武術軟實力的核心要素研究

武術軟實力的核心要素研究

“軟實力”的前所未有引起了社會各界學者的關注。在2001年召開的全國體育發(fā)展戰(zhàn)略研討會上,國家體育總局副局長段世杰論述了體育軟實力在提升綜合國力、增強民族凝聚力等方面的重要作用。長期以來,在西方競技體育思想的影響下,在體育國際化、全球化進程中,具有深厚東方文化底蘊的中國武術逐漸喪失了其內在的、本質的競爭力——即武術軟實力。什么是武術軟實力?它的核心要素是什么?武術軟實力建設主要在哪些方面?探析這些問題,對于促進我國武術可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實的必要性。1文化“軟實力”的內涵首先提出“軟實力”概念的是美國哈佛大學肯尼迪政府學院前院長約瑟夫·奈。他認為,一個國家的綜合國力,既包括由經濟、科技、軍事實力等表現(xiàn)出來的“硬實力”,也包括由文化和價值觀念、社會制度、發(fā)展模式、生活方式、意識形態(tài)等的吸引力所體現(xiàn)出來的“軟實力”。軟實力在一定程度上影響著硬實力的有效發(fā)揮程度。硬實力是通過經濟胡蘿卜或軍事大棒威脅利誘他國及其民眾去干他們不想干的事情,而軟實力則是通過精神和道德訴求,影響、誘惑和說服他國及其民眾相信和同意某些行為準則、價值觀念和制度安排。軟實力是一個國家的文化訴求,它是一種通過吸引力而不是強制力獲得理想結果的能力。國內較早涉及“軟實力”這個概念及其研究的是賈春峰。他認為,在21世紀經濟格局中,很大程度上取決于“文化力”的較量。劉洪順將國家文化軟實力界定為一個國家在一定的生產基礎上形成的、通過文化的形式在較長時期內對本國家公民以及其他國家產生的綜合力量,其核心是價值觀,其主要表現(xiàn)形式是吸引力、凝聚力、影響力、選擇力和排斥力,其目的是通過非強制手段達到預期的目的。魏明在《文化:綜合國力中的“軟實力”》中對文化“軟實力“的內涵作出如下界定:(1)在國家的建設領域,文化“軟實力”是指文化所內涵的凝聚力、生命力和創(chuàng)新力以及由此而產生的吸引力;(2)在國際領域,文化“軟實力”是指文化產品的傳播力或輻射力。2武術虛弱2.1人類社會的發(fā)展是政治領域的表現(xiàn)根據(jù)矛盾普遍性原理來分析“軟實力”概念可知,它已經大大超出了國際政治領域而成為更高層次的概念,并獲得了更為豐富的內涵。一旦我們跳出約瑟夫·奈所關注的領域,便會發(fā)現(xiàn),競爭并非一種僅局限于國際政治領域的現(xiàn)象,它始終與人類社會相伴隨。在現(xiàn)代社會發(fā)展過程中,競爭更是滲透到各個領域,在其中發(fā)揮著至關重要的作用并引起了人們的強烈關注。為了在競爭中取勝,競爭主體必須具備一定的實力,對這種實力作進一步的分析,自然會得出“軟實力”的概念,由此我們可以認為,軟實力具有十分豐富的理論內涵,它是一種普遍存在于所有競爭主體之中的精神性的力量,能夠有助于主體參與競爭并對競爭結果產生直接的影響。因此,綜合前人對軟實力及文化軟實力的研究,筆者認為武術“軟實力”就是指武術在發(fā)展過程中形成并具備的文化吸引力、傳承制度與價值觀念的感召力以及精神文明的影響力等內在的、人化的綜合競爭力。2.2關于武術軟實力專家學者們在研究軟實力核心要素時也有不同的觀點。有的認為國家的軟實力其核心要素包括了民族凝聚力、思維能力、社會的穩(wěn)定性、教育能力和國際影響力。有的強調一國的軟實力包括文化、制度、傳媒、影響力、吸引力。還有的認為最有影響的軟實力是文化影響力、意識形態(tài)影響力、制度影響力和外交影響力。由此可見,不同層面、不同領域、不同行業(yè)其軟實力的核心要素是不同的。構成武術軟實力的核心要素,既要從軟實力的共性中尋求,更要從武術的個性中發(fā)掘。筆者認為,構成武術軟實力的核心要素包括:武術生命的傳承延續(xù)力、武術精神的民族凝聚力、武德的感召力、武術的藝術審美力、武技的創(chuàng)新力五個方面。2.2.1武術是一個高層次的文化現(xiàn)象從武術歷代的傳承、習練方式來看,大都是師傅帶徒弟,徒弟間相互切磋,共同提高技藝。而正是這種獨特的傳承制度、傳承方式才有武術的生命延續(xù)。從武術文化形成體系來看,武術是伴隨著華夏文明的繁衍而逐漸形成和發(fā)展起來的。它經歷了原始萌芽形態(tài)的武術到初期形態(tài)的武術,再到相對系統(tǒng)完整的現(xiàn)代武術,經歷了從無到有,從簡單到復雜,從低級到高級的武術文化生命的發(fā)展進程。它根植于華夏文明數(shù)千年的沃土,與文、史、哲、理、醫(yī)諸學科有著相互滲透的關系,并蘊含著人生哲理、民族文化和大千世界互為作用的辯證關系,是一種高層次的文化現(xiàn)象。幾千年來,武術強有力地推動著我國文化與他國文化的相互交融,歷數(shù)千年而興盛不衰,向世人顯示了它強大的生命力。2.2.2武術是對民族精神的保護民族的團結,國家的統(tǒng)一,不僅需要制度作保障,更需要精神的契合。作為一個民族長期的精神積淀,武術精神是民族的靈魂和血脈。它可以依附于語言和其他載體,形成一種社會文化環(huán)境,以協(xié)調、整合各行為主體的力量,從而形成和強化為國家的向心力和凝聚力。武術精神是對愛國主義精神的塑造。在中國武術史上,很多武藝高超的人和普通習武者都以國家和人民的利益為首要目標。他們?yōu)楸Ｐl(wèi)國家和民族的安全不謀私利而秉存大義,不畏強暴而以鮮血和生命捍衛(wèi)民族的獨立和國家的完整。南末民族英雄岳飛武藝超人,為反抗金人侵略,精忠報國,其光輝業(yè)績?yōu)槭廊藗黜?。文天祥面對元兵的威脅利誘,浩然正氣,留下了“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的愛國主義詩篇。明朝抗倭英雄戚繼光以及少林寺僧眾為了抵抗倭寇的侵略,刻苦研習武藝,嚴懲了倭寇,使民族精神大振。近百年來,在帝國主義侵略和瓜分我國的關鍵時刻,許多武林豪杰紛紛挺身而出,為國家和民族的生存甘灑熱血,如馮三保父女,一代劍俠秋瑾,武術名師霍元甲、王子平等等。一些武術團體也投入到保家衛(wèi)國的斗爭中,如小刀會、義和團、精武體育會等等。在當代中國,武術既繼承了民族文化的傳統(tǒng),又深深植根于實踐中,是凝聚和激勵全國各族人民的重要因素,是保障民族生生不息的巨大力量。從這個意義上講,我們說武術是凝聚社會的粘合劑,是凝聚全國各族人民的精神紐帶。2.2.3習武先修德,尚德不尚力“人們習練武術的目的在于:在掌握武術技術的基礎上追求個體人格的完善”。作為人格完善上必不可少的部分——道德,一直是武術修煉上的首要問題,古有“習武先修德”、“尚德不尚力”之說。武德一詞最早出現(xiàn)于《左傳》,“武有七德:禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐則者也?！彪m然武德的涵義在不同的年代有具體的內容,但是武德中的“尊師重道、孝悌正義、扶危濟貧、除暴安良、虛心請教、助人為樂、戒驕奢淫逸”等武德信條,一直引導著無數(shù)的武林人士為武術事業(yè)、民族存亡而奮斗。在新時期,有完善的道德體系和巨大感召力的武德,應該高舉歷史的大旗,弘揚中華文化,振奮民族精神,實現(xiàn)中華民族的偉大復興。2.2.4整體哲學思想的構成哲學是一個民族文化的核心,浸潤在中國傳統(tǒng)文化母體中的中國武術必然蘊含東方哲學思想,并以之作為主干和方向來構筑自己的理論基礎。中國傳統(tǒng)文化的理論基礎是陰陽、五行、八卦哲學等為代表的整體哲學思想,由此而形成了中華民族獨有的審美情趣。武術運動講究內外兼修、形神兼?zhèn)?它不僅僅是外在的肢體運動,更上升為一種藝術審美的境界,是內在神韻的超越,影射出中華民族獨有的思維模式。武術套路動作的姿勢美、節(jié)奏美、神韻美、和諧美,武術散打的陽剛美、技擊美、戰(zhàn)術美、技巧美等,武術動作的名稱美,武德的風范美、人格美,都給練習者以痛快淋漓之感,給觀者以爽心悅目之美,充分展現(xiàn)出武術藝術審美“軟實力”的價值功效。2.2.5傳統(tǒng)武術技術體系變革的結果中國傳統(tǒng)武術在世界武技發(fā)展史上是獨一無二的。從夏商周的武技萌芽到封建社會初期的傳統(tǒng)武技初步形成,再至后期的傳統(tǒng)武術技術基本形成,直至清朝、民國時期的傳統(tǒng)武術技術完善階段,傳統(tǒng)武術技術都表現(xiàn)為一個長期發(fā)展、不斷積累的過程,表現(xiàn)為在傳統(tǒng)基礎上不斷變革創(chuàng)新的過程,表現(xiàn)為一個不斷萃取、提煉、優(yōu)化技術動作的過程。雖然在這個過程中遺失了一些類似“相撲”、“內家拳技”等曾經是傳統(tǒng)武術技術體系中的成員或分子,但總體上每次的武技創(chuàng)新和變革都是以傳統(tǒng)武技為基礎的,而每一次武技交流與交融、碰撞與同化的新成果都成了傳統(tǒng)的新體系的組成部分。因而從當時的競爭和淘汰情況看,似乎是非常殘酷的、痛苦的,或是不經意的,但依據(jù)物種進化論觀點來說卻是符合適者生存、優(yōu)勝劣汰原則的,并最終完成了龐大傳統(tǒng)武術技術體系的傳承與更大規(guī)模地發(fā)展,在這過程中,無論是積極的一面,還是消極的一面,都為今天的武術發(fā)展提供了新的啟迪。上述“五力”,構成了武術軟實力的有機整體,在推動武術發(fā)展的過程中,發(fā)揮著不可替代的作用。3加強武術軟實力建設中國武術擁有自己獨特的軟實力資源:有優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術文化、思想基礎和傳承制度。新中國成立以來,經過幾代武術學者的努力,在國際上已經取得了很大的成就,但就中國目前的武術國際化情形來看,仍然需要加強武術軟實力建設,特別是在武術文化層、競賽管理體制層和對外傳播層方面。因此,筆者認為這三個層面的建設和完善是促進中國武術軟實力建設的關鍵。3.1科學闡釋其是人武術要想謀求更大的發(fā)展,加速國際化的進程,就必須加快武術科學化的進程。首先,要科學地認識武術。武術里蘊含著大量中國古代哲理,我們應當科學地闡釋它。武術中講究的經絡穴位依據(jù)的就是中醫(yī)理論,在我國歷史上許多武術家都通曉中醫(yī),從健身、養(yǎng)生角度講,非常值得對武術中的中醫(yī)理論進行科學研究。通過研究能發(fā)展中醫(yī)理論,并進一步促進武術的發(fā)展,也能夠更好地為人類的健康事業(yè)服務。同時,武術作為一項競技運動項目,其運行軌道應當更科學化,在管理、訓練、競賽、裁判、宣傳等方面,都應利用科學的手段加以強化。3.2建立職業(yè)武術現(xiàn)有規(guī)則武術軟實力的建設,需要一種有生氣、有活力、有巨大優(yōu)越性的管理競賽體制,這也是軟實力提升的焦點。發(fā)展武術軟實力必須注意健全其體制,目前要健全舉辦職業(yè)武術、專業(yè)隊武術、單項拳種武術、青少年武術和社會武術等五個層次的比賽體制。依靠武術職業(yè)俱樂部和武術經紀組織,創(chuàng)立職業(yè)武術賽制,并通過武術比賽和現(xiàn)代傳媒,造就武術明星,促進武術產業(yè)化的快速發(fā)展,擴大武術在國內外的影響力。同時武術的發(fā)展要有配套的法律來規(guī)范它,否則,容易出現(xiàn)混亂局面。以武術競賽來說,組織、裁判、宣傳等各項工作,如果沒有一套可以統(tǒng)一規(guī)范的法規(guī)制度作保障,就很難使其在公正、公平的條件下進行,而對于武術產業(yè)的開發(fā),所涉及的面就更廣,倘若沒有法規(guī)作為行為的依據(jù)和保障,就難免魚龍混雜,因此,武術法制化建設勢在必行。3.3加大武術傳播的效果武術的對外傳播是中國武術發(fā)展的必要條件,也是武術“軟實力”建設的重要體現(xiàn)。它的加強不僅可以塑造中國武術的國際化形象,而且還可以在國際上獲得文化身份認同。不過,在對外傳播體育精神文化的同時,也要注意以下兩方面:一方面要加強傳播機制建設,如借助報刊、雜志、廣播、電視與互聯(lián)網等,增加傳播的多維效果,除了直接效果、即時效果、顯性效果外,還要有間接效果、長期效果、隱性效果。加大中國武術文化和賽事傳播的深度和廣度,拉近中國武術與世界的距離,進而增強整個中華民族的向心力、凝聚力,培育強大的民族精神,以促進中國武術的發(fā)展。另一方面要重視非媒體傳播渠道,實現(xiàn)“走出去,請進來”,以舉辦和參加多種大型武術賽事為契機,讓更多的人體驗中國體育精神文化的獨有魅力。通過舉辦“中國武術大獎賽”、“中國