二

6、"孔雀東南飛"今天已經(jīng)二十一世紀(jì)了，封建家長(zhǎng)式的統(tǒng)治可能極少，但是，越俎代皰，干預(yù)溺愛，使得子女變成了父母操縱的機(jī)器，同樣會(huì)阻礙他們安康成長(zhǎng)，同樣會(huì)出現(xiàn)焦仲卿、蘭芝"自掛東南枝〞、"舉身赴清池〞的悲劇。為人父母者，警覺啊！〔可用于"子女教育〞、"溺愛〞等話題〕必修二

7、"短歌行"原以為操是一代奸雄，又以為只是一介武夫，讀了他的"短歌行"等詩(shī)篇，才知道他的心世界是極其豐富的。"對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。〞這是否也印證了一條真理：人是一個(gè)復(fù)雜的組合體？〔可用于"事物的復(fù)雜性〞、"多角度看問題〞等話題〕必修二

8、"蘭亭集序"要學(xué)會(huì)尋找風(fēng)景，欣賞風(fēng)景，享受生活，贊美生活。在"天朗氣清，惠風(fēng)和暢〞之時(shí)，我們何不遠(yuǎn)足"崇山峻嶺〞，穿行"茂林修竹〞，"一觴一詠〞，"游目騁懷〞？〔可用于"風(fēng)景〞、"生活〞、"善于發(fā)現(xiàn)〞等話題〕必修二

9、"赤壁賦"人生在世，要學(xué)得豁達(dá)，要活得瀟灑，個(gè)人恩怨，你把它看得很大，它會(huì)把你壓跨，不如"笑傲江湖〞，把目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)些。軾本在朝中做官，因政治風(fēng)波被貶至掛個(gè)閑職，但他并沒有因此而消沉，而是盡情享受"江上之清風(fēng)，山間之明月〞，"飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙〞。這種樂觀曠達(dá)的情懷，也可供我們借鑒?！部捎糜?樂觀〞"挫折〞等話題〕必修二10、"游褒禪山記"志、力、物三者，可以說是我們成功的三大要素。有遠(yuǎn)大的志向，還得有真才實(shí)學(xué)，最好還獲得某些幫助，或者良好機(jī)遇。王安石在游褒禪山時(shí)，就悟出了這個(gè)道理："有志矣……然力缺乏者，亦不能至也。有志與力，而無物以相之，亦不能至也。〞朋友，你想想，自己主要缺了哪一樣？〔可用于"成功的要素〞、"志、力、物〞等話題〕

最好舒舒服服就能取得成績(jī)，最好不流汗就能登上事業(yè)的頂峰，不少人還在做著這樣的白日夢(mèng)。宋代的王安石有句名言："世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)〞。朋友，不要在平地觀望了，到"險(xiǎn)遠(yuǎn)〞處去尋求"奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀〞吧?！部捎糜?努力〞、"最好的風(fēng)景〞、"更上一層樓〞等話題〕

自信是一種良好的素質(zhì)，盲從那么是可悲的行為。要想不盲從，就得有自信。宋代的王安石也有過一次令他十分懊悔的盲從，他曾與四位朋友去游褒禪山的一個(gè)山洞，"入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇〞，本來漸可探得奇景，但有一人害怕了，說"不出，火且盡〞，結(jié)果，大家退出。退出之后，大家才發(fā)現(xiàn)，"力尚足以入，火尚足以明〞，但已"不得極夫游之樂也〞。我們?cè)谏钪?，不是也?jīng)常遇到這種令人懊悔的事嗎？〔可用于"自信〞、"盲從〞等話題〕必修三

6、"琵琶行"?

"蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽〞，是說有聲響，反而更顯得寂靜；同樣道理，白居易也寫有"別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲〞的詩(shī)句。本來大聲疾呼，或如泣如訴，更能表達(dá)心中的情感吧，但有時(shí)無聲的抗議，或無言的飲泣，那么更具震撼。這，就是事物的辯證法吧?！部捎糜?事物的復(fù)雜性〞、"多角度看問題〞等話題〕必修三

8、"寡人之于國(guó)也"保護(hù)環(huán)境與人類的生存息息相關(guān)。兩千年前，山林湖泊該是很多吧，孟子那么已提出："數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。〞他已經(jīng)意識(shí)到濫捕濫伐的危害，告誡人們要注意生態(tài)平衡?！部捎糜?環(huán)境與生存〞等話題〕必修三

9、"勸學(xué)"學(xué)習(xí)要注重積累，要有恒心，要專一，這是常識(shí)，也是真理，我們有不少同學(xué)，能把荀子的"勸學(xué)"一文背得滾瓜爛熟，但在實(shí)踐中，卻又忘記了這幾條最根本的原那么。我們可以捫心自問，自己做到"積土成山〞嗎？做到"鍥而不舍〞嗎？做到"用心一也〞嗎？〔可用于"學(xué)習(xí)〞、"恒心〞、"說與做〞等話題〕必修三

10、"過論"可以滅六國(guó)，統(tǒng)一天下，卻二世而亡。賈誼分析道："仁義不施，攻守之勢(shì)異也。〞的教訓(xùn)，似老生常談，但對(duì)于今天，仍有借鑒作用，如果我們的政府，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部不為人民謀幸福，也一樣會(huì)遭到人民反對(duì)的?！部捎糜?反腐倡廉〞"民心〞等話題〕必修三

10、"師說"互幫互學(xué)，方能共同進(jìn)步?？鬃赢?dāng)年就認(rèn)為"三人行，必有我?guī)熝扫?；愈?dāng)年也批評(píng)了"恥學(xué)于師〞的風(fēng)氣，提倡"不恥相師〞。在今天劇烈競(jìng)爭(zhēng)的年代，有些人暗自發(fā)力，以為"留一手〞，自己可以脫穎而出，其實(shí)封閉自己，只會(huì)變成井底之蛙，你虛心求教，必有進(jìn)步；你幫助別人的同時(shí)，也促使自己提高?！部捎糜?學(xué)習(xí)〞、"合作〞、"幫助〞等話題〕

不要看輕自己，不必自怨自艾，世間很少全才，更少有十全十美的人，只要你有一技之長(zhǎng)，你就可能在這方面勝過別人。愈不是說過嗎，"是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也〞，又說"聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已〞?！部捎糜?自信自強(qiáng)〞、"能力〞等話題〕"歸去來兮辭"

家，是安樂窩，是避風(fēng)港，那里有天倫之樂，有濃濃親情。不管你到了天涯海角，家都使你魂?duì)繅?mèng)繞。當(dāng)年，縣令擺脫了官場(chǎng)的束縛，急急往家里奔去，"舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微〞。到了家中，他可以"悅親戚之情話，樂琴書以消憂〞，可以"登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)〞?！部捎糜?家〞、"親情〞等話題〕

"騰王閣序"勇于并善于表現(xiàn)自己，是當(dāng)代青年應(yīng)該具備的一項(xiàng)素質(zhì)。無必要的謙虛反而是虛偽和懦弱的行為。毛遂自薦，成就了人業(yè)；王勃路經(jīng)騰王閣，毫不推辭，一揮而就，寫下了四座驚嘆的美文"騰王閣序"，"落霞與孤驁齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷之浦〞。這些精彩的語(yǔ)句，使得他在文學(xué)史中占有光芒的一席?！部捎糜?表現(xiàn)自己〞、"勇氣〞、"勇氣與才氣〞等話題〕

"情表"曉之以理，動(dòng)之以情，才能使對(duì)方信服。密是前朝遺臣，拒任當(dāng)朝的官，難免令皇帝猜疑，幸而他的一篇"情表"，寫得入理入清，如"日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年〞使皇帝也不得不贊嘆他的孝心?！部捎糜?情與理〞、"說話藝術(shù)〞等話題〕

高三作文素材積累之教材人物錦集1、"勸學(xué)"〔荀子〕◆敏而好學(xué)，不恥下問?！?論語(yǔ)"〕，善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短?！?呂氏春秋"〕，培根說過，知識(shí)就是力量。高爾基有"書籍是人類進(jìn)步的階梯〞的名言。這都說明學(xué)習(xí)的重要性?？梢哉f，人的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為，大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn)，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的"勸學(xué)"就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法、態(tài)度?！羲f，"吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。〞學(xué)是思的根底，思是學(xué)的深入，學(xué)思精通那么知之明，"知明而行無過矣，荀子認(rèn)為思是學(xué)與行之間的關(guān)鍵，學(xué)不思者那么不明。因此，他認(rèn)為理想的"大儒〞不止是博學(xué)多能，而最重要的是有超常的理性判斷能力。"積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。〞"積〞的過程是漸進(jìn)的過程，因?yàn)橹R(shí)是一個(gè)不斷積累的過程，人的道德情操也是不斷培養(yǎng)與提高的過程。荀子認(rèn)為用心專一，"鍥而不舍〞是進(jìn)學(xué)修德的有效方法。學(xué)習(xí)是積累過程，需要有恒心。所謂"善假于物〞，即善于學(xué)會(huì)利用前人己經(jīng)積累的知識(shí)和工具，才能學(xué)有成效、學(xué)有創(chuàng)新的意思。2、淵明◆淵明出身於沒落的官僚家庭，在他所生活的時(shí)代，東晉王朝已面臨瓦解，人民的起義、統(tǒng)治階級(jí)部的勾心斗角，都使社會(huì)環(huán)境愈加混亂污濁。由於受傳統(tǒng)的儒道思想薰，又受家族環(huán)境的影響，他因而有著"猛志逸四海〞和"性本愛丘山〞兩種截然不同的志趣。當(dāng)他帶著"大濟(jì)蒼生〞的愿望踏入仕途，社會(huì)的現(xiàn)實(shí)卻不容他的理想、志向有開展的時(shí)機(jī)。剛直坦率的性情，使他看不慣官場(chǎng)種種的黑暗現(xiàn)象，於是他只好一次次地辭官而去。但是，他仍然希望尋找到能發(fā)揮自己才能的時(shí)機(jī)，於是又再三地出仕，可惜，在那混亂的時(shí)代、黑暗的社會(huì)當(dāng)中，他始終沒能找到可供自己安身立命的處所。一次又一次的失望，使他陷入應(yīng)該選擇"仕〞還是"隱〞的矛盾和痛苦之中。終於，他因?yàn)椴辉阜畛形惠p權(quán)重、跋扈非常的督郵，不甘"為五斗米而折腰向鄉(xiāng)里小兒〞，毅然辭去了只做了八十三天的澤令，也完畢了他的出仕生涯?！艄糯鍪耸俏娜酥臼勘厝坏膬r(jià)值取向，在封建專制專制統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了淵明，白、軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不除淵明比擬明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。在前面介紹淵創(chuàng)作題材時(shí)曾提到過，晚年作過大量詩(shī)，"猛志〞一詞出現(xiàn)屢次，這說明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即"自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？〞"歸去來兮〞"憶矣乎〞"胡為乎遑遑欲何之？〞這些句子說明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，這里"自然〞指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求"本我〞"真我〞，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎？因此，本文淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)?！舯池?fù)了太多歲月的陰影，真的讓他好累。沉溺于過去，也必將讓他喪失了現(xiàn)在和未來，于是，他選擇了離開。酣眠的午夜，他一個(gè)人，隨著孤零零的帆影，踏上了回鄉(xiāng)的小船。月光還是黯淡的，四周還是靜謐的。他的衣袖隨風(fēng)飄搖，但此時(shí)，他卻擁有幾分坦然，幾分歡喜。全新的生活隨著初升的太陽(yáng)，就要開場(chǎng)了，他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂，他與他們一起品嘗著粗茶淡飯，享受著那一分簡(jiǎn)單無憂的友情以及難得的親情?！策@段小文為我們點(diǎn)染了淵明的遠(yuǎn)離官場(chǎng)的輕松、歸途之樂和田園之致，在表達(dá)中不乏精巧、自然的語(yǔ)言點(diǎn)綴?！场粜〈谒孑p輕搖蕩、漂浮著，微風(fēng)飄飄柔柔地吹拂我的衣衫，輕輕曖曖地愛撫我的面頰，踏著山雀的歌韻，我醉飲船前船后的山泉。青山回響著船槳的激水，將我所有的鄉(xiāng)愁揉碎。眼前是一幀濃濃淡淡的黑白照片，兩岸靜臥的野草是它的背景。我傾聽鳥的對(duì)唱，蟲的獨(dú)吟。斜灑，灑滿我回家的路。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，能看見那個(gè)寧?kù)o而溫馨的茅屋，籠罩在淡煙里，飄渺虛無……〔這是一篇情景交融最好表達(dá)的作品。那種無憂的恬淡如閑適的中國(guó)畫，一縷一縷向我們走來，小船、微風(fēng)、歌韻、組合成了一幅似靜又動(dòng)的畫面。淵明就生活在那樣的環(huán)境里，我們才知道，距離我們那么遙遠(yuǎn)的五柳先生竟是這樣的灑脫、無羈。〕◆淵明是屬于時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是古代文人心靈中的一片凈土?！粼诟?jìng)爭(zhēng)日益劇烈的現(xiàn)代社會(huì)，淵明大約是很寂寞的，把他引為知己者應(yīng)該已經(jīng)很少。人們要關(guān)心收入、職稱、住房，關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)、就業(yè)、婚姻，關(guān)心上司的意圖甚至神情，關(guān)心自己的仕途升遷……心被各種現(xiàn)實(shí)問題塞滿的現(xiàn)代人，哪里有閑工夫如老夫子一樣去觀松賞菊，引酒賦詩(shī)呢？特別是在某些以所謂弘道濟(jì)世、氣干青云自詡的人的心中，這"中國(guó)第一大隱〞官場(chǎng)失意便避世無為的態(tài)度更讓他們不屑，比起杜甫的"安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏〞的憂國(guó)憂民來，那不啻有霄壤之別?！粑覀?cè)鯓釉谛鷩痰膲m世讓心中積郁的塊壘消散，怎樣在繁雜的市聲中讓急躁的心靈寧?kù)o，穿越時(shí)間隧道，在淵明的南野田園中飄蕩，與寂寞的詩(shī)魂傾心交談，或許能讓甘泉涌過荒漠，在胸中流出一片綠洲。且讓我們想像一下夫子歸家時(shí)的情景。寬袍大袖，迎著輕爽的河風(fēng)，立于船頭的公，在這樣的晨光熹微中，奔向溫馨的家居。他的神態(tài)是那樣的幸福、輕松、安詳、超脫，這時(shí)的他實(shí)實(shí)在在像一只"久在樊籠里，復(fù)得返自然〞的小鳥呢！◆淵明是寂寞的，這寂寞就在一個(gè)真字，真性情，真言語(yǔ)，真行為。要做到這一個(gè)真字，還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不移和隨波逐流之間，在現(xiàn)實(shí)利益和神圣價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)，選擇的天平最終將偏向哪一端？這是一個(gè)隨時(shí)隨地都在發(fā)生的問題。人生是短暫的，人生需要曠達(dá)?，F(xiàn)代人，守住心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因?yàn)榧拍且环N美麗，寂寞使人詩(shī)意地安居！◆"春無鳥聲，夏無蟬聲，秋無蟲聲，冬無雷聲，因?yàn)樗募径加旭R達(dá)轟鳴。〞這句話深深道出了都市的無奈，當(dāng)然我們不可能要求每一只都市侯鳥都重返田園，但請(qǐng)我們?cè)谛牡壮３浧?稻禾、豆架、蓑衣、草帽、犁鏵、鋤頭、耕牛、牧童、村姑……〞，常常哼唱"鄉(xiāng)間的小路"，常常吟詠"歸園田居"，也許它會(huì)洗去煩躁、郁悶，讓我們的心靈保持一種寧?kù)o與曠達(dá)。6、"我有一個(gè)夢(mèng)想"〔馬丁·路德·金〕◆1963年8月28日，華盛頓特區(qū)組織了一次二十五萬人的集會(huì)，要求種族平等。馬丁"路德"金向成千上萬的黑人發(fā)表了這篇演說詞，立即舉世聞名。他講話沒有講話稿，他把自已對(duì)前途的看法，用充滿激情的語(yǔ)言告訴了云集的聽眾，這就是"我有一個(gè)夢(mèng)想〞?！赳R丁·路德·金〔1929--1968〕，是美國(guó)一位重要的政治領(lǐng)袖。曾獲1964年諾貝爾和平獎(jiǎng)。他為美國(guó)黑人的政治權(quán)利而斗爭(zhēng)，從而為世界其他地區(qū)樹立了典范。他帶給人們的啟示是黑人不應(yīng)該被隔離，而應(yīng)受到像其他人一樣的待遇，而且應(yīng)該受到完全的尊重。他政治主的核心是非暴力主義。1929年，馬丁"路德"金誕生于美國(guó)東南部的佐治亞洲的亞特蘭大市。他是一位基教牧師的兒子。1948年他大學(xué)畢業(yè)，擔(dān)任教會(huì)的牧師。當(dāng)時(shí)在南部各州.黑人還沒有受到平等的公民待遇雖然美國(guó)在1865年學(xué)完畢了奴隸制，然而南部各州.通過了它們自已的法律，繼續(xù)把白人和黑人分開。法律制止黑人和白人通婚。在商店。飯店。醫(yī)院。公共汽車和火車?yán)锒加袨楹谌嗽O(shè)置的隔離區(qū)，且南部各州的黑人沒有選舉權(quán)。畢業(yè)后相信，可以通過和平革命到達(dá)社會(huì)變革的目的，而不通過戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮，在他的一生中，他迫使政府解放美國(guó)黑人，給他們平等到的權(quán)利。1964年他獲得了諾貝爾和平獎(jiǎng)。他將全部獎(jiǎng)金〔54，600美元〕獻(xiàn)給了自由運(yùn)動(dòng)。1964年通過了新的法案，規(guī)定但凡承受美國(guó)政府資助的組織都必須平等地對(duì)待黑人。1965年一項(xiàng)新的選舉權(quán)法案成這法律.從那以后,所有黑人都享有選舉權(quán)。其思想對(duì)60年代美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重大影響。美國(guó)政府確定從1986年起每年一月的第三個(gè)星期一〔金的誕辰為1月15日〕為全國(guó)紀(jì)念日。從1987年起金的誕辰亦為聯(lián)合國(guó)的紀(jì)念日之一?！魤?mèng)想是生命的織錦；人到了沒有夢(mèng)想的時(shí)候，也就是生命力完全衰竭的時(shí)候。沒有夢(mèng)想的生活是黯淡的、貧乏的、空虛的生活。對(duì)生活的熱情期望、勇敢追求和執(zhí)著信念，作為青春的遺產(chǎn)留在心中。所以，人一定要有夢(mèng)想，并且要為之不斷努力。從美國(guó)追求平等權(quán)利的黑人領(lǐng)袖馬丁"路德"金的著名演說"我有一個(gè)夢(mèng)想〞到我國(guó)古代的著名愛國(guó)詩(shī)人屈原的"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索〞再到近代革命的先軀先生的"以天下為己任〞都告訴我們，成功背后都有夢(mèng)想的支撐?！魢?guó)家的興衰安危，牽動(dòng)著每個(gè)愛國(guó)者的心。因"國(guó)家利益高于一切〞，才有了屈原的路漫漫而上下求索；才有了武牧羊的動(dòng)人故事；才有了班超的投筆從戎，岳飛的精忠報(bào)國(guó)；才有了顧炎武的"天下興亡，匹夫有責(zé)〞，譚嗣同的"我自橫刀向天笑，去留月干膽兩昆侖〞……懂得了"國(guó)家利益高于一切〞，我們才能教育我們的子女、學(xué)生，當(dāng)個(gè)人利益和祖國(guó)利益發(fā)生矛盾的時(shí)候，要擺正個(gè)人、集體和國(guó)家的關(guān)系，要舍私利而全大局，聽從祖國(guó)的召喚。7、燭之武退師〔"左傳"〕◆在國(guó)家危難面前，燭之武深明大義、義無返顧；在強(qiáng)面前，燭之武不卑不亢，能言善辯，聰明機(jī)智。他的不計(jì)個(gè)人得失，處處為危著想的愛國(guó)主義精神，他的義無返顧赴敵營(yíng)的信心和勇氣都值得我們學(xué)習(xí)。燭之武的智勇及強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神溢于字里行間?！魻T之武"夜縋而出〞，只身赴，以他的能言善辯說服了君。他的義無返顧，他的胸有成竹，他的不卑不亢、侃侃而談都需要在誦讀中表現(xiàn)出來?！粢痪盼逦迥?，著名科學(xué)家錢學(xué)森沖破重重阻撓回國(guó)，當(dāng)時(shí)美國(guó)的海軍處長(zhǎng)金波爾說："我寧可把這家伙槍斃了，也不讓他離開美國(guó)，無論他在哪里，都抵得上五個(gè)師。〞一個(gè)人的力量能抵得上五個(gè)師嗎？今天我們要學(xué)的"燭之武退師"會(huì)告訴我們答案。◆燭之武：迂回曲折，從對(duì)方的切身利益出發(fā)，說服伯退兵，從中可以看出，國(guó)與國(guó)之間沒有永恒的朋友，也沒有永恒的仇敵，只有永恒的利益。古代如此，現(xiàn)代亦然?！舨儆芯湓?shī)：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。古往今來，有多少志存高遠(yuǎn)之士，哪怕社會(huì)、命運(yùn)對(duì)他如何不公，但到了緊要關(guān)頭，依然挺身而出，為國(guó)家為蒼生獻(xiàn)出自己的一分光和熱。燭之武就是這樣的一個(gè)讓我們敬仰不已的人。◆燭之武的閃光處——"茍利國(guó)家生死以，豈因福禍趨避之。〞〔林那么徐〕這樣一個(gè)才華長(zhǎng)久沒顯出來的人，當(dāng)國(guó)家有難的時(shí)候他還是出來解國(guó)家之圍了。我們可以想象：這樣一個(gè)須發(fā)盡白的老者，夜縋而出時(shí)是怎樣的一種情形。當(dāng)他拄著拐杖走進(jìn)營(yíng)時(shí)又是怎樣的大義凜然，視死如歸。歲月給了燭之武太多的落寞與不甘，同時(shí)也磨礪了他的沉穩(wěn)與敏銳，對(duì)國(guó)的最樸素的愛又加固了他的沉穩(wěn)與敏銳。他與伯的交鋒從一開場(chǎng)就注定了他的勝局，幾十年積蓄的能量終于在瞬間有了釋放和爆發(fā)的閃亮?xí)r刻。"時(shí)機(jī)只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦。〞只是這機(jī)遇來得太遲了一點(diǎn)兒，而且是冒著亡國(guó)的危險(xiǎn)。但如果不是晉圍，燭之武恐怕真得"駢死于槽櫪之間〞，湮滅于歷史的風(fēng)雨之中了?！舭档说豆鈩τ?，遠(yuǎn)去了鼓角錚鳴。那些鮮活的身影卻依然存留在人們的心頭。象燭之武這樣的識(shí)大體顧大局，臨危受命的勇士，可以說就是國(guó)家的脊梁！讓我們以古人為鏡來勉勵(lì)自己吧！9、"裝在套子里的人"(契訶夫)◆法國(guó)思想家帕斯?fàn)栒f"人只是一只蘆葦，是宇宙間最脆弱的東西。但人是一只會(huì)思想的蘆葦〞。人的生命是脆弱的，宇宙間任何一件東西都能置人于死地，然而人卻成了萬物的主宰，這正是因?yàn)槿擞幸活w會(huì)思想的靈魂，人因?yàn)樗枷攵哔F。然而當(dāng)人的思想被關(guān)在一個(gè)籠子里而失去了飛翔的自由時(shí)，人還是"人〞嗎？13、"離騷"〔屈原〕與"屈原列傳"〔司馬遷"史記"〕◆屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，出色的政治家和愛國(guó)詩(shī)人。在政治上他推崇"美政〞，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民，忠君致治的思想。屈原"美政〞的另一表達(dá)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如"長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱〞、"瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極〞所謂圣君賢相，所謂美政，就是要看能否解決民生疾苦問題，能否致民于康樂之境。他明知盡忠的為患，但不忍舍棄自己的政治理想，很好地表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持"美政〞、至死不渝的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)情感?！?亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔。〞(翻譯)只要是我心中所向往喜歡的，即使死去九次也不會(huì)懊悔?！苍u(píng)析〕這一句說明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。真可說是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑，下決心絕對(duì)不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，"自前世而固然〞，他不想改變，也無法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。他從不懊悔自己的選擇。"雖九死其猶未悔〞和同出自于"離騷"的"路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索〞詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的句子?！羟紫仁且晃粋ゴ蟮闹钦?，一位才華出眾而識(shí)見過人的智者。問題在于，世間智者頗多，而如何使用才智，那么是個(gè)人的悲劇與否的關(guān)鍵。在屈原與漁父問答中，漁父明確地勸他："舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？〞如果將這段問答視為后人思念屈原時(shí)虛構(gòu)的話，那么，我們完全可以把它看作召喚屈原如何使用自己才智的另一種聲音。屈原如果順從了這種聲音，他至少不會(huì)遭遇被流放而自沉江水的悲劇，亦不失為"明智〞的選擇。但是，屈原堅(jiān)守自己的心靈操守，就只能走向悲劇?！裘孔x"史記"屈原列傳"，我的腦海中就會(huì)交替映現(xiàn)出兩幅遙遠(yuǎn)而清晰的畫面：一幅是，被放逐于江湘之間的屈原，顏色憔悴，形容枯槁，一邊踽踽獨(dú)行，一邊悲切吟唱。這就是后人所謂的"屈子行吟圖〞，是屈原作為詩(shī)人的永恒雕像。一幅是，屈原自沉一百六十多年之后，年方二十的司馬遷"南游江淮〞，來到屈原自沉的汩羅江畔，臨流憑吊，噓唏垂涕。

◆受腐刑后的司馬遷并沒有因此而消沉下去。他想到：周伯〔周文王〕拘而演"周易"；孔子困厄而作"春秋"；屈原遭放逐，遂作"離騷"；左丘雙目失明，竟著"國(guó)語(yǔ)"；子遭臏刑，仍著"兵法"……他痛定思痛，以這些人物的精神鼓勵(lì)自己，仍發(fā)憤著述"史記"。終于在漢武帝征和二年即公元前91年，幾乎用畢生的精力，完成了"史記"這部空前的歷史巨著。14、"孔雀東南飛"〔漢樂府〕◆魯迅說"悲劇就是將有價(jià)值的東西消滅給人看〞。這個(gè)愛情悲劇的骨架被亦柔亦剛之美填充著血與肉，極富浪漫主義的將"雙飛鳥〞"自名為鴛鴦〞的結(jié)局與"孔雀東南飛，五里一徘徊〞的起興開篇首尾照應(yīng)，緊緊地將讀者的心弦扣住，不僅讓人欣賞"有價(jià)值的東西〞的美，還讓人忍受愛情這"有價(jià)值的東西消滅〞的痛苦，從而使人在精神上與其產(chǎn)生一體性狀態(tài)，是美與悲結(jié)合完美的文學(xué)作品?！籼m芝、仲卿以犧牲生命為代價(jià)，守護(hù)倆人的愛情，有價(jià)值嗎？應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，蘭芝、仲卿為追求婚姻愛情自由而死，實(shí)質(zhì)上是他們?yōu)樽非笊杂?、維護(hù)生命尊嚴(yán)，從而也就是為追求幸福人生而死。如果仲卿、蘭芝屈從焦母、兄兩個(gè)封建專制家長(zhǎng)的安排，就等于屈從了強(qiáng)權(quán)的支配，結(jié)果就不只是放棄了婚姻愛情的自由、放棄了人生美好的感情，而同時(shí)也是放棄了生活的自由、生命的自我。即使活著、即使各自再嫁再娶，也是生命在沒有自由、沒有尊嚴(yán)、沒有自我的狀態(tài)下活著。這樣的人生，生命失去了精神、靈魂，沒有情感守持，沒有生活自由，生命處于被奴役、被禁錮的狀態(tài)中。這樣的人生，生命的意義價(jià)值又何在呢？匈牙利詩(shī)人裴多菲說："生命誠(chéng)可貴，愛情亦美好，假設(shè)為自由故，二者皆可拋。〞美國(guó)人民在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前夕高喊："不自由，毋寧死！〞誓死對(duì)抗英國(guó)殖民統(tǒng)治的奴役。不同時(shí)代，不同民族的人們對(duì)自由的認(rèn)識(shí)和追求，足以說明焦仲卿、蘭芝為婚姻愛情自由而死的本質(zhì)意義及其價(jià)值。◆幾千年來，封建禮教、家長(zhǎng)制等傳統(tǒng)文化的冷漠與殘酷，使無數(shù)美麗的愛情成為"牽?？椗?，化作"雙飛蝴蝶〞，飛出"東南孔雀〞，筑就"血淚園〞！滴下釵頭多少淚，家園里草猶悲！南宋年間，著名愛國(guó)詩(shī)人陸游因在科場(chǎng)上秉筆直言，抒發(fā)抗金憂國(guó)之情，而名落山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對(duì)此不悅，她認(rèn)為唐琬成天彈琴吟詩(shī)，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無由的孝道、世俗功名和虛玄的命運(yùn)八字活活拆散這對(duì)夫妻，唐琬另與士程結(jié)婚。一日，唐琬與士程來到園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的"釵頭鳳"。唐婉再游園，和之。不久抑郁而亡。"釵頭鳳"〔陸游〕紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！春如舊，人空瘦，淚痕紅挹鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌。難！難！難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！◆"上邪"上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！〔"上邪〞，是女子呼天以為誓。"山無陵〞以下連用五件不可能的事情來說明自己生死不渝的愛，深情奇想，確是"短章中神品〞。〕頑強(qiáng)的生命可以擺脫精神枷鎖。只要矢志不渝，執(zhí)著追求，美好的理想就會(huì)實(shí)現(xiàn)。15、白與"夢(mèng)游天姥吟留別""蜀道難""將進(jìn)酒"◆我國(guó)古代有這樣一位大詩(shī)人，當(dāng)他郁郁不得志的時(shí)候，他悲憤地呼喊："大道如青天，我獨(dú)不得出！"當(dāng)他自認(rèn)為能夠?qū)崿F(xiàn)自己的偉大抱負(fù)時(shí)，他滿懷激情地唱道："仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？"他一生熱愛飲酒："烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯！"他對(duì)生活充滿了自信："長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。"他熱愛祖國(guó)大好河山，縱情山水："五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。"這位詩(shī)人是誰(shuí)？他就是我們唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人白?！舢?dāng)美夢(mèng)頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩(shī)人是感慨萬千。人間之士長(zhǎng)思神仙之世，或許這本身就是很荒唐的。與其空度流年，何如及時(shí)行樂！那青崖間的白鹿是我最忠實(shí)的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的權(quán)貴！◆白是一個(gè)讓時(shí)代因其而幸運(yùn)的人。活著讓時(shí)代因他而驕傲，死后讓時(shí)代因他而榮耀。白的時(shí)代無論怎樣簡(jiǎn)化，這個(gè)人都將以一種最根本的元素的形態(tài)被保存下來，最終成為時(shí)代的標(biāo)志。白以自身的存在，昭示著一個(gè)漢語(yǔ)詩(shī)人所能到達(dá)的高度。這個(gè)人是一個(gè)用母語(yǔ)寫作，最后又超越了母語(yǔ)的人。盛唐已經(jīng)風(fēng)流云散，而白卻在時(shí)代的灰燼中，以詩(shī)歌打造的金身巋然屹立，當(dāng)仁不讓地成為中國(guó)以至世界的一道特殊景觀。白是星光燦爛的大唐夜空中一顆另類的星辰。冰心老人曾經(jīng)公布過一個(gè)公式："成功的花兒，人們只驚慕她現(xiàn)時(shí)的明妍，哪知她當(dāng)初的芽?jī)?，浸透了艱辛的汗水，灑滿了犧牲的血雨。〞白作為一個(gè)根本元素的現(xiàn)身過程充滿了血腥?！?天生我材必有用，千金散進(jìn)還復(fù)來。〞這是后世多少仕途失意者的自慰之辭。但在唐代，白初進(jìn)長(zhǎng)安，確實(shí)對(duì)自己的前程充滿信心。這在他的"行路難"略有表現(xiàn)：金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢，停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。/欲度黃河冰塞川，將登泰行雪滿山，閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。/行路難，行路難；多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。在這首詩(shī)中，作者想"渡黃河〞、"登泰山〞，無奈巨冰塞川，大雪滿山，要奔赴前程，可謂舉步維艱啊。但作者并沒有心灰意冷，相反，他還從子牙〔曾輔佐周文王〕和伊〔曾輔佐商湯〕身上看到自己的影子，行路雖然困難，但終究有長(zhǎng)風(fēng)破浪之時(shí)，到那時(shí)便可"直掛云帆濟(jì)滄海〞?！?高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪〞。白面對(duì)滾滾東流的黃河水，不禁悲從中來。啊！黃河，來自天上的黃河，我看到了你，就感到宇宙的無窮，人生的短暫。想我白，滿腹經(jīng)綸，有子牙之材、伊之能，誰(shuí)料竟落得如此下場(chǎng)：年過半百，青絲成雪，浪跡江湖，一事無成。也罷，"人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。〞◆"白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。〞白與酒難舍難分的傳世佳作更是俯拾即是，如："月下獨(dú)酌"："花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人〞、"客中作"："XX美酒郁金香，玉碗盛來琥珀香。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)〞、"宣州朓樓餞別校書叔云"："抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁〞。自古以來，中國(guó)文人不是餓了才喝酒，多半是愁了才喝酒。為何愁？多得很，仕途失意，功業(yè)未成，思妻念子，一言概之，就是生活不如意。杜甫不贊成白飲酒過多，曾寫道："痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄。〞◆學(xué)生作文：自力士脫鞋，玄宗醒酒，貴妃磨墨后，青蓮看透了所謂的官場(chǎng)，所謂的名利榮祿。皇帝要的是奴才。于是，他走上了退路，仰天大笑而出門去，放白鹿于青崖，游天姥于夢(mèng)境。他的退隱，讓他感受到名山大川之壯美，于是酒入豪胸，三分釀成醉意，七分嘯成劍氣，繡口一吐，便是半個(gè)盛唐。16、"聲聲慢"與清照◆清照(1084—1155")，號(hào)易安居士，人。她和太學(xué)生明誠(chéng)結(jié)婚后，夫婦感情甚篤，家庭生活平靜美滿，與明誠(chéng)共同致力于書畫金石的搜集整理。靖康二年，她和明誠(chéng)相繼避兵江南，喪失了向來珍藏的大局部金石書畫。明誠(chéng)病死后，她就輾轉(zhuǎn)漂流于、越州、一帶，在孤苦生活中度過了晚年?！羲脑~可以南渡為界分為前后二期。前期詞描寫她在少女、少婦時(shí)期的生活，如〈如夢(mèng)令〉"常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺〞。詞里描繪的藉花深處的歸舟和灘頭驚飛的鷗鷺，活潑而富有生趣。又如〈醉花陰〉"薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦〞。委婉而含蓄地表達(dá)了閨中的寂寞和離情，流露她對(duì)愛情生活的向往和對(duì)大自然的喜愛。后期離鄉(xiāng)背井、骨肉分散，她在經(jīng)過兵火之后對(duì)現(xiàn)實(shí)所懷有的深憂。〈漁家傲〉詞："天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所，聞天語(yǔ)，殷勤問我歸何處"我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去〞。流露了她無家可歸的痛苦心情，同時(shí)表達(dá)她要求擺脫現(xiàn)實(shí)的苦悶和對(duì)自由、美好生活的向往。〞"生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄；至今思項(xiàng)羽，不肯過江東〞等詩(shī)句鞭撻了南宋統(tǒng)治集團(tuán)里那些見了敵人就只知逃跑的人物。◆"莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。〞〔清照〕因思愁而消魂，因消魂而人瘦。簾外，冷風(fēng)殘菊；簾，倩人憔悴。詩(shī)人在兩者之間著一"比〞字，不僅使情景交織在一起，還突出了詞眼"瘦〞字。瘦，既是人物形體特征的描繪，又是心世界的透視，這樣，一個(gè)身體清瘦、滿面愁容的女詩(shī)人的形象就活脫脫地浮現(xiàn)了出來?！舢?dāng)時(shí)，正值金兵入侵，北宋滅亡，志趣相投的丈夫也病死在任上，南渡避難的過程中夫妻半生收藏的金石文物又喪失殆盡。這一連串的打擊使她嘗盡了國(guó)破家亡、顛沛流離的苦痛。就是在這種背景下作者寫下了"聲聲慢"這首詞，通過描寫殘秋所見、所聞、所感，抒發(fā)自己孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒。"這次第，怎一個(gè)愁字了得!〞即這情形，怎能用一個(gè)愁字寫得盡呢!這是對(duì)前文的概括，概括了"乍暖還寒、晚來風(fēng)急、舊時(shí)雁過、滿地黃花、梧桐秋雨〞等情景，這些情景，浸滿了作者凄苦的哀愁，然而作者的哀愁又何止這些呢？作者的愁太多太多了。身世之痛，家國(guó)之痛，孤獨(dú)之病等等，僅用一個(gè)"愁〞字又如何包括得盡，概括得了。17、"念奴嬌·赤壁懷古""赤壁賦"與軾◆字子瞻，號(hào)東坡居士，謚號(hào)文忠。眉州眉山人。北宋中、晚期著名文學(xué)家。開北宋豪放詞風(fēng)。一生才氣縱橫，詩(shī)、詞、文、書法都有很高造詣。"詩(shī)〞與黃庭堅(jiān)并稱為"、黃〞；"詞〞與辛棄疾并稱為"、辛〞；"文〞與歐陽(yáng)修并稱為"歐、〞；"書法〞與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱"書法四大家〞。作品有"東坡集"、詞有"東坡樂府"。◆軾坎坷的一生：宋代第一起文字獄——"烏臺(tái)詩(shī)案〞。從元豐二年〔1079〕到元佑元年〔1086〕，軾在生活的這七年，對(duì)軾一生產(chǎn)生了重大影響。他在城東開墾了十畝荒地，田旁筑一茅屋，辛勤躬耕，自得其樂。的生活使軾的思想發(fā)生了巨大的改變：一方面，他觀察問題變得比擬通達(dá)，在一種超然物外的曠達(dá)態(tài)度背后，仍然堅(jiān)持著對(duì)人生、對(duì)美好事物的追求；另一方面，又產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的逃避現(xiàn)實(shí)的消極思想，"人生如夢(mèng)，一尊還酹江月〞。軾深受儒、道、佛三家思想影響，他一方面仰慕屈原、諸亮、陸贄等經(jīng)世濟(jì)時(shí)的人物，希望尊主憂國(guó)，渴望建功立業(yè)；一方面又熱愛潛，追慕老莊，在險(xiǎn)惡的政治逆境中能夠保持超然物外的曠達(dá)態(tài)度。又跟和尚親密往來，精通禪學(xué)。軾把它們統(tǒng)一起來，從而構(gòu)成了他世界觀中既有積極進(jìn)取的精神，又交織著齊生死、等是非的虛無態(tài)度?！裘總€(gè)人的一生都不可能是一帆風(fēng)順的，必然遇到種種挫折、打擊和磨難；每個(gè)人的一生也必然面臨許多的誘惑與選擇，你將怎樣地活著呢？每個(gè)人的一生，也都將面臨著各種各樣的人際關(guān)系的考驗(yàn)，你將如何處理呢？從軾和他的作品中，或許我們每個(gè)人都能找到我們需要的答案?！?大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物〞?！草Y〕這不僅寫出了長(zhǎng)江的非凡氣象，而且將自古以來這里出現(xiàn)過的許多威武雄壯的戰(zhàn)爭(zhēng)故事都概括進(jìn)來了，表達(dá)了詞人對(duì)古代英雄的向往。◆余秋雨先生有一篇散文叫"東坡突圍"，這篇文章主要講述軾因"烏臺(tái)詩(shī)案〞被貶后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到"成熟是一種明亮而不刺眼的光芒，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的沉著，一種終于停頓向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的冷淡，一種無須聲的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向，"念奴嬌赤壁懷古"和前后"赤壁賦"馬上就要產(chǎn)生。〞◆客對(duì)人生短促無常的感慨，客曾"羨長(zhǎng)江之無窮〞，愿"抱明月而長(zhǎng)終〞。軾即以江水、明月為喻，提出"逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也〞的認(rèn)識(shí)。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉(zhuǎn)瞬之間；如果從不變的角度看，那么事物和人類都是無窮盡的，又何必羨慕江水、明月和天地呢！自然也就不必"哀吾生之須臾〞了！這表現(xiàn)了軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對(duì)待生活。18、"永遇樂·京口北固亭懷古"〔辛棄疾〕◆辛棄疾在詞人中，算是個(gè)英雄。1161年，金國(guó)大舉南犯，21歲的辛棄疾率群眾2000多人在家鄉(xiāng)起義，參加以耿京為首的農(nóng)民抗金義軍，擔(dān)任掌書記職務(wù)。在起義軍的幾個(gè)月里，他表現(xiàn)出非凡的勇敢和堅(jiān)決，干了兩件轟動(dòng)一時(shí)的事。一件是，一個(gè)叫義端的和尚叛變投敵，辛棄疾親往追捕，親手?jǐn)亓诉@個(gè)叛徒；另一件是，親率50騎兵，直逼駐有5萬大軍的金營(yíng)，活捉了殺害耿京、瓦解起義軍的叛徒、奸安國(guó)。渡過淮水，到達(dá)建康〔〕。辛棄疾到了南方，耿京的起義軍已經(jīng)失敗，他便留在。從此以后，他繼續(xù)堅(jiān)持主戰(zhàn)，用他飽含愛國(guó)主義激情的詞和文章，宣傳北伐抗金，收復(fù)中原統(tǒng)一全國(guó)的主。但是，以構(gòu)為首的家王朝偏安江南，在臨安過著游宴玩樂歌舞升平的生活，對(duì)金屈辱求和。他們對(duì)起義軍也一直害怕。辛棄疾渡江之后，首先被解除了武裝，后來才被派往江陰作簽判，幫助地方官處理政務(wù)。辛棄疾被迫退隱，空懷一腔忠貞熱情，卻報(bào)國(guó)無門。辛棄疾許多詞就反映了這種悲憤。我們今天要學(xué)的這篇懷古詞，是突出的一首。宋寧宗喜泰三年〔1203〕，辛棄疾64歲退居鄉(xiāng)！司已有十多年，被執(zhí)掌大權(quán)的伉胄所起用。當(dāng)時(shí)蒙古已崛起，金那么日益衰敗，并起了亂。要立一場(chǎng)伐金大功，以穩(wěn)固自己的地位，于是起用了辛棄疾作為號(hào)召北伐的旗幟。第二年〔1204〕任他作知府，那時(shí)正處于抗戰(zhàn)前線。辛初到，積極為北伐作準(zhǔn)備，可他的意見不能被胄一伙采納，并給他一個(gè)降官的處分，后來又把他調(diào)離。辛棄疾施展雄才大概為恢復(fù)大業(yè)出力的愿望又落空了。這就是辛棄疾寫這首詞的背景?！粽軐W(xué)家尼采說，如果我們不再與自己的祖國(guó)嚴(yán)密聯(lián)系在一起，那么我們的心中就沒有奉假設(shè)神明之物了，我們的生存也就毫無目的了。◆魯迅先生說過："唯有民族魂是值得珍貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國(guó)才有真進(jìn)步。〞魯迅先生所指的民族魂是什么呢？就是"重大義，輕生死〞的生死觀，就是"國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)〞的使命感，就是"我以我血薦軒轅〞的大無畏精神?！粽驹跁r(shí)代的今天，我們回望：一個(gè)民族要獨(dú)立，要生存，要開展，不僅需要強(qiáng)大的民族經(jīng)濟(jì)、需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)根底，還需要強(qiáng)烈的民族自信心與自尊心，需要一種更為博大深沉的民族精神。這是支撐一個(gè)民族存在與開展的強(qiáng)大精神動(dòng)力與精神支柱。千百年來，中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅(jiān)強(qiáng)，一個(gè)重要原因，就是在歷史的長(zhǎng)河中形成了以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神。◆歌曲：紅旗飄飄〔南〕那是從上采下的虹沒有人不愛你的色彩一天下最美的臉沒有人不留戀你的顏容你明亮的眼睛牽引著我讓我守在夢(mèng)鄉(xiāng)眺望未來當(dāng)我離開家的時(shí)候你滿懷深情吹響號(hào)角五星紅旗,你是我的驕傲五星紅旗,我為你自豪為你歡呼,我為你祝福你的名字,比我生命更重要。2012年高考作文熱點(diǎn)素材及寫作應(yīng)用指導(dǎo)素材一：娜法網(wǎng)女單奪冠2011年6月4日，在2011年法網(wǎng)女單決賽中，中國(guó)選手娜以2比0戰(zhàn)勝意大利選手斯齊亞沃尼，奪得冠軍。這是亞洲選手第一次奪得大滿貫賽單打冠軍。寫作應(yīng)用：1、高度2、追求等素材二：清華樓冠名"真維斯〞清華大學(xué)第四教學(xué)樓同時(shí)被命名為"真維斯樓〞，引發(fā)爭(zhēng)議。依據(jù)清華教育基金會(huì)官網(wǎng)公布的信息，有20個(gè)院所、實(shí)驗(yàn)室、基金等籌款工程也給出了"冠名費(fèi)〞，金額超8億元。清華大學(xué)新聞中心回應(yīng)稱，為校園建筑物命名是籌資助學(xué)通行做法。據(jù)悉，在清華的教學(xué)樓當(dāng)中，被企業(yè)冠名的這是第一個(gè)。寫作應(yīng)用：1、書香與銅臭2、高校商業(yè)化3、財(cái)富4、急躁與功利等素材三：藥家鑫被執(zhí)行死刑藥家鑫，音樂學(xué)院大三的學(xué)生。2010年10月20日深夜，駕車撞人后又將傷者刺了八刀致其死亡，此后駕車逃逸至郭杜十字路口時(shí)再次撞傷行人，逃逸時(shí)被附近群眾抓獲。后被公安機(jī)關(guān)釋放。2010年10月23日，被告人藥家鑫在其父母陪同下投案。2011年1月11日，市檢察院以成心殺人罪對(duì)藥家鑫提起了公訴。同年4月22日在市中級(jí)人民法院一審宣判，藥家鑫犯成心殺人罪，被判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處賠償被害人家屬經(jīng)濟(jì)損失45498.5元。5月20日，省高級(jí)人民法院對(duì)藥家鑫案二審維持一審死刑判決。2011年6月7日上午，藥家鑫被執(zhí)行死刑。寫作應(yīng)用：1、漠視生命者戒2、人性的健全3、正義與道德4、公信與權(quán)威等素材四："中星10號(hào)〞衛(wèi)星被成功送入太空2011年6月21日零時(shí)13分，我國(guó)在衛(wèi)星發(fā)射中心用"長(zhǎng)征三號(hào)乙〞運(yùn)載火箭，成功將"中星10號(hào)〞衛(wèi)星送入太空。"中星10號(hào)〞將接替"中星5b〞為我國(guó)及亞太地區(qū)用戶提供通信和播送電視等業(yè)務(wù)。寫作應(yīng)用：1、中國(guó)的崛起2、驕傲等素材五："西湖文化景觀〞被列入"世界遺產(chǎn)名錄"2011年6月24日，中國(guó)"西湖文化景觀〞在法國(guó)巴黎舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織第35屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上順利通過審議，正式被列入"世界遺產(chǎn)名錄"。至此，中國(guó)保持了世界文化遺產(chǎn)連續(xù)9年申報(bào)成功的良好勢(shì)頭。中國(guó)的世界遺產(chǎn)數(shù)量增至41處，位居世界第三。寫作應(yīng)用：1、文化保護(hù)與管理2、進(jìn)步等素材六：17歲男孩賣腎買ipad2一個(gè)17歲的高一學(xué)生小，瞞著父母竟然把自己的右腎給買了。而小賣腎，原來只是為了買一個(gè)ipad2！寫作應(yīng)用：1、虛榮與攀比2、良知與道德等素材七：名校法律專業(yè)畢業(yè)生勒死11歲男童6月16日上午，連勇因涉嫌成心殺人罪和敲詐訛詐罪在市市一中院受審。連勇是家里唯一的男孩，經(jīng)過努力，他取得北大法律本科學(xué)士學(xué)位，并開場(chǎng)在工作、創(chuàng)業(yè)。然而，在經(jīng)歷了被女友拋棄、創(chuàng)業(yè)失敗、司法考試落榜等一系列打擊后，已是而立之年的連勇失控，將不滿情緒發(fā)泄在11歲男孩樂樂〔化名〕身上。在將孩子殘忍殺害后，連勇進(jìn)而又以綁票名義向樂樂家人索要15萬元。寫作應(yīng)用：1、高學(xué)歷不等于高素質(zhì)2、耐挫教育3、心理安康教育等素材九：郭美美炫富事件2011年6月21日，新浪微博上一個(gè)名叫"郭美美baby〞的網(wǎng)友頗受關(guān)注，這個(gè)自稱"住大別墅，開瑪莎拉蒂〞的20歲女孩，其認(rèn)證身份居然是"中國(guó)紅十字會(huì)商業(yè)總經(jīng)理〞。6月22日中國(guó)紅十字會(huì)稱"郭美美〞與紅十字會(huì)無關(guān)，新浪也對(duì)實(shí)名認(rèn)證有誤一事而致歉。市公安局官方微博"平安〞連發(fā)三條微博通報(bào)郭美美事件，稱現(xiàn)查明，郭美美及其母與中國(guó)紅十字總會(huì)無直接關(guān)聯(lián)。寫作應(yīng)用：1、炒作2、虛榮等素材一：故宮"三重門〞先是"失竊門〞——防線被"撼〞，故宮展品失竊。5月8日，故宮發(fā)生失竊案件，7件展品被竊。58小時(shí)以后，案件告破，嫌犯石柏魁被抓獲。盡管警方已經(jīng)盡力追回展品，但仍有三件寶貝尚未追回，而且多件展品被損壞。再是"錯(cuò)字門〞——錦旗錯(cuò)字，強(qiáng)詞奪理。5月13日，故宮博物院向市公安局贈(zèng)送錦旗，感警方迅速破獲故宮博物院展品被盜案。其中一面錦旗寫有"撼祖國(guó)強(qiáng)盛，衛(wèi)京都〞，網(wǎng)友質(zhì)疑"撼〞為錯(cuò)別字，正確用字應(yīng)為"捍〞。面對(duì)質(zhì)疑，故宮相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，"撼〞字沒錯(cuò)，顯得厚重。"跟‘撼山易，撼解放軍難’中‘撼’字使用是一樣的。〞此說法遭到語(yǔ)言學(xué)家和網(wǎng)民的批評(píng)。沉默三天后，故宮終于就向市公安局贈(zèng)送的錦旗上出現(xiàn)錯(cuò)字一事抱歉。最后是"會(huì)所門〞。繼失竊案和錯(cuò)字風(fēng)波后，央視主持人芮成鋼在其微博上爆料稱，故宮的建福宮已被改成一個(gè)全球頂級(jí)富豪們獨(dú)享的私人會(huì)所，500席會(huì)籍面向全球限量出售。這一"建福宮改建豪華會(huì)所傳言〞由此引發(fā)公眾強(qiáng)烈關(guān)注。盡管故宮方面對(duì)此進(jìn)展了澄清，但公眾并不買賬，隨著調(diào)查的深入，一個(gè)名為"故宮宮廷文化開展〞的機(jī)構(gòu)所進(jìn)展的商業(yè)行為進(jìn)入了人們的視線。有論者將此"三重門〞概括為"失守失語(yǔ)失明、丟物丟人丟魂〞，可謂辛辣到位。寫作應(yīng)用：1、責(zé)任2、知錯(cuò)應(yīng)改3、反思等素材二：地溝油事件日?qǐng)?bào)5月10日披露，39歲的籍男子何某1個(gè)月前來到打工，其打工地是位于塘廈的一個(gè)地溝油黑作坊。上班僅5天的他，撈油時(shí)不慎跌入油鍋被燙成重傷。仍在醫(yī)院的何某揭出黑幕：化糞池、下水道里撈潲水熬成地溝油，而那些用來熬制地溝油的原料不僅散發(fā)著惡臭，殘?jiān)镞€混著石子、塑料袋和衛(wèi)生紙、衛(wèi)生巾……寫作應(yīng)用：1、良心2、重權(quán)出擊等素材一：食品打黑，重拳出擊2011年4月26日，警方召開新聞發(fā)布會(huì)宣布，全面啟動(dòng)打擊食藥品平安犯罪百日專項(xiàng)行動(dòng)，集中上萬警力，向食品藥品平安犯罪正式宣戰(zhàn)，并表示，要"像打黑除惡一樣打擊食品藥品平安犯罪〞。寫作應(yīng)用：1、堅(jiān)守良知2、治標(biāo)還需治本等素材二："40歲4000萬〞"當(dāng)你40歲時(shí)，沒有4000萬身家不要來見我，也別說是我的學(xué)生……〞這是師大學(xué)房地產(chǎn)研究中心主任董藩教授于2011年4月4日發(fā)的一條微博，也是他對(duì)研究生提出的要求。董藩教授認(rèn)為："對(duì)高學(xué)歷者來說，財(cái)富意味著奮斗意識(shí)和汗水，貧窮意味著無能、懶惰、恥辱和失敗。〞寫作應(yīng)用：1、價(jià)值2、成功等素材三：叫停娛樂性歷史劇2011年4月1日，廣電總局電視劇管理司司長(zhǎng)京盛在中國(guó)電視劇導(dǎo)演委員會(huì)2011年年會(huì)上發(fā)言表示，如今"穿越劇〞有越來越熱的趨勢(shì)，總局不提倡對(duì)歷史表現(xiàn)得太隨意，而時(shí)下泛濫的穿越題材電視劇那么需要"冷靜反思和討論〞。京盛還指出："‘穿越劇’最近一段時(shí)間漸多漸熱，但題材容和表現(xiàn)方式上有很多值得商榷的地方。譬如作為‘穿越劇’，怎么用正確的歷史觀表現(xiàn)歷史？現(xiàn)在的‘穿越劇’很難用歷史觀去衡量，整體的思想涵還沒有提高到‘觀’的歷史高度。新奇怪異的手法招之即來?yè)]之即去，人物天馬行空，這樣對(duì)歷史的表現(xiàn)有些過于隨意。〞寫作應(yīng)用：1、尊重歷史2、創(chuàng)新等素材一：溫家寶總理答記者問2011年3月14日上午10時(shí)，國(guó)務(wù)院總理溫家寶在人民大會(huì)堂三樓"金色大廳〞會(huì)見采訪十一屆全國(guó)人大四次會(huì)議的中外記者并答復(fù)記者的提問。溫總理在開場(chǎng)白及答記者問中巧妙引用詩(shī)文警句，言簡(jiǎn)意賅，又富有文化涵。引用詩(shī)文如下："政如農(nóng)功，日夜思之，思其始而成其終〞，出自"左傳·襄公二十五年"原文為："政如農(nóng)功，日夜思之，思其始而成其終。朝夕而行之，行無越思，如農(nóng)之有畔。其過鮮矣。〞"骨肉之親，析而不殊〞，出自"漢書·武五子傳"原文為："蓋聞象有罪，舜封之，骨肉之親，析而不殊。〞"憂國(guó)不謀身〞，出自唐代詩(shī)人禹錫"學(xué)阮公體三首"原文為："昔賢多使氣，憂國(guó)不謀身。目覽千載事，心交上古人。〞"如將不盡，與古為新〞，出