女性主義文學(xué)思潮

女性主義文學(xué)思潮小組成員：譚文婷：鐵凝小說分析孫春澤：王安憶小說分析+女性文學(xué)思潮脈絡(luò)邱婉鈺：衛(wèi)慧、棉棉小說概述金慧俐：整理+PPT制作一．女性文學(xué)淵源五四時期的女作家，如陳衡哲、冰心、廬隱、凌淑華、白薇、羅淑以及稍后的丁玲、蘇雪林，在人的覺醒的啟蒙思想中下去追求作為人的權(quán)利；十七年文學(xué)中，隨著國家獨立，女性走向社會，追求做與男人一樣的人，女性性別被遮蔽；新時期前后，女性做獨立的人的要求與男性的規(guī)范發(fā)生沖突，女性陷入雄性化的尷尬境地；80年代中后期，女性從性別出發(fā)，大膽引入性的描寫，從自然層面肯定了女性的性別。并作為一種幾點給90年代女性寫作提供了思想資源90年代：80年代中后期的積淀，此時又恰逢人的解放進一步深化，西方女性主義理論在全球包括中國得到廣泛傳播。許多女性主義文學(xué)論著在90年代問世。中國女作家長久蟄伏的女性自主意識和西方女性主義理論相互交匯，在女性主義的啟發(fā)下，開始積極探索，從而成就了90年代的女性主義文學(xué)思潮。二．時代環(huán)境—矛盾趨向一方面，由于50至70年代對“時代不同了，男女都一樣”等觀念的強調(diào)，社會狀況和文學(xué)表達都普遍忽視、遮蔽男女性別的差異，使女性參與寫作不再是一種特殊的權(quán)利。同時女作家的創(chuàng)作在題材處理和風(fēng)格表達的非性別化傾向一般會收到鼓勵；而女作家們大多也熱衷于寫作重大社會題材的作品，崇尚宏大的風(fēng)格。另一方面，在80年代的整個文化心理上，出于對激進文化的反撥，則存在著向“傳統(tǒng)”文化的潛在傾斜與“退卻”的傾向。表現(xiàn)在性別上，則是女性身份的重新發(fā)現(xiàn)，即一種“常識”性的關(guān)于女性的文化想象和要求的出現(xiàn)。純凈、細膩、抒情等習(xí)慣上被認為女性的風(fēng)格得到一些批評家和讀者的歡迎，也在一部分女作家的創(chuàng)作中得到體現(xiàn)于是，在80年代女作家的創(chuàng)作中，存在著一種悖論式的情境：女作家被讀者認可和歡迎的女性化風(fēng)格是他們的優(yōu)勢，而她們的社會地位和文化經(jīng)歷促使他們超越這種性別的特征。三．年齡分段（1）五六十年代或更早時間已經(jīng)出名，或已屆中年而在文革后才表現(xiàn)了創(chuàng)作活力的作品。前者如楊絳、韋君宜、宗璞、茹志鵑、鄭敏、陳敬容等，后者則有張潔、諶容、葉文玲、凌力、霍達。（2）知青作家的一群。大多出生于50年代，參加過上山下鄉(xiāng)運動。如王安憶、舒婷、張抗抗、張辛欣、鐵凝、翟永明徐小斌等。沒有上山下鄉(xiāng)的有劉索拉、殘雪。（3）出生于50年代末期和60年代以后的更年輕的作家（僅僅是年齡上的區(qū)別，不是類型劃分的依據(jù)，但創(chuàng)作在處理歷史與現(xiàn)實的觀念和方式上確實發(fā)生了一些改變）池莉、方方、畢淑敏、遲子建1957年9月生，籍貫河北省趙縣，高中學(xué)歷，中共黨員，著名作家，河北省作家協(xié)會名譽主席，中國作家協(xié)會主席，中國共產(chǎn)黨第17屆中央候補委員、第18屆中央委員。1984年成為河北省文聯(lián)專業(yè)作家，1986年出任河北省文聯(lián)副主席，1996年開始擔(dān)任河北省作協(xié)主席，2006年11月出任中國作家協(xié)會主席、河北省作協(xié)名譽主席，中共十六屆、十七屆中央候補委員，十八屆中央委員。籍貫河北省趙縣，生于北京，四歲回保定。父為油畫及水彩畫家，畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院；母親是聲樂教授，畢業(yè)于天津音樂學(xué)院。鐵凝為長女。人稱文壇“美女作家”，也有人稱她是“女性主義”作家。鐵凝曾為河北省作家協(xié)會主席，中國作家協(xié)會副主席。2006年當(dāng)選中國作家協(xié)會主席。1975年開始發(fā)表文學(xué)作品，主要著作有長篇小說《玫瑰門》、《大浴女》、《笨花》等4部，中、短篇小說《哦，香雪》、《第十二夜》、《沒有鈕扣的紅襯衫》、《對面》、《永遠有多遠》、《一千張?zhí)羌垺返?00余篇、部，以及散文、隨筆等共400余萬字，結(jié)集出版小說、散文集50余種。1996年出版5卷本《鐵凝文集》，2007年人民文學(xué)出版社出版9卷本《鐵凝作品系列》。作品曾6次獲包括“魯迅文學(xué)獎”在內(nèi)的國家級文學(xué)獎；另有小說、散文獲中國各大文學(xué)10余項。由鐵凝編劇的電影《哦，香雪》獲第41屆柏林國際電影節(jié)大獎，以及中國電影“金雞獎”“百花獎”。部分作品已譯成英、俄、德、法、日、韓、西班牙、丹麥、挪威、越南等多國文字。鐵凝四、代表作家作品解析《玫瑰門》1《玫瑰門》解析——天使的墮落《玫瑰門》是當(dāng)代作家鐵凝的長篇小說?！懊倒彘T”是女性之門的象征，通過這扇門、通過鐵凝的“第三性”的視角的敘述，對主人公司綺紋的整個生命歷程進行了細致的描述，深刻剖析了她由一個知書達禮的大家閨秀而衍變成為典型的“惡母”形象的不幸經(jīng)歷。主要內(nèi)容：作者將筆觸聚焦在母親司綺紋身上，并通過以司綺紋為代表的莊家?guī)状缘拿\書寫，揭示女性生存現(xiàn)狀、歷史和社會秩序之間的深刻矛盾。司綺紋的一生與中國幾個重大歷史階段息息相關(guān)，少女時代的司綺紋有著對革命的熱望和對愛情的向往，愛上了革命者華志遠；在傳統(tǒng)體制面前，她犧牲了愛情，嫁到了門當(dāng)戶對的莊家。丈夫莊紹儉在新婚之夜就對司綺紋進行玩弄和凌辱，婚后花天酒地的他帶給司綺紋的更是屈辱的性病。司猗紋在這樣的折磨下絕望了，開始用自己的女性之軀來懲罰男人。在愛與性上她深受男性權(quán)力壓迫，作為自我進行報復(fù)和發(fā)泄的手段，她施暴于另外的女性，對兒媳竹西、外孫女蘇眉以變態(tài)方式進行習(xí)慣性虐待。她所有的行為都是在為自己定位，然而最后的結(jié)果卻是兒子莊坦的早逝，兒媳竹西的出軌，外孫女蘇眉的悄然離去。她面目猙獰地生活著，最終變成了一個孤家寡人?！睹倒彘T》典型女性形象——掙扎的玫瑰1.司綺紋——從貞女到惡婦vs曹七巧華致遠司老先生莊紹儉莊老太爺2.姑爸——放棄與逃避女性所有“她看見一個人倚在門框上，那是一個男人，不，那是一個女人，不，那是一個男人”3.宋竹西——“魚在水中游”：是作者賦予竹西的美好愿望，這象征女性的完美狀態(tài)，也象征和諧、輕松、生命力旺盛的男女關(guān)系，這種關(guān)系身心一體、靈肉合一。果敢、堅強、坦率、真實王安憶1954年出生于南京，1955年移居上海。1970年到安徽五河插隊，1972年考入江蘇省徐州地區(qū)文工團，1976年開始發(fā)表短篇小說《雨，沙沙沙》等系列小說而引起注目。代表作品：短篇《雨，沙沙沙》《流逝》《小鮑莊》《尾聲》《烏托邦詩篇》，長篇《六九屆初中生》《米尼》《紀實與虛構(gòu)》《長恨歌》《富萍》王安憶評價：視野比較開闊，能夠駕馭多種生活經(jīng)驗和文學(xué)題材的作家。多變的風(fēng)格，始終很強的創(chuàng)作活力。創(chuàng)作歷程：80年代初：雯雯系列小說：寫一個名叫雯雯的女孩子的痛苦和希望，以單純、熱情的少女眼光來看世界，——只是王安憶的“自我抒發(fā)”階段轉(zhuǎn)折點：1983-1984年美國之旅，文化體驗，民族的人類世界的文化眼光停止一年寫作后寫出了《小鮑莊》《大劉莊》，被歸入文學(xué)“尋根”熱潮中。1986年，寫出了頗受爭議的“三戀”：《小城之戀》《荒山之戀》《錦繡谷之戀》（類似作品還有后來的《崗上的世紀》《文革軼事》）——性題材作品，表現(xiàn)了對人性和人的生命本相的探索九十年代之交，以現(xiàn)實世界的材料虛構(gòu)小說，通過對個人經(jīng)歷，家族身世等的追述，思考現(xiàn)實與未來、物質(zhì)與精神之間的矛盾和理想與信仰的有效性問題，表達了她的困惑和焦慮。作品解析《小鮑莊》2《小鮑莊》——虛擬世界的“仁義”與“仁義”發(fā)表于《中國作家》1985年第2期，獲1985-1986年全國優(yōu)秀短篇小說獎，是尋根文學(xué)的代表作之一，被認為是王安憶80年代中期風(fēng)格轉(zhuǎn)變的標志性作品。內(nèi)容簡介：淮北某地小鮑莊由于地勢低洼，常鬧水災(zāi)，但村里人都特別講仁義。鮑彥山的小兒子撈渣（鮑仁平）從小就克己禮讓，與孤寡老人鮑五爺結(jié)下了深厚的感情。鮑彥山收留逃荒的小翠子，本打算給大兒子建設(shè)子作媳婦，可是小翠子卻與跟她年齡相仿的鮑彥山的二兒子文化子有了感情，在十七歲時出逃了。小馮莊有個老姑娘叫大姑，外出逃荒幾年后帶回來一個叫“拾來”的孩子，兩人一直同床就寢。長成青年的拾來逐漸對“大姑”產(chǎn)生了強烈的心理依戀，他拒絕了“大姑”的提親，離家出走成了走街串巷的貨郎。拾來幾次來到小鮑莊，結(jié)識了寡婦二嬸，兩個人在相互幫助中產(chǎn)生了愛情，在小鮑莊人的反對聲中結(jié)了婚。有知識、喜歡文學(xué)創(chuàng)作的鮑仁文寫稿屢投不中，他纏住老革命鮑彥榮要寫他的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，而鮑彥榮對此不感興趣。小鮑莊地勢低洼，夏天發(fā)了大水。鮑秉德的妻子淹死了，七歲的撈渣為救五爺獻出了自己幼小的生命。撈渣感動了全村的人，鮑仁文寫了撈渣的報告文學(xué)，終于引起了縣里和省里的重視，他們要樹立這個典型。不久，省報登了，題目是《幼苗新風(fēng)---記舍己為人的小英雄鮑仁平》。記者和作家們多次來采訪撈出撈渣的拾來，使這個一向受到歧視的外來戶挺起了腰桿。撈渣死后一周年，縣上將他的墳遷到小鮑莊正中，墓碑上刻上了“永垂不朽”四個大字。此時，由于縣里照顧，鮑彥山家的新屋封頂了。建設(shè)子到農(nóng)機廠上班，并結(jié)了婚。小翠回來了，文化子悲喜交集。村里的路也開始拓寬了……《小鮑莊》解析《小鮑莊》發(fā)表于“尋根文學(xué)”興起之時，是作者用小說之筆探討與表現(xiàn)民族的根性文化所作的一次嘗試。它表現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中最基本最核心的成分——“仁義"精神。特定的環(huán)境：安徽北部農(nóng)村一個謂之“小鮑莊”的特定的社會環(huán)境與歷史氛圍。獨特的角度：以一個一個山鄉(xiāng)中土里巴氣的小男孩作為小說的主人公。深層含義獨特的文筆：濃濃的地方色彩外，描寫與陳敘顯得冷靜細致而又客觀。讀罷小說，你看不清躲在背后的作者是哭還是笑，是歌頌還是批判，只感覺到那深邃的目光與老練的表達。與當(dāng)時出現(xiàn)的其它尋根文學(xué)作品不同的是，作者既不贊揚民族的文化精神，也不批評民族的文化根性，既不作思想議論，也不流露褒貶的感情，只是從生動的描述中體現(xiàn)一種要求：認知與理解。這也反映了王安憶近期小說客觀冷靜、求理解而不發(fā)議論的創(chuàng)作特色。她只是把對生活與民族的熱愛消化成深刻的探索與冷峻的啟迪。原文欣賞撈渣歪歪扭扭能走了，話也能說不少了。正吃晚飯、鮑五爺拄著拐走來。鮑彥山招呼他吃飯，撈渣學(xué)嘴：“來七(吃)。"鮑五爺裝沒聽見，在門檻上坐下，看螞蟻搬家。不知什么東西碰了他的嘴，定睛一看，撈渣小手里攥著一塊煎餅，直送到他嘴邊。鮑五爺看看