統(tǒng)編版中外歷史綱要上冊(cè) （遼宋夏金元的文化）教育教學(xué)課件

第12課遼宋夏金元的文化課程標(biāo)準(zhǔn)課標(biāo)解讀課標(biāo)導(dǎo)航1.遼宋夏金元時(shí)期在文化方面的新變化。2.認(rèn)識(shí)北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展中的作用。1.搜集相關(guān)材料，列舉宋代理學(xué)的代表人物及主張，從“歷史解釋”角度說明宋代儒學(xué)的發(fā)展。2.結(jié)合宋元時(shí)期的科技、文藝成就，從“唯物史觀”角度認(rèn)識(shí)文化是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。3.了解宋元時(shí)期科技成就和少數(shù)民族文字的概況，從“家國(guó)情懷”角度認(rèn)識(shí)中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)，理解中華文明是由各民族共同締造的。1.儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)(1)背景：(2)興起：從_______中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。儒學(xué)的復(fù)興北宋(4)結(jié)果：理學(xué)或道學(xué)的學(xué)派影響逐漸增大。從三國(guó)到五代，儒家學(xué)說日益僵化，社會(huì)影響不及佛教和道教。儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到佛教和道教的沖擊儒家經(jīng)書社會(huì)倫理道德價(jià)值觀2.程朱理學(xué) (1)代表：認(rèn)為“理”是自然界和社會(huì)的根本原則，也稱“________”。宋代儒學(xué)家開始從萬物本原的角度來論證倫理綱常?！岸獭遍_創(chuàng)了理學(xué)；朱熹建立了理學(xué)體系。北宋后期的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹。天理存天理，去人欲格物致知(3)影響：從_____________起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。理學(xué)并不僅僅是對(duì)先秦和秦漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對(duì)傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造?！M(fèi)正清《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》南宋后期1.文學(xué)文學(xué)藝術(shù)到宋朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期。商業(yè)發(fā)展、城市繁榮、市民數(shù)量增加是宋詞興起的原因。固定格式蘇軾李清照市井關(guān)漢卿 (3)話本：宋元時(shí)期，城市中說書演出非常盛行。說書底本稱為______，實(shí)際上就是早期的2.藝術(shù) (1)書法：宋元

，與唐朝相比更加_________，不拘法度。 (2)繪畫：以________最為突出。不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，而注重意境和筆墨情趣。白話小說。體現(xiàn)了明顯的世俗化傾向。書法名家輩出話本追求個(gè)性山水畫1.科技火藥唐朝已發(fā)明火藥。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“司南”畢昇爆炸型人工磁化三大發(fā)明

宋朝時(shí)期基本成熟。 (2)影響：三大發(fā)明為人類文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。2.科技成就 (1)沈括：代表作是

，記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果。 (2)郭守敬：設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測(cè)儀器，主持了全國(guó)范圍的天文測(cè)量，編定新的歷法《____________》，其中測(cè)定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位。 (3)元朝農(nóng)學(xué)家______編撰《農(nóng)書》，其中關(guān)于__________的記載尤為豐富?！叭绻麤]有從中國(guó)引進(jìn)活字印刷，歐洲就可能要長(zhǎng)期停留在手抄本狀態(tài)，書面文獻(xiàn)就不可能如此廣泛流傳……”——(美)羅伯特《

》李約瑟稱之為“中國(guó)科學(xué)史上的里程碑”。夢(mèng)溪筆談授時(shí)歷王禎農(nóng)業(yè)工具1.遼：先后創(chuàng)制________、小字，用以刻石立碑，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。2.金：創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開設(shè)____________，用女真文字答題。3.西夏：西夏文通過出土文獻(xiàn)大量保存下來，包括________、法律、字典以及從漢文翻譯過來的________著作。4.蒙古 (1)成吉思汗統(tǒng)一草原前夕，命人使用畏兀兒文字拼寫蒙古語，形成_______蒙古文。 (2)忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧_________改制藏文字母，創(chuàng)造出一套拼音符號(hào)，這是漢語________的最早嘗試。少數(shù)民族文字契丹大字女真進(jìn)士科佛經(jīng)經(jīng)史畏兀體八思巴拼音化閱讀教材·想一想1.閱讀教材P66“思考點(diǎn)”：你如何看待“存天理，去人欲”？

提示：一方面，它在一定程度上給人們建設(shè)了一種道德標(biāo)桿，作為人，要恪守禮道，要有崇高的道德，不可以任由自己的私欲胡作非為；另一方面，也扼殺了人們的創(chuàng)新思維，一切都遵循舊的習(xí)俗，都在條條框框當(dāng)中，人的思想被桎梏。2.閱讀教材P67“學(xué)思之窗”：元朝是怎樣確定科舉考試內(nèi)容和答題標(biāo)準(zhǔn)的？

提示：內(nèi)容：儒家經(jīng)書。

標(biāo)準(zhǔn)：程朱理學(xué)的解釋。3.閱讀教材P68“史料閱讀”：材料反映了怎樣的歷史信息？

提示：通過一位雜劇女演員的表演功力說明元雜劇舞臺(tái)藝術(shù)取得很高成就。1.閱讀“朱熹《四書章句集注》書影”(見教材P67)信息解讀：《四書章句集注》是集《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》于一體的巨作，是一部儒家理學(xué)的名著，是封建社會(huì)最重要的經(jīng)典著作，為宋代朱熹最有代表性的著作之一。發(fā)掘教材·讀一讀2.閱讀“南宋手持羅盤的陶俑”(見教材P68)信息解讀：“陶俑”反映了南宋時(shí)期手工業(yè)技術(shù)的發(fā)達(dá)；“手持羅盤”說明南宋時(shí)期的航海事業(yè)中已廣泛使用羅盤針辨別方位。3.閱讀“西夏文佛經(jīng)”(見教材P69)信息解讀：西夏文佛經(jīng)，又名為《吉祥遍至口和本續(xù)》。1991年，在寧夏回族自治區(qū)賀蘭縣拜寺溝方塔出土，是藏傳佛教經(jīng)典的西夏文譯本，也是目前已知世界上最早的木活字版印本。探究一宋元時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)史論要點(diǎn)

1.從“唯物史觀”角度認(rèn)識(shí)宋詞繁榮的原因(1)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)：宋代商品經(jīng)濟(jì)和城市的繁榮，為詞的興盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)市民階層擴(kuò)大及生活水平的提高。能夠歌唱表演的詞適應(yīng)了市井生活的需要。(3)社會(huì)矛盾尖銳：宋代階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳，一些作家轉(zhuǎn)向于采用詞這種更能抒發(fā)感情的文學(xué)形式，來反映廣闊的社會(huì)生活，表達(dá)強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。2.元曲興起的原因元代城市經(jīng)濟(jì)繁榮和市民階層的壯大，知識(shí)分子處于社會(huì)底層，知識(shí)分子們的愁苦、反抗、逃避現(xiàn)實(shí)，通過元雜劇與元散曲(合稱為元曲)表達(dá)。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1.有人評(píng)論一位古代文學(xué)家的詞作：“慷慨縱橫，有不可一世之概……能于剪紅刻翠之外，屹然別立一宗?！毕铝腥宋?，符合這一評(píng)論的是(

) A.李白 B.柳永

C.李清照 D.辛棄疾

解析“慷慨縱橫，有不可一世之概”體現(xiàn)的是豪放派風(fēng)格。南宋著名詞人辛棄疾，是豪放詞派的集大成者。故D項(xiàng)符合題意。

答案D2.元代堪稱中國(guó)戲曲黃金時(shí)代，后人評(píng)價(jià)元曲“文而不晦”“俗而不俚”“明白如話”，這主要肯定元曲的藝術(shù)風(fēng)格是(

) A.以市民自然本色為主流 B.以文人雅士抒情寫志為主流 C.體現(xiàn)凝重與沉郁的特征 D.體現(xiàn)浪漫主義風(fēng)格

解析“文而不晦”“俗而不俚”說明元曲通俗易懂，面向大眾，適應(yīng)了市民階層的需要，因此選A項(xiàng)。

答案A探究二宋代科技對(duì)東西方的影響史論要點(diǎn)角度內(nèi)容對(duì)中國(guó)的影響(1)是中國(guó)古代科技的里程碑，促進(jìn)了文化的傳播與發(fā)展。(2)奠定了中國(guó)文明古國(guó)的地位，給中國(guó)人民帶來無比的自豪和驕傲。(3)它并沒有給中華民族帶來更多的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。對(duì)世界的影響(1)印刷術(shù)傳入歐洲，推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)了人們的思想解放和社會(huì)進(jìn)步。(2)火藥傳入歐洲，為歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建階級(jí)提供了有力的武器，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的變革。(3)指南針的使用，促進(jìn)了歐洲人開辟新航路，改變了世界面貌。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1.宋代士大夫掀起藏書風(fēng)氣，藏書最多的達(dá)到十萬卷，超過官方藏書。與此相關(guān)的宋代科技文化成就是(

) A.造紙術(shù)的發(fā)明 B.雕版印刷術(shù)的出現(xiàn) C.市民文學(xué)的興起 D.活字印刷術(shù)的創(chuàng)造

解析注意時(shí)間“宋代”及現(xiàn)象“藏書最多的達(dá)到十萬卷”，印書量如此之大，可知是活字印刷術(shù)的發(fā)明和使用。

答案D2.13世紀(jì)后期，阿拉伯書籍中有關(guān)“中國(guó)雪”的記載被翻譯成拉丁文傳入歐洲，(它)“把騎士階層炸得粉碎”，推動(dòng)了近代社會(huì)的到來?！爸袊?guó)雪”是指(

) A.造紙術(shù) B.印刷術(shù)

C.火藥 D.指南針

解析根據(jù)題干中“把騎士階層炸得粉碎”等有效信息，可以判斷出“中國(guó)雪”指的是火藥。據(jù)此排除A、B、D三項(xiàng)，故答案為C項(xiàng)。

答案C探究三(核心素養(yǎng))宋代理學(xué)的興起及評(píng)價(jià)素養(yǎng)解讀1.從“唯物史觀”角度認(rèn)識(shí)宋代理學(xué)興起的背景(1)理學(xué)的興起適應(yīng)了唐末以來重建倫理綱常的需要。(2)理學(xué)的興起是宋代科學(xué)文化發(fā)展的必然結(jié)果。(3)理學(xué)的興起是儒、佛、道三教長(zhǎng)期爭(zhēng)論和融合的結(jié)果；宋代儒學(xué)為了與封建統(tǒng)治相適應(yīng)，儒學(xué)道統(tǒng)自然成為其承續(xù)的對(duì)象。(4)理學(xué)也是北宋初期思想解放的產(chǎn)物。2.從“家國(guó)情懷”角度認(rèn)識(shí)理學(xué)的意義理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1.唐宋時(shí)代，契丹、女真、蒙古以及中亞等外族進(jìn)入中國(guó)，使中國(guó)不再是單純的華夏民族。中國(guó)文化接受了外來的刺激，也吸收了許多外來的文化。在此基礎(chǔ)上，韓愈及其以后的一代又一代儒家學(xué)者提倡回歸經(jīng)典。他們的工作(

) A.強(qiáng)調(diào)“天人感應(yīng)” B.加速國(guó)內(nèi)民族融合 C.推動(dòng)理學(xué)的形成 D.利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展

解析韓愈等提倡回歸儒家經(jīng)典，有利于推動(dòng)儒學(xué)的復(fù)興，故C項(xiàng)正確。

答案C2.理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存理去欲”的修養(yǎng)論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功名論，其根本出發(fā)點(diǎn)是(

) A.修身養(yǎng)性，提高個(gè)人修養(yǎng) B.培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才 C.規(guī)范社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧 D.樹立理學(xué)的統(tǒng)治地位

解析根據(jù)題意并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，理學(xué)家提倡的修養(yǎng)論在于規(guī)范社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，最終達(dá)到維護(hù)封建秩序、封建制度的目的。

答案C【典例1】南宋出現(xiàn)相當(dāng)多的通俗教育

如《勸孝文》、《勸學(xué)文》、《勸農(nóng)

文》、《諭俗文》等，這些讀物

這說明(

) A. B. C. D.理學(xué)思想

讀書用的課本勸導(dǎo)民眾遵循長(zhǎng)幼有序、男女有別、恪守本分等生活理念。讀本，提倡倫理道德，構(gòu)建社會(huì)秩序理學(xué)成為社會(huì)主流思想

商品經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了理學(xué)發(fā)展

南宋以后表述正確但與材料無關(guān)政府保障平民受教權(quán)利

逐步走向世俗化南宋時(shí)期不可能實(shí)現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物明立意以南宋的通俗教育讀本為切入點(diǎn)，從“歷史解釋”角度考查理學(xué)的特點(diǎn)。抓關(guān)鍵材料信息“勸導(dǎo)民眾遵循長(zhǎng)幼有序、男女有別、恪守本分等生活理念”說明理學(xué)思想逐步走向世俗化。排干擾題干主旨是強(qiáng)調(diào)南宋理學(xué)的特點(diǎn)，而非產(chǎn)生的原因，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)，排除表述錯(cuò)誤的選項(xiàng)即可。D【典例2】閱讀材料，回答問題。

材料一——程顥、程頤《河南程氏遺書》卷19《楊遵道錄》

材料二

——朱熹《四書或問》卷39《大學(xué)或問》

根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括程朱理學(xué)宇宙觀與人生觀相結(jié)合的特點(diǎn)，分析它在當(dāng)時(shí)受到官方尊崇的原因。物物皆有理。如火之所以熱，水之所以寒，至于君臣、父子間皆是理。天理與倫理道德直接聯(lián)系起來。天下之物，則必各有所以然之故，與其所當(dāng)然之則，所謂理也。

宋代理學(xué)上升到哲學(xué)高度。第一步審設(shè)問·定方向?qū)徸x關(guān)鍵審讀通則引導(dǎo)詞“根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)”說明答案來源于題干材料與教材知識(shí)的結(jié)合。提示詞第一小問，概括——?dú)w納說明；第二小問，分析——解釋清楚。限制詞第一小問，時(shí)空限定——宋代；內(nèi)容限定——程朱理學(xué)宇宙觀與人生觀相結(jié)合。第二小問，時(shí)空限定——宋代；內(nèi)容限定——受到官方尊崇。核心詞第一小問，特點(diǎn)；第二小問，原因。第二步讀材料·提信息第一小問，根據(jù)材料“天下之物，則必各有所以然之故，與其所當(dāng)然之則，所謂理也”、“君臣、父子間皆是理”回答。第二小問，根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答歸納。第三步列要點(diǎn)·組答案(1)宇宙觀：“理”是宇宙萬物的本原，主張先有理后有物。人生觀：把天理與倫理道德直接聯(lián)系起來，主張人應(yīng)以外在的天理為行為規(guī)范。(2)原因：程朱理學(xué)吸收佛、道，將天理、仁政、人倫、人欲內(nèi)在統(tǒng)一起來，使儒學(xué)走向政治哲學(xué)化，為封建等級(jí)特權(quán)的統(tǒng)治提供了更為精細(xì)的理論指導(dǎo)，適應(yīng)了加強(qiáng)思想專制的需要，深得統(tǒng)治者的歡心。第12課遼宋夏金元的文化

一二三四一、儒學(xué)的復(fù)興1.儒學(xué)復(fù)興背景(1)從三國(guó)到五代,儒家學(xué)說日益僵化,社會(huì)影響不及佛教和道教。(2)從北宋中期起,一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng),強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù),希望發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹立基本價(jià)值觀方面的作用。一二三四2.程朱理學(xué)興起(1)代表人物:北宋的程顥、程頤和南宋的朱熹。(2)基本主張①注重抽象思維,是一套包括宇宙觀、人生觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的理論體系。②認(rèn)為“理”是自然界和社會(huì)的根本原則,也稱“天理”。③人生的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是“存天理,滅人欲”,即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望,最終實(shí)現(xiàn)對(duì)“天理”的充分體驗(yàn),從而達(dá)到“圣人”的精神境界。④提出“格物致知”,認(rèn)為只有深刻探究萬物,才能真正得到其中的“理”,達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí)。理學(xué)帶有客觀唯心主義傾向。一二三四(3)歷史影響①朱熹把《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合編為“四書”,加以注釋,作為先于“五經(jīng)”的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。②從南宋后期起,程朱理學(xué)受到官方尊崇,在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。知識(shí)拓展“四書五經(jīng)”“四書五經(jīng)”是“四書”“五經(jīng)”的合稱,泛指儒家經(jīng)典著作?！八臅敝傅氖恰洞髮W(xué)》《中庸》《論語》《孟子》?！拔褰?jīng)”指的是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》五部。一二三四二、文學(xué)藝術(shù)1.宋詞(1)鼎盛:唐朝后期出現(xiàn)的新詩體——詞,到宋朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期。(2)特點(diǎn):詞的句子長(zhǎng)短不等,用來配樂演唱,根據(jù)樂譜分為不同的詞牌,各有固定格式。(3)代表:豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照的詞作成就最突出。一二三四2.元曲(1)散曲:是一種比詞更靈活、更通俗的長(zhǎng)短句配樂詩歌體裁,更加適合市井演唱的需要。(2)雜劇①將成套的散曲連綴在一起歌唱,輔以音樂、舞蹈、表演、道白,安排不同的角色,來表達(dá)一個(gè)完整的故事情節(jié),就形成了雜劇。②元雜劇標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟,代表作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫等。3.話本:宋元時(shí)期,城市中說書演出非常盛行。說書底本稱為話本,實(shí)際上就是早期的白話小說。一二三四4.書畫(1)書法:宋元兩朝,書法名家輩出,與唐朝相比更加追求個(gè)性,不拘法度。(2)繪畫:山水畫成就最為突出,不強(qiáng)調(diào)寫實(shí),注重意境和筆墨情趣?；B畫、人物畫水平也很高。一二三四三、科技1.三大發(fā)明(1)雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及,北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。(2)火藥被大量制造并用于軍事,由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器和管形射擊火器。(3)用人工磁化的方法造出了指南針,廣泛應(yīng)用于航海。2.沈括和郭守敬(1)沈括:北宋沈括所著《夢(mèng)溪筆談》記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果。(2)郭守敬:設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測(cè)儀器,編定新的歷法《授時(shí)歷》,其中測(cè)定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位。3.農(nóng)學(xué):元朝農(nóng)學(xué)家王禎編撰的《農(nóng)書》,集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體,其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富。一二三四知識(shí)拓展沈括的成就與地位沈括(1031—1095),是北宋時(shí)期杰出的科學(xué)家、政治家,也是中國(guó)科技史上的一位巨人。他所著的《夢(mèng)溪筆談》詳細(xì)記載了勞動(dòng)人民在科學(xué)技術(shù)方面的卓越貢獻(xiàn)和他自己的研究成果,反映了我國(guó)古代特別是北宋時(shí)期自然科學(xué)達(dá)到的輝煌成就?！秹?mèng)溪筆談》是“中國(guó)科學(xué)史的里程碑”。李約瑟稱沈括是“中國(guó)科學(xué)史中最卓越的人物”。一二三四四、少數(shù)民族文字1.遼、夏、金的文字(1)契丹文:遼先后創(chuàng)制契丹大字、小字,用以刻石立碑,還進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。(2)金文:金創(chuàng)制了女真文字,在科舉中開設(shè)女真進(jìn)士科,用女真文字答題。(3)西夏文:西夏文通過出土文獻(xiàn)大量保存下來,包括佛經(jīng)、法律、字典,以及從漢文翻譯過來的經(jīng)史著作。2.蒙古文:成吉思汗命人使用畏兀兒文字拼寫蒙古語,形成畏兀兒蒙古文。這套文字被用于修史,稱為《蒙古秘史》。作為游牧民族撰寫的歷史,它在史學(xué)史上具有特殊價(jià)值。3.八思巴字:忽必烈即位后,委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母,創(chuàng)造出一套拼音符號(hào),用以拼寫蒙古語,也用來廣泛拼寫漢語等多民族語言。這也是漢語拼音化的最早嘗試。探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二

程朱理學(xué)

史料實(shí)證史料一凡一物上有一理,須是窮致其理?！抖踢z書》史料二“天下未有無理之氣,亦未有無氣之理”;“理在先,氣在后;有是理便有是氣,但理是本”;“既有理,便有氣;既有氣,則理又在乎氣之中?！薄吨熳诱Z錄》讀史技巧史料一是關(guān)于二程的理論,即“萬物皆有天理”;史料二是關(guān)于朱熹“理氣論”的論述?；?dòng)探究(1)根據(jù)材料一、材料二,概括“二程”、朱熹的理學(xué)思想。(2)理學(xué)思想對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展有什么影響?探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二提示(1)二程:“萬物只是一個(gè)天理”“天理是萬物的本原”。朱熹:“理氣論”,宇宙萬物都是由“理”和“氣”兩方面構(gòu)成的,“理”“氣”不能分離,但“理”是事物的本質(zhì)和規(guī)律。(2)理學(xué)作為官方正統(tǒng)儒學(xué),影響后世六七百年之久,對(duì)維護(hù)封建專制起了重要作用。探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二歷史解釋1.程朱理學(xué)興起的原因(1)理學(xué)的興起適應(yīng)了唐末以來重建倫理綱常的需要。唐末五代長(zhǎng)期分裂和混亂,使傳統(tǒng)倫理綱常遭到破壞。因此宋代統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng),宋代復(fù)興儒學(xué)由此形成。(2)理學(xué)的興起是儒、佛、道長(zhǎng)期爭(zhēng)論和融合的結(jié)果。唐代韓愈提倡儒學(xué)道統(tǒng),打破了三教并盛的局面。宋代在此基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新形成理學(xué)。(3)理學(xué)興起也是北宋思想解放的產(chǎn)物。北宋學(xué)者大膽拋棄漢唐學(xué)者師古、泥古的學(xué)風(fēng),相互辯論,大膽立論,講求義理,為理學(xué)的產(chǎn)生提供了一個(gè)相對(duì)寬松的思想環(huán)境。探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二2.程朱理學(xué)的特點(diǎn)和地位(1)特點(diǎn)①儒學(xué)進(jìn)一步思辨化。程朱理學(xué)的突出特點(diǎn)就是其思辨性。傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造,道德信條式的理論體系終于變成了哲學(xué)理論體系。②更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心。理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“天理”,實(shí)質(zhì)上也就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說,無論是理學(xué)哲學(xué)的本體論、人性論、“存理滅欲”或“存心滅欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、修身齊家治國(guó)平天下的功能論,均是以倫理道德為核心內(nèi)容。③更多吸收了佛、道因素。程朱理學(xué)帶有明顯的佛道化特點(diǎn)。程朱理學(xué)吸收借鑒了佛教與道教的形而上學(xué),把佛道的禁欲主義思想吸收進(jìn)來,提出了“存天理,滅人欲”的道德主張。探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二(2)地位:程朱理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展的重要階段,適應(yīng)了封建社會(huì)從前期向后期轉(zhuǎn)變、封建專制主義進(jìn)一步增強(qiáng)的需要,使儒學(xué)走向政治哲學(xué)化,為封建等級(jí)特權(quán)的統(tǒng)治提供了更為精細(xì)的理論指導(dǎo),適應(yīng)了思想上專制的需要,成為南宋之后的官學(xué)。探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二典例剖析例題1黃仁宇認(rèn)為宋代理學(xué)“與漢代從美術(shù)化的眼光看世界不同,認(rèn)為宇宙之上構(gòu)成包含無數(shù)之因果關(guān)系,而人之能為善,與自然法規(guī)(他們稱為天理)相符?！迸c漢代儒學(xué)相比較,宋代理學(xué)對(duì)儒學(xué)的發(fā)展主要在于(

)A.以天人合一的觀點(diǎn)宣揚(yáng)儒家倫理B.從哲學(xué)角度開辟儒學(xué)發(fā)展新路徑C.借鑒因果報(bào)應(yīng)宣揚(yáng)封建等級(jí)觀念D.通過格物致知方法探索自然規(guī)律題目立意本題以漢代儒學(xué)與宋代理學(xué)的對(duì)比為依托,從宋代理學(xué)的特點(diǎn)上考查歷史解釋的學(xué)科素養(yǎng)和對(duì)比分析歷史事物的能力。探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二解題指導(dǎo)

答案B探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二宋元時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)

史料實(shí)證史料北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達(dá)十萬以上的大城市……“新聲巧笑于柳陌花衢,按管調(diào)弦于茶坊酒肆(孟元老《東京夢(mèng)華錄·序》)”,民間的娛樂場(chǎng)所也需要大量的歌詞,士大夫的詞作便通過各種途徑流傳于民間?！敖谭粯饭?每得新腔,必求永為辭,始行于世,于是聲傳一時(shí)。(葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷下)”——摘編自袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》讀史技巧第一個(gè)省略號(hào)之前的信息是宋詞盛行的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);第一個(gè)省略號(hào)與第二個(gè)省略號(hào)之間的信息指出了宋詞盛行源于民間市民階層娛樂的需要;第二個(gè)省略號(hào)之后的信息指出了宋詞盛行的情景。探究點(diǎn)