《紅樓夢》文學(xué)鑒賞(5篇)

第頁共頁《紅樓夢》文學(xué)鑒賞(5篇)《紅樓夢》文學(xué)鑒賞篇一其次，這也是一部杯具，我細讀一些中外文學(xué)名著，大凡流傳下來的，幾乎無一例外全是杯具。從卡西莫多到寶玉，從羊脂球到阿q，以致于今日泰坦尼克中的杰克和露絲，都是杯具人物。正義戰(zhàn)勝邪惡只能在動畫片中存在，沒有哪朝哪代的贊歌流傳下來。個性是中國的《水滸》、《三國》、《紅樓》都遵循著開業(yè)困難后，強勁攀升，之后平穩(wěn)走勢，最后直線下跌的原那么。這又恰與工商管理碩士mba教程中所描繪的一般產(chǎn)品開展規(guī)律有驚人的相似之處。天下沒有不散的筵席，人生的規(guī)律又仿佛與此嚴密相連。一種禮貌當其躍上頂峰就必將走向衰亡。確實，照此刻的環(huán)境開展，人類終究有個盡頭，難道這是宇宙亙古不變的定理嗎?難道這是繼柏拉圖哲學(xué)中事物模樣的精神形式或抽象形式必須理論之后，又一種新形式。待以后有光陰再細細考慮此問題，作個中國的蘇格拉低。第三，我以為程偉元、高鶚的續(xù)寫不成功。雖根本貼合上方的曲線原那么，沒有生搬硬套強加于前文之嫌，但終究是焊接產(chǎn)物。他倆根據(jù)原作的暗示，追蹤前80回的情節(jié)，完成了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛婚姻杯具，安排了其他一系列人物的命運結(jié)局，使《紅樓夢》成了一部完好的書，從而推動了《紅》在社會的傳播，擴大了它的影響。但是，后40回寫了寶玉中舉和家業(yè)復(fù)興，違犯曹雪芹的原旨;在人物描繪和情節(jié)構(gòu)思方面有一些歪曲和庸俗的筆墨，和曹雪芹的原著有很大間隔，近來又有人寫了后40回，竭力鼓吹完美，但再怎樣樣也只能阿里基斯追烏龜，紅樓夢的后40回將是一個永遠的迷。第四，也就是《紅樓夢》鮮明的人物形象。就拿王熙鳳這個給人印象最深的人物來說，她模樣又極標致，言談又爽利，心機又極深細，目光四射，手腕靈敏日理萬機，指揮假設(shè)定。寧國府秦可卿的喪事，特意邀請她去主持操辦，她一去就看出寧國府的五大弊端，并提出一整套治理整頓措施。王熙鳳威重令行，旁假設(shè)無人，構(gòu)成脂粉須眉齊卻步，更無一個是能人的場面。這位王夫人的內(nèi)侄女爭強好勝、追慕虛榮，具有很強的勢力欲。賈府這位年輕俊俏，素有鳳辣子之稱的女當家伶牙俐齒，處處討賈母、王夫人的歡喜，曲意奉承，插科打渾，無所不至?？傊跷貘P是一個集漂亮、聰明。能干、貪心、狠毒于一身的復(fù)雜形象。作者還按照生活的邏輯，表現(xiàn)人物，闡發(fā)主題的需要，對眾多的輔助人物作了精心的安排，使每個輔助人物不但具有自身的好處，而且能表達出多方面的好處和作用來。劉姥姥三進大觀園就是這方面的一個范例。劉姥姥的一進大觀園安排在小說的第六回，當時情節(jié)尚未充分展開，作者借劉姥姥這一輔助人物，從社會最底層這樣一個視角，來寫賈府的顯赫氣派。透過劉姥姥這樣一個鄉(xiāng)下的窮老婆子的眼睛，寫出了鳳姐的虛驕、矜持。劉姥姥第二次進入大觀園的時候，賈寶玉、林黛玉和薛寶釵三人之間的關(guān)系正處在微妙的階段，賈府在外表上正處于繁花似錦的時期。作者將劉姥姥和賈母這樣兩個地位懸殊的老太太作了巧妙的比擬。賈母趁此時機極大的滿足了自我的優(yōu)越感;劉姥姥那么為了討得一些封賞，心甘情愿的出乖露丑，充當老爺太太、少爺小姐的笑料。劉姥姥第三次進大觀園時，賈府大勢已去，劉姥姥救了巧姐。這樣，劉姥姥無意中成了賈府盛極而衰的見證人。最后，還是說說它的藝術(shù)成就，魯迅以前指出：總之自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。魯迅所謂的都打破了指的是敢于如實描繪，并無諱飾，和以前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不一樣，所以其中所敘的人物，都是真的人物?！都t樓夢》沒有把人物寫某種思想或性格的化身，更沒有把人物當作說教的工具。作者以細膩的筆墨展現(xiàn)了生活本身所固有的生動性、豐富性和復(fù)雜性?！都t樓夢》打破了傳統(tǒng)小說的單線構(gòu)造。它以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛、婚姻關(guān)系為中心線索，同時展開貴族大家庭的其別人物、事件的描繪。在緊緊抓住賈寶玉、林黛玉、薛寶釵戀愛、婚姻杯具的同時，展開廣闊的社會環(huán)境描繪，從而寫出了產(chǎn)生這一杯具的社會根。其實，關(guān)于紅樓夢中可論的東西還有很多很多，我才剛究出些皮毛而已。譬如今年《讀者》第七期的丫鬟問題，還值得再好好深挖，但礙于自我閱歷淺薄，知識貧乏，無奈只得就此擱筆。再不贅述，還恭請學(xué)姐在將來的學(xué)習(xí)生活中，循循善誘，多多指教，吳達自當感謝不盡。《紅樓夢》文學(xué)鑒賞篇二《紅樓夢》前些日子，讀兩本關(guān)于季羨林和魯迅的書，兩位大師在書中談到讀書問題時，都首推中國古典名著《紅樓夢》。我除了看過電視連續(xù)劇《紅樓夢》外，居然沒有完好地讀過小說，實在臉紅，于是趕緊找來《紅樓夢》看看。開場有讀《紅樓夢》的想法，只是想真實地看看小說寫得到底有多優(yōu)秀，竟贏得眾多國學(xué)大師們一致的好評和首推。誰明白，第一次翻看小說原著之后，我居然立即對它有了一種難以釋手的感覺。曹雪芹筆下的情景、人物躍然于紙上，恍惚間自我仿佛置身于小說所描繪的精彩紛呈的世界里，小說人物的悲歡喜怒緊扣著我的心靈，由不得你不緊緊跟隨著小說情節(jié)往下讀。此刻小說已讀完三分之一，但其中有個情節(jié)給我以深入的印象和美感的享受，不把這種感觸記下來，只怕哪天遺忘了，就實在枉費了這番功夫。在小說第三十回寶釵借扇機帶雙敲，椿齡畫薔癡及局外中，賈寶玉因在王夫人房里調(diào)戲小丫環(huán)金釧兒惹禍后，一溜煙跑進了大觀園里。當時正值酷暑正午時分，園內(nèi)滿耳蟬聲，靜無人語，寶玉卻在一處薔薇架下發(fā)現(xiàn)一個女孩子正蹲在花下，一邊悄悄流淚，一邊用手中的發(fā)簪在地上畫著什么。寶玉因這個看起來面熟的女孩眉蹙春山、眼顰秋水大有黛玉之態(tài)而不忍離去，只管站一旁癡癡地偷看?？戳税胩欤l(fā)現(xiàn)這女孩用簪子在地上一遍遍地畫著薔薇花的薔字，足足畫了幾十個，卻不知何意。讀到那里，不光寶玉不知這女孩子寫薔是為何，我也只以為她正在薔薇花下練習(xí)寫字呢疑惑收起，繼續(xù)往下看。第三十六回繡鴛鴦夢兆絳蕓軒，識分定情悟梨香院中，曹雪芹才把之前寶玉的疑惑解開。一天，寶玉無聊想聽曲子解悶，于是便來梨香院找到唱曲最好的齡官(賈府為迎接元妃省親，從姑蘇城買了十二個小戲子養(yǎng)在大觀園里，齡官是其中唱得最好的)，誰知應(yīng)對全賈府上下最受寵、最帥的公子哥，這齡官根本不買寶玉的帳，一句嗓子啞了，前兒娘娘傳我們進去，我還沒有唱呢，就讓寶玉吃了____。本來躺在床上養(yǎng)病的齡官因見寶玉也在她的床沿坐下，便起身躲避，寶玉這才看清，原先這齡官正是之前在薔薇架下畫薔字，有黛玉之態(tài)的那個女孩。生平頭一次受到這樣的冷遇，寶玉只得紅著臉，訕訕地出來，院中藥官等其他幾個人問明原因，便告訴寶玉，等薔二爺回來讓她唱，她必定會唱的。寶玉問賈薔去哪里了，眾人說，必須是齡官想要什么，薔二爺想法子給她找去了正說著，賈薔拎著個鳥籠從外面回來。原先，他花了一兩八錢銀子(古時算是一大筆了)，買了一只會銜旗串珠的金絲雀兒來，想給在大觀園里天天發(fā)悶的齡官開開心。薔二爺帶金絲雀去屋里給齡官表演雜耍，逗得其他一幫女孩子都非?？鞓?，獨獨齡官并不開心，仍賭氣躺下假裝睡著。賈薔只得上來陪笑問她好不好，齡官便罵他：你們家把好好的人弄來，關(guān)在這牢坑里，學(xué)這個還不算，你這會子又弄個雀兒來，也干這個浪事。你清楚弄了來打趣形容我們賈薔一聽這話連忙站起來，又是賭神起誓，又是抱歉，最后把那花了近二兩銀子才買來的金絲雀兒放生，連鳥籠子都一并拆了?？升g官還是不依不饒，抱怨自我生病咳血，賈薔不找醫(yī)生來看卻來取笑她，賈薔一聽，又連忙一邊解釋昨兒晚上我問了大夫，一邊就急著要出去請大夫。齡官卻又叫他：站住，這會子大毒日頭底下，你賭氣請了來，我也不瞧。賈薔只得又站住寶玉看到此處，猛然才領(lǐng)會那日齡官畫薔字的深意。不光寶玉，每一位讀者讀到那里，內(nèi)心肯定都與寶玉一樣被深深打動，更會為賈薔、齡官二人心中那份單純、朦朧的感情而感動。曹雪芹以賈寶玉的視角下筆，用樸實無華的文字描繪了看似平淡的兩個場景，情節(jié)簡單卻細致真切，仿佛就是發(fā)生在我們自我身邊的平常事一般，通篇沒有一個表示愛慕或喜歡的字眼，更無任何曖昧意味。但薔、齡二人之間互相愛慕、一心牽掛對方的那份純真、無暇的感情，尤其是齡官在地上反復(fù)寫賈薔的名薔字時的那種少女情竇初開、心靈暗許對方的美麗情感和賈薔被自我心愛的女孩嗔怒時略顯笨拙的猴急態(tài)，卻躍躍然于紙上，讓人回味無窮。薔、齡二人之間這種含而不露、于點滴間現(xiàn)真情的感情表達方式，正是中華民族傳承數(shù)千年的民族性格與美學(xué)價值觀的典型表達：以含蓄、溫文而雅為美學(xué)欣賞的最高境界。這種民族性格特點與美學(xué)價值觀伴隨著幾千年中華禮貌的開展，一代代傳承和積淀，已成為中華民族深沉文化底蘊的核心之一。由此，我又想到了另一個問題。前段光陰，電視臺上播放的一個廣告，資料是鼓勵我們，就應(yīng)鼓足勇氣，對辛苦養(yǎng)育自我的父母大聲說出我愛你!類似的資料也常在各種媒介、刊物上出現(xiàn)。誠然，做兒女的以何種方式表露自已對父母的感情，完全是個私人問題，但在各種群眾媒體上反復(fù)向人們傳遞就應(yīng)張開嘴巴大聲說出愛的訊息，也許會在潛意默化中影響和改變一個民族的性格特征，這就是另一個問題了。見面擁抱、親吻，張口閉口必love，這是西方社會人際交往的習(xí)慣，但東方人卻沒有這樣的習(xí)慣。每個民族的人際交往習(xí)慣和情感表達方式，是根植于本民族傳統(tǒng)文化土壤的，是本民族文化和民族性格特征在人類社會生活中的自然鏡像。正因為東西方歷史文化不一樣、民族性格迥異，自然使得東西方民族的人際交往及情感表達方式差異很大，而這種差異也正顯示了世界文化的多元性。在人們的日常生活中，人際交往習(xí)慣與情感表達方式，說到底畢竟只是一種方式、一種手段而已，它并不代表內(nèi)在的本質(zhì)。西方世界不管家人、朋友還是鄰居、同事之間，擁抱、親吻、張口閉口love個不停，但西方世界并沒有因這看似友善親密的感情而成為王道樂土，歷史上西方國家之間互相征戰(zhàn)討伐不斷，還有黑暗殘酷的中世紀、血腥的黑奴貿(mào)易、滅絕人性的殖民擴張、兩次世界大戰(zhàn)的策地等等，哪一件西方世界能脫掉干系?中國人感情內(nèi)斂，不善言辭，父母、子女、家庭成員之間絕少說愛，但這并沒影響中國家庭和社會的穩(wěn)定，更沒有阻擋中國成為世界上唯一一個歷史文化傳承從未中斷的禮貌之邦的腳步。因此，對于不一樣民族各自不一樣的情感表達和人際交往方式，大可不必厚此薄彼，甚至想用單一某種方式統(tǒng)領(lǐng)全世界。中國人常說，決定一個人怎樣樣，要聽其言、觀其行，不僅僅要聽他說了些什么，怎樣說的，更重要的是看他做了些什么，怎樣做的。做子女的感懷父母的養(yǎng)育之恩，對父母盡孝心，說些暖心的話誠然很好，但更重要的是以自我實實在在的行動向父母表達愛與孝?！都t樓夢》文學(xué)鑒賞篇三紅樓往事夢一場，黛玉后知滿憂傷。題記青紗素帳，黛玉你的房間如她一般素雅。手中懷擁著一本《紅樓夢》，閉上眼睛輕嗅著季節(jié)的芬芳，仿佛一睜開眼便會望見你那婀娜多姿的模樣。一顰一笑無不憂傷，可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。黛玉啊黛玉，你終究是怎樣的女子?寶玉第一次見到她時，他說眼中的黛玉便是這樣兩彎似蹙非蹙?煙眉，一雙似喜非喜含情目。頗有美人之資，卻態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。為何黛玉她會如此凄美，是否已看破了紅塵，還是對這世界有所不滿我已明了，凄是因為她身世凄涼，體弱多病，她的外延內(nèi)涵和藝術(shù)卻是如此美，是一種柔弱美，是一種病態(tài)美。有人說：女人都是水做的骨，林黛玉又何嘗不是呢?在三生石前，她得甘露脫草胎而成人性，為報灌溉之恩而下世為人。她說;他是甘露之惠，我并無水還他，但把我一生的淚全還給他。上天注定她要為那賈寶玉流盡一世的淚，她那一顆一顆晶瑩的淚編織了一場夢，交織回蕩著她那深切悲哀的感情心曲和疾憤抑郁的叛逆心理。思緒仍未停頓，梧桐碧以瀟瀟，我可以看見她從婆娑搖曳的樹影下緩慢地走了出來，眉間隱隱籠著絲絲輕愁，似皺而未皺，如有輕煙繚繞，目中依稀有縷縷渴望，似喜而非喜，常有深情凝駐。挽著瑩白輕紗，便在水邊葬起花來，好一首《葬花吟》，好一句依今葬花人笑癡，他年葬依知是誰?滿是憂傷的情懷，一句：一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!也只有她這般的女子會為落花尋歸宿吧。有人知她的弱不禁風，有人知她向往自由，又有幾人知曉她的那份堅強。林黛玉便是《紅樓夢》中最堅強的女子，誰說眼淚是懦弱的表現(xiàn)，林黛玉的淚不是軟弱，不是屈從，是對這黑暗的社會的無聲的鞭撻。當她的感情幸福被扼殺時，她是多么英勇，她用死來向社會表達自我強烈的不滿，她在抗議!從古到今，又有多少巾幗英雄呢?孝女花木蘭替父從了十年軍，忠孝兩全，十年歸來放下功名利祿，和家人共享田園之樂;文成公主下嫁，放下一切安逸的生活，給天下百姓帶去期望。誰說女子不如男，這些不正是向我們證明巾幗也是不讓須眉的!將目光放向窗外，已是正午，蟬鳴有些憂傷，我微微一笑，正所謂知我者莫假設(shè)蟬兒也。風撫過綠葉，觸到我的面頰，漸漸地便泛起了睡意，將《紅樓夢》枕在胸口，口中喃喃著：一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。假設(shè)說沒奇緣，今生偏又遇著他，假設(shè)說有奇緣，如何心事終虛化?一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏《紅樓夢》文學(xué)鑒賞篇四假如說劉姥姥第一次進大觀園在言語中有著拘束猥瑣是為了拿取好處，那么在三十九回中的劉姥姥那么絲毫沒有表現(xiàn)出自卑和拘束，在和賈府的女眷進展談話時展現(xiàn)出的是詼和諧幽默的性格，而這種性格在四十回更是表現(xiàn)得淋漓盡致。賈母清晨打扮的過程中鳳姐為了捉弄她而在她頭上插了一朵菊花，然而劉姥姥卻并不因此而生氣，反而笑稱是“修了?！焙汀袄巷L流”。其次在賈母大擺筵席的過程中，入席時劉姥姥用詼諧幽默將自己比作牛和老母豬，并且用農(nóng)村人特有的順口溜表現(xiàn)出來，加上生動形象的鼓腮憋笑，不僅將自身的為難有效地化解了，而且還將大家都逗笑了；而在行飲酒令的過程中，劉姥姥更是將農(nóng)家特色融入其中，引得大家哄堂大笑，這些詼諧幽默的語言，不僅生動有趣，更是將劉姥姥自身的農(nóng)村人形象充分地展現(xiàn)了出來，并在讀者的腦海中留下深入的印象，正是因為劉姥姥的這種性格特點，使得大觀園中的眾人都非常喜歡她，并且?guī)椭冗^了難關(guān)。劉姥姥三進大觀園，并從中獲得了榮府上下的歡心和幫助，由此可以看出她是一個非常懂得人情世故的人。如在初次求助的過程中，劉姥姥并沒有因為兩家的舊交而貿(mào)然行事，因為深知兩家的家境懸殊很難互相來往，因此她首先找來了王夫人的陪房周大娘，懇求在她的帶著下去見太太，而且在懇求的過程中并沒有直接說是要尋求幫助的，而是說特意來看周大娘的，從而拉攏了周大娘的心，進而循序漸進地懇求周大娘引見，而周大娘的顯擺心理使得劉姥姥真的通過鳳姐相助得到了幫助。而且經(jīng)過這一次的求助，劉姥姥明白了攀附富親的好處，因此在四十回的時候為了可以保持和賈府的來往，將摘下來的新穎瓜果蔬菜送至賈府，從而得到了賈母的接見，也給后續(xù)的再進大觀園奠定了根底。這些都表達了劉姥姥深諳世故的性格。劉姥姥在通過周大娘的引見見到王熙鳳并且得到銀子的幫助時，為了感謝周大娘，甚至從中抽取一塊銀子作為報酬；當因賈府幫自己度過難關(guān)時，會將自己種的瓜果蔬菜送至賈府；而當賈母____后，看見王熙鳳病怏怏的時候，她也心生憐憫，并說出撫慰人的話。這種種現(xiàn)象和行為都表現(xiàn)出了劉姥姥所具有的知恩圖報和藹良淳樸的人物形象，也正是因為這些品質(zhì)使得王熙鳳非常信任她，甚至將見鬼的事情告訴了她，并將女兒托付給她。王熙鳳的性格不僅干練而且精明、要強，竟然肯將自己的女兒托付給一個農(nóng)村婦人，更是展現(xiàn)出了劉姥姥在王熙鳳心目中的良好形象，這種樸實仁慈是非常真實的，也正是因為這種品質(zhì)使得她在賈府衰落時還會來大觀園探望，甚至出謀劃策挽救了王熙鳳的女兒巧姐。當巧姐即將被賣至外潘王府時，王夫人和平兒等人都無計可施，而劉姥姥卻站了出來，并且運用了鼓兒詞上的方法，將巧姐藏起來，成功地挽救了巧姐，而這個方法在當時甚至被平兒等人認為是一種玩笑。在《紅樓夢》中，平兒的形象一直是聰明伶俐的，然而在這個時候卻沒有方法，劉姥姥卻在說笑間化解了燃眉之急，由此可以看出，劉姥姥根本不是簡單愚笨的農(nóng)婦，只是淳樸仁慈掩蓋住了她的機智聰明，這正是大智假設(shè)愚的表現(xiàn)。由上述可以看出，劉姥姥不僅詼諧幽默、仁慈機智、深諳世故，還有著農(nóng)村人所具有的愛財奸巧等特點，如第七回中她會因為鳳姐的刁難而心生緊張，又會因為受到了銀子的施舍而由衷欣喜，這一描繪使得這位農(nóng)村老婦的形象展現(xiàn)得淋漓盡致，并在這種生動形象的描繪中展現(xiàn)出她得意的一面。而在一百一十三回中，她用夸大的說法向鳳姐討好時，又展現(xiàn)出了自身的奸巧做作和深諳世故等形象，種種形象相結(jié)合，形成了劉姥姥飽滿而立體的人物形象?！都t樓夢》所描繪的是以賈府為典型代表的上層家庭生活的興衰史，主要圍繞了寶黛的愛情和金陵十二釵等人的命運為根底，將時代的背景所展現(xiàn)了出來。而其中看似渺小，且和所有人物、環(huán)境都不協(xié)調(diào)的劉姥姥卻被作者賦予了重要的作用，她的三進三出貫穿了整部作品，具有升華以及進步文學(xué)內(nèi)涵和價值的重要意義。《紅樓夢》文學(xué)鑒賞篇五今年暑假我讀了中國四大名著之一的《紅樓夢》，我讀完第一章就已經(jīng)愛不釋手了。它主要是以寶黛二人的感情杯具寫的，它以生動的描繪，寫出了那時候大家族的悲歡離合。在這個故事中，我最喜歡的人物就是林黛玉了，正因我覺得她美麗、聰明，又很好學(xué)，還知書達理。但是，她的缺點就是太多愁善感。我最不喜歡的人物就是薛寶釵，正因她明知黛玉多愁善感，沒有母親，還在薛姨媽懷里撒嬌，感覺好似是成心的。我不太喜歡《紅樓夢》的結(jié)尾局部，正因太悲慘了。讀了《紅樓夢》，讓我對中國歷史產(chǎn)生了很大的興趣。我還要學(xué)習(xí)《紅樓夢》中人物的優(yōu)點，從自身找找有沒有和里面人物同樣的缺點，并把它改正。這是我第一次看《紅樓夢》，有些地方還不是太懂，以后有時刻我會再好好閱讀它，堅信會有更多的體會和感想。《紅樓夢》塑造了一個跛足道人，他的眼睛正是大觀眼睛，因此他看到了一個欲望無窮、沽名釣譽、巧取豪奪的泥濁世界，世人都曉神仙好，惟有功名忘不了，世人都說神仙好，只有金銀忘不了，他所唱的《好了歌》，正是荒謬歌。甄士隱為《好了歌》作了注解。他的解，是對泥濁世界和荒謬人生的解構(gòu)。原先，這個金玉其外的人群舞臺，演的但是是一幕幕荒謬戲劇：亂哄哄你方唱罷我登場，反認他鄉(xiāng)是故土。甚荒唐，到頭來都是為別人作嫁衣裳?！都t樓夢》有一首荒謬主題歌，還有一個荒謬象征物，這就是風月寶鑒。寶鑒的這一面是美色，寶鑒的另一面是骷髏。賈瑞死在美女的毒計之下是慘劇，而追逐骷髏似的幻影幻象那么是幾乎人人都有的荒謬劇。難道只有賈瑞擁抱骷髏?人世間在仕途經(jīng)濟路上辛苦奔波、走火入魔的名利之徒，哪一個不是生活在幻覺之中的賈瑞?總之，提醒世道人生甚荒唐的荒謬性，是《紅樓夢》極為深入的另一內(nèi)涵。假如說，林黛玉之死是《紅樓夢》杯具最深入的一幕，那么，賈雨村的故事那么是《紅樓夢》喜劇最典型的一幕。《紅樓夢》的大情節(jié)剛剛展開，就有賈雨村葫蘆僧判葫蘆案。熟悉《紅樓夢》的讀者都明白賈雨村本來還是想當一名好官的。他出身詩書仕宦之族，當他家道衰落后在甄士隱家隔壁的葫蘆廟里賣文為生時，也是志氣非凡才會被甄氏所看中并資助他上京赴考中了進士，還當了縣太爺。被革職后浪跡天下又當了林黛玉的塾師。聰明的他透過林如海的關(guān)聯(lián)和推薦，便在賈政的幫助下補授了應(yīng)天府。但是一下立即任就碰上薛蟠倚財仗勢搶奪英蓮、打死馮淵的訟事。賈雨村開場應(yīng)對事實時也正氣凜然，大怒道：豈有這樣放屁的事!打死人命就白白的走了，再拿不來的!并發(fā)簽差人立即把兇犯族中人拿來拷問。但是，站在桌邊上的門子對他使了一個眼色，雨村心中疑怪，只好停了手，來到密室聽這個聽差表達訟事的來龍去脈和保烏紗帽的護官符，而訟事中的被告恰恰是護官符中的薛家，又連及同在護官符中的賈家，甚至王家，這可非同小可。最后，他聽了門子的鬼主意雖口稱不妥，不妥，還是采納了不妥的處理方法，昧著良心，徇情枉法，胡亂決定了此案，放走兇手，之后便急忙作書信兩封給賈政與王子騰報功，說一聲令甥之事已定，不必過慮。為了封鎖此事，又把那個給他使眼色、出計策的門子發(fā)配遠方充軍，以堵其口。王國維在評說《紅樓夢》的杯具價值時，指出關(guān)鍵性的一點，是《紅樓夢》不把杯具之因歸罪于幾個蛇蝎之人，而是共同關(guān)聯(lián)的結(jié)果，如林黛玉，她并非死于幾個封建者之手，而是死于共同關(guān)聯(lián)的共犯構(gòu)造之中。而構(gòu)造中人并非壞人，恰恰是一些愛她的人，包括最愛他的賈寶玉與賈母。他們實際上都成了制造林黛玉杯具的共謀，都有一份職責。這種杯具不是偶爾性的杯具，而是人處于社會關(guān)聯(lián)構(gòu)造之中成為構(gòu)造的人質(zhì)的杯具?！都t樓夢》的懺悔意識，正是意識到自我乃是共謀而負有一份職責的意識?！都t樓夢》正正因有此意識而擺脫了誰是兇手的世俗視角，進入以共負原那么為精神支點的超越視角?？上鯂S未能發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》美學(xué)價值中的另一半--喜劇價值同樣具有它的特殊的深入性，即同樣沒有陷入世俗視角之中。賈雨村在葫蘆戲中扮演荒謬主角，外表上是喜劇，內(nèi)在那么是一個士人沒有、沒有靈魂主體性的