古代文學(xué)-袁世碩編馬工程教材思考題

詞的興起與晚唐五代詞比較溫庭筠和韋莊詞風(fēng)的異同。同為花間詞人，題材大多寫閨閣生活、女子情思、離愁別緒、縱情享樂、流連光景等。《菩薩蠻》和《應(yīng)天長》都是享樂題材。都多寫女子衣著服飾、起居陳設(shè)，帶有裝飾性和色彩性?！镀兴_蠻》和《酒泉子·月落星沉》。溫詞用色濃艷（為宮廷豪門娛樂所作，多用金鴛鴦、金翡翠、金鷓鴣），韋詞用詞較為清淡（白描手法，淺白如畫，清新淡雅）。溫詞“密而深”（借助場(chǎng)景意象，并不直抒胸臆《夢(mèng)江南》“過盡千帆皆不是”），韋詞“疏而顯”（直抒胸臆，白描手法“紅樓別夜堪惆悵”）。溫詞多用暗示聯(lián)想手法，情感隱于意象之中。溫詞多為應(yīng)歌，重格律聲律，內(nèi)容日漸空虛；韋詞有血有肉，不單調(diào)空洞。溫詞“無我”之境，客觀；韋詞“有我”之境，感情帶入。結(jié)合作品分析李煜詞的藝術(shù)成就。李煜詞的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在:(1)善于運(yùn)用白描手法,傳達(dá)人物的情態(tài)和心理,于平淡中見新奇。(2)善于借助比喻、對(duì)比等修辭手段將抽象的難以言狀的心理活動(dòng),化成具體可感的形象,創(chuàng)造出情景交融的意境。(3)語言樸素生動(dòng),而耐人尋味,達(dá)到直白通俗與形象精練統(tǒng)一的完美境界。他對(duì)詞的貢獻(xiàn)在于:突破了晚,五代詞的傳統(tǒng),使詞由花前月下娛賓遣興的應(yīng)歌之具,發(fā)展為歌詠人生的獨(dú)立抒情文體,開文人抒情詞的先河。正如王國維所說:"詞至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂變伶工之詞而為士大夫之詞?！?《人間詞話》)分析花間詞和南唐詞不同風(fēng)格的形成原因是什么？花間詞以女性情感為題材，語言香艷綺麗不脫“伶工之詞”的身份。南唐詞則在詞中注入士大夫的憂患之感和生命意識(shí)，語言比較清新雅麗，成為士大夫詞的先驅(qū)。宋代文學(xué)北宋初期文學(xué)試述五代宋初政治形勢(shì)與詩歌風(fēng)貌之關(guān)系。五代時(shí)期，政治混亂，割據(jù)勢(shì)力跋扈，亂世中士人明哲保身，氣節(jié)淪落。道德淪喪引導(dǎo)詩人書寫自然景物與自我感受，詩歌景象蕭瑟，詩歌體制五七言律為主。五代社會(huì)混亂殺戮，詩人求仕無門，心靈遭到重創(chuàng)。詩歌一方面清冷感傷，一方面適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)娛樂需要，有艷麗風(fēng)格（詞）。戰(zhàn)爭殘酷，人們以佛為寄托。佛教引導(dǎo)人不執(zhí)著于物，使得詩歌缺少真性情，向書寫自然之物傾斜。歐陽修與北宋詩文革新試述歐陽修倡導(dǎo)“古文”的歷史文化背景及主持科舉對(duì)于轉(zhuǎn)換文風(fēng)的重要意義。背景：三體發(fā)展出現(xiàn)不足和偏差，影響詩歌健康發(fā)展。文壇盛行由于西昆體、太學(xué)體產(chǎn)生文字破碎、過于雕琢、注重形式美的不良文風(fēng)。；以宋初三體為代表的時(shí)文，脫離了政治需要。意義：打壓了不良詩風(fēng)，文壇之風(fēng)有所改變；提拔了大批富有才學(xué)之士；為宋代文學(xué)指明方向。試述歐陽修詩歌藝術(shù)歷史地位及其藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。參考答案:歐陽修的詞也同當(dāng)時(shí)的大多數(shù)詞一樣,多寫男女愛情、離愁別恨,但是,與其他詞人的作品相比,歐陽修的詞有兩個(gè)方面是比較獨(dú)特的:第一,歐詞在內(nèi)容上已不再完全局限于寫男女愛情、離愁別恨,而把山水自然、身世感慨引入詞中,這就擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍。第二,歐詞在表現(xiàn)手法上雖然以白描為主,但寫得更為細(xì)膩生動(dòng)。試述梅堯臣、蘇舜欽的詩歌史地位。蘇舜欽：梅堯臣：合：1.迎合了時(shí)代政治對(duì)于文風(fēng)和士人氣節(jié)建設(shè)的迫切要求。他們大膽探索,以復(fù)古的名義對(duì)詩歌這種文藝體裁進(jìn)行革新。2.歐、梅、蘇等所創(chuàng)作的詩歌,因而成為能夠初步代表宋詩面目的重要詩歌范型。3.后來王安石、黃庭堅(jiān)、姜變、朱熹以及“永嘉四靈”“晚唐派”等代表性詩人和詩歌流派,正是在學(xué)習(xí)、模仿梅堯臣等人詩歌范型的基礎(chǔ)上變化出新,開創(chuàng)出各自的詩歌面目。曾鞏古文從儒學(xué)經(jīng)典中來，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。北宋前期詞壇柳永詞在北宋詞壇上有什么樣的開拓之功？如何理解晏殊詞中的“富貴氣象”？“富貴氣象”基本屬于心態(tài)范疇，是人生心態(tài)向?qū)徝佬膽B(tài)的輻射。蘇軾及其文學(xué)家族蘇軾文章、詩歌與詞作的主體藝術(shù)風(fēng)格是什么？蘇軾的文學(xué)觀點(diǎn)和歐陽修一脈相承，但更強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性、表現(xiàn)力和藝術(shù)價(jià)值。他的文學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他認(rèn)為作文應(yīng)達(dá)到“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師書》）的藝術(shù)境界。蘇軾散文著述宏富，與韓愈柳宗元和歐陽修三家并稱。文章風(fēng)格平易流暢，豪放自如。釋德洪《跋東坡（左忄右允）池錄》說：“其文渙然如水之質(zhì)，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文?！碧K軾與歐陽修并稱“歐蘇”，是“唐宋八大家”之一。蘇軾經(jīng)常面對(duì)大自然、空寂的宇宙，發(fā)掘其人生哲理的意義。雖然他的有些禪理詩有理障之病，但將理趣寓于生動(dòng)優(yōu)美的形象，讀起來覺得“言有盡而意無窮”。蘇軾的作品大多比較豪邁，是瀟灑，是超脫，是豪情萬丈的代名詞，而且他的作品一般都體現(xiàn)了藝術(shù)，文學(xué)，歷史，哲學(xué)等等諸多學(xué)科交融，綜合性很強(qiáng)。黃庭堅(jiān)與江西詩派試論黃庭堅(jiān)詩歌的總體藝術(shù)特征。比較蘇軾、黃庭堅(jiān)詩歌創(chuàng)作的不同。南宋前期文學(xué)具體分析李清照詞“易安體”的藝術(shù)特征。一．用通俗易懂的文學(xué)語言和明白流暢的音律聲調(diào)作詞。以尋常語度入音律是易安體最突出的特點(diǎn)，所作詞無一字不協(xié)律，而且能“化俗為雅”。如《\t"/item/%E6%98%93%E5%AE%89%E4%BD%93/_blank"一剪梅》“\t"/item/%E6%98%93%E5%AE%89%E4%BD%93/_blank"花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。\t"/item/%E6%98%93%E5%AE%89%E4%BD%93/_blank"此情無計(jì)可消除，才下眉頭，\t"/item/%E6%98%93%E5%AE%89%E4%BD%93/_blank"卻上心頭?！蹦軌騖t"/item/%E6%98%93%E5%AE%89%E4%BD%93/_blank"把淺俗的文字，組成極清新鮮麗的詞句，以尋常語創(chuàng)造了不尋常的意境?！耙装搀w”的一個(gè)顯著特色是善用淺俗語，明白如話而清新工巧。二．“易安體”融入了家國興亡的深悲巨痛，同時(shí)又不失\t"/item/%E6%98%93%E5%AE%89%E4%BD%93/_blank"婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調(diào)。如《春晚》“只恐\t"/item/%E6%98%93%E5%AE%89%E4%BD%93/_blank"雙溪舴艋舟，載不動(dòng)、許多愁。”李清照的后期詞，多這種愁苦之作，情調(diào)入于凄壯悲傷一途，發(fā)展了傳統(tǒng)的婉約詞。家國之痛和身世之悲相融合，是“易安體”的特殊格調(diào)，令人凄愴欲絕。三．“易安體”倜儻有丈夫氣，如《\t"/item/%E6%98%93%E5%AE%89%E4%BD%93/_blank"漁家傲》?！耙装搀w”不同于一般婉約詞的地方，是溫婉中透出剛健、灑脫。談?wù)勀纤吻捌趷蹏~人詞作的寫作背景與藝術(shù)特征。陳與義的“簡齋體”主要取法杜詩，請(qǐng)結(jié)合具體作品談?wù)勀愕睦斫?。陸游與中興詩壇試論陸游詩歌的藝術(shù)成就。陸游在南宋詩壇上占有非常重要的地位。南宋偏安士大夫漸趨消極，詩壇風(fēng)氣也變得萎靡不振，吟風(fēng)弄月的題材走向和瑣細(xì)卑弱的風(fēng)格日益明顯。陸游對(duì)這種情形痛心疾首

，他高舉起前代旗幟與之對(duì)抗，以高揚(yáng)愛國主題的黃鐘大呂振作詩風(fēng)，對(duì)南宋后期詩歌產(chǎn)生了積極的影響。陸游的詩歌，對(duì)后代的影響也是深遠(yuǎn)的。特別是清末以來，每當(dāng)國勢(shì)傾危時(shí)，人們往往懷念陸游的愛國主義精神，陸詩的愛國情懷也因此成為鼓舞人民反抗外來侵略者的精神力量。陸游寫山水景物和書齋生活的詩篇，因描寫細(xì)膩生動(dòng)、語言清新優(yōu)美，也頗受明、清詩人的喜愛。陸游自言“六十年間萬首詩”，其詩歌創(chuàng)作的成熟期，由早年專以“藻繪”為工變?yōu)樽非蠛晁帘挤诺娘L(fēng)格，充滿戰(zhàn)斗氣息及愛國激情；晚年蟄居故鄉(xiāng)山陰后，詩風(fēng)趨向質(zhì)樸而沉實(shí)，表現(xiàn)出一種清曠淡遠(yuǎn)的田園風(fēng)味，并不時(shí)流露著蒼涼的人生感慨。藝術(shù)風(fēng)格上，兼具現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)，又有浪漫主義作風(fēng)。陸游性格豪放，胸懷壯志，在詩歌風(fēng)格上追求雄渾豪健而鄙棄纖巧細(xì)弱

，形成了氣勢(shì)奔放、境界壯闊的詩風(fēng)。語言平易曉暢，章法整飭謹(jǐn)嚴(yán)。陸游反對(duì)雕琢辭藻和追求奇險(xiǎn)

，其詩語言“清空一氣，明白如話”。試論范成大田園詩的詩歌史貢獻(xiàn)。第一,他是中國文學(xué)史上首屈一指的如此大規(guī)模、多方面、全身心地用詩來表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)光、農(nóng)民生活和鄉(xiāng)士民情的詩人。范成大的田園詩有近八十首,就所涉及到的農(nóng)村風(fēng)物和農(nóng)民生活來看,具有無可爭議的廣闊性:從田園風(fēng)光、農(nóng)民一年四季的耕作、收獲、貯藏,到日常生活中的情趣、儀式、鄉(xiāng)俗、習(xí)慣,乃至農(nóng)村生活中的黑暗面,農(nóng)民命運(yùn)中的種種不幸,無不攝入他的田園詩中。由于范成大長期住在石湖農(nóng)村,對(duì)農(nóng)村和農(nóng)民有著親切的感受,因此在展示農(nóng)村生活和農(nóng)民情感時(shí),能夠較好地泯除為官者的居高臨下和旁觀者的無動(dòng)于衷,而以一個(gè)平等人的平常心去審視農(nóng)村和農(nóng)民,詩也就來得真墊和親切。這與唐代以來“負(fù)杖閱巖耕”.(宋之問)和“即此,閑適”之類的士大夫田園詩是大不相同的。程千帆先生曾對(duì)此評(píng)價(jià)說:"這樣,他便與自來詩人之寫農(nóng)民,或寄托自己閑適的感情,或嗟嘆農(nóng)民的艱辛生活,卻始終處在一個(gè)旁觀者的地位有所不同。這也正是范成大對(duì)田園詩的獨(dú)特貢獻(xiàn)。"第二,概括地說,中國古代田園詩歷來有兩大系統(tǒng):一是由陶淵明開創(chuàng),由唐代王維、孟浩然等人維承并發(fā)展的田園詩,這也正是通常被視為田園詩的正宗主脈。其實(shí),陶氏的田園詩無論是表達(dá)自己人格的淳樸超俗:還是描繪田園風(fēng)光的靜謐清純:無論是傾吐自己躬耕的體驗(yàn),還是展示隱居田園的逸樂,總是若眼于人與自然的和諧融洽,側(cè)重于道家人生觀及其價(jià)值取向。二是唐代中葉以后新樂府運(yùn)動(dòng)中興起的“憫農(nóng)詩”、“田家詞”,這些詩重在反映農(nóng)民命運(yùn)的悲慘和農(nóng)村生活的辛苦,格調(diào)壓抑冷峻,充滿晰諷和批判精神。其創(chuàng)作思想代表著儒家詩學(xué)中批判現(xiàn)實(shí)和言志載道觀念,有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性。而范成大的田園詩既承傳了偏家詩學(xué)中批判現(xiàn)實(shí)、言志載道的村神,又融匯了道家崇尚自然、追求淡泊的審美趣味,把兩者有機(jī)地溶合,在廣闊多姿的農(nóng)村生活中,形成自己獨(dú)具的藝術(shù)風(fēng)格。正如周汝昌先生所說:“他(范成大)在實(shí)際上是在一定程度上改造了傳統(tǒng)田園詩(專門粉飾、美化、歪曲)的本質(zhì),因而相對(duì)地提高了田園詩的價(jià)值?！?這也是范成大對(duì)中國古代田園詩做出的重大貢獻(xiàn)。第三,在中國古代田園詩中,無論是以追求淡泊閑婚表現(xiàn)士大夫情趣為主的創(chuàng)作,還是以強(qiáng)調(diào)社會(huì)批判、以言志載道為主旨的憫農(nóng)詩、田家詞,都缺少對(duì)風(fēng)土民俗或古老樸實(shí)的鄉(xiāng)村文化的關(guān)注。陶沸明“聊為隴畝民”負(fù)未躬耕,但詩中的文化品位卻純是土階層的,處于中國古代知識(shí)分子孜孜以求的精英文化層次。王維、孟浩然等人的田園詩雖也寫了些“雞犬、桑梓、豆麥”之類,但文人乃至官坤氣很濃。另一方面,新樂府運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的是儒士以天下為己任,“惟歌生民病”的文化精神,也是典型的精英文化的范疇。只有范成大,不僅把上述兩種題材、兩種文學(xué)價(jià)值觀、兩種審美趣味合起來,更把自己審美視角從精英文化層次轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娢幕膶哟?深入到農(nóng)村生活的基本文化層,表現(xiàn)農(nóng)民的生活習(xí)慣、生存方式、精神追求和文化心態(tài),通過那些古老而又鮮活的民俗民情,來展示農(nóng)村、刻劃農(nóng)民。這樣,范成大的田園詩不僅有了通常意義的審美價(jià)值,還蘊(yùn)含更深刻的文化意味。如果說陶淵明等人是用田園來展示文人的趣味和情懷的話,那么范成大則是用田園來表現(xiàn)農(nóng)民的精神風(fēng)貌和文化心態(tài),這是其他田園詩所無法企及的。談?wù)剬?duì)理學(xué)詩派詩歌藝術(shù)風(fēng)格及其形成原因的認(rèn)識(shí)。辛棄疾這是用來形容文章語言精美而感情深厚熱烈。最初是夏承燾先生評(píng)價(jià)辛棄疾《摸魚兒》時(shí)的評(píng)語。

淳熙已亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，為賦。

更能消幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去。

惜春長怕花開早，何況落紅無數(shù)。

春且住，見說到，天涯芳草無歸路。

怨春不語。

算只有殷勤，畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹風(fēng)絮。

長門事，準(zhǔn)擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。

千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？

君莫舞，君不見、玉環(huán)飛燕皆塵土！

閑愁最苦。

休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處。

初讀此詞，我們也許會(huì)覺得它與一般意義上的婉約詞沒有什么區(qū)別。上片寫傷春惜春、美人遲暮之情，下片則抒發(fā)了美人遭妒失寵的哀怨之情。古今不少評(píng)論者“一味稱贊此詞‘盡態(tài)極妍’、‘哀怨纏綿’”。本來，單從這首詞所展示的意境與所用的技巧來看，的確可以算是一首“傷春詞”的佳作，僅憑這點(diǎn)我們就可以推翻關(guān)于辛棄疾不善于寫婉約詞的論斷，而可以認(rèn)為他是一個(gè)多面手，在豪放與婉約兩種題材方面都有很深的造詣。

然而，細(xì)細(xì)品讀，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這不僅僅是一首婉約詞而已。在這層哀怨愁苦、柔美委婉的外表之下，掩藏的是“噴涌如火的熱情和堅(jiān)忍不拔的意志，骨子里蘊(yùn)含了一種剛勁深厚的力量”。夏承燾先生稱此詞為“肝腸似火，色貌如花”（《唐宋詞欣賞》），其精神內(nèi)涵遠(yuǎn)非一般婉約詞可比，而是寄托了作者獨(dú)特的心境與情感。如何理解辛棄疾的“以文為詞”？以文為詞，既是方法的革新，也是語言的變革。前人作詞，除從現(xiàn)實(shí)生活中提煉語言外，主要從前代詩賦中嘆取語匯，而稼軒則獨(dú)創(chuàng)性地用經(jīng)史子等散文中的語匯入詞，不僅賦予古代語言以新的生命活力，而且空前地?cái)U(kuò)大和豐富了詞的語匯。宋末\t"/item/%E4%BB%A5%E6%96%87%E4%B8%BA%E8%AF%8D/_blank"劉辰翁曾高度評(píng)價(jià)過稼軒詞變革語言之功：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩如文，如天地奇觀，豈與群兒雌聲學(xué)語較工拙，然猶未至用經(jīng)用史，牽雅頌入鄭衛(wèi)也。自辛稼軒前，用一語如此者，必且掩口。及稼軒橫豎爛漫，乃如禪宗棒喝，頭頭皆是。”（《辛稼軒詞序》）但是過多強(qiáng)調(diào)這種傾向同時(shí)也產(chǎn)生了不良后果，這表現(xiàn)在：第一，玩弄文字游戲。缺乏社會(huì)美第二，堆砌典故，空發(fā)議論，談玄說理，缺乏意境美。第三，表現(xiàn)太直露，缺乏含蓄美第四，語言散文化，缺乏藝術(shù)美第五，聲韻不協(xié)律，缺乏音樂美。何謂“辛派詞人”？主要代表作家、作品有哪些？辛派詞人，是指南宋時(shí)期，受辛棄疾的影響而形成的一個(gè)詩詞流派，其成員主要有陳亮、劉過、劉克莊等。他們繼承辛棄疾的豪放詞風(fēng)，意象宏大肆意、風(fēng)格雄豪悲壯、意境慷慨激昂，以抗敵愛國、感撫時(shí)事為主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容，使詞更進(jìn)一步散文化、議論化，但不如辛詞蘊(yùn)藉。他們?cè)谛翖壖驳挠绊懴?，用詞來抒發(fā)愛國情感，豪放慷慨如辛棄疾，但題材不如辛詞廣，風(fēng)格也不如辛詞多樣。多以議論為詞，以文為詞（陳亮明確說是以詞為文），但卻直率稍過，不如辛詞蘊(yùn)藉可誦。辛派詞人的共同特點(diǎn)1．承辛棄疾豪放詞風(fēng)，意象多宏肆。意境慷慨激昂、雄豪悲壯2．以抗敵愛國、感撫時(shí)事為主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容3．以文為詞，使詞更進(jìn)一步散文化、議論化4．雖重音律，但辭藻秀麗不及格律詞人。陳亮《水調(diào)歌頭·送章德茂大卿使虜》劉過《沁園春》劉克莊〔賀新郎〕《送陳真州子華》、〔沁園春〕《夢(mèng)孚若》、〔玉樓春〕《戲林推》等詞,是他的代表作。南宋后期的文學(xué)四靈詩派、江湖詩派的總體風(fēng)格特征是什么？四靈詩派：“四靈”地位不高，生平經(jīng)歷曲折坎坷。與這種經(jīng)歷相關(guān)，他們的詩作多寫瑣細(xì)的日常生活，注重抒發(fā)主觀情感體驗(yàn)，描寫山水小景及其閑情野趣，尚白描、忌用典，詩風(fēng)清瘦野逸，以平和沖淡見長。四靈詩歌主張歸宗晚唐，其中又主要是崇尚賈島與姚合的詩體及藝術(shù)追求，其旨趣在于對(duì)苦吟審美情趣的追求。賈島，姚合是有名的“苦吟派”詩人。兩人都有著非常認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度，他們所要追求達(dá)到的審美效果即是苦吟的手段達(dá)到平淡自然的境界。其中，甚至有刻意追求險(xiǎn)急幽僻的意象的目的。而作為賈姚二人的后學(xué)，四靈并沒有像他們那樣執(zhí)迷于幽僻的生字與怪奇的意象，而是以此為手段達(dá)到他們所要追求的平淡自然的詩意境界。江湖詩派詩人多以江湖相標(biāo)榜，作品表現(xiàn)了他們不滿朝政，不愿與之合作的態(tài)度；也反映了他們厭惡仕途、企羨隱逸的情緒。江湖詩派的部分作品對(duì)南宋社會(huì)有較為深刻的反映。這些詩作或題詠山川、或記述事件，借以抒發(fā)作者愛國情懷，發(fā)泄對(duì)朝廷的不滿，指斥權(quán)貴的丑行，再現(xiàn)戰(zhàn)亂給人民帶來的苦難。劉過《題多景樓》，敖陶孫《中夜嘆》，劉克莊《開濠行》、《苦寒行》，趙汝迕《翁媼嘆》，利登《野農(nóng)謠》，樂雷發(fā)《逃戶》等，都是這方面的代表作。他們的作品，還常常抒寫有志難申的苦悶心情以及寄人籬下的悲涼境遇。也有一些作品情緒低落，表現(xiàn)了消極避世的思想。江湖派詩人的主要成就表現(xiàn)在古體詩和七言絕句上。他們大都不滿江西詩派在詩中堆砌典故、炫耀學(xué)問的傾向，力求平直、流暢。許多人和“永嘉四靈”一樣，崇尚晚唐詩風(fēng)，但又不像“永嘉四靈”那樣專守律體，盡力鍛造。一些江湖詩人喜歡仿古體樂府，或雄放勁切，或質(zhì)實(shí)古樸；也有一些人專在絕句上下功夫，細(xì)致精巧，長于煉意。如葉紹翁的《游園不值》，就膾炙人口。江湖詩派：風(fēng)格婉麗纏綿姚賈和四靈之詩重在以清新刻露之辭寫野逸清瘦之趣，詩風(fēng)趨于寂寞寒苦。許渾則偏好于寫江南水鄉(xiāng)景色，詩歌顯得工切圓熟。而韓偓的香奩詩善于抓住女子剎那間的神態(tài)情思作深入細(xì)致刻畫，或者書寫別后悠長無盡的相思之情，自然形成了一種深婉清麗的風(fēng)格，如其《寒食夜有寄》云：“風(fēng)流大抵是倀倀，此際相思必?cái)嗄c。云薄月昏寒食夜，隔簾微雨杏花香?！苯娙藗儗W(xué)習(xí)韓偓，效法的正是這類詩作，如施樞《曉寒》云：曲曲屏山憶夢(mèng)中，峭寒成陣入簾櫳。宿香銷盡金猊冷，一樹梅花怯曉風(fēng)。再如芳庭斯植《春夜》：玉樓臺(tái)畔柳生煙，況是春風(fēng)杜宇天。一片月光涼似水，半扶花影上秋千。談?wù)劷缭~在南宋詞壇的地位與影響。張炎退尊姜夔詞“如野云孤飛，去留無跡”，“不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛躍”（《詞源》卷下），請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。請(qǐng)結(jié)合具體作品談?wù)剠俏挠⒃~的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。“宋末四大家”主要有哪些作家，哪些代表作品？蔣捷；《竹山詞》周密《武林舊事》、《齊東野語》、《癸辛雜識(shí)》王沂孫《天香·龍涎香》《齊天樂·蟬》《高陽臺(tái)·和周草窗寄越中諸友韻》張炎《山中白云詞》《詞源》宋代“說話”與宋元話本如何理解話本與“說話”的關(guān)系？小說話本的敘事藝術(shù)有何特點(diǎn)？遼西夏金元文學(xué)遼西夏詩文與金代詩詞試分析民族文化的融合對(duì)遼金元文學(xué)的意義。如何理解雜劇與南戲共通的敘事美學(xué)？如何評(píng)價(jià)元好問的文學(xué)貢獻(xiàn)？如何理解金朝漢族作家的內(nèi)心矛盾？元代詩詞散文如何理解耶律楚材、薩都刺、馬祖常等少數(shù)民族作家的創(chuàng)作特色及其成就？如何評(píng)價(jià)元代漢族作家的“家國情懷”？說唱藝術(shù)與諸宮調(diào)如何區(qū)別鼓子詞與諸宮調(diào)的文體特點(diǎn)？鼓子詞：鼓子詞是一種中國宋代說唱藝術(shù)。和變文相類似，由韻文和散文相雜構(gòu)成，篇幅較為短小，因此大多文簡而事略，每篇大約只有十章左右的歌唱，因歌唱時(shí)有鼓伴奏而得名。諸宮調(diào)是一種古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，屬于中國北宋、金、元時(shí)期的一種大型說唱文學(xué)。是從變文和教坊大曲、雜曲的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，因集若干套不同宮調(diào)的曲子輪遞歌唱而得名。諸宮調(diào)以說唱為主，又因?yàn)樗门玫葮菲靼樽?，故又稱“彈詞”或“弦索”。諸宮調(diào)由韻文和散文兩部分組成，演唱時(shí)采取歌唱和說白相間的方式，屬敘事體，其中唱詞有接近代言體的部分。諸宮調(diào)為后世戲曲音樂開辟了道路。是相對(duì)于限用一個(gè)宮調(diào)的說唱形式而言，其中唱的部分用多種宮調(diào)串接而成，期間插入一定的說白，與唱詞配合，敘述有人物、情節(jié)的長篇故事。試分析《董西廂》的獨(dú)特貢獻(xiàn)。這部諸宮調(diào)是以唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》為基礎(chǔ)，并從唐代李紳《鶯鶯歌》、宋代趙令畤鼓子詞《商調(diào)·蝶戀花》等作品當(dāng)中汲取營養(yǎng)而寫成的。作者精心構(gòu)畫，將一篇不滿3000字的傳奇改編為五萬多字的講唱文學(xué)作品，使它在主題思想、人物形象、藝術(shù)結(jié)構(gòu)、語言特點(diǎn)等方面均呈現(xiàn)出嶄新的面貌，并取得了引人矚目的巨大成就。《董西廂》主旨全新?！耳L鶯傳》寫崔、張戀愛的故事。直到《董西廂》問世，才大為改觀。諸宮調(diào)深刻地揭露出封建禮教和包辦婚姻的不得人心，歌頌青年男女要求婚姻自由的斗爭，從而突出了反封建的主題。《董西廂》結(jié)構(gòu)宏偉，情節(jié)完善。除說詞之外，總共包括了14種宮調(diào)的193套組曲，作者在這種蟬聯(lián)而下的組曲中對(duì)故事的結(jié)構(gòu)布局和情節(jié)設(shè)計(jì)作了一番苦心經(jīng)營，采取了敘事與抒情相結(jié)合的全新方式?！抖鲙酚姓f有唱，曲多白少，語言優(yōu)美。金代民間俚曲發(fā)達(dá)，劉祁《歸潛志》曾說：“唐以前詩在詩，至宋則多在長短句，今之詩在俗間俚曲。”作者植根于豐富的民間文藝，吸取文人詩詞當(dāng)中富有表現(xiàn)力的詞匯，把它和民間口語熔為一爐，形成了一種樸實(shí)渾成的天然風(fēng)格?！抖鲙穼?duì)后世影響深遠(yuǎn)?！抖鲙返某霈F(xiàn)，直接影響了王實(shí)甫《西廂記》雜劇的產(chǎn)生。這兩部作品的文學(xué)樣式不同，語言風(fēng)格各異，各有所長，堪稱為中國古典文學(xué)中表現(xiàn)同一題材的“雙璧”。間接地，它對(duì)元代雜劇的興盛也具有不可磨滅的“創(chuàng)始”之功。對(duì)其藝術(shù)成就簡單概括的關(guān)鍵詞中，我以為必不可少以下六點(diǎn)：現(xiàn)存惟一完整的諸宮調(diào)作品、對(duì)《鶯鶯傳》與《商調(diào)蝶戀花》的超越、歌頌愛情與抗?fàn)帯⒛信魅斯蜗蟮闹匦滤茉?、敘事與抒情的結(jié)合、質(zhì)樸奇俊的語言風(fēng)格。《元朝秘史》何以被推許為世界文學(xué)經(jīng)典？《秘史》在蒙古歷史、文學(xué)、語言以及其他一些領(lǐng)域都占有重要地位，且有巨大而深遠(yuǎn)的影響?！睹厥贰返某霈F(xiàn)，標(biāo)志著一種新文學(xué)體裁——?dú)v史文學(xué)的誕生。它以散體和韻體、敘事和抒情相結(jié)合的文體敘述國史，并廣泛地吸收和利用了民間文學(xué)諸多體裁，如神話、傳說、史詩、民歌、諺語、祝贊詞等。可以說是書面文學(xué)之前蒙古文學(xué)的集大成?！睹晒琶厥贰罚瑥姆从车臍v史跨度之長，展開的斗爭畫面之廣，描寫的矛盾斗爭之激烈，塑造的人物之多，特別是散、韻精美的文學(xué)藝術(shù)語言，沒有任何一部作品可以與之相比。成吉思汗被列為世界十大名人之一，列入“世界十大軍事家之一”，均與蒙古史祖本《秘史》息息相關(guān)。元代前期雜劇試分析《梧桐雨》的悲劇意蘊(yùn)。試分析馬致遠(yuǎn)雜劇創(chuàng)作的特色。馬致遠(yuǎn)的雜劇最集中地表現(xiàn)了當(dāng)代文人的內(nèi)心矛盾和思想苦悶，并由此反映了一個(gè)時(shí)代的文化特征。其劇作大抵寫實(shí)的效果并不強(qiáng)，人物形象的塑造也不怎么突出，戲劇沖突通常缺乏緊張性，劇中人物往往游離戲劇沖突去作大段的抒情，以借劇中人物表現(xiàn)自己的喜怒哀樂。至于雜劇內(nèi)容，則以神化道士為主，劇本全都涉及全真教的故事。如《岳陽樓》、《陳摶高臥》、《任風(fēng)子》以及《黃粱夢(mèng)》等。這些道教神仙故事既表現(xiàn)出一種懦弱的悲觀厭世的態(tài)度，又包含著重視個(gè)體存在價(jià)值的意義。風(fēng)格豪放中顯其飄逸、沉郁中見通脫之風(fēng)格，充滿強(qiáng)烈的抒情性和主觀性。如何理解尚仲賢《柳毅傳書》雜劇的編劇思路。關(guān)漢卿的雜劇創(chuàng)作如何評(píng)價(jià)關(guān)漢卿敬畏生命的觀念及其人道情懷？關(guān)漢卿雜劇的戲劇性是如何體現(xiàn)的？在處理戲劇沖突方面，關(guān)漢卿善于提煉激動(dòng)人心的戲劇情節(jié)。有善良無辜的寡婦被屈斬而天地變色的奇跡；有單槍匹馬懾伏敵人的英雄業(yè)績；有忍痛送妻子去讓權(quán)豪霸占的丈夫；有讓親生兒子償命而保存前妻兒子的母親；有被所愛的人拋棄而被迫為他去說親的婢女。這些情節(jié)看來既富有傳奇色彩，又都是扎根在深厚的現(xiàn)實(shí)土壤里的。關(guān)劇的戲劇沖突還表現(xiàn)在它的過場(chǎng)戲簡潔，戲劇場(chǎng)面隨步換形，富于變化。這樣處理戲劇場(chǎng)面，搖曳多姿，變化莫測(cè)，出觀眾意想之外，又在人物情理之中，效果十分強(qiáng)烈。關(guān)漢卿雜劇語言風(fēng)格的基本特征是什么？關(guān)漢卿是一位杰出的語言藝術(shù)大師，他汲取大量民間生動(dòng)的語言，熔鑄精美的古典詩詞，創(chuàng)造出一種生動(dòng)流暢、本色當(dāng)行的語言風(fēng)格。他是元曲中本色派的杰出代表，真正做到了"人習(xí)其方言，事肖其本色。境無旁溢，語無外假"。關(guān)劇語言的本色風(fēng)格表現(xiàn)：人物語言的性格化上，曲白酷肖人物聲口，符合人物身份；作者不務(wù)新巧，不事雕琢藻繪，創(chuàng)造了一種富有特色的通俗、流暢、生動(dòng)的語言風(fēng)格。關(guān)漢卿是一位熟悉舞臺(tái)藝術(shù)的戲曲家，他的戲曲語言既本色又當(dāng)行，具有“入耳消融”的特點(diǎn)，沒有艱深晦澀的毛病。不像明清時(shí)期有些文人劇作，搬弄典故、愛掉書袋。關(guān)劇在詞曲念白的安排上也恰到好處，曲白相生，自