公共藝術(shù)設(shè)計案例分析課件

公共藝術(shù)設(shè)計案例分析.51、山氣日夕佳，飛鳥相與還。52、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。53、富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。54、雄發(fā)指危冠，猛氣沖長纓。55、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。公共藝術(shù)設(shè)計案例分析.公共藝術(shù)設(shè)計案例分析.51、山氣日夕佳，飛鳥相與還。52、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。53、富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。54、雄發(fā)指危冠，猛氣沖長纓。55、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。In公共藝術(shù)設(shè)計概論公共領(lǐng)域是近年來來英語國家學(xué)術(shù)界常用的概念之一。這種具有開放、公開特質(zhì)的、由公眾自由參與和認同的公共性空間稱為公共空間,而公共藝術(shù)所指的正是這種公共開放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計人類的公共環(huán)境是一個社會群體部落為形象的活動舞臺,是一個與地貌、人種、文脈、生態(tài)有著千絲萬縷聯(lián)系的人的生存環(huán)境。從藝術(shù)的角度來考慮和對待公共環(huán)境,是人類優(yōu)化生存狀態(tài)優(yōu)化自身境況的一個重要方面?；厮萆鐣v史的發(fā)展,我們可以讀到這樣一部關(guān)于環(huán)境藝術(shù)和公共藝術(shù)的發(fā)展歷程閱讀教學(xué)是初中語文教學(xué)中的重中之重，筆者結(jié)合初中語文教學(xué)的經(jīng)驗，就改進語文閱讀教學(xué)的方式，實現(xiàn)閱讀新模式，結(jié)合自身實際談幾點看法，僅供廣大同仁參考借鑒。一、注重引導(dǎo)，適當提問閱讀，是讀者的思維在閱讀的過程中不斷隨著作者的情緒變化而變化的過程，故而，初中語文閱讀教學(xué)對于學(xué)生參與的主動性與積極性的要求較高。但是，在實際的教學(xué)活動中，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生閱讀的積極性和主動性并不像想象中的那樣高。為此，首先，我們可以通過積極的引導(dǎo)來解決這一問題。合理地提出疑問是提升學(xué)生閱讀的主動性的一個很好的方法。通過老師在閱讀課上提出疑問，可以充分刺激學(xué)生的大腦，讓其學(xué)會邊閱讀邊思考文中主人公的喜怒哀樂。其次，在提問的同時，還必須把握問題的質(zhì)量。例如我們在執(zhí)教朱自清的《背影》這篇文章時，文章描述了父親在火車站送“我”離開的場景，剛看到題目，感覺文不對題，這時我就會提問：“大家是不是也有這個疑問？”通過這一問題，引導(dǎo)學(xué)生認真仔細地閱讀課文，抓住文章中的細節(jié)描寫，去解開這個疑問。這時有學(xué)生提出：從描繪父親過鐵道幫我買橘子時的“蹣跚”“探”“攀”“縮”等詞語可以體會到父親對兒子的愛。緊接著，又有學(xué)生指出文章中的幾處細節(jié)描寫，我對這些學(xué)生進行了表揚和鼓勵。最后，我綜合學(xué)生們的回答，對這個問題進行總結(jié)：文中的細節(jié)描寫，飽含了作者對父親的深深感激之情，題目“背影”正是兒子對父親的愛和父親對兒子的愛的縮影。通過我的適時提問引導(dǎo)，學(xué)生們很快就掌握和理解了這篇文章所表達的深情厚義，無形中提升了自身的人文素養(yǎng)。二、分組討論模式的實施俗話說得好，一千個讀者就有一千個哈姆雷特。面對初中語文閱讀中有爭議的部分，我們不能因為難以處理而將其擱置下來，反而應(yīng)當積極地面對，可以將學(xué)生分成不同的小組，對于閱讀中有異議的內(nèi)容進行小組討論。在小組討論中，老師可以向?qū)W生提問，學(xué)生對于一些不解的問題也可以向老師提問。在民主公平的基礎(chǔ)上，同學(xué)們在閱讀課上個個都興致勃勃，遇到不明白的地方都踴躍發(fā)言。除此之外，在討論中，學(xué)生間的合作意識也得到了加強，他們會在討論中學(xué)會對對方的觀點進行客觀的評價，學(xué)會包容和接受，取長補短。比如在執(zhí)教《兩小兒辯日》這篇文章時，可以讓學(xué)生們展開討論。有的學(xué)生認為，的確像一個小孩說的那樣，太陽剛剛升起的時候距離人近，正午的時候距離人遠，因為太陽剛剛升起的時候大得像車篷，等到正午的時候太陽就像一個盤盂一樣大，這正是遠的東西看起來小，而近的東西看起來大的道理的體現(xiàn)。另外一些同學(xué)則持相反的觀點，認為太陽剛剛升起的時候涼絲絲的，等到正午的時候就像把手伸到熱水里一樣熱，因而太陽剛剛升起的時候距離人遠，正午的時候距離人近。與此同時，也允許有第三種觀點。經(jīng)過合作研討，學(xué)生對該篇課文的認識更全面、更具體了，進一步加深了對文章深層含義的理解。當然，有關(guān)閱讀內(nèi)容的討論并不能夠解決所有的問題，還會有一些問題遺留下來，這時就需要我們老師巧妙地進行指導(dǎo)和點撥。三、抓住重點句理解涵義四、注重課外拓展訓(xùn)練在拓展閱讀中，我們可以通過讓學(xué)生以某篇曾經(jīng)學(xué)過的文章為基礎(chǔ)，給出一定的方向，讓學(xué)生朝著這個方向不斷地邁進。學(xué)生在拓展閱讀中，視野不斷得到拓寬，語言材料如字形、字音等逐漸累積起來，到了一定程度后，可以對所閱讀的文章的寫作特點進行正確的判斷，學(xué)會理解比較豐富的思想感情，為理解和消化新材料中復(fù)雜的思想感情和新觀念奠定基礎(chǔ)。另外，教師應(yīng)該盡力為學(xué)生搭建課外閱讀交流的平臺?？梢远ㄆ谂e行讀書交流活動，讓那些在語文閱讀中取得較好成績的學(xué)生上臺交流心得和體會。也可采用在黑板報上開辟專欄的形式，讓學(xué)生掌握更多的閱讀技巧?？傊鳛橐幻踔姓Z文教師，在初中語文閱讀教學(xué)中，一定要不斷地推陳出新，探索出一條適合當前初中生的道路。新課程對教師提出了全新的挑戰(zhàn)，特別是農(nóng)村教師，因為農(nóng)村教師多數(shù)年齡偏高，學(xué)歷偏低，素質(zhì)參差不齊；跨專業(yè)、學(xué)科教學(xué)現(xiàn)象普遍；思想守舊，觀念落后，改革創(chuàng)新意識不強：對新教材把握不準，理解不透；農(nóng)村學(xué)校硬件設(shè)施落后等?；谏鲜鲈蜣r(nóng)村教師應(yīng)如何面對這次新課程改革呢?一、思想上要對新一輪課程改革有所重視要了解我國為什么要進行新一輪課程改革，深入體會數(shù)學(xué)課程的基本理念。接受只是一種認同，把新課程理念變成自己的素質(zhì)修養(yǎng)需要我們在實踐中感悟!二、教師的課程觀必須轉(zhuǎn)變，因為課程觀決定教學(xué)觀不能簡單地把課程理解為學(xué)科。這種理解認為課程是所有學(xué)科的總和，或?qū)W生在教師指導(dǎo)下各種活動的總和。其最大的缺陷是把課程視為外在于學(xué)習者的靜態(tài)的東西，對學(xué)習者的經(jīng)驗重視不夠。新的課程觀認為：課程不僅是知識同時也是經(jīng)驗，是活動；課程是教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四個因素的整合；課程不僅僅是文本課程，更是體驗課程，是教師和學(xué)生共同探求新知識的過程：課程與教學(xué)是整合的等。三、教師要創(chuàng)設(shè)生動有趣的學(xué)習情境“數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動的教學(xué)，是師生之問、學(xué)生之間交往互動與共同發(fā)展的過程?！睌?shù)學(xué)教學(xué)要聯(lián)系農(nóng)村學(xué)生的生活實際，從學(xué)生原有的經(jīng)驗、知識出發(fā)，創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生自主學(xué)習、合作交流的現(xiàn)實情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的主動性、積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。例如，對小學(xué)數(shù)學(xué)傳統(tǒng)的“雞兔同籠”問題是個不易解釋清楚的難題。有的教師就利用農(nóng)村學(xué)生已有的經(jīng)驗：雞雖然只有兩條腿，但它還有兩只翅膀來解決此類問題。以我國古代數(shù)學(xué)著作《孫子算經(jīng)》中問題為例：“今有雞兔同籠，上有三十五頭，下有九十四足，問雞兔各幾何?把雞的翅膀看做“腳”的話也有四條腿，三十五只頭應(yīng)有腳數(shù)為35乘以4等于140，而已知只有94只腳，顯然140-94=46應(yīng)為翅膀數(shù)，那么雞的數(shù)就是46÷2=23只，兔子數(shù)為35-23=12只。學(xué)習過程是自我生成的過程，這是建構(gòu)主義觀。建構(gòu)主義認為學(xué)習不僅包括結(jié)構(gòu)性知識，還包括背景經(jīng)驗，學(xué)習者總是以其自身的經(jīng)驗來理解和建構(gòu)新的知識或信息。四、倡導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習應(yīng)是自主探究、合作交流的過程“有效的數(shù)學(xué)學(xué)習活動不能單純地依賴模仿與記憶，動手實踐、自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習數(shù)學(xué)的重要方式。”教師應(yīng)由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”，從知識傳授者轉(zhuǎn)向?qū)W生發(fā)展的促進者。教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習的組織者、引導(dǎo)者與合作者，要給學(xué)生提供自主探究、臺作交流的空間。但當前實踐中教師在課堂教學(xué)過程中采用的轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習方式的教學(xué)方式流于形式，教學(xué)中課堂氣氛活躍，但是當一堂課結(jié)束后學(xué)生到底學(xué)到了什么?完成了數(shù)學(xué)課程三維目標中的哪些?學(xué)習效果怎樣?往往教師心中也沒有數(shù)。因此我們要注意學(xué)習的有效性問題。五、注意評價目標的多元化，評價方法的多樣化“評價的主要目的是為了全面了解學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習歷程，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習和改進教師的教學(xué)?！睂?shù)學(xué)學(xué)習的評價要關(guān)注學(xué)生學(xué)習的結(jié)果，更要關(guān)注他們學(xué)習的過程。要關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習的水平，更要關(guān)注他們在數(shù)學(xué)活動中所表現(xiàn)出來的情感、態(tài)度。例如，有位老師在教長方體表面積時。有一長方體長寬都是5厘米，高是10厘米，讓同學(xué)們計算其表面積。有兩個同學(xué)分別列式(5×5+5×10+5×10)×2和5×5×2+5×10×4，老師肯定了他們的答案，然后啟發(fā)同學(xué)們還有沒有其他不一樣的列式方法。經(jīng)過一定時間的思考又有一同學(xué)列式：5×5×10，從表面看肯定是錯的，因為這是求長方體體積公式，而本題要求求表面積。老師沒有急于否定這位同學(xué)，而是讓他解釋一下道理。他說上下底面的面積有兩個5×5，由于5×10可看做5×5的2倍，因此其余四個面的面積就有8個5×5，共計10個5×5，所以列式為5×5×10。老師帶頭鼓掌表揚該同學(xué)思維過程獨特。這下激發(fā)了其他同學(xué)的思維，又有同學(xué)列出了5×10×5，老師并沒有主觀地認為這只不過是把上式交換了因數(shù)位置而已，而是問這位同學(xué)又是怎么想的。他說：前面的面積是5×10，側(cè)面共有4個5×10，而上下底面的面積和是1個5×10，于是得到上式。老師異常興奮，不由自主地伸出了大拇指!如果老師對學(xué)生的回答只從答案本身去評價，那么就不可能促使學(xué)生注重科學(xué)探究的過程，也不利于良好思維品質(zhì)的形成。甚至還會扼殺了他們的創(chuàng)造性。對學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習的評價要充分關(guān)注個體差異，發(fā)揮評價的激勵作用，保護學(xué)生的自尊心和自信心，切忌“一棍子打死”!總之，新一輪課程改革給我們廣大一線教師帶來了很大壓力。老師要成為“長+寬+高”型的復(fù)合型人才(專業(yè)技術(shù)要長，知識面要寬，思想政治覺悟要高)。我們要變壓力為動力，努力摸索出一套新課改理念下組織課堂教學(xué)的方法，為每一位學(xué)生的發(fā)展，為中華民族的復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻!(許呂縣教師進修學(xué)校)公共藝術(shù)設(shè)計案例分析.51、山氣日夕佳，飛鳥相與還。公共藝術(shù)1In公共藝術(shù)設(shè)計In2公共藝術(shù)設(shè)計案例分析PPT文檔課件3公共藝術(shù)設(shè)計案例分析PPT文檔課件4公共藝術(shù)設(shè)計案例分析PPT文檔課件5公共藝術(shù)設(shè)計案例分析PPT文檔課件6形式顯然,我們前面所探討的公共空間應(yīng)該屬于第二種空間,即社會空間。社會空間存在著可變性,它在公共和私人之間可以相互轉(zhuǎn)換。因此,我們所探討的公共空間會觸及更廣泛的能夠歸結(jié)到公共空間當中的藝術(shù),但是從空間的層面上來講,公共藝術(shù)所在的空間可以包括物理公共空間、社會公共空間以及象征性公共空間種,在信息時代這三種空間共同構(gòu)成了公共藝術(shù)的外部存在方式形式7差異城市與農(nóng)村空間的公共性差異十分明顯空間的公共性與私人性是相輔相成、共生共成的,沒有絕對的私人空間也就不可能存在絕對的公共空間,沒有開放自由的公共空間也就不能存在隱秘安全的私人空間。從這個意義上來說,只有城市具備這樣的特點,農(nóng)村就不具備。首先,農(nóng)村的整個空間不是很大,人與人之間也非常熟悉,再加上血緣、家族、習俗、傳統(tǒng)等原因,個人空間的透明性較大,私密性很難受到尊重和保護與之對應(yīng)的公共空間也不是很清楚。但在城市里,由于人口眾多,空間巨大,從平矮的平房到聳立參天的大廈,盡管人們可能在一定區(qū)域內(nèi)工作,但是人們之間的分工越來越細,以及不同的文化、教育、興趣、職業(yè)等差異,阻礙了人們之間的了解,相互之間的交往也越來越少?？梢哉f“在很大程度上,人們生活在相對陌生的人們中,這種狀況很好地保護了私密性。加上城市居住的格局是一個個小單元住房,與農(nóng)村有很大不同。這樣個人空間得到了更多的保護。但是人們有交往的愿望,有交往的需求,當這種私人空間嚴格地建立起來之后,他們就要尋找一個其他的場合去交往,這就有了相對公共空間的要求。差異8差異由此看來,只有在城市中才存在真正意義上的公共空間。但正如前面所講,城市是人類生存的一種方式,它離不開選擇這種方式的人居住在城市里的市民階層。城市為市民所用,與市民所系,這是城市市民與農(nóng)村農(nóng)民之間的區(qū)別所在。安東尼·吉登斯指出:“市民社會的建立直接與國家的現(xiàn)代形式的出現(xiàn)相關(guān)聯(lián),因此在參照性上與它相連。在傳統(tǒng)國家中,大多數(shù)的日常生活至少說在農(nóng)村是處于家的行政權(quán)力之外的。大多數(shù)的當?shù)厣鐓^(qū)是依據(jù)其傳統(tǒng)的風俗和生活方式而實行自治的,對大多數(shù)的私人活動形式,行政機構(gòu)是不大干預(yù)的。然而,這種外在領(lǐng)域并不是市民社會。這所代表的是對外在于政治中心的反思秩序的生活方式的保留。差異9差異實際上,純粹抽象的城市公共空間并不存在,每一種城市公共空間最后要和不同的社會活動結(jié)合產(chǎn)生不同的場所,即公共場所每一種場所又形成了不同的場所精神,它們與它所處的地理位置、社會職能、場所職能密不可分。大致可以分為以下幾種:1.政治性場所,如政府大廈、市政府廣場、法院以及政府機構(gòu)等場所;2.文化公共場所,如學(xué)校、博物館、美術(shù)館、研究機構(gòu)、歷史紀念場所等;3.商業(yè)公共場所,包括商業(yè)街、商業(yè)城等;4.一般性公共場所,如火車站、碼頭、機場、地鐵站、廣場、街道等;娛樂休閑性公共場所,如廣場、主題公園、綠地、茶館、咖啡廳體育及娛樂休閑公共場所等。這些場所的性質(zhì)、職能決定了公共空間的性質(zhì)和職能,也決定了一種場所精神。但是從整體上說,影響場所精神形成差異的還有這些場所所在的城市大的公共空間的歷史、文化以及現(xiàn)代性社會意識。因此,我們更愿意將這些場所看作在不同城市和社區(qū)中空間的職能的差異差異10發(fā)展任何一個民族、一種文化,都持有其獨特的理想環(huán)境模式。當然這種理煙校式中包含著全個類開天有的理想特征,到環(huán)松出有特殊的偏好呢?這是因為人類進化的一個轉(zhuǎn)折點是從森林萬年的殘酷歲月。人類成功的主要秘訣之一在于能有效地利用環(huán)境乃最終能創(chuàng)造環(huán)境來滿足自身多種生態(tài)需求,并以此彌補了其在生理和構(gòu)造上的弱勢。殘酷的競爭經(jīng)驗,通過經(jīng)驗遺傳,使人類對某些具有捕獵和逃跑戰(zhàn)略意義的景觀結(jié)構(gòu)特別敏感,并喚起相應(yīng)的情感反應(yīng)。這種反應(yīng)是直接的、無意識的,也是人類所共有的?，F(xiàn)代人與景觀結(jié)構(gòu)之間的可以被認為是建立些戰(zhàn)略性的景觀結(jié)構(gòu)南全一報夾到山頂洞人,在人類生活空間的景觀結(jié)構(gòu)意的生態(tài)環(huán)境”中,都包含有某些對群體的生存和發(fā)展具有戰(zhàn)略意義的景觀結(jié)構(gòu),如圍響著豁口等。中國古人類的景觀(生態(tài))經(jīng)驗,又必將深刻地影文明愛展對景觀擇"過程和對特定景觀結(jié)構(gòu)的依賴盆地對周民族之發(fā)展,乃至整個中華民族的文化刻的戰(zhàn)略意叉。從發(fā)展11公共藝術(shù)設(shè)計案例分析PPT文檔課件12公共藝術(shù)設(shè)計案例分析PPT文檔課件13公共藝術(shù)設(shè)計案例分析PPT文檔課件14公共藝術(shù)設(shè)計案例分析P