第24課《愚公移山》 統(tǒng)編版語文八年級上冊

愚公移山01課前導(dǎo)讀作者介紹

列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，主張清靜無為。鄭國圃田（今河南鄭州）人，古帝王列山氏之后

。先秦天下十豪之一，道學(xué)者、思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家?！读凶印愤@部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事，選自《列子?湯問》。

作者介紹列子是介于老子與莊子之間道家學(xué)派承前啟后的重要傳承人物，是老子和莊子之外的又一位道家學(xué)派代表人物。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無為，被道家尊為前輩

。創(chuàng)立了先秦哲學(xué)學(xué)派貴虛學(xué)派（列子學(xué)），對后世哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、科技、養(yǎng)生、樂曲、宗教影響非常深遠(yuǎn)。列子一生安貧樂道，不求名利，不進官場，隱居鄭地40年，潛心著述20篇，約十萬多字?！读凶印芬粫?，在先秦曾有人研習(xí)過，經(jīng)過秦禍，劉向整理《列子》時存者僅為八篇，今存《天瑞》《仲尼》《湯問》《楊朱》《說符》《黃帝》《周穆王》《力命》等八篇，共成《列子》一書，其余篇章均已失傳。寓言

寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì),短小精悍，生動活潑，含義深刻，寓于哲理。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。創(chuàng)作背景戰(zhàn)國時期是一個社會大變革的時期，同時也是學(xué)術(shù)思想百家爭鳴的時期。寓言作為諸子散文的重要組成部分，成為了戰(zhàn)國諸子闡明各自的政治觀點、學(xué)術(shù)思想以及進行論辯的有力武器。

《列子》即是在這樣一個時代背景下，所產(chǎn)生的寓言和神話故事集。此文即選自《列子·湯問》第五章，講述的是愚公不畏艱難挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事，亦說明在當(dāng)時生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。

《列子》《列子》一書深刻反映了夏末周初交替與春秋戰(zhàn)國社會文化生活的各個方面。《列子》可以說是一篇恢宏的史詩，當(dāng)時的哲學(xué)、神話、、音樂、軍事、文化以及世態(tài)人情、民俗風(fēng)習(xí)等等，在其中都有形象的表現(xiàn)，《列子》保存了神話傳說、音樂史、雜技史等眾多珍貴的先秦史料。是先秦散文的代表作之一。

在生產(chǎn)力極不發(fā)達的古代社會，人們只能幻想借助神的力量來幫助人類征服自然。本文采用神話作為結(jié)尾，借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人與自然之間矛盾的幻想方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。背景材料愚公移山（《列子·湯問》寓言小品文章）《愚公移山》是戰(zhàn)國時期思想家列子創(chuàng)作的一篇寓言小品文。文章敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。通過愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯懦，以及“愚”與“智”的對比，表現(xiàn)了中國古代勞動人民的信心和毅力，說明了要克服困難就必須堅持不懈的道理。02課文學(xué)習(xí)箕（jī）畚（b?n）孀（shuāng）妻始齔（chèn）荷（hè）擔(dān)曾（zēng）不若一厝（cuò）智叟（s?u）亡（wú）以應(yīng)隴（l?ng）斷萬仞（rèn）汝（r?）魁（kuí）父窮匱（kuì）朗讀課文，注意下列字的讀音一、課前導(dǎo)讀《愚公移山》

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞(rèn)。本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲(chéng)山北之塞(sè)，出入之迂(yū)也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾(zēng)不能損魁(kuí)父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷(hè)擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕(jī)畚(běn)運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀(shuāng)妻有遺男，始齔(chèn)，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟(sǒu)笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾(zēng)不若孀(shuāng)妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱(kuì)也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡(wú)以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝(cuò)朔東，一厝雍(yōng)南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。文太行、王屋二山，方七百里，高萬仞(rèn)。本在冀州之南，河陽之北。

方圓山的南面或水的北面長度單位，七、八尺為一仞方圓介紹太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。這是故事的背景譯文：太行、王屋兩座山，方圓七百里，山的高度極高，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

“方七百里”和“高萬仞”極言山之高大，交代故事背景，暗示移山之不易，為下文寫愚公移山做鋪墊。王屋山

現(xiàn)在河南省西北部太行山

我國山西省與華北平原之間北山愚公者，年且九十，面山而居。懲(chéng)山北之塞(sè)，出入之迂(yū)也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。將近面對苦于繞遠(yuǎn)，曲折商量全部險峻的大山一直南岸贊成譯文：北山腳下有個叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進進出出曲折繞遠(yuǎn)。于是愚公便召集全家人來商量說：“我和你們盡全力鏟平險峻的大山，一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”（全家人）紛紛表示贊成。愚公家周圍的環(huán)境如何？有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。愚公為什么要移去這兩座山？懲山北之塞，出入之迂也。其妻獻疑曰：“以君之力，曾(zēng)不能損魁(kuí)父之丘，如太行王屋何？且

焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！碧岢鲆蓡枒{借連……都把……怎么樣削減況且之于哪里紛紛譯文：愚公的妻子提出疑問說：“憑你的力量，連魁父這座小山都不能削平，又能把太行、王屋（兩座山）怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面?！?/p>

愚公之妻的話實際上指出了移山的主客觀困難，提醒愚公要解決人和山的矛盾就必須有切實可行的措施。遂

率子孫荷(hè)擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕(jī)畚(běn)運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔(chèn)，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。于是，就帶領(lǐng)肩負(fù)，扛死了父親的男孩敲，打翻土，開墾去寡婦換牙同“返”，返回寫愚公不畏艱難，毅然率子孫移山。這是情節(jié)的開端譯文：于是愚公帶領(lǐng)兒子孫子中三個（能）挑擔(dān)的人，鑿石挖土，用箕畚裝土石（將土石）運到渤海的邊上。鄰居姓京城氏家的寡婦有一個遺孤，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。

移山的人數(shù)少，工具簡陋，路途遙遠(yuǎn)，與山的高大形成鮮明對比，表明移山任務(wù)之艱巨，突出愚公等人移山意志之堅定。遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。這句話說明了什么？河曲智叟(sǒu)笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以

殘年

余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”老人阻止嚴(yán)重殘余的力氣同“慧”聰明破壞、毀壞憑借指草木用在“如…何”前，加強反問語氣老邁的年紀(jì)譯文：河曲的智叟笑著阻止愚公說：“你太不聰明了。憑你殘余的歲月、剩余的力氣，連山上的一根草木都破壞不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？”

北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾(zēng)不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；長嘆頑固比不上，不如通達，這里指改變譯文：愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；即使幼兒，小孩子子孫孫無窮匱(kuì)也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡(wú)以應(yīng)。愁苦，這里指擔(dān)心鏟平?jīng)]有增高窮盡表轉(zhuǎn)折，但是寫愚公駁斥智叟的錯誤觀點。這是情節(jié)的發(fā)展譯文：子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，為什么愁挖不平（山）呢？”智叟沒有話來回答。

愚公認(rèn)為子孫繁衍，生生不息，只要世世代代堅持不懈，終能將山鏟平。頂真的修辭手法使駁斥更加有力，進一步表現(xiàn)了愚公移山意志的堅定?！昂忧芹判Χ怪钡摹靶Α睉?yīng)是哪一種笑？——嘲笑（譏笑）。愚公認(rèn)為兩座大山可以搬走的理由是什么？——子子孫孫無窮匱也，而山不加增。愚公對智叟是先斥后駁，“斥”的一句是——汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。標(biāo)志愚公和智叟辯論取勝的是哪一句？——河曲智叟亡以應(yīng)。譯文：山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡阻隔了。操蛇之神聞之，懼

其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝(cuò)朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴

斷焉。代愚公移山這件事害怕他，代愚公被…感動停止背隔絕安置，安放高地寫愚公精神感動天帝，移山愿望實現(xiàn)。這是情節(jié)的結(jié)局——愚公移山的決心和毅力“帝感其誠”的“誠”是指什么？

連天帝都被愚公堅定的意志和堅持不懈的精神感動，可見愚公精神的偉大。這個情節(jié)的安排雖然不夠?qū)嶋H，但是反映了古代勞動人民人定勝天的思想和改造自然的偉大氣魄。同時照應(yīng)文章開頭，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、渾然一體。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。本文以神話結(jié)尾，有什么作用？03整體感知快速讀全文，用課文原文回答下列問題。移山原因：移山目標(biāo)：解決土石方法：移山方法（工具）：家人支持：眾人支持：路程遙遠(yuǎn)，時間長：移山信心：移山結(jié)果：帝感其誠……一厝朔東或自此……鄰人……跳往助之寒暑易節(jié)，始一反焉雖我之死……何苦而不平懲山北之塞，出入之迂也叩石墾壤，箕畚……雜然相許，雜曰指通豫南，達于漢陰投諸渤海之尾，隱土之北兩座山非常大年老力衰，人員少工具簡陋，運土路程遠(yuǎn)太行、王屋二山方七百里，高萬仞年且九十遂率子孫荷擔(dān)者三夫箕畚運于渤海之尾寒暑易節(jié)，始一反焉愚公決心移山要克服哪些困難文章一開頭寫兩座山的高大，突出移山的任務(wù)艱巨，襯托愚公敢于移山的決心和勇氣。三、隨堂思考課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山？（1)既表明愚公移山受到眾人的支持。(2)為了和下文的智叟形成強烈的對比，加強了文章的諷刺效果寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子"跳往助之"的情節(jié)？愚公是一個有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，敢于斗爭，令人尊敬的老人形象。愚公是個什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?對比和襯托手法二山高峻對比對比遺男孩熱情幫助智叟頑固不化對比山神驚懼

天帝感動襯托愚公的堅強意志和必勝信念智叟:目光短淺

安于現(xiàn)狀自作聰明人少力微工具簡陋愚公:胸懷大志遠(yuǎn)見卓識堅持不懈妻——獻疑遺男—助之愚公—眼光長遠(yuǎn)—不愚智叟—鼠目寸光—不智大智大勇不懼怕困難有雄心壯志有實干精神能持之以恒對比在疏通文意的基礎(chǔ)上，概述故事情節(jié)。背景：設(shè)伏（方七百里，高萬仞。）開端：發(fā)展：高潮：結(jié)尾：原因（懲山北之塞，出入之迂也。）行動（叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。）決心（子子孫孫無窮匱，而山不加增，何苦而不平？）成功（冀之南，漢之陰，無壟斷焉。）主旨：改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。三、整體感知主旨?xì)w納本文通過記敘愚公移山的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和頑強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗。04展開討論態(tài)度相同，理由相同，語氣不同，目的不同。都反對移山。都認(rèn)為愚公年老體衰，沒有辦法處置挖下來的土石。但愚公之妻是關(guān)切、擔(dān)心的語氣，非常委婉，它是提醒愚公正視移山的困難，是為了設(shè)法克服困難，而不是被困難所嚇倒。而智叟的問話充滿了譏笑和責(zé)難，是為了嘲笑愚公。前者“獻疑”引出了討論運土的問題，后者“笑而止之”引出了愚公的反駁。愚公之妻和智叟的話有何異同？這兩個人物在情節(jié)發(fā)展上起什么作用？愚公“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”智叟“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？那你認(rèn)為誰的觀點正確？愚公長遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點。智叟眼前的停滯的觀點。愚公“不愚”因為他不怕困難，有堅強的毅力，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，造福千千萬萬的人和子孫后代；對人力的無窮盡懷有堅定的信念，他的偉大信心和偉大實踐取得了勝利，說明了人定勝天的偉大意義。大智若愚。智叟“不智”因為他是懶漢懦夫，把困難看得太重，把人的力量估計過低，鼠目寸光。如何看待愚公的“愚”和智叟的“智這是一種形而上學(xué)的觀點。寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。小結(jié)：愚公和智叟的對話，進一步表現(xiàn)了愚公移山的堅定意志和必勝信心。但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？拓展延伸1、請說出幾個與“愚公移山”寓意類似的成語或故事。

精衛(wèi)填海滴水穿石繩鋸木斷鐵杵磨針

精衛(wèi)填海是《山海經(jīng)》記敘的一則故事，說的是中國上古時期一種叫精衛(wèi)的鳥努力填平大海。

滴水可把石頭打穿。比喻雖然力量小，但只要目標(biāo)專一，持之以恒，就一定能把艱難的事情辦成。也作“水滴石穿”。

用繩當(dāng)鋸子，也能把木頭鋸斷。比喻力量雖小，只要堅持下去，事情就能成功。

比喻只要有決心，肯下功夫，多么難的事情也能做成功。

拓展延伸你對愚公移山這種做法贊不贊成？贊成。愚公面對困難時有戰(zhàn)勝困難的勇氣和決心，有不怕吃苦的精神。能用發(fā)展的眼光看問題。不贊成。因為看待問題愚公不能轉(zhuǎn)換角度，換一種方式看問題。05字詞理解寒暑易節(jié)，始一反焉通假字（同“返”，往返）甚矣，汝之不惠（同“慧”，聰明）河曲智叟亡以應(yīng)（同“無”，沒有）年且九十且焉置土石之且一詞多義河陽之北跳往助之汝心之固操蛇之神聞之（助詞，的）（代詞，他們）（助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，不譯）（代詞，指愚公移山這件事）（副詞，將近）（連詞，況且）雜然相