《勸學(xué)》新課標(biāo)課件概述

唐代大書法家顏真卿寫的勸學(xué)

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。音樂欣賞1音樂欣賞2唐代大書法家顏真卿寫的音樂欣賞1音樂欣賞21古樂府詩(shī)《長(zhǎng)歌行》：

百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。古樂府詩(shī)《長(zhǎng)歌行》：2勸學(xué)《荀子》勸學(xué)《荀子》3教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義,作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述..2.背誦全文.能力目標(biāo)1.學(xué)習(xí)本文比喻論證,對(duì)比論證的方法,提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力.2.掌握“絕,強(qiáng),假,望,聞”五個(gè)多義詞的義項(xiàng),積累四個(gè)通假字,三個(gè)文言虛詞.德育目標(biāo)明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理.教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)4。荀子（約公元前３１３—前２３８）名況,字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是孔孟之后最著名的儒家學(xué)者，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家。他學(xué)識(shí)淵博，重實(shí)踐，具有一定樸素的唯物主義思想.

荀子是孔孟之后最著名的儒家學(xué)者，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。與孟子主張“性善論”不同，荀子持“性惡論”。

。荀子（約公元前３１３—前２３８）名況,字卿，戰(zhàn)國(guó)5

韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。韓非和李斯都是他的學(xué)生。6勸學(xué)勸勉學(xué)習(xí)

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。“勸”是“勸勉”的意思?！皠瘛钡姆斌w字“勸”是形聲字，凡是用“力”作形旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。

作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。勸學(xué)勸勉學(xué)習(xí)《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的7聽錄音聽錄音8正音1中繩輮其曲雖有槁暴

礪

跂日參省

知明須臾

跬

假舟楫

生非異蛟

騏驥

駑馬鍥

鏤

螯

鱔正音1中繩輮其曲雖有槁暴9正音2中繩zhòng

輮

róu其曲qū

雖有槁暴

yòugǎopù

礪lì

跂qì日參省cānxǐng

知明zhì須臾yú

跬kUǐ

假舟楫jiǎjí

生非異xìng

蛟jiāo

騏驥qíjì

駑馬nú

鍥qiè

鏤lòu

螯áo

鱔shàn正音2中繩zhòng輮róu其曲qū10文體常識(shí)：通假字：雖有槁暴“有”通“又”則知明而行無(wú)過矣“知”通“智”君子生非異也“生”通“性”輮以為輪“輮”通“煣”實(shí)字：勸：勸勉鼓勵(lì)已：停止中：符合疾：強(qiáng)，聲音宏大彰:明顯，顯著假：借助絕：橫渡興：起來(lái)

文體常識(shí)：11常見句式判斷句：雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也介詞結(jié)構(gòu)后置：青，取之于藍(lán),而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。定語(yǔ)后置：蚓無(wú)爪牙之利常見句式12解釋下列黑體字的意思：

1．冰，水為之，而寒于水

2．木直中繩3．輮以為輪

4．雖有槁暴

5．金就礪則利6．君子博學(xué)而日參省乎已

1.于：介詞，比2.中：合乎3.以為：把…做成4.暴：通“曝”，曬。5.就：接近,靠近.放到6.日：每天。（名—狀）1—2段重點(diǎn)字詞：解釋下列黑體字的意思：1.于：介詞，比1—2段重點(diǎn)131—2段翻譯

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木愛繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣。

君子說，學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青；冰是由水凝凍而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。1—2段翻譯君子曰：學(xué)不可以已。君子說，學(xué)習(xí)不可以停14解釋下列黑體字的意思：

7．不如須臾之所學(xué)也8．聲非加疾也

9．而聞?wù)哒?/p>

10．假輿馬者11．而絕江河

7.須臾：片刻8.疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大9.彰：顯著，明顯，清楚。10.假：借助11.絕：渡3段重點(diǎn)字詞：解釋下列黑體字的意思：3段重點(diǎn)字詞：15

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。我曾經(jīng)整日思索；卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長(zhǎng)，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會(huì)聽得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達(dá)到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。3段翻譯吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之1612．故不積跬步13．駑馬十駕14．功在不舍

15．鍥而舍之

16．金石可鏤17．下飲黃泉18．用心一也19．蟹六跪而二螯

20．用心躁也

12.跬步：半步13.駕：馬拉車走一天的路程14.舍：放棄15.鍥（qie）：刻16.鏤：雕刻17.向下，作狀語(yǔ)18.一：專一19.跪：蟹腳20.躁：浮躁，不專一4段重點(diǎn)字詞：解釋下列黑體字的意思：12．故不積跬步13．駑馬十駕4段重點(diǎn)字詞：解釋下列黑17積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。

堆土成山，風(fēng)雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長(zhǎng)；積累善行，形成良好的品德，就會(huì)得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得18鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。拿刀刻?hào)|西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因?yàn)樗膶Ｒ?；螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身，是因?yàn)樗母庠甑木壒?。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之19理清全文思路學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)的意義

學(xué)習(xí)的作用學(xué)習(xí)的方法,態(tài)度論證比喻第2段比喻五則第3段比喻五則第4段比喻十則第一段:中心論點(diǎn):學(xué)不可以已理清全文思路20找出第二段論述的事物及其特點(diǎn)

加工冷凍藍(lán)

青水冰

勝于寒于直木輪木直金

利

輮礪繩學(xué)習(xí)的意義在于改變自己,

學(xué)習(xí)的意義在于

提高自己找出第二段論述的事物及其特點(diǎn)加工21讀第3段,找出本段最能說明作者觀點(diǎn)的一句話君子生非異也,善假于物也.作者選哪些比喻來(lái)論證這一觀點(diǎn)的?

假舟楫絕江河跂而望登高博見

登高招見者遠(yuǎn)

順風(fēng)呼問者彰假輿馬致千里善假于物學(xué)習(xí)的作用:彌補(bǔ)不足達(dá)到目的讀第3段,找出本段最能說明作者觀點(diǎn)的一句話君子生非異也,善假22學(xué)習(xí)第4段,討論分析第4段的推理過程積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海反面設(shè)喻騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對(duì)比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對(duì)比蚓無(wú)爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也對(duì)比學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)方法學(xué)不可以已堅(jiān)持專一積累對(duì)比學(xué)習(xí)第4段,討論分析第4段的推理過程積土成山，風(fēng)雨興焉正面設(shè)23一詞多義：于

雖然，受地于先王，愿終守之介詞：從

青取之于藍(lán)

苛政猛于虎介詞：比

而青于藍(lán)

告之于帝介詞：向

君子生非異也，善假于物也

一詞多義：24而君將哀而生之乎?

連詞：并列關(guān)系不譯

知明而行無(wú)過矣

潭西南而望.

連詞：修飾關(guān)系地

吾嘗終日而思矣

舟已行矣，而劍不行.連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系

卻可是

假輿馬者，非利足也，而致千里一鼓作氣，再而衰，三而竭.連詞：順接關(guān)系

不譯

積善成德，而神明自得圣心備矣而25

之：

1..鍥而舍之

2.筋骨之強(qiáng)

3..蚓無(wú)爪牙之利

4..非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者

5.糅使之然也

6..不如登高之博見也

之：

1..鍥而舍之

2.筋骨之強(qiáng)26研究性探討一、荀子主張“學(xué)不可以已”,這個(gè)學(xué)當(dāng)然指學(xué)習(xí),但他到底勸人們學(xué)什么呢?“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過矣”“積善成德,而神明自德,圣心備焉”歷史和現(xiàn)實(shí)無(wú)數(shù)的事實(shí)證明:只有立德才能立人,只有尚德才能治國(guó).(學(xué)習(xí)做人)(提高人的品德修養(yǎng))研究性探討一、荀子主張“學(xué)不可以已”,這個(gè)學(xué)當(dāng)然指學(xué)習(xí),但他27二、分析“至”和“致”有何區(qū)別?

“至”在<<說文解字>>中本義是“鳥飛從高下至地也”,引申為“及,達(dá)到”,1句強(qiáng)調(diào)指出自身累積“跬步”達(dá)到的結(jié)果,用“至”突出了第4段的中心.“致”在<<說文解字>>中的解釋為“送詣也,送而必至其處也.”含有“使……達(dá)到”的意思,2句強(qiáng)調(diào)“善假于物”的重要作用,用“致”恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了語(yǔ)意.1,故不積跬步,無(wú)以至千里.2,假輿馬者,非利足也,而致千里.二、分析“至”和“致”有何區(qū)別?“至”在<<說文解字>>中28三、關(guān)于設(shè)喻

設(shè)喻是一種說明事理的方法，用于論證，即通常所說的“比喻論證”。設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來(lái)說明深刻的道理。寓言也是設(shè)喻的一種，如“刻舟求劍”“守株待兔”等，同樣也有深入淺出的效果。三、關(guān)于設(shè)喻設(shè)喻是一種說明事理的方法，用29

1、以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體2、設(shè)喻方式多樣3、設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活正面設(shè)喻正反設(shè)喻反復(fù)設(shè)喻道理隱于比喻先設(shè)喻，后引出道理先設(shè)喻，后引出道理，再設(shè)喻本文的設(shè)喻特點(diǎn)正面設(shè)喻正反設(shè)喻反復(fù)設(shè)喻道理隱于比喻本文的設(shè)喻30四、做點(diǎn)議論文文采訓(xùn)練《寡人之于國(guó)也》排偶句式《勸學(xué)》比喻說理四、做點(diǎn)議論文文采訓(xùn)練312007年北京高考作文題目“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無(wú)聲”是唐朝詩(shī)人劉長(zhǎng)卿在《別嚴(yán)士元》中的詩(shī)句。有人說，這是歌詠春天的美好品格；有人說，這是暗指一種恬淡的做人境界；有人說，這是嘆息“細(xì)雨”、“閑花”不為人知的寂寞處境；有人說，“看不見”、“聽無(wú)聲”并不等于無(wú)所作為；還有人說，這里的情趣已不適合當(dāng)今的世界……請(qǐng)你根據(jù)自己讀這兩句是詩(shī)的體會(huì)，展開聯(lián)想，寫一篇文章，要求：1自擬題目，自定角度；2除詩(shī)歌外，文體不限；3字?jǐn)?shù)不少于800

2007年北京高考作文題目32全詩(shī)如下：春風(fēng)倚棹闔閭城，水國(guó)春寒陰復(fù)晴。

細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無(wú)聲。

日斜江上孤帆影，草綠湖南萬(wàn)里情。

東道若逢相識(shí)問，青袍今日誤儒生。

全詩(shī)如下：33經(jīng)典的書籍躺在書店的一隅，無(wú)聲而靜默地等待著人們的光顧。信手翻開一本本古典詩(shī)詞，經(jīng)典的力量無(wú)聲地抓住你的心靈：岳飛的“八千里路云和月”是豪邁者的氣魄；李白的“天生我材必有用”是自信者的不羈；＿＿＿＿；＿＿＿＿?！?jīng)典，在歷史的長(zhǎng)河中無(wú)聲地流淌，用流行所無(wú)法企及的寧?kù)o的力量熏陶漸染了一代又一代人，用內(nèi)在的魅力給予人們享受與思考。2007高考優(yōu)秀作文《無(wú)聲的經(jīng)典》經(jīng)典的書籍躺在書店的一隅，無(wú)聲而靜默地等待著人們的光顧。信手34柳永的“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆笔峭窦s者的柔情；歐陽(yáng)修的“淚眼問花花不語(yǔ)”是相思者的哀怨（蝶戀花

庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺(tái)路。

雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住。淚眼問花花不語(yǔ),亂紅飛過秋千去。）

柳永的“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆笔峭窦s者的柔情；35無(wú)聲的經(jīng)典你是否讀過這樣的名句：“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無(wú)聲”。這是唐詩(shī)中的經(jīng)典名句。亦如詩(shī)句本身，經(jīng)典的東西就像細(xì)雨濕衣，好似閑花落地，在一片寧謐中打動(dòng)人心，撥動(dòng)心弦，在這個(gè)“速食”文化，“快餐”文化當(dāng)?shù)赖鸟氲纳鐣?huì)里，我們是否應(yīng)該換上一份安然恬淡的心境，來(lái)呼喚無(wú)聲的經(jīng)典？無(wú)聲的經(jīng)典36無(wú)聲的經(jīng)典，它不靠浮華的表面吸引眼球而是用潛在的魅力打動(dòng)人心。韓國(guó)的言情小說，頹廢的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，千篇一律的校園散文，令人眼花繚亂的武俠志怪，它們林林總總地占據(jù)著書店的各個(gè)角落。人們爭(zhēng)搶著去買、去讀，緊緊跟隨著潮流的腳步。然而在這片虛華的背后呢？卻是掩飾不住的空洞和空泛。無(wú)聲的經(jīng)典，它不靠浮華的表面吸引眼球而是用潛在37經(jīng)典的書籍躺在書店的一隅，無(wú)聲而靜默地等待著人們的光顧。信手翻開一本本古典詩(shī)詞，經(jīng)典的力量無(wú)聲地抓住你的心靈：岳飛的“八千里路云和月”是豪邁者的氣魄；李白的“天生我材必有用”是自信者的不羈；柳永的“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆笔峭窦s者的柔情；歐陽(yáng)修的“淚眼問花花不語(yǔ)”是相思者的的哀怨……經(jīng)典，在歷史的長(zhǎng)河中無(wú)聲地流淌，用流行所無(wú)法企及的寧?kù)o的力量熏陶漸染了一代又一代人，用內(nèi)在的魅力給予人們享受與思考。經(jīng)典的書籍躺在書店的一隅，無(wú)聲而靜默地等待著人38無(wú)聲的經(jīng)典，它不靠時(shí)下的潮流彰顯美麗，而是用內(nèi)在的價(jià)值守住一份永恒。經(jīng)典的畫作沒有漫畫那般唯美絢麗，卻在樸實(shí)的畫面中啟迪人們思考；經(jīng)典的畫作，沒有照片那般真實(shí)精致，卻在寧?kù)o中給人別樣的享受。它們靜靜地懸掛在美術(shù)館墻壁上的玻璃罩內(nèi)，等待著與你的目光相遇。拉斐爾的《吻》是愛情的獻(xiàn)禮；波堤切爾的《西斯廷圣母》是親情的溫馨；梵高的《向日葵》是大自然的勃勃生機(jī)；無(wú)聲的經(jīng)典，它不靠時(shí)下的潮流彰顯美麗，而是用內(nèi)在39達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》是心靈的洗禮……經(jīng)典，不需要潮流作襯，它們無(wú)聲地感染著人們的思想，蕩滌著人們的心靈，擁有永恒的力量。無(wú)聲的經(jīng)典，像是剝開石榴時(shí)往外散的透明果實(shí)，