論《西游記》中孫悟空的形象

PAGEPAGE1引言《西游記》共一百回。它的前七回，介紹孫悟空的出身，以及大鬧天宮的英雄傳奇故事，其余九十三回，是全書的主要部分，演述的是唐僧師徒四人西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難，終成正果的故事。西天取經(jīng)路上，孫悟空降妖除魔，為取經(jīng)大業(yè)立下了汗馬功勞，可以說唐僧離了他就寸步難行，孫悟空成為了作者著墨最多的人物。作者成功地塑造了孫悟空這個不朽的藝術(shù)形象，寄托了廣大人民群眾的生活理想，反映了人們內(nèi)心深處的美好愿望。因此說孫悟空是古典文學(xué)名著中一個被塑造得最完美的神話英雄。本文主要針對孫悟空人物形象進(jìn)行分析評述：1孫悟空是集猴性、人性、神性“三性一體”的人物形象。1.1孫悟空的猴性東勝神洲傲來國有座花果山，山正當(dāng)頂上，有一塊仙石，“蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風(fēng)，化作一個石猴。五官俱備，四肢皆全。便就學(xué)爬學(xué)走，拜了四方。目運兩道金光，射沖斗府。”①p3作者在這里寫出了猴的出身，即仙石孕育，稱為“石猴”，盡管以后他學(xué)會了七十二變，但依然改變不了他作為猴子的自身特點，如尾巴，在唐僧師徒三人被金角大王捉住，悟空變做妖母去救，而八戒一見就笑道：“弼馬溫來了?！鄙成溃骸澳阍趺凑J(rèn)得是他？”八戒道：“彎倒腰，叫‘我兒起來’，那后面就掬起猴尾巴子。我比你吊的高，所以看得明也?！雹趐414又如紅屁股，八戒道：“你雖變了頭臉，還不曾變得屁股。那屁股上兩塊紅不是？我因此認(rèn)得是你?！雹踦417再如猴子的天性，就是喜歡吃桃子。“只見那猴王脫了冠服，爬上大樹，撿那熟透的大桃，摘了許多，就在樹枝上自在受用。”④p51這一切都說明了孫悟空就是一個猴子，具有猴的特性。1.2孫悟空的人性美猴王離開猴群進(jìn)入社會，成為了一個社會個體，其諸多行為漸漸開始遵循社會原則，人性的特征逐漸豐滿起來。一日，他憂惱終有一死的自然規(guī)律，遂萌生要尋求長生不老之術(shù)，他“弄個把戲，妝個虎，嚇得那些人丟筐棄網(wǎng)，四散奔跑。將那跑不動的拿住一個，剝了他的衣裳，也學(xué)人穿在身上，搖搖擺擺，穿州過府，在市廛中，學(xué)人禮，學(xué)人話。朝餐夜宿，一心里訪問佛仙神圣之道，覓個長生不老之方?！雹輕8美猴王通過跟人的接觸和不斷學(xué)習(xí)，終于漸漸脫離了頑劣的動物本性，嬉笑怒罵皆出自本心從而更加接近了人的性格，。悟空喜,如長老所述：“猴兒，想是看見我不曾傷命,所以歡喜得沒是處,故這等作跳舞也？”⑥p1042；悟空憤,則仰面蒼天,高聲疾呼:“蒼天!蒼天!自那混沌初分,天分地辟,花果山生了我,我也曾遍訪明師,傳授長生秘訣。想我那隨風(fēng)變化,伏虎降龍,大鬧天宮,名稱大圣。更不曾把山神、土地欺心使喚。今日這個妖魔無狀,怎敢把山神、土地喚為奴仆,替他輪流當(dāng)值?天?。〖壬蠈O,怎么又生此輩?”⑦p403；悟空悲，得知師傅被妖怪所吃，心如刀絞，淚似水流，放聲大哭。喜則舞,憤則嘆,悲則啼,悟空將赤子之心,童子之真演繹得栩栩如生!可以說人性是他在猴性與神性兩種性格元素之間不可或缺的過渡，從而使得孫悟空形象變得活力豐滿起來。1.3孫悟空的神性孫悟空七十二變化、駕筋斗云、如意金箍棒可大可小隨心所欲等等這些招數(shù)都是他的神性的重要體現(xiàn)。人性和神性成為他性格中的主要因素，二者水乳交融，使其神性達(dá)到最高點，被封為“戰(zhàn)斗勝佛”。取經(jīng)路上他的神奇不斷的得到印證，比如“只見那行者自南山頂上，摘了幾個桃子，托著缽盂，一筋斗，點將回來。睜火眼金睛觀看，認(rèn)得那女子是個妖精，放下缽盂，掣鐵棒，當(dāng)頭就打。唬得個長老用手扯住道：“悟空！你走將來打誰？”行者道：“師父，你面前這個女子，莫當(dāng)做個好人；他是個妖精，要來騙你哩?！比氐溃骸澳氵@猴頭，當(dāng)時倒也有些眼力，今日如何亂道！這女菩薩有此善心，將這飯要齋我等，你怎么說他是個妖精？”行者笑道：“師父，你那里認(rèn)得。老孫在水簾洞里做妖魔時，若想人肉吃，便是這等：或變金銀，或變莊臺，或變醉人，或變女色。有那等癡心的，愛上我，我就迷他到洞里，盡意隨心，或蒸或煮受用；吃不了，還要曬干了防天陰哩！師父，我若來遲，你定入他套子，遭他毒手！”⑧p327為了保唐僧西天取經(jīng)，孫悟空上天入地、移山倒海，可以說是神通盡展，法力無窮。李澤厚在《美的歷程》中認(rèn)為孫悟空形象具有“七十二變的神通，永遠(yuǎn)戰(zhàn)斗的勇敢，機(jī)智靈活，翻江攪海，踢天打仙，幽默開朗的孫猴子已經(jīng)成為充滿民族特性的獨創(chuàng)形象。”⑨這說明了孫悟空的形象具有獨特性。孫悟空是一只猴子，他不但具有猴子的活潑好動、而且還具有人性的喜怒哀樂、愛憎分明；他不是一個簡單的人，而是一個能力非凡、降妖除魔的戰(zhàn)斗英雄，這樣一個有血有肉的集猴性、人性、神性“三性一體”于一身的英雄形象自然讓人偏愛。2孫悟空是一個不畏強(qiáng)權(quán)，追求自由平等，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的叛逆英雄形象。2.1追求自由平等，敢于反抗孫悟空本是東勝神州傲來國花果山上的一只石猴，他無所畏懼，戰(zhàn)天斗地，具有強(qiáng)烈的反抗精神。大鬧天宮就是最有力的證明。初任弼馬溫，孫悟空并不清楚自己的級別低，沒有什么不滿！一天，和御馬監(jiān)的監(jiān)管們飲酒，才得知：“這樣官兒，最低最小，只可與他看馬?！焙锿趼劥?，不覺得心頭火起，咬牙大怒道：“這般藐視老孫！老孫在那花果山，稱王稱祖，怎么哄我來替他喂馬？養(yǎng)馬者，乃后生小輩，下賤之役，豈是待我的？不做他！不做他！我將去也！”忽喇的一聲，把公案推倒，耳中取出寶貝，惶一惶，碗來粗細(xì)，一路解數(shù)，直打出御馬監(jiān)，徑至南天門。天丁知他受了仙菉，乃是個弼馬溫，不敢阻當(dāng)，讓他打出天門去了。⑩p42王母設(shè)蟠桃宴一事使他明白了，他又被騙了，自己沒有俸祿根本不在被請之列。他自以為“我乃齊天大圣，就請我老孫做個席尊有何不可？”⑾p53居然連列席的資格都沒有，一怒之下，他“將仙品、仙酒都偷吃了，又盜老君仙丹，攪亂蟠桃大會，然后又返回偷御酒若干，和與本山眾猴享樂。敘說的是孫悟空兩上天庭做官后的造反行動，都是由于自身的自由平等、尊嚴(yán)遭到了卑視時做出的強(qiáng)烈反應(yīng)，這才是本色的孫悟空，不管你是什么人，不管你地位有多高，仍然無所畏懼的堅持斗爭，絕不妥協(xié)，充分的展現(xiàn)了孫悟空極強(qiáng)的叛逆性和反抗性。2.2不屑統(tǒng)治權(quán)威,桀驁不馴孫悟空闖龍宮索兵器、鬧幽冥界改生死，攪亂蟠桃會，大鬧天宮，就是向水界、冥府、天庭、的最高權(quán)威挑戰(zhàn)，使其一個個威風(fēng)掃地。就連三界中法力最高，權(quán)利最大的如來佛祖，他也不會畢恭畢敬。例如他在和如來斗法時，如來問他為什么“要奪玉皇上帝龍位？”他回答道：“常言道：‘皇帝輪流做，明年到我家。’只教他搬出去，將天宮讓與我，便罷了；若還不讓，定要攪攘，永不清平！”⑿p76在獅駝嶺收三妖時，如來說出“大鵬與他是一母所生，故此有些親處?！蔽蚩毡阒毖圆恢M道：“如來，若這般比論，你還是妖精的外甥哩?！雹裵939對人間之王，他更是蔑視。朱紫國國王生病，他用馬尿和藥丸給國王治病。孫悟空這種無法無天的行為，體現(xiàn)了他對統(tǒng)治權(quán)威的不屑，桀驁不馴的一貫作風(fēng)，是一種對自由的捍衛(wèi)精神，是一種對人權(quán)的維護(hù)精神，任何勢力也阻止不了他自由的理想，可見孫悟空的叛逆英雄本色。3孫悟空是一個勇敢頑強(qiáng)，意志堅定，降妖除魔的戰(zhàn)斗英雄形象。3.1頑強(qiáng)不屈，隨機(jī)應(yīng)變孫悟空與太上老君的坐騎青牛精“獨角兕大王”的戰(zhàn)斗，使他飽嘗到妖魔兵器的厲害，先是金箍棒被青牛精的金剛琢套去，無奈孫悟空三返天庭請?zhí)鞂⒏呤秩圆荒苋?，只好去求如來派兵，也未勝。技窮之際，如來借羅漢之口供出太上老君，妖魔才得以降服。這場斗爭如果沒有孫悟空的積極運作和百折不撓的斗爭精神，則妖魔無以除，師傅無以救，取經(jīng)無以成。西行路上降妖除魔的孫悟空與妖怪斗爭時，慣用七十二變之手段：常常變桃子，變小蟲鉆進(jìn)妖怪的肚子，打筋斗，蕩秋千以此降服妖怪；或變作蜜蜂小蟲之類深入敵方巧探敵情，這是孫悟空慣用的逗人小智。在大的戰(zhàn)術(shù)上孫悟空表現(xiàn)的即斗智又斗勇，如在平頂山上和金角、銀角大王之戰(zhàn)，先是，悟空以瞞天之法，以大的假葫蘆換取了妖怪的兩件寶貝紫金紅葫蘆和凈瓶，而后又變妖母取幌金繩，騙術(shù)中又套著騙術(shù)，隨機(jī)應(yīng)變之能無與倫比。孫悟空三借芭蕉扇的騙術(shù)情節(jié)將孫悟空的斗智斗勇演繹的淋漓盡致又生動有趣。初次以禮相借，不肯借；二次逼借，得假芭蕉扇；第三次騙借，得真芭蕉扇，后又被牛魔王以其人之道還治其人之身而騙回，最后在西方眾神幫助下，要出芭蕉扇，永久的斷絕了火焰山之火。這表明了孫悟空跟妖怪斗爭的次數(shù)越多，他的戰(zhàn)斗欲望越強(qiáng)烈經(jīng)驗就越豐富。始終保持著旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情。3.2積極樂觀，永不言敗孫悟空的樂觀精神是通過幽默詼諧的人物言行或故事情節(jié)烘托出來的，如在獅駝嶺和三怪之戰(zhàn)，且看悟空先是怎樣對八戒“長自家志氣”的：行者笑道：“不用甚么捉拿捆縛。我把這棍子兩頭一扯，叫“長！”就有四十丈長短；惶一惶，叫“粗！”就有八丈圍園粗細(xì)。往山南一滾，滾殺五千；山北一滾，滾殺五千；從東往西一滾，只怕四五萬砑做肉泥爛醬?、襭897“再看悟空又是怎樣“滅他人威風(fēng)”的：行者道：“他蹲在那澗邊，還似個開路神；若站起來，好道有十?dāng)?shù)丈長！手里拿著一條鐵棒，就似碗來粗細(xì)的一根大杠子，在那石崖上抄一把水，磨一磨，口里又念著：，杠子啊！這一向不曾那你出來顯顯神通，這一去就有十萬妖精，也都替我打死！等我殺了那三個魔頭祭你！”他要魔得明了，先打死你門前一萬精哩！“那些小妖聞得此言，一個個心驚膽戰(zhàn)，魂散魄飛?！雹觩904他常常為了戰(zhàn)勝妖魔，不知疲倦，連續(xù)戰(zhàn)斗。在平頂山，唐僧，豬八戒和沙僧都被捉，他孤身奮戰(zhàn)，自己也曾兩次被捉，但仍然不折不撓的斗爭，始終沒有挫傷他的戰(zhàn)斗意志，反而越戰(zhàn)越勇，最終取得勝利。即使他在斗爭十分艱苦的情況下，在七十五回中寫孫悟空被裝入獅駝嶺妖怪陰陽二氣瓶子，可算是一場生死劫，雖然悲傷，但不絕望，總是懷著必勝的信心，幾次三番的戰(zhàn)斗，不達(dá)目的不罷休，最終打敗妖魔，救出師傅。所以值日曹護(hù)佑諸神稱他為“人間喜仙”。一個“喜”字，揭出了孫悟空幽默樂觀，始終保持必勝的信心來克服困難和戰(zhàn)勝困難。3.3愛憎分明，嫉惡如仇孫悟空不僅火眼金睛，辯別真假魔怪，更為重要的是，敵我觀念十分明確，愛憎感情無比分明。在駝羅莊為解救庒民，而勇于和大蟒蛇賭斗，后被大蟒蛇吞入口中，“以毒攻毒”致蟒蛇于死地，為庒民除了大害。在車遲國，孫悟空主動解放那些受道士剝削壓迫的和尚們，而和三個道人比法，如此者三，妖道每次都以失敗而告終。最后妖道想出了置人于死地的的招數(shù)，比砍頭，剜心，熱油鍋洗澡，殊不知孫悟空有七十二般變化應(yīng)對，使其道術(shù)失效而亡。正如小僧所說：“齊天大圣，神通廣大，專秉忠良之心，與人間抱不平之事，濟(jì)困扶危，恤孤念寡”。他一路上消滅的妖魔，大多是既危害唐僧，又殘害人民的。過火焰山時，行者歷經(jīng)周折終于扇滅了火焰山之火，保證了唐僧順利通行，而且他還斷絕了火種，使當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順，為普通百姓謀福利。在取經(jīng)過程中，孫悟空雖然多次遭到唐僧的誤解，而被罰，甚至被攆走，但他仍然忠心耿耿，一如既往地保護(hù)唐僧取經(jīng)，但是他對害人的妖精卻毫不留情。在“三打白骨精”一回中，孫悟空火眼金睛三次都識破妖精，盡管唐僧念緊箍咒使他頭痛難忍，甚至用斷絕師徒情義的手段來阻止他除妖。但仍然動搖不了他見惡必除，除惡務(wù)盡的決心。毛澤東的詩句中“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。今日呼喚孫大圣，只緣妖霧又重來”⒃215就稱贊了孫悟空敢于斗爭和掃蕩妖魔的決心，并且指出了孫悟空這一藝術(shù)形象的現(xiàn)實意義。4孫悟空形象給了現(xiàn)代人很多啟示《西游記》在藝術(shù)形象上的最大成就，是成功地創(chuàng)造了孫悟空這個不朽的藝術(shù)形象，他是古代小說中最受人們喜歡的角色之一，他對神佛統(tǒng)治權(quán)威的蔑視與反抗，對妖魔邪惡勢力的斗爭與掃蕩，以及他在和神佛、妖魔斗爭過程中的堅強(qiáng)、勇敢、機(jī)智和樂觀，給我們現(xiàn)代人很多啟示。4.1個人能力強(qiáng)。孫悟空有著超乎于常人的能力和本領(lǐng)，在取經(jīng)的過程中，每一次遇難都靠孫悟空的神通化險為夷，最終取得真經(jīng)，修成正果，被封為“斗戰(zhàn)神發(fā)”這啟示我們：在當(dāng)下競爭激烈的時代，個人能力是一個人能夠生存下來并且生活好的重要依據(jù)，是確立自我和證明自我的根本來源。4.2人脈關(guān)系廣。孫悟空在唐僧的三個徒弟中，論人脈關(guān)系無人能敵，上至如來佛、觀音菩薩，下至土地神、閻王爺，都得給他面子，他常常憑借自己在仙界的關(guān)系和人緣解救唐僧于危難之際，在車遲國斗法一回中，他把風(fēng)神雨神雷神電神請來，打敗了妖精；二十五回大鬧五莊觀一回中，孫悟空推到人參果樹，鎮(zhèn)元大仙扣押了唐僧，悟空向觀音菩薩求助，最后由觀音菩薩醫(yī)活了人參樹，化解了危機(jī)；真假美猴王一回中，孫悟空把狀告到如來佛那兒，過了一劫，正因為孫悟空有如此廣的人脈關(guān)系，在取經(jīng)過程遇到困難時，都能逢兇化吉，這啟示我們?nèi)嗣}關(guān)系廣，可以解決很多難題，他山之石，可以攻玉。反過來說，一個團(tuán)隊有一個這樣的人，也是團(tuán)隊的幸福啊。4.3他有英勇果敢、百折不撓的反抗斗爭精神，鼓舞我們前進(jìn)?！叭虬坠蔷币换刂?，不管唐僧如何念緊箍咒，八戒如何詆毀他，他都與白骨精斗爭到底，不打死妖精不罷休；三借芭蕉扇一回中，他絞盡腦汁，冒充牛魔王，最終鐵扇公主把扇子借給孫悟空，唐僧師徒過了火焰山。在他身上反映了人民征服自然困難的頑強(qiáng)意志、無窮的智慧和不可抗拒的巨大力量。他鼓勵人們面對困難要永不停息地斗爭，要有不達(dá)目的不罷休精神，才能取得勝利，實現(xiàn)自身的價值！4.4孫悟空熱愛自己的事業(yè)，有著極強(qiáng)的事業(yè)心。這對于從事任何職業(yè)的人來說，都是有啟發(fā)和教育意義的。孫悟空在取經(jīng)這項事業(yè)上表現(xiàn)出了積極的工作熱情，遇困難，積極動腦筋，勇往直前，百折不回，最終取得事業(yè)成功。在現(xiàn)實生活中我們也要像孫悟空那樣，要積極的工作態(tài)度，和工作熱情，克服工作中的任何困難，跟上時代的步伐，擔(dān)當(dāng)起偉大事業(yè)的重任，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

結(jié)論總上所說，孫悟空雖然是一個充滿奇幻色彩的神魔形象，但卻不是作者隨心所欲地想象出來的，而是扎根于現(xiàn)實生活和中華民族傳統(tǒng)的思想文化的土壤中，在他身上概括了相當(dāng)豐富的社會歷史內(nèi)容和思想文化意蘊，因而讀者讀起來就有一種親切的認(rèn)同感。孫悟空身上體現(xiàn)出來的勇敢機(jī)智，積極樂觀，愛憎分明，見義勇為，詼諧幽默等品格，無疑反映出了我們民族性格中的精華，它讓我們看見了一個英雄成長的過程，從無知和率真到施善于天下，從為自身喜好而行為到為造福萬民而取經(jīng)，從懵懂的孩童最終成長為充滿神奇色彩的、天下人都喜歡的理想化英雄人物，更讓我們看到了明代中葉以來商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的社會生活和一些商業(yè)人士追求自由、個性解放的先進(jìn)思潮，更重要的是孫悟空的成長歷程告訴我們現(xiàn)代人，要想成就一番事業(yè)必須要有明確的奮斗目標(biāo)