藏族文化歷史

藏族“藏”為漢語(yǔ)稱謂，自稱“番”，藏語(yǔ)音為“博巴”。藏語(yǔ)對(duì)居住不同地區(qū)的人有不同的稱謂：居住在西藏阿里地區(qū)的人自稱為“堆巴”，后藏地區(qū)的人自稱為“藏巴”，前藏地區(qū)的人自稱為“衛(wèi)巴”，居住在西藏東境、青海西南部和四川西部的人自稱為“康巴”，居住在西藏北部及川西北、甘南、青海的人自稱為“安多哇”?！鞍汀薄ⅰ巴邸辈卣Z(yǔ)意為“人。藏族他稱亦很多：唐宋時(shí)稱“吐蕃”，元代稱“吐蕃”、“西蕃”，明清時(shí)期稱“西蕃”、“圖伯特”、“唐古特”、“藏蕃”、“藏人”等

。一、起源、基本歷史（一）起源藏族最早起源于雅魯藏布江流域中部地區(qū)的一個(gè)農(nóng)業(yè)部落。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在4000多年前，藏族的祖先就在雅魯藏布江流域生息繁衍了。據(jù)漢文史籍記載，藏族屬于兩漢時(shí)西羌人的一支。藏族的先民們像許多經(jīng)歷石器時(shí)代的先民一樣，他們先經(jīng)過(guò)群居采集、狩獵生活階段，逐步學(xué)會(huì)了飼養(yǎng)和農(nóng)耕。雅魯藏布江南岸雅隆地區(qū)的藏族先民后來(lái)又分成六部，即六牦牛部諸部落。公元6世紀(jì)，雅隆部落首領(lǐng)做了部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，號(hào)稱王（藏語(yǔ)音“贊普”）。此時(shí)已進(jìn)入奴隸制社會(huì)

。（二）基本歷史吐蕃時(shí)期公元7世紀(jì)初，中國(guó)歷史進(jìn)入了一個(gè)新的階段。唐朝（618－907年）建立起強(qiáng)大的統(tǒng)一政權(quán)，結(jié)束了中原地區(qū)300多年的混亂分裂局面。與此同時(shí)，藏族的民族英雄松贊干布兼并10余個(gè)部落和部族，統(tǒng)一青藏高原，正式建立了吐蕃王朝，定都邏娑（一寫(xiě)邏些，即今拉薩）。松贊干布在位期間，銳意修好唐廷，吸取唐朝的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和政治文化成果。于公元641年迎娶了唐太宗的宗女文成公主。松贊干布還從唐朝引入造酒、碾磨、紙墨等生產(chǎn)技術(shù)，遣貴族子弟到長(zhǎng)安（今西安）學(xué)習(xí)詩(shī)書(shū)，聘漢族文人入蕃代典表疏，與唐朝在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面保持了友好關(guān)系。唐高宗封松贊干布為“附馬都尉”、“西海郡王”，后又晉封為“賓王”。松贊干布奠定了吐蕃與唐朝200余年頻繁往來(lái)的“甥舅親誼”。宋元時(shí)期這一時(shí)期，佛教為藏區(qū)各階層所接受，并逐步深入到藏族社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，喇嘛教上層人物往往和當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)緊密結(jié)合，互為利用，在藏族歷史上形成了政教合一的封建體制。在宋代，藏族各地方政權(quán)又加強(qiáng)與中央政權(quán)的聯(lián)系，有些地方首領(lǐng)受到中央政權(quán)的冊(cè)封。“茶馬互換”等藏、漢貿(mào)易有了較大發(fā)展。1271年蒙古大汗忽必烈定國(guó)號(hào)為元，烏思藏（今西藏中部、西部及其迤西地區(qū)）、朵甘等地成為統(tǒng)一的多民族的大元帝國(guó)的一部分，西藏地方從此正式納入中國(guó)中央政府的直接管轄之下。元初，首次設(shè)置中央機(jī)構(gòu)總制院（1288年改稱宣政院），掌管全國(guó)佛教事務(wù)及西藏等地的軍政事務(wù)。宣政院使（主管官員）一般由丞相兼任，副使由帝師舉薦的僧人擔(dān)任。在西藏清查民戶、設(shè)置驛站、征收賦稅、駐扎軍隊(duì)、任命官員，并將元朝刑法、歷法在西藏頒行。任用藏族僧俗擔(dān)當(dāng)從中央到地方高級(jí)官吏。烏思藏、朵甘等地行政機(jī)構(gòu)之設(shè)裁及官員的任免、升降、賞罰，皆聽(tīng)命于中央。劃分西藏地方行政區(qū)域。元朝中央在藏族地區(qū)設(shè)了三個(gè)不相統(tǒng)屬的宣慰使司，均直屬宣政院管理，這就是藏文史書(shū)中所說(shuō)的“三區(qū)喀”。公元1368年，明朝取代元朝，采用收繳元朝舊敕舊印，換發(fā)明朝新敕新印的形式和平過(guò)渡，繼承了對(duì)西藏地方的國(guó)家主權(quán)。清朝統(tǒng)一中國(guó)后，藏族地區(qū)與中央政府的關(guān)系更為密切，清政府在中央設(shè)理藩院，負(fù)責(zé)西藏和蒙古地方事務(wù)。

并正式策封了藏傳佛教格魯派兩大活佛為達(dá)賴?yán)铮?653年）和班禪額爾德尼（1713年）。扶持了以達(dá)賴?yán)餅榇淼狞S教勢(shì)力，加強(qiáng)了中央對(duì)西藏的直接管理。1725年，清朝在西寧設(shè)置辦事大臣，兩年后又在拉薩設(shè)置駐藏辦事大臣。1751年，清朝又在西藏設(shè)立了噶廈政府，政府中設(shè)四名噶倫，正式授權(quán)達(dá)賴?yán)锕芾砦鞑氐胤叫姓聞?wù)，政教合一的制度從此正式確立。1792年，清朝擊退了入侵西藏的廓爾喀軍。次年，清政府在西藏頒行了著名的《欽定藏內(nèi)善后章程》二十九條，對(duì)西藏地區(qū)的官制、軍制、邊防、財(cái)政、司法、戶口、差役和涉外事宜等，都作了詳細(xì)具體的規(guī)定，確立了駐藏大臣監(jiān)督辦理西藏政務(wù)的職權(quán)。西北和西南的藏族地區(qū)歷來(lái)與西藏關(guān)系密切，這些地方各民族雜居，清朝政府分別命西寧辦事大臣和四川總督直接統(tǒng)轄，管理方法仍沿用元、明土司制度，以后又在西南藏族地區(qū)推行了改土歸流。近現(xiàn)代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西藏地區(qū)成了英、俄、法、日等國(guó)角逐的場(chǎng)所，1888年，英國(guó)侵略軍發(fā)動(dòng)對(duì)西藏隆吐山的武裝進(jìn)攻，西藏地方政府派遣藏軍和英軍展開(kāi)激戰(zhàn)；1904年，英國(guó)軍隊(duì)又侵占了西藏的江孜，西藏人民奮起反抗，由于敵強(qiáng)我弱，江孜保衛(wèi)戰(zhàn)失利，英軍長(zhǎng)驅(qū)直入，一度占領(lǐng)了拉薩。如《中英會(huì)議藏印條約》、《中英會(huì)議藏印續(xù)約》、《拉薩條約》、《中英續(xù)訂藏印條約》等

。辛亥革命后，北洋政府在北京設(shè)有管理蒙古、西藏等少數(shù)民族地區(qū)地方事務(wù)的專門(mén)行政機(jī)構(gòu)。1929年，國(guó)民政府在南京設(shè)立蒙藏委員會(huì)，是年，建青海省。西藏地方與中央的關(guān)系得到很大改善。1949年，中華人民共和國(guó)成立。中央人民政府根據(jù)西藏的歷史和現(xiàn)實(shí)情況，決定采取和平解放的方針。1951年5月23日，中央人民政府和西藏地方政府的代表就西藏和平解放的一系列問(wèn)題達(dá)成協(xié)議，簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》（簡(jiǎn)稱“十七條協(xié)議”）。1954年，達(dá)賴?yán)铩喽U額爾德尼聯(lián)袂赴北京參加中華人民共和國(guó)第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)，并分別當(dāng)選為全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)和委員。1956年，西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)成立，達(dá)賴?yán)锞腿挝鞑刈灾螀^(qū)籌備委員會(huì)主任委]

。1965年9月，正式成立了西藏自治區(qū)。此外，西南、西北藏族聚居區(qū)也相繼成立了自治州、自治縣和自治。一、文化特點(diǎn)（衣食住行、語(yǔ)言、宗教、節(jié)慶禮儀）藏族服飾藏族服飾無(wú)論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾。男裝雄健豪放；女裝典雅瀟灑，尤以珠寶金玉作為佩飾，形成高原婦女特有特點(diǎn)。藏傳佛教寺院建筑藝術(shù)，在西藏古代建筑藝術(shù)中，最富有民族和時(shí)代特色，多依山而建、規(guī)模宏大，氣勢(shì)渾厚，工藝精致，金碧輝煌，蔚為壯觀。從佛教寺院形成之初，到藏傳佛教寺院建筑藝術(shù)主體風(fēng)格的形成，其間大體經(jīng)歷了寺廟、寺院、宮殿與寺院建筑融合的三個(gè)發(fā)展階段

。藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結(jié)構(gòu)，房子外墻厚實(shí)，風(fēng)格古樸粗獷；外墻向上收縮，依山而建者，內(nèi)坡仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計(jì)算房間數(shù)。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、臥室、廚房、小間為儲(chǔ)藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經(jīng)堂和曬臺(tái)之用。因外觀很像碉堡，故稱為碉房。禮儀藏族非常講究禮儀，日常生活中見(jiàn)到長(zhǎng)者、平輩都有不同的鞠躬致禮方式。見(jiàn)到長(zhǎng)者或尊敬的人，要脫帽，彎腰45度，帽子拿在手上，接近于地面。見(jiàn)到平輩，頭稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前，這時(shí)的鞠躬只表示一種禮貌。在有些地區(qū)，合掌與鞠躬同時(shí)并用。合掌要過(guò)頭，表示尊敬。這種致禮方式多用于見(jiàn)到長(zhǎng)者或尊敬的人

?；樗撞刈甯鞯氐幕樗撞槐M相同，但基本步驟大致相仿。如一對(duì)青年男女彼此有意后，他們得先求喇嘛活佛看看自己未來(lái)的婚姻是否吉祥，家庭能否幸福。在訂婚儀式上，男方或女方向?qū)Ψ郊屹?zèng)送禮品和錢財(cái)、制定婚約、設(shè)宴慶賀，最后是請(qǐng)活佛打卦求簽，選定結(jié)婚吉日。結(jié)婚之日，要么迎娶新娘到男方家，要么新郎入贅到女方家。親人牽著馬匹到對(duì)方家接新人，被迎接的一方隨身帶上自己的嫁妝趕赴對(duì)方家完婚。迎來(lái)新人后，安排在特設(shè)的墊子上落座，開(kāi)始向其敬獻(xiàn)哈達(dá)和美酒。晚間，新人步入洞房，此時(shí)親人們?cè)俅蜗蛩麄兙淳疲８８?，愿他們白頭偕老，吉祥如意。婚后半年內(nèi)，夫妻雙方要回另一方家中住上幾日。至此，整個(gè)婚禮即告結(jié)束。語(yǔ)言文字語(yǔ)言藏族有自己的語(yǔ)言和文字。藏語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族藏語(yǔ)支，分為藏、康、安多三種方言，并且是有文字的，而嘉絨藏族很少見(jiàn)是沒(méi)有文字的方言?，F(xiàn)行藏文是7世紀(jì)初根據(jù)古梵文和西域文字制定的拼音文字。藏文的使用加強(qiáng)了藏族與中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系

。一、人口（目前基本情況、

發(fā)展情況、分布）數(shù)量“藏文”一詞寫(xiě)作“bod-yig”，意為“藏族的文字”。藏文作為藏族人民的書(shū)面交際工具，歷史之悠久在國(guó)內(nèi)僅次于漢文。它是一種拼音文字，屬輔音文字型，分輔音字母、元音符號(hào)和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)3個(gè)部分。其中有30個(gè)輔音字母，4個(gè)元音符號(hào)，以及5個(gè)反寫(xiě)字母（用以拼外來(lái)語(yǔ)）

。宗教在西藏自治區(qū)全部人口中，多數(shù)人信仰藏傳佛教；信奉伊斯蘭教的約有２０００人，另有約６００人信奉天主教。藏族信仰佛教。公元七世紀(jì)佛教從印度傳入西藏，已有1400多年的歷史。

藏傳佛教是中國(guó)佛教的一支。公元７世紀(jì)，佛教先后從中國(guó)的中原地區(qū)和尼泊爾傳入當(dāng)時(shí)的吐蕃，先是在王公貴族中間流行，后來(lái)逐漸推廣到民間。其傳播的過(guò)程分為"前宏期"(公元７至９世紀(jì)，相當(dāng)于吐蕃時(shí)期)和"后宏期"(公元１０至２０世紀(jì)中葉)。在"后宏期"漫長(zhǎng)的過(guò)程中，不斷有印度和克什米爾地區(qū)的佛教高僧前往青藏高原傳法，同時(shí)也吸收和融匯了西藏固有的原始宗教--苯教，形成了屬于大乘佛教的藏語(yǔ)系佛教--藏傳佛教。

藏傳佛教，有它自己的特點(diǎn)。如活佛轉(zhuǎn)世制度，就為藏傳佛教所獨(dú)有。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，還形成了許多教派，主要有：寧瑪派(俗稱紅教)、薩迦派(俗稱花教)、噶舉派(俗稱白教)、格魯派(俗稱黃教)等。其中以15世紀(jì)初宗喀巴對(duì)宗教進(jìn)行改革后創(chuàng)立的格魯派影響最大。該派后來(lái)形成達(dá)賴、班禪兩大活佛系統(tǒng)。西藏和平解放后，藏族人口的比例略有上升，其中藏、川、青三省區(qū)藏族自治地區(qū)人口的規(guī)模、比例均大大超過(guò)漢族；1964年以來(lái)的人口普查表明，全國(guó)各藏族自治地區(qū)除甘肅的甘南州、天祝縣外，藏族人口無(wú)論規(guī)?；虮壤谒心攴菥蟠蟪^(guò)漢族，特別是在西藏自治區(qū)，藏族人口一直占絕對(duì)多數(shù)。1982年以后，這些地區(qū)又出現(xiàn)了藏族人口比例上升，漢族比例下降的趨勢(shì)

。根據(jù)2010年全國(guó)人口普查，藏族總?cè)丝谶_(dá)到628.2萬(wàn)人；其中0-14歲比例為25.6%，超過(guò)全國(guó)平均數(shù)據(jù)。生育率為1.602，低于全國(guó)平均水平?？?cè)丝谡既珖?guó)0.4713%，是中國(guó)第八大民族

。分布中國(guó)，尼泊爾，印度，不丹等藏族主要聚居在西藏自治區(qū)及青海海北、海南、黃南、果洛、玉樹(shù)等藏族自治州和海西蒙古族藏族自治州、海東地區(qū)。四川阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木里藏族自治縣和甘肅的甘南藏族自治州和天祝藏族自治縣、以及云南迪慶藏族自治州。一、藏族對(duì)中華民族精神的形成所具有的貢獻(xiàn)中華民族精神是中華民族在漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中逐步形成的，它是中華各族人民社會(huì)生活的反映，是中華文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)，是各民族生活方式、理想信仰、價(jià)值觀念的文化濃縮，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶、支撐和動(dòng)力，是創(chuàng)新