馬克思主義基本原理概論8023

揭開了工人運(yùn)動史上的第一頁的是（A），標(biāo)志著法國工人已經(jīng)在斗爭中提出國家政權(quán)問題，開始走上獨立地進(jìn)行政治斗爭的道路。A、里昂工人起義B、西里西亞工人起義C、“人民憲章”運(yùn)動D、“巴黎公社”運(yùn)動馬克思主義作為工人階級和人類解放的科學(xué)，是包括（B）在內(nèi)的統(tǒng)一整體。A、馬克思主義唯物辯證法、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義B、馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義C、馬克思主義哲學(xué)、唯物辯證法和科學(xué)社會主義D、馬克思主義哲學(xué)、唯物辯證法和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)法國里昂工人先后兩次舉行武裝起義，明確提出了（B）的口號。A、民主科學(xué)B、建立共和國C、民族獨立D、自由發(fā)展空想社會主義學(xué)說不僅不是頌揚(yáng)和維護(hù)資本主義制度，而且對它進(jìn)行了尖刻的嘲諷和無情的抨擊。下列對應(yīng)關(guān)系正確的是（A）。A、圣西門把資本主義制度看成是“新的奴役形式”B、傅立葉把資本主義制度稱為“一整套欺騙和偽善的制度”C、歐文認(rèn)為資本主義制度是“復(fù)活的奴隸制”D、傅立葉把資本主義制度稱為“三位一體”的禍害英法兩國的空想社會主義指19世紀(jì)上半葉以（D）為代表的三大空想社會主義者的學(xué)說。A、傅立葉、歐文、馬克思B、圣西門、歐文、馬克思C、圣西門、傅立葉、馬克思D、圣西門、傅立葉、歐文黑格爾哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)的中間環(huán)節(jié)是（A）A、費爾巴哈B、康德C、費希特D、謝林馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（C）。A、黑格爾的辯證法B、費爾巴哈的唯物主義C、德國古典哲學(xué)D、以上均錯空想社會主義學(xué)說不僅不是頌揚(yáng)和維護(hù)資本主義制度，而且對它進(jìn)行了尖刻的嘲諷和無情的抨擊。下列對應(yīng)關(guān)系正確的是（A）。A、圣西門把資本主義制度看成是“新的奴役形式”B、傅立葉把資本主義制度稱為“一整套欺騙和偽善的制度”C、歐文認(rèn)為資本主義制度是“復(fù)活的奴隸制”D、傅立葉把資本主義制度稱為“三位一體”的禍害馬克思主義的各個組成部分，不是彼此孤立、互不聯(lián)系的，而是組成一個具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系，其中（B）揭示了資本主義的發(fā)展規(guī)律。A、馬克思主義哲學(xué)B、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C、科學(xué)社會主義理論D、唯物辯證法下列關(guān)于馬克思主義科學(xué)內(nèi)涵的表述，錯誤的一項是（A）。A、馬克思主義是馬克思獨自創(chuàng)立的B、馬克思主義包括其繼承人的理論C、馬克思主義的各個組成部分組成一個具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系D、“馬克思主義”一詞在馬克思在世時就已經(jīng)出現(xiàn)下列關(guān)于馬克思主義革命性的表述，錯誤的一項是（A）。A、集中表現(xiàn)為它鮮明的政治立場B、公然申明了自己的階級性C、堅決批判一切剝削階級的理論觀點D、整個馬克思主義在本質(zhì)上是革命的和批判的馬克思主義的革命性，集中表現(xiàn)為它的（C）。A、鮮明政治立場B、實踐精神C、批判精神D、理論性馬克思主義的科學(xué)性和革命性都是以（B）為基礎(chǔ)的。A、創(chuàng)新性B、實踐性C、與時俱進(jìn)D、人類勞動黨的（C）報告明確指出，與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。A、十四大B、十五大C、十六大D、十七大下列關(guān)于與時俱進(jìn)含義的表述，錯誤的一項是（C）A、與時倶進(jìn)要求人們高瞻遠(yuǎn)矚B、與時俱進(jìn)要求我們以馬克思主義的立場、觀點和方法為指導(dǎo)C、任何新提法、新論斷、新舉措、新形式都可稱為與時俱進(jìn)D、與時俱進(jìn)要求我們富于創(chuàng)造精神馬克思主義的理論品質(zhì)是（A）。A、與時俱進(jìn)B、實踐性C、科學(xué)性D、革命性馬克思主義的（A）為我們提供了觀察人生問題的根本觀點和根本方法。A、世界觀和方法論B、人生觀和價值觀C、哲學(xué)理論D、與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)所謂理論聯(lián)系實際，就是把（A）作為指導(dǎo)，去觀察和分析社會實際、工作實際和思想實際。A、馬克思主義的基本原理B、馬克思主義理論修養(yǎng)C、全心全意為人民服務(wù)D、客觀存在的實際情況人的素質(zhì)是多方面的，在各方面素質(zhì)中，（B）起著統(tǒng)領(lǐng)作用。A、道德素質(zhì)B、馬克思主義理論修養(yǎng)C、科學(xué)文化素質(zhì)D、政治素質(zhì)學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法（A）。A、理論聯(lián)系實際B、一切從實際出發(fā)C、實事求是D、理論創(chuàng)新要做到理論聯(lián)系實際，在實際工作中必須反對（B）。A、經(jīng)驗主義、資本主義B、教條主義、經(jīng)驗主義C、拜金主義、教條主義D、資本主義、拜金主義我們學(xué)習(xí)馬克思主義的目的主要有（D）。樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀掌握認(rèn)識世界和改造世界的偉大工具全面提高人的素質(zhì)指導(dǎo)中國特色社會主義偉大實踐TOC\o"1-5"\h\zA、①B、①②C、①②③D、①②③④世界新技術(shù)革命本質(zhì)上是（B）。A、綜合國力革命B、知識智力革命C、軍事革命D、教育革命現(xiàn)今時代和實踐的變化向馬克思主義提出的研究課題是多方面的，有（D）現(xiàn)實社會主義的變化向馬克思主義提出的研究課題當(dāng)代資本主義的新變化向馬克思主義提出的研究課題經(jīng)濟(jì)全球化向馬克思主義提出的研究課題世界新技術(shù)革命向馬克思主義提出的研究課題A、②③④B、①③④C、①②④D、①②③④20世紀(jì)最后20年，世界社會主義運(yùn)動發(fā)生了一系列重大變化。中國等國仍然堅定地走社會主義道路，同時舉起（D）的旗幟，反思現(xiàn)實社會主義的經(jīng)驗教訓(xùn)，繼續(xù)探索和推進(jìn)社會主義事業(yè)，并且取得了不同程度的成功。A、“開放”“革新”“發(fā)展”B、“改革”“革新”“發(fā)展”C、“改革”“開放”“發(fā)展”D、“改革”“開放”“革新”第二次世界大戰(zhàn)以后，資本主義發(fā)生了一系列的變化。下列表述有誤的是（A）。A、資本主義的發(fā)展停滯不前B、資本主義國家階級矛盾和社會矛盾有所緩和C、資本主義國家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化D、資本主義國家的社會結(jié)構(gòu)也發(fā)生重大變化把世界的本質(zhì)或本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)的是（A）。A、古代樸素唯物主義B、辯證唯物主義C、客觀唯心主義D、主觀唯心主義時間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的（D）。A、原始模式B、存在前提C、基本保證D、存在方式人們對包括自然、社會和人類思維在內(nèi)的整個世界的根本看法和根本觀點叫（A）。A、世界觀B、方法論C、唯心觀D、唯物論人生活于其中的世界是與人的（B）相聯(lián)系的物質(zhì)世界。A、本質(zhì)B、實踐C、創(chuàng)新D、意識主體實踐活動所指向的對象指的是（A）A、實踐客體B、實踐主體C、實踐受眾D、實踐策劃者馬克思主義哲學(xué)的基本觀點是（C）A、創(chuàng)新的觀點B、探索的觀點C、實踐的觀點D、運(yùn)動的觀點主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質(zhì)活動指的是（A）。A、實踐B、實驗C、創(chuàng)造D、創(chuàng)新處于一定社會關(guān)系中的具有實踐能力的人指的是（B）。A、實踐客體B、實踐主體C、實踐受眾D、實踐策劃者唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對立和斗爭的焦點在于（D）。A、是否承認(rèn)聯(lián)系是事物發(fā)展的根本B、是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的根本C、是否承認(rèn)聯(lián)系是事物發(fā)展的動力D、是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力事物之間的相互聯(lián)系是事物本身固有的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，指的是（A）A、聯(lián)系的客觀性B、聯(lián)系的主觀性C、聯(lián)系的現(xiàn)實性D、聯(lián)系的導(dǎo)向性符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物是（A）。A、新事物B、舊事物C、好事物D、壞事物事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約，叫做（A）。A、聯(lián)系B、運(yùn)動C、規(guī)律D、發(fā)展事物內(nèi)部兩方面之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，也就是事物內(nèi)部兩方面之間既相互排斥又相互聯(lián)系的關(guān)系，叫做（A）A、矛盾B、統(tǒng)一C、聯(lián)系D、發(fā)展—事物與他事物的相互影響和相互作用，叫（B）A、內(nèi)因B、外因C、矛盾D、聯(lián)系矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，叫矛盾的（D）A、不平衡性B、同一'性C、特殊性D、普遍性矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質(zhì)，叫做（A）。A、矛盾的斗爭性B、矛盾的同一性C、矛盾的關(guān)聯(lián)性D、矛盾的分裂性矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)，叫做（B）。A、矛盾的斗爭性B、矛盾的同一性C、矛盾的關(guān)聯(lián)性D、矛盾的分裂性庸俗進(jìn)化論是在（D）出現(xiàn)的。A、18世紀(jì)中葉B、18世紀(jì)末C、19世紀(jì)上半期D、19世紀(jì)下半期下列說法錯誤的是（B）。A、質(zhì)與量是互相依賴、相互制約的B、量是質(zhì)的基礎(chǔ)，規(guī)定著質(zhì)的活動范圍C、質(zhì)總是一定量的質(zhì)，量也制約著質(zhì)D、質(zhì)和量的相互依賴、相互制約充分體現(xiàn)在“度”中世界聯(lián)系與發(fā)展的基本環(huán)節(jié)中，（D）是指包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在，是客觀事物和現(xiàn)象種種聯(lián)系的綜合。A、可能性B、偶然性C、必然性D、現(xiàn)實性把世界上的一切現(xiàn)象都看成必然的，否認(rèn)偶然性的存在的理論是（C）。A、辯證決定論B、形而上學(xué)論C、機(jī)械決定論D、唯心決定論承認(rèn)因果聯(lián)系的客觀普遍性和因果規(guī)律性（必然性）的哲學(xué)，是（A）A、唯物主義決定論B、唯心主義決定論C、唯物主義非決定論D、唯心主義非決定論世界聯(lián)系與發(fā)展的基本環(huán)節(jié)，（B）是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中確定不移的、不可避免的趨勢。A、偶然性B、必然性C、可能性D、現(xiàn)實性世界聯(lián)系與發(fā)展的基本環(huán)節(jié)中，（A）是指構(gòu)成事物一切要素的總和，即事物的各種內(nèi)在矛盾以及由這些矛盾所決定的事物的特性、成分、運(yùn)動過程和發(fā)展的趨勢等等的總和。A、內(nèi)容B、形式C、本質(zhì)D、現(xiàn)象規(guī)律的（A）是指，規(guī)律是運(yùn)動著的事物本身所固有的，是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的。A、客觀性B、普遍性C、主觀性D、現(xiàn)實性物質(zhì)運(yùn)動發(fā)展過程中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，被稱為（A）。A、規(guī)律B、發(fā)展C、聯(lián)系D、本質(zhì)在自然界各個領(lǐng)域起作用的規(guī)律是（D），它是自然界中的物質(zhì)運(yùn)動發(fā)展過程中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。A、社會規(guī)律B、行為規(guī)律C、發(fā)展規(guī)律D、自然規(guī)律規(guī)律的（B）是指，規(guī)律不是只在個別的、特殊的事物和現(xiàn)象里起作用，而是在較大的范圍和領(lǐng)域起作用。A、客觀性B、普遍性C、主觀性D、現(xiàn)實性人腦是（A）的物質(zhì)器官。A、意識B、反映C、判斷D、推理勞動使猿腦變?yōu)槿四X，為（A）的產(chǎn)生提供了物質(zhì)器官。A、意識B、反映C、判斷D、推理勞動產(chǎn)生了語言，為（A）的內(nèi)容提供了物質(zhì)外殼。A、意識B、反映C、判斷D、推理意識活動具有（D）。A、主觀性和目的性B、主觀性和計劃性C、目的性和隨意性D、目的性和計劃性意識是（C）的主觀映象。A、物質(zhì)世界B、精神世界C、客觀世界D、外部世界馬克思主義哲學(xué)的精髓是（A），它是馬克思主義中國化所形成的重大理論成果。A、實事求是B、群眾路線C、三大法寶D、獨立自主解放思想和（B）是辯證統(tǒng)一的。A、解放思想B、實事求是C、獨立自主D、求真務(wù)實實事求是是（A）的目的。A、解放思想B、改革創(chuàng)新C、獨立自主D、自力更生從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來，指的是（A）。A、解放思想B、實事求是C、獨立自主D、改革創(chuàng)新64?恩格斯指出：“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@表明（A）A、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力B、實踐為認(rèn)識提供物質(zhì)手段C、實踐是認(rèn)識的來源D、實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)著名詩人陸游曾說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，這里強(qiáng)調(diào)（D）A、唯有參加實踐才能獲得知識B、讀書不能獲得真知C、實踐是認(rèn)知的目的D、實踐是認(rèn)識和知識的唯一源泉馬克思主義哲學(xué)把（A）引入到認(rèn)識論中來，克服了以往唯物論在認(rèn)識論上的局限性，從而引起了認(rèn)識論的革命。A、實踐觀B、物質(zhì)觀C、發(fā)展觀D、真理觀馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實踐對認(rèn)識具有決定性的作用，如下的表現(xiàn)中不正確的是（A）。A、實踐是認(rèn)識的過程B、實踐是認(rèn)識的來源C、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力D、實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識的主體是（D）。A、一切有感覺能力的人B、一切有生命的人C、處于一定社會關(guān)系中的人D、處于一定社會關(guān)系中從事實踐活動和認(rèn)識活動的現(xiàn)實的、具體的人“從物到感覺和思想”和“從感覺和思想到物”的對立是（c）。A、辯證法和形而上學(xué)的對立B、經(jīng)驗論和唯理論的對立c、唯物主義的認(rèn)識論與唯心主義的認(rèn)識論的對立D、能動革命的反映論和直觀被動的反映論的對立如下對認(rèn)識主體的性質(zhì)和特點描述錯誤的是（B）。A、認(rèn)識主體具有社會性B、認(rèn)識主體具有超越性c、認(rèn)識主體具有歷史性D、認(rèn)識主體具有能動性認(rèn)識主體的突出特點是（A）。A、認(rèn)識主體具有能動性B、認(rèn)識主體具有社會性c、認(rèn)識主體具有歷史性D、人作為認(rèn)識主體具有自然的物質(zhì)基礎(chǔ)割裂感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辨證關(guān)系，就會導(dǎo)致（A）的錯誤。A、經(jīng)驗論或唯理論B、實踐論c、唯書論D、可知論“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它”，這句話表明（D）A、感性認(rèn)識是微不足道的B、感性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段c、理性認(rèn)識是唯一可靠的D、理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段與理性認(rèn)識相比較，感性認(rèn)識是對事物（D）反映。A、間接的B、全體的c、概括的D、表面的關(guān)于感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系錯誤的有（D）A、理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識B、感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識C、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透D、感性認(rèn)識與理性認(rèn)識有絕對明顯的界限片面強(qiáng)調(diào)感性經(jīng)驗的重要性，認(rèn)為只有感性經(jīng)驗才是可靠的，而抽象的理性認(rèn)識是不可靠的，這種觀點屬于（C）。A、可知論B、先驗論C、經(jīng)驗論D、唯理論與理性認(rèn)識相比較，感性認(rèn)識是對事物（d）反映。A、間接的B、全體的C、概括的D、表面的人的認(rèn)識是不斷由低級向高級發(fā)展的，但永遠(yuǎn)不能達(dá)到這樣一種狀態(tài)：人們對世界的認(rèn)識已經(jīng)完畢，除了望著已獲得的正確認(rèn)識出神外，就再也無事可做了。這段話強(qiáng)調(diào)的是人類對世界的認(rèn)識（B）A、具有曲折性B、具有反復(fù)性C、具有無限性D、具有有限性主觀和客觀、認(rèn)識和實踐是具體的（B）的統(tǒng)一。A、經(jīng)驗B、歷史C、社會D、時代下面對人的認(rèn)識運(yùn)動描述正確的是（C）。A、簡單的循環(huán)B、直線式的前進(jìn)C、螺旋式的上升運(yùn)動D、封閉的循環(huán)每個時代的人的每一次具體的認(rèn)識，由于受主客觀條件的限制，都是（A）。A、有限的B、無限的C、窮盡的D、短暫的82?從主體方面來看，認(rèn)識具有反復(fù)性的原因有（B）。A、事物本身的復(fù)雜性B、人的認(rèn)識受到其立場、觀點、方法的限制C、任何事物都是存在于特定的社會歷史環(huán)境中的D、事物的本質(zhì)要經(jīng)歷一個過程才逐漸暴露出來83?承認(rèn)真理既是絕對的又是相對的，這是在真理問題上堅持了（D）A、反映論B、可知論C、唯物論D、辯證法84?絕對真理與相對真理是（B）。A、兩者有著固定不變的界限B、一切真理同時具有的兩種屬性C、兩種完全相同的真理D、兩種完全不同的真理85?片面夸大真理的絕對性，否認(rèn)真理的相對性，這種觀點屬于（B）A、相對主義B、絕對主義C、唯心主義D、唯物主義片面夸大真理的相對性，否認(rèn)真理的絕對性，這種觀點屬于（A）。A、相對主義B、絕對主義C、唯心主義D、唯物主義堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)既是確定的、絕對的，又是不確定的、相對的，是確定性與不確定性、絕對性與相對性的統(tǒng)一。這就是在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上堅持了（B）。A、唯心論B、辯證法C、唯物論D、實用主義下列對實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性、確定性描述正確的是（c）。A、實踐不可能完全證實或駁倒現(xiàn)有的一切認(rèn)識B、實踐對真理的檢驗具有反復(fù)性c、認(rèn)識是否