藝術(shù)概論知識點大全

1、繪畫(2)雕塑的特點：(3)書法的藝術(shù)特征：(5)和聲、復(fù)調(diào)：旋律還可以得到和聲、復(fù)調(diào)等手法的配合，以便豐(2)舞蹈動作的標(biāo)準(zhǔn)：(1)舞蹈與音樂共生共存(2)原因：(2)戲曲的程式性。第一，戲曲中的“歌舞”,包括唱、念、做、打色行當(dāng)?shù)膭澐?生、旦、凈、末、丑)、化妝(臉譜、翎子等)、服裝和道具(刀槍、馬鞭等)、音樂唱腔(西皮、二黃等)等都具有一定的(3)傳統(tǒng)三分法：(1)特點(2)內(nèi)容(3)影視文學(xué)劇本(4)影視劇本的特點(1)空間與實體統(tǒng)一(2)藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合(3)風(fēng)格性與象征性(1)歐洲園林(2)阿拉伯園林(3)東方園林(1)批評性的接受方式與欣賞性的接受方式(2)在藝術(shù)欣賞中充滿著聯(lián)想和想象。①在聯(lián)想和想象中，欣賞者把(3)在藝術(shù)欣賞中始終飽含著感情。在藝術(shù)欣賞中，藝術(shù)作品中的情塔),所以稱格式塔心理學(xué)。簡言之，完形心理學(xué)認(rèn)為整體先于部分，(3)對完形心理學(xué)的修正。①從藝術(shù)接受的視覺知階段看，完形心理2、知覺——錯覺(1)理解和前理解(2)內(nèi)容：簡答論述奏感和豐富性。這就是我們通常所說的藝術(shù)可以豐富人們的精神生活。(3)以情感人(1)藝術(shù)審美教育(2)“個人全面發(fā)展”的內(nèi)涵(3)大眾傳播，即借助印刷品(書籍與報刊)、攝影、廣播、電視、(三)勞動說然的了。)與精神失調(diào))——古典型藝術(shù)(物質(zhì)與精神一致)——浪漫型藝術(shù)(在(三)宗教對藝術(shù)發(fā)展的影響(舉例說明宗教對藝術(shù)的影響。)(1)宗教阻礙藝術(shù)的發(fā)展(2)宗教促進藝術(shù)的發(fā)展(3)宗教推動藝術(shù)的發(fā)展表現(xiàn)在(4)宗教對藝術(shù)來說，是一柄雙刃劍(四)道德給藝術(shù)的發(fā)展以巨大的影響和影響有哪些?)(一)歷史繼承性是藝術(shù)發(fā)展的普遍規(guī)律(二)藝術(shù)發(fā)展具有歷史繼承性的原因(三)繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的原則(四)藝術(shù)繼承的條件和類型(六)藝術(shù)發(fā)展過程中革新的表現(xiàn)的關(guān)系。)(一)各民族藝術(shù)相互交流的必然性(二)各民族藝術(shù)相互影響的表現(xiàn)(三)各民族藝術(shù)相互影響的條件(1)兩個民族的藝術(shù)沒有影響,因為兩個民族社會生活的類似性為零。(2)兩個民族的藝術(shù)有單方面的影響。其中一個民族對另一個民族的(3)兩個民族藝術(shù)的影響是相互的，其中一個民族藝術(shù)影響力相對地(四)個民族藝術(shù)相互影響的過程(1)把外來藝術(shù)原封不動地“拿來”。(2)棄其糟粕，取其精華。(3)把外來藝術(shù)與本民族藝術(shù)相結(jié)合。這也是藝術(shù)發(fā)展的一條規(guī)律。三、藝術(shù)的民族性與世界性的辯證關(guān)系(試述藝術(shù)的民族性與世界性的(一)從民族藝術(shù)走向世界藝術(shù)(二)世界藝術(shù)家要有為社會和人類的進步而獻身的精神(社會責(zé)任);藝術(shù)家體驗生品——藝術(shù)創(chuàng)作本體；鑒賞者(讀者)——藝術(shù)創(chuàng)作受體。藝術(shù)四要社會生活對藝術(shù)家的影響，(1)家庭環(huán)境、社會制度滲透下的社會生和藝術(shù)形式諸特征)就說明了這一點。(3)世界潮流和時代精神的深藝術(shù)家的審美創(chuàng)造能力有何體現(xiàn)?產(chǎn)生深刻的感受。(2)藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具有強烈的超常的藝術(shù)感受力。這所常提到的藝術(shù)直覺或直覺能力。(3)藝術(shù)直覺這種思維活動實際上的。(4)掌握不同藝術(shù)手段的藝術(shù)家，觀察感受生活應(yīng)有直覺的專業(yè)2、豐富的想象力與獨特的記憶力。在藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)造的本領(lǐng)中，最杰(一)藝術(shù)體驗(眼中之竹)(二)藝術(shù)構(gòu)思(胸中之竹)(2)變形。變形即根據(jù)創(chuàng)作意圖，對生活原型的某些特征予以強化、(3)移情。移情即將自己在甲事物中體驗國的審美情感移入類似甲的(4)意蘊的凝結(jié)。意蘊的凝結(jié)即挖掘素材當(dāng)中具有典型哲理意味的特(三)藝術(shù)表現(xiàn)(手中之竹)(1)藝術(shù)表現(xiàn)離不開一定的物質(zhì)媒介和載體(一)形象思維與藝術(shù)思維意象的某種基本模式或結(jié)構(gòu)。集體無意識包括兩大要素，其一為本能，談到無意識，首先要從西格蒙德·佛洛伊(1856-1939)說起。德奧地與無意識相對應(yīng)，是人的原始本能、沖動和欲望在無意識領(lǐng)域的總和，(三)靈感(四)形象思維及其邏輯規(guī)律(1)區(qū)別(2)聯(lián)系(1)藝術(shù)描繪的客觀性(1)創(chuàng)作的重心是追求理想。浪漫主義往往通過描繪人們“應(yīng)有的”(二)藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮審美主張(包括審美趣味),以至在藝術(shù)創(chuàng)作的題材處理、表現(xiàn)手段和(2)聯(lián)系：藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮也是互為前提條件而具統(tǒng)一性的。有名詞解釋：(2)多義、多層次(不存在唯一的概念的解釋),與藝術(shù)形象的具體(二)藝術(shù)作品的格調(diào)與品位的關(guān)系?(三)藝術(shù)作品的商品屬性(簡述如何認(rèn)識藝術(shù)作品的商品屬性?)藝術(shù)美產(chǎn)生的根源，(1)藝術(shù)美不是憑空產(chǎn)生的，也不是人們主觀意的產(chǎn)物。(2)藝術(shù)作品的藝術(shù)美與現(xiàn)實美(包括自然美與社會美)又藝術(shù)美的條件，(1)藝術(shù)內(nèi)容與藝術(shù)形式的完統(tǒng)一的。(2)作品的意蘊、意境、風(fēng)格與格調(diào)。(3)藝術(shù)美是真善美藝術(shù)美的特征，(1)藝術(shù)來源于生活，但藝術(shù)已同現(xiàn)實生活的原生形態(tài)有本質(zhì)區(qū)別，藝術(shù)美是“第二自然”(歌德),是一個新的現(xiàn)實。藝(3)藝術(shù)美具有組織生活的統(tǒng)一性和普遍性。藝術(shù)作品中的藝術(shù)美能積累的基礎(chǔ)。(5)藝術(shù)美的思想上具有導(dǎo)向性，在情感上具有感染力。想上具有導(dǎo)向性，在情感上具有感染力。(6)藝術(shù)美具有創(chuàng)造性的特簡述藝術(shù)作品中感性與理性的關(guān)系?(1)在藝術(shù)作品中，感性是指蘊含于作品之中的情感因素，以及寄寓(2)在藝術(shù)作品中，感性與理性統(tǒng)一具有兩重含義。一方面藝術(shù)作品為什么說藝術(shù)作品是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一?(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之中?；铙w驗階段的“生活之竹”,生活體驗是創(chuàng)作主體在長期積淀的審美經(jīng)