2012017學(xué)年下學(xué)期高二第二次月考語文試卷及答案

2016-2017學(xué)年度下學(xué)期高二第二次月考語文試題2.下列詞語中字形有錯誤的一項(xiàng)(A.2.下列詞語中字形有錯誤的一項(xiàng)(A.木鐸憮然莞爾一簞食c.飭令筼當(dāng)遁世佞臣3.下列各句中有語病的一句是(A.無論歷史條件還是自身?xiàng)l件，孔子若實(shí)現(xiàn)改造社會的理想,武大得多。)B.弒君鏗爾D.接輿哂之)凋謝畏葸扃牖大車無輗其困難都比湯、一、基礎(chǔ)選擇題(共24分，每小題3分)1.下列加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是()A.木鐸(duo)長沮(ju)接輿(yu)莞(wdn)爾B.莒父(fu)大車無輗(ni)小車無軏(yue)曲肱(gong)C.簞(ddn)食饑僅(jin)哂(shen)之喟(kui)然D.無適(di)則葸(s1)篤(du)親笑倩(qidn)孔子認(rèn)為拯救道德人心才是解決社會問題的根本，他的主張被人們視為迂腐C?孔子在奔走于列國之間的年代里，曾多次受到暴力威脅，每次他都以堅(jiān)定的信心克服了困難。D.在春秋戰(zhàn)國時代，許多政治家和士人都充斥急功近利的情緒，他們提出了許多政治策略和措施都是短視的。對下列古代文化知識解說恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )三綱五常是封建禮教提倡的人與人之間的道德規(guī)范，三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；五常：指仁、義、禮、智、信?！笆拤Α敝竾匍T內(nèi)當(dāng)門的照壁，“有國者”、“有家者”分別指國君和諸侯。千乘之國，指國力強(qiáng)大的國家。古時四匹馬拉的一輛車稱一乘?！八捏w不勤”中的“四體”指頭、手、身、腳；“五谷不分”中的“五谷”指稻、黍、稷、麥、菽。對下列文學(xué)知識解說錯誤的一項(xiàng)是( )《論語》是記錄孔子及弟子言行的一部語錄體著作，也是有關(guān)儒家思想的最重要的著作。《論語》的內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面?！墩撜Z》由孔子編寫，全書共20篇；孔子，春秋時期偉大的思想家、教育家?！八臅敝浮洞髮W(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》。下列成語全部出自《論語》的一組是( )①當(dāng)仁不讓②以五十步笑百步③割雞焉用牛刀④欲速則不達(dá)⑤勞苦功高⑥任重道遠(yuǎn)⑦見危授命⑧舉一反三①②③④ B?③④⑥⑧C?①②⑦⑧ D.⑤⑥⑦⑧下面四副對聯(lián)中不適用于孔子的一副是( )至圣無域澤天下/盛德有范垂人間 B.尊王言必稱堯舜/憂世心同切孔顏C?先師功德垂青史/儒學(xué)精華照五洲 D?萬世文章祖/歷代帝王師8．下列五個句子中句式相同的兩句是（ ）⑴弟子孰為好學(xué)？⑵子路行以告⑶晨門曰：“奚自？”⑷ 居則曰：“不吾知也！”⑸古之人不余欺也⑴⑵ B.⑵⑶ C.⑵⑸ D.⑷⑸二、現(xiàn)代文閱讀（共9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成9?11題。時間是哲學(xué)中永恒之謎。什么是時間?它意味著什么?離開了人有時間么?在中國人的意識里，時間首先是與人的生死存亡聯(lián)系在一起的。事物在變遷，生命在流逝，人生極其有限，生活何其短促,,那么，有沒有可能或如何可能去超越它呢?去構(gòu)造一個永恒不變的理念世界嗎?去皈依上帝相信靈魂永在嗎?先秦儒家持守的是一種執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)人生的實(shí)用理性，它拒絕作抽象思辨，也沒有狂熱的信仰，不去追求超越時間的永恒，而是把永恒和超越放在當(dāng)下既得的時間中。在這種哲學(xué)背景下，個體生死之謎便被溶解在時間性的人際關(guān)系和人性情感之中。在儒家哲人看來，只有懂得生，才能懂得死，才能在死的自覺中感覺到存在。人之所以在走向死亡中痛切感受存在本身，正因?yàn)榇嬖诒旧懋吘乖谟谏囊饬x。正因?yàn)椤吧笔怯袃r值有意義的，對死亡就可以無所謂甚至不屑一顧。正因?yàn)椤吧庇幸饬x和價值，就讓個體生命自然終結(jié)而無需恐懼哀傷，如果要哀傷，那哀傷的就并非死而是短促的生——時間大快，對生的價值和意義占有和了解得太少，這便是儒家哲人所追求的生死理想。生的意義既然只存在于人際關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)群體中，那么，追求個體靈魂的不朽或?qū)Ω行詴r空的超越和舍棄，以投入無限實(shí)體的神的懷抱，便是不必要和不可能的。如何可以賦予個體所占有的短促的生存以密集的意義，如何在這稍縱即逝的短暫人生和感性現(xiàn)實(shí)本身中贏得永恒和不朽，才是應(yīng)該努力追求的存在課題。一方面，是沉重地慨嘆著人生無常、生命短促，另一方面則是嚴(yán)肅的歷史感和強(qiáng)烈的使命感。時間在這里通過人的歷史而具有積淀了的情感感受意義，成了濃依不舍，眷戀人生、執(zhí)著現(xiàn)實(shí)的感性情感的糾纏物。時間情感化是華夏文藝和儒家美學(xué)的一個根本特征，它是將世界予以內(nèi)在化的最高層次?？鬃诱f：逝者如斯夫，不舍晝夜。這是通由人的情感的滲透，表達(dá)了對生的執(zhí)著，對存在的領(lǐng)悟和對生成的感受。在這里，時間是情感性的，它的綿延或頓挫，它的存在或消亡，是與情感性在一起的。如果時間沒有情感，那是機(jī)械的框架和恒等的蒼白；如果情感沒有時間，那是動物的本能和生命的虛無。只有期待（未來）、狀態(tài)（現(xiàn)在）、記憶（過去）集于一身的情感的時間，才是活生生的人的生命。在中國藝術(shù)中，無論是“人生不滿百，常懷千歲憂，晝短苦夜長，何不秉燭游”，及時行樂，莫負(fù)年華也好；無論是“莫等閑白了少年頭，空悲切”，濟(jì)世救民，建功立業(yè)也好；無論是化空間為時聞的中國建筑、繪畫也好；或者是完全由心理的真實(shí)來支配和構(gòu)造時空的中國戲曲也好，都通由時間的情感化而加重了生死感受和人生自覺的分量。它并沒有解決、也不可能解決生死問題，它只是不斷地通過情感而面對著它，品味著它。這樣，有關(guān)存在的哲學(xué)最終就在這人類化了的具有歷史積淀成果的流動著的情感本身。（節(jié)選自李澤厚《華夏美學(xué)?人生的領(lǐng)悟》，有刪改）9．根據(jù)文意，下列關(guān)于“時間情感化”的表述，正確的一項(xiàng)是 （關(guān)于時間情感化，儒家認(rèn)為應(yīng)該努力追求在稍縱即逝的短暫人生和感性現(xiàn)實(shí)本身中贏得永恒和不朽，這樣，時間就具有了豐富的情感感受意義。關(guān)于時間情感化，在儒家看來，也只是與人的生死存亡聯(lián)系在一起。只有懂得生，才能懂得死。悟到了生死的意義，就明白了時間的意味。C?時間情感化是華夏文藝和儒家美學(xué)的一個根本特征，它雖沒有解決、也不可能解決生死問題，但它卻是理解生死問題的最高層次。D.時間情感化加重了人生的生死感受和自覺的分量，形成了儒家獨(dú)特的美學(xué)，它體現(xiàn)在中國藝術(shù)的各個領(lǐng)域里。10．下列對文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )在儒家哲人的思想中，個體生命自然終結(jié)無需恐懼哀傷，如果要哀傷，也是哀傷生，因?yàn)槿藗儗ι膬r值和意義占有和了解得太少。先秦儒家持守的是一種執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)人生的實(shí)用理性，不去追求超越時間的永恒，他們信奉“朝聞道，夕死可矣”，坦然面對死亡，因?yàn)樗啦贿^是新生的開始。“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@是孔子面對如何在這稍縱即逝的短暫人生和感性現(xiàn)實(shí)本身中贏得永恒和不朽的深沉感喟。在儒家有關(guān)存在的哲學(xué)中，時間的存在或消亡，是與情感聯(lián)系在一起的，如果時間沒有情感，或是情感沒有時間，都是不可想象的。從全文看，下列表述不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是( )“什么是時間？”這是哲學(xué)中永恒之謎。儒家哲人的謎底是個體生死之謎被溶解在時間性的人際關(guān)系和人性情感之中。在中國古典詩詞中，不論是及時行樂、莫負(fù)年華的詠嘆，還是濟(jì)世救民、建功立業(yè)的抒寫，都在時間的情感化中體現(xiàn)出生命主題的厚重。C?只有集過去、現(xiàn)在、未來于一身的情感的時間，才是活生生的人的生命，這也是人與動物的主要區(qū)別。D.儒家先哲拒絕作抽象思辨，也沒有狂熱的信仰，不去追求超越時間的永恒，因而他們對人生普遍缺乏理性的思考。三、閱讀下面一段文言文，完成12?15題。藏書室記蘇轍予幼師事先君，聽其言，觀其行事。今老矣，猶志其一二。先君平居不治生業(yè)，有田一廛，無衣食之憂；有書數(shù)千卷，手緝而校之，以遺子孫。曰：“讀是，內(nèi)以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遺法也?！毕染z言今猶在耳。其遺書在櫝，將復(fù)以遺諸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎!蓋孔氏之所以教人者，始于灑掃應(yīng)對進(jìn)退。及其安之，然后申之以弦歌，廣之以讀書。曰：“道在是矣，仁者見之斯以為仁，智者見之斯以為智矣。顏、閔由是以得其德，予、賜由是以得其言，求、由由是以得其政，游、夏由是以得其文，皆因其才而成之。譬如農(nóng)夫墾田，以植草木，小大長短，甘辛咸苦，皆其性也，吾無加損焉，能養(yǎng)而不傷耳?！笨鬃釉唬骸笆抑?，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”如孔子猶養(yǎng)之以學(xué)而后盛，故古之知道者必由學(xué)，學(xué)者必由讀書。傅說①之詔其君，亦曰：“學(xué)于古訓(xùn)，乃有獲，而況余人乎！”子路之于孔氏，有兼人之才而不安于學(xué)，嘗謂孔子：“有民人社稷，何必讀書然后為學(xué)?”孔子非之，曰：“汝聞六言六蔽矣乎?好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好智不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞②；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！狈矊W(xué)而不讀書者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成敗與所遇之可否，未有不為病者。雖然，孔子嘗語子貢矣，曰：“賜也，汝以予為多學(xué)而識之者歟？”曰：“然，非歟？”曰：“非也。予一以貫之?！币灰载炛嵌鄬W(xué)之所能致，則子路之不讀書未可非邪？曰：非此之謂也。老子曰：“為學(xué)日益，為道日損?！币匀找嬷畬W(xué)求日損之道，而后一以貫之者，可得而見也。注釋：①傅說：商朝政治家。②絞：言語傷人。下列語句中，加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）手緝而校之 緝：收集整理然后申之以弦歌 申：陳述說明其蔽也賊 賊：偷竊有兼人之才 兼：超過下列各組語句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）吾世其庶矣乎 甘辛咸苦，皆其性也而況余人乎 凡學(xué)而不讀書者傅說之詔其君 予一以貫之廣之以讀書 以日益之學(xué)求日損之道下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（ ）（3分）蘇氏父子都重視讀書，作者提出了讀書能夠“內(nèi)以治身，夕卜以治人”的觀點(diǎn)本文以孔子的教育思想為綱，表達(dá)了作者對教育及學(xué)習(xí)方法的諸多見解。作者以農(nóng)夫種田依順草木本性使其自由生長為喻，形象地說明了育人之道。孔子否定死讀書而不思考的做法，他認(rèn)為“一以貫之”是增長學(xué)問的力法。把《藏書室記》中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1） 予幼師事先君，聽其言，觀其行事。（2分）TOC\o"1-5"\h\z（2）信其所好，而不知古人之成敗與所遇之可否，未有不為病者。（ 2分）四、名篇名句默寫（7分）補(bǔ)寫下列句子中空缺的部分。（每空1分）⑴往者不可諫， 。⑵由，誨女知之是知也。⑶仁，人之安宅也；義， 。⑷如切如磋， 。⑸不學(xué)《詩》，無以言；不學(xué)《禮》， 。⑹ ，貧賤不能移，威武不能屈。五、語言表達(dá)（共7分）仿照下面示例，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，為所供句子也寫一段評析。（4分）示例：【原文】子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也。”【評析】古往今來，人們往往能夠一眼看到別人的錯誤與缺點(diǎn)，卻看不到自己的錯誤。即使有人明知自己有錯，也因顧及面子或其他原因而拒絕承認(rèn)錯誤，更談不上從內(nèi)心去責(zé)備自己了。甚至有的人，自己犯了錯誤，非但不去認(rèn)真檢查自己，反而把責(zé)任推到別人頭上，這是一種十足的偽君子?？鬃诱f他沒有見過有自知之明、有錯即改的人。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)社會生活當(dāng)中，我們見到的偽君子這種人還少嗎？【原文】子曰：“己所不欲，勿施于人?！闭?wù)勀銓θ寮摇叭撕汀彼枷氲睦斫狻＃?分）六、寫作（40分）讀下面一段話，根據(jù)要求作文。《孟子?公孫丑上》說：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。”讀完這段文字后，你一定會有很多聯(lián)想和感慨，請你就其中一點(diǎn)或幾點(diǎn)，以“做人”為話題，寫一篇文章。要求：自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，不少于800字。高二下學(xué)期第二次月考論語》《孟子》選讀測試題答案一、基礎(chǔ)選擇題（共24分，每小題3分）【答案】B（A沮ju,B簞dan,D葸xi）【答案】c（“筼當(dāng)”應(yīng)為“筼筜”）【答案】D句式雜糅?！敬鸢浮緼【答案】C【答案】B（②出自《孟子》，⑤出自《史記》）【答案】B尊王言必稱堯舜；憂世心同切孔顏。 一孟子廟聯(lián)點(diǎn)評：孔孟本一家,仁義垂千秋,孟子倡大同,境界理想化。8?【答案】D（兩個句子都是否定句賓語前置句）二、現(xiàn)代文閱讀（共9分,每小題3分）9．【答案】A（B項(xiàng)“只是”絕對化,“只有懂得生,才能懂得死”說少了。C,最高層次錯，原文是指通過藝術(shù)和美學(xué)把生命過程賦予了情感意義。D與原文不符,原文為“藝術(shù)加重了,,分量”）【答案】B（“因?yàn)樗啦贿^是新生的開始”，對原文理解有誤。）【答案】D（“他們對人生普遍缺乏理性的思考”表述錯誤，文中有“執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)人生的實(shí)用理性”。（3分）【答案】C（C項(xiàng)，殘害之意。）（3分）【答案】D（D項(xiàng)都是介詞，用。A項(xiàng)，其，前為語氣副詞，表揣測，大概；后為代詞，他的。B項(xiàng)，前為連詞，表遞進(jìn)