四川綿陽歷年中考語文現(xiàn)代文之議論文閱讀4篇（2003-2018）

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編四川綿陽議論文閱讀4篇（2003—2018）被微信撕碎的生活胡珉琦①微信是一種即時聊天工具，比起QQ，它更方便、更快捷，功能更強大。每天我們在微信中醒來，在微信中睡去，我們舍不得錯過每一條朋友圈的新鮮事。我們無論飯前飯后都要照相，刮風(fēng)下雨都要自拍，看到名牌就要合影……②一群朋友聚在一起，第一件事不是相互問候，而是尋問wifi密碼，當(dāng)wifi終于連上，第一時間就是拍照并上傳到朋友圈。那一刻，誰說我們不是在“為朋友圈而活”？隨著微信用戶數(shù)量的增長，朋友圈也開始迅速膨脹，隨之而來的是各種代購信息、心靈雞湯、養(yǎng)生秘籍，不堪其擾。種種被朋友圈綁架的行為，讓“逃離朋友圈”的行為正悄然興起。③對此，專家認為，自我覺察非常重要。必須意識到，刷屏的行為是否真實地影響了自己的工作和生活，如果是，就需要進行控制和管理。④隨著微信的流行，人們所接收的信息從來沒有像今天這樣，以高度碎片化的形式出現(xiàn)。對此，人們的評價褒貶不一。⑤腦科學(xué)得出的一種結(jié)論是，這種形式會嚴重分散人的注意力。因此，有科學(xué)家相信，這種“淺嘗輒止”的方式，會使大腦在參與信息處理的過程中變得更加“膚淺”。支持這種觀點的人認為，互聯(lián)網(wǎng)的危險在于，它提供的知識與信息資源過于豐富，讓人們以為再也不需要將這些知識與信息內(nèi)化為自己的東西。而碎片化的閱讀會“矮化”閱讀者的文化。這是因為，他們已經(jīng)沒有耐心和習(xí)慣去閱讀一本書籍，甚至是一篇長文。而文化是思想的產(chǎn)物，它需要創(chuàng)造者付出時間和專注力。⑥不過，反對者并不這么看，他們認為這低估了年輕人在網(wǎng)絡(luò)上獲取知識的深度，忽略了一個重要的特征：那就是“數(shù)字一代”往往是用建設(shè)性的方法與信息互動來感受信息并獲取信息。⑦你知道“同輩壓力”嗎？就是朋友之間要做同樣的事情，說同樣的話，穿同樣的衣服，遵循同樣的規(guī)則。網(wǎng)絡(luò)時代，人們的“瘋狂”并不是真正源于對信息的渴求，而是害怕被“out”。⑧韓寒曾寫道：“身邊的碎片越來越多，什么都是來得快去得快，多睡幾個小時就感覺和世界脫節(jié)了，關(guān)機一天就以為被人類拋棄了……”⑨2014年冬天，韓劇《來自星星的你》火遍全中國。朋友圈中討論著各種相關(guān)的話題。根本用不著推薦，因為周圍人幾乎都在觀看。那時候，如果你不知道“都教授”，恐怕就什么可聊的了。⑩我們處在一個對信息遺漏恐懼的時代，每個人都害怕自己會錯過皯什么。我們擔(dān)心就在眨眼的那一刻，一個大機會就溜走了。其實，真正可怕的是，因為害怕這種錯過，急于想要跟上時代的節(jié)奏，而亂了自己的步伐。⑾新媒體能夠滿足人們對于信息的需求，這是不可否認的。但是，它無法代替誦讀經(jīng)典所能帶給我們的心靈上的收獲。新媒體只是豐富了我們的閱讀方式，但不會徹底顛覆我們的閱讀習(xí)慣。⑿微信僅僅是用來填補碎片時間的工具，大塊的時間仍然是應(yīng)該用來正經(jīng)地工作、學(xué)習(xí)，以及閱讀嚴肅作品。事實上，有閱讀習(xí)慣的人并不會放棄深度閱讀的時間。無論在地鐵上還是航班上，發(fā)達國家乘客手持書本閱讀的比例明顯高于國人。這在一定程度上表明，更早受益于新技術(shù)的人恰恰也更懂得抵御它、控制它。我們并不是要反對新媒體，而是必須時常反思，并對此保持警惕。無論何時，人類都不能被技術(shù)主宰。17.

下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項是（

）A

微信讓我們擁有了更方便、快捷的交流方式，但因為控制不好和管理不當(dāng)，不少人被朋友圈占據(jù)了生活。B

隨著微信用戶的增加，朋友圈迅速膨脹，各種碎片化的信息隨之而來，人們不堪其擾，紛紛逃離朋友圈。C

微信以碎片化的形式傳遞信息，帶來了閱讀方式的改變，但是這會使人們喪失閱讀書籍的耐心和習(xí)慣。D

文中的“同輩壓力”，是說朋友之間，你知道的我也必須知道，你有的我也必須有，否則我就落后了，就有“壓力”。E

發(fā)達國家乘客手持書本閱讀的比例明顯高于國人，也可以說明，有閱讀習(xí)慣的人不會因為微信而放棄深度閱讀。18.

簡要概括“被微信撕碎”的“生活”的具體表現(xiàn)。（4分）答：

19.

第⑧⑨兩段在文章中的作用分別是什么？（2分）答：

20.

微信的流行導(dǎo)致信息以高度碎片化的形式出現(xiàn)，從文章中可以看出，人們對此有哪些看法？（3分）答：

【參考答案】17．（4分）BC評分細則:4分，每項2分。18．（4分）①人們過度關(guān)注微信朋友圈，而忽略了人與人之間面對面的交流；②人們被微信控制，微信影響了自己的工作和生活；③人們通過微信發(fā)布或接收的信息，以碎片化的形式出現(xiàn)；④人們通過微信獲取信息，養(yǎng)成碎片化的閱讀的習(xí)慣。評分細則:4分。每點1分，得分點為：①忽略面對面的交流；②影響了工作和生活；③信息碎片化；④碎片化閱讀。表意相同即可。第①點若表述為“無法控制刷屏行為”也給滿分。19．（2

分）第⑧段引用韓寒的話，形象地說明了在信息碎片化傳遞的網(wǎng)絡(luò)時代，人們害怕落后、害怕被時代拋棄的心理；第⑨段舉例子，用韓劇《來自星星的你》在朋友圈中被熱議，來說明人們關(guān)注朋友圈并不是因為對信息的渴望，而是由于“同輩壓力”，害怕“cut“。評分細則:2分。答出“引用”“舉例子”并解說正確，則各得1分，解說不正確，不得分，解說只要答出“害怕落后”即正確。20．（3

分）①認為這會分散人的注意力.會使人腦應(yīng)得“膚淺”，會“矮化”閱讀者的文化；②認為這不會影響人們獲取知識的深度，因為人們會用建設(shè)性的方法與自信互動來感受信息并獲取信息。③微信僅僅是用來填補碎片時間的工具，只要我們懂得抵御它、控制它，就不會被技術(shù)所主宰，也就不會影響我們的生活。評分細則:3分。每點1分，表意相同即可給滿分，第①②點是社會上兩種針鋒相對的觀點，第③點是作者的觀點。第①點若答出“會使大腦變得‘膚淺’”、“會影響我們的智力”、“會影響我們學(xué)習(xí)的深度”等，莊該給滿分。第②點與第①點正好相反，答出“不會使大腦變得‘膚淺’”、“不會影響我們的智力”、“不會影響我們學(xué)習(xí)的深度”等，應(yīng)該給滿分。第③點必須答出兩個方面，一是“懂得抵御、控制”，一是“不會影響”，否則不給分。（2016四川綿陽）話說筋骨梅萬林①所謂筋骨，包括筋肉和骨頭兩個部分。一個人如果沒有筋骨，或者筋骨軟弱，即使長再多的肌肉，也終究寸步難行，甚至連獨立支撐也很勉強。如果某人被罵作沒有骨頭，那便是他的奇恥大辱了。②因此，筋骨之重要，不僅關(guān)乎一個人的生存與否，而且更關(guān)乎一個人的生存要義。所以，在古人眼里，一個能擔(dān)當(dāng)大義的人，擺在面前的第一道關(guān)口必是勞其筋骨。這里，筋骨早已超出了身體本身的含義，而上升到了人生乃至境界的層面。③對于一個藝術(shù)家而言，要創(chuàng)作出更多更優(yōu)質(zhì)的文藝作品，有筋骨必然是擺在謀篇布局之前的第一道關(guān)口。古人云，言之無文，行而不遠。在我看來，這里的“文”，不僅指文采，而且更主要的還是指文章能否“載道”，而欲有所承載，離了筋骨是萬萬不能的?？梢哉f，載道之文，必有筋骨。而一篇不能載道、沒有筋骨的文章，只怕連存世的可能也沒有，更遑論穿越時光、流傳千古。④這種筋骨，絕不是認識上的似是而非，絕不是態(tài)度上的模棱兩可，更不是不著邊際的顧左右而言他。它所表達的必是擲地有聲的啟迪，必是見物見人見思想的多棱鏡，傳遞的是一種力量，溫暖的是人的心靈。⑤這種筋骨，追求的不是表面的光鮮，不是理解的曲折和艱深，也不是毫無嚼勁的一覽無余。相反，它的意蘊猶如冰山漂浮在海面，露出來的只是極少的一部分，其中的大部分則深埋于水下。⑥王國維說，凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷．漢之賦，六代之駢文，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)．而后世莫能繼焉者也。這里的“一代之文學(xué)”之所以能夠獨領(lǐng)時代風(fēng)騷，流傳后世而不朽，莫不與其本身的筋骨有關(guān)?！拔釋⑸舷露笏鳌笔乔慕罟?；“人固有一死，或重于泰山．或輕干鴻毛”是司馬遷的筋骨；“悟已往之不諫，知來者之可追”是陶淵明的筋骨；“我輩豈是蓬蒿人”是李白的筋骨；“大庇天下寒士俱歡顏”是杜甫的筋骨；“浪淘沙盡，千古風(fēng)流人物”是蘇軾的筋骨；“留取丹心照汗青”是文天祥的筋骨；“蒸不爛，煮不熟，捶不扁，炒不爆，響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”是關(guān)漢卿的筋骨：“鐵扁擔(dān)道義”是李大釗的筋；“我以我血薦軒轅”是魯迅的筋骨…⑦一代之文學(xué)因其筋骨量的多樣性而多姿多彩，因作者的小我與時代的大我互為表里從而流淌不息，因其深刻的內(nèi)涵與時代精神的高度契合而獲得永生。沒有“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”，就沒有辛棄疾的筋骨；沒有“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，就沒有陸游的筋骨；沒有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，就沒有范仲淹的筋骨。⑧在今天，每一位藝術(shù)家都希望能夠“發(fā)現(xiàn)世界不被注意的部分”，從而到達個人藝術(shù)的巔峰。但如果沒有德藝雙馨的藝術(shù)追求，企望靠小資的敷衍、靠穿越和玄幻的演繹，從而創(chuàng)作出傳之后世、有筋骨的美妙文章，則與緣木求魚無異。真正的寫作，有筋骨遠比皮肉上的光鮮更為重要。17．下列對原文的理解和分析，正確的兩項是（4分）A．對于—個藝術(shù)家而言，文藝作品要有筋骨必然是擺在謀篇布局之前的第一道關(guān)口。B．文章第⑤段中加點的“大部分”與第⑧段中加點的“部分”指代的是同一種東西。C．王國維說，“一代之文學(xué)一之所以能夠獨領(lǐng)時代風(fēng)騷，莫不與其本身的筋骨有關(guān)。D．一代之文學(xué)能夠流淌不息，獲得永生，乃因其深刻的內(nèi)涵與時代精神構(gòu)高度契合。E．文章大量引用名人名句，增加了文章的文學(xué)趣味，顯示了作者豐厚的文化底蘊。18．簡要分析第④一⑧段的論證思路。（4分）19．文章運用了比喻論證方法，請舉例分析其作用。（4分）20．第⑥段所引用的蘇軾的詞句不能恰當(dāng)?shù)刈C明論點，請從蘇軾的作品中另選一句。(2分）【參考答案】17.（4分）BE（每項2分。A項擴大范圍，原文有“要創(chuàng)作出更多更優(yōu)質(zhì)的文藝作品”這個前提。C項張冠李戴，把作者的觀點強加于王國維。D項強加因果，文學(xué)“流淌不息”的原因是“作者的小我與時代的大我互為表里”）18.（4分）①筋骨的標準；②舉例論證不朽的作品皆有筋骨；③舉例論證筋骨對文學(xué)的重要意義；④做到德藝雙磬，才能寫出有筋骨的文章。（每點1分）19.（4分）示例：①把思想、見識、內(nèi)涵等決定文學(xué)境界的要素比喻成身體的筋骨；②比喻自然合理，說理淺顯生動。（每點2分，舉其他例子，言子成理也可）20.（2分）示例：會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。（舉例準確，書寫正確各1分）（2015四川綿陽）提籠架鳥算不算愛鳥？唐錫陽許多人喜歡飼養(yǎng)一些觀賞鳥類，訓(xùn)練它們說話唱歌，陪伴自己生活，正如許多人養(yǎng)貓、養(yǎng)狗一樣，本來無需非議；但還美其名曰“愛鳥”，第一個站出來反對的，可能是900年前的大文豪歐陽修。他在《畫眉鳥》詩中寫道：“始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼?！鼻宕泥嵃鍢蛘f得更清楚：“平生最不喜籠中養(yǎng)鳥。我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎？”他不僅反對，而且提出了植樹招引，為鳥類和人類共建良好環(huán)境的設(shè)想：“欲養(yǎng)鳥莫如種樹，使繞屋數(shù)百株，扶疏茂密，為鳥國鳥家。”近代畫家豐子愷作了一幅題為“囚徒之歌”的畫，半空中一方形鳥籠，籠中一鳥棲架上，作哀鳴狀。他的老師弘一法師從旁題詩曰：“人在牢獄，終日愁欷。鳥在樊籠，終日悲啼。聆此哀音，凄入心脾。何如放舍，任彼高飛?！?/p>

古人反對提籠架鳥，主要是出自熱愛大自然，出自人類的同情心。社會發(fā)展到今天，隨著科學(xué)文化的進步，人們對野生動物的認識和感情也在不斷變化，因此更不能容忍把提籠架鳥的行為宣揚為一種社會美德。

我們還要看到一種情況：一個人提一個籠子不夠，自行車上掛著四個五個，甚至一輛三輪上架著十幾個籠子。養(yǎng)鳥之風(fēng)刮邪了，自然刺激鳥市的惡性發(fā)展，刺激很多人到野外濫捕鳥類，在捕捉和販運的過程中，鳥的死亡率相當(dāng)高；而且捕鳥者不分青紅皂白，物以稀為貴，越貴越捉，越捉越少，使得一些珍貴稀有的保護鳥類更加瀕危。這些現(xiàn)象雖然多次遭到輿論的指責(zé)，但屢禁不絕。這能說和養(yǎng)鳥毫無關(guān)系嗎？

養(yǎng)鳥者可能要反對：“我們花那么多錢，那么多精力和時間來養(yǎng)鳥，難道不是愛鳥嗎？”

這是愛，一種純屬個人的愛。但這些和我們所提倡的熱愛鳥、熱愛野生動物、愛護生物的多樣性還不是一回事。譬如說，西方人喜歡去野外觀鳥，隨身攜帶一個望遠鏡、一本鳥的圖譜和一個筆記本，在大自然中觀察鳥的生活，尋找和發(fā)現(xiàn)鳥的種類。就好比野游、聽音樂、看球賽一樣，是一種精神享受。誠然，養(yǎng)鳥也可給人帶來一定的愉悅，但觀鳥絲毫不影響鳥的自在生活。有的地方在觀鳥的季節(jié)還正式組織比賽，把觀鳥者組織成若干對，看哪個隊在一天之內(nèi)看到鳥的種類最多，給予獎勵。如果這個比賽的規(guī)模比較大，就等于對這個地區(qū)的鳥類區(qū)系做了一次本底調(diào)查。所以，這種吸引大家都來觀察鳥、認識鳥、保護鳥的群眾活動，把個人的愛和社會美德融合在一起的社會風(fēng)尚，值得大大提倡。相比之下，提籠架鳥卻不足取，而應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)和提高他們的情趣和“愛鳥”方式。17、請簡要梳理本文的論證思路。（4分）

18、本文第一段大量引用詩文有什么好處？（3分）

19、與“提籠架鳥”相比，“野外觀鳥”為什么值得提倡？（2分）

20、下列說法中，對原文的理解和分析不正確的兩項是（4分）

A、在中國歷史上，歐陽修是第一個反對“提籠架鳥”的人。

B、本文所引詩文的作者都反對養(yǎng)鳥，并都采取了實際行動。

C、養(yǎng)鳥邪風(fēng)盛行，捕鳥活動猖獗可能使一些鳥類更加瀕危。

D、野外觀鳥、野游、聽音樂、看球賽都能給人以精神享受。

E、我們提倡愛鳥、愛野生動物，實質(zhì)是愛護生物的多樣性?！緟⒖即鸢浮?7.（4分)(1)先引詩又反駁“養(yǎng)鳥是愛鳥”的觀點(先引詩文論證“養(yǎng)鳥不是愛鳥”)：(2)再強調(diào)不能把“提籠架鳥”當(dāng)作美德來宣揚；(3)接著推論“提籠架鳥”之風(fēng)導(dǎo)致的惡果：(4)最后論述應(yīng)以“野外觀鳥”替代“提籠架鳥”?；?1)先引詩文反駁“養(yǎng)鳥是愛馬”的觀點(1分)(2)論證說明今天養(yǎng)鳥邪風(fēng)見濃及其惡果(危害)(2分)(3)最后論述應(yīng)以“野外觀鳥”替代“提籠架鳥”。(1分)18.(3分)(1)增加了文章的文學(xué)趣味；(2)增強了反駁的力量(引用論證增強文章說服力)(3)含蓄地批評了籠中養(yǎng)鳥者缺乏人類的同情心，缺乏大自然的愛(批評養(yǎng)鳥人不熱愛大自然，沒有同情心)。(每點1分)19.(2分)(1)毫不影響鳥的自在生活。(2)把個人的愛和社會美德融合在一起。(每點1分)20.(共4分，答對一項得2分)AB（2014四川綿陽）保持正確視角①事物看上去怎樣，取決于你觀看的方式，這個道理既適用于繪畫也適用于我們的生活。一幅廣受歡迎的畫作和一個飽滿且有意義的人生，依靠的都是保持一種正確的視角。②我的一幅風(fēng)景畫——《金門大橋》，描繪的是橫臥于碧海白浪之上的美麗大橋優(yōu)雅地彎向遠方燈火輝煌的城市，這是一幅壯麗的圖景。我能畫好它，就是因為我保持了一種正確的視角。③在美術(shù)中，視角是畫家觀看所畫世界的鏡頭和角度，也幫助畫家塑造畫的真實、巧妙地改變世界，從而達到藝術(shù)家的創(chuàng)作目的。畫家能強調(diào)、減少某些元素，甚至增加或者減掉一些，從而畫出一個可信的美麗整體。④生活中也是這樣。視角是我們看待自己生活的方式，也能塑造我們的生活。⑤如果一個人通過一個感恩和希望的視角看生活，那他的生活和想法肯定與悲苦和憤怒的角度看很不一樣。我看待我自己的方式就是如此。如果我對自己保持一種平衡的角度——誠實地認識我的缺點和不足、真摯地感恩我的天賦和才能——這種平衡的角度將會塑造我的生活，讓我的生活更平穩(wěn)、踏實。⑥視角是容易偏移的。當(dāng)一個人工作太努力、期望過高或者日程表超負荷時，當(dāng)缺乏睡眠、飲食不當(dāng)、精神生活未能保持步調(diào)一致時……在這些情況下，他的視角會傾斜、發(fā)生扭曲，致使他疏離真實的自己和生活里重要的事情。在這些時候，人們往往容易專注于次要的事情，為小事焦急，把自己的沮喪發(fā)泄到別人身上……⑦做什么可以恢復(fù)正確的視角？多年來，我收集了一些幫助自己在生活中保持正確視角的技巧。⑧安靜時間和獨處是我的兩個重要法寶。作為一名畫家，我擁有很多的安靜時間。當(dāng)我工作時，我會在畫架前一連坐幾個小時，思考未來，想我愛的親人、上帝的慈悲，考慮自己面對的挑戰(zhàn)、他們的需要、我生活前進的方向。當(dāng)思想一折一折地緩緩打開，靜悄悄地、不知不覺