2022-2023學年北京市順義區(qū)高二（下）期末歷史試卷（含解析）

第=page11頁，共=sectionpages11頁2022-2023學年北京市順義區(qū)高二（下）期末歷史試卷一、選擇題（本大題共15小題，共30分）1.閱讀表格內(nèi)容，概括世界文明發(fā)展的特點是（）國家漢朝羅馬帝國印加帝國政治制度皇帝制度郡縣制度元首制行省制國王四大政區(qū)A.羅馬帝國政治獨特 B.政治制度出現(xiàn)相似性

C.文明之間交流頻繁 D.文化豐富多樣且并存2.古希臘、羅馬文化是歐洲文化的源頭。以下史實能證明這一觀點的是（）①《吉爾伽美什》穿插大量神話故事，是目前世界上已知最早的史詩②《荷馬史詩》中，諸神和英雄的故事成為西方文學創(chuàng)作的源泉③修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方史學的經(jīng)典之作④《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法，對后世國家有借鑒意義A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④3.下列史實與結(jié)論對應(yīng)正確的是（）史實結(jié)論A不同歷史階段，世界各地的移民不斷來到北美導致美國的移民文化呈現(xiàn)出多樣化特征B二戰(zhàn)后，美蘇冷戰(zhàn)對峙和殖民遺留問題二戰(zhàn)后的難民主要產(chǎn)生于歐洲C20世紀70、80年代，中東石油工業(yè)快速發(fā)展大量中國勞動力涌向中東產(chǎn)油國D20世紀90年代，冷戰(zhàn)結(jié)束和歐洲一體化進程的推進亞洲、非洲的勞動力大量進入東歐地區(qū)A.A B.B C.C D.D4.1922年，中國共產(chǎn)黨人參與創(chuàng)辦了上海大學，其中社會學系最為著名。其教學內(nèi)容有：社會哲學、科學社會主義、社會運動史、外國語、法學通論、中外政治史等。以下對該高校的分析，正確的是（）A.背景：國民革命運動取得了勝利 B.課程：開啟了馬克思主義中國化

C.地位：是中國教育近代化的標志 D.意義：促進了馬克思主義的傳播5.下圖是赫梯人的鐵質(zhì)車軸戰(zhàn)車，使用鐵質(zhì)車軸之后，車斗的負重能力上升，能乘三人。一人開車，一人射箭，一人拿長矛捅刺，換句話說，它賦予了戰(zhàn)車近戰(zhàn)的能力。由此能得出的結(jié)論是赫梯人（）①擴大了鐵的用途②改進了冶鐵技術(shù)③提高軍隊戰(zhàn)斗力④作戰(zhàn)時輕松取勝A.①③ B.②④ C.①④ D.②③6.1855年10月12日，美國苦力船威弗利號滿載著450人的契約華工，從廣東汕頭駛向秘魯卡亞俄港。出現(xiàn)上述現(xiàn)象的原因有（）①奴隸貿(mào)易受到限制

②美洲勞動力的缺失③海上貿(mào)易完全中斷

④英荷等國殖民擴張A.①② B.③④ C.①③ D.②④7.難民是現(xiàn)代社會移民中的一個獨特群體，這一群體備受國際關(guān)注。其產(chǎn)生的背景有（）①國際人才的流動②宗教或部族矛盾③自然災害的發(fā)生④戰(zhàn)爭和地區(qū)沖突A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④8.2022年2月，北京新聞中心舉行北京歷史文化保護專場新聞發(fā)布會，宣布北京中軸線申遺正在按照《中軸線申遺保護三年行動計劃》有序推進界文化遺產(chǎn)。因此，我們對北京中軸線應(yīng)（）A.全力開發(fā)推向市場 B.嚴格保護封閉保存 C.大力維修適度保護 D.充分保護適度利用9.下圖為牛河梁遺址的祭壇、積石冢?？脊殴ぷ髡甙l(fā)現(xiàn)冢群內(nèi)部設(shè)有中心大墓、中小型墓、附屬墓等，其中大墓的隨葬玉器數(shù)量多、種類多、檔次高。積石冢以祭壇為中心，規(guī)模宏大，當為部族共同祭祀天地神和祖先的地方。該遺址能反映當時（）

①社會等級分化

②國家已經(jīng)形成

③部落聯(lián)盟加強

④神權(quán)統(tǒng)治出現(xiàn)A.①③ B.①② C.②③ D.①④10.《史記·商君列傳》中說“有軍功者，各以率受上爵。

……宗室非有軍功論，不得為屬籍?！鄙眺边@項變法措施的積極意義是（）①承認土地私有②打擊舊的貴族③增強軍隊戰(zhàn)斗力④強化社會控制A.①③ B.①② C.②③ D.①④11.下列中國古代科技成果出現(xiàn)的先后順序排列正確的是（）①賈思勰《齊民要術(shù)》②《九章算術(shù)》③孫思邈《千金方》

④《黃帝內(nèi)經(jīng)》A.①②③④ B.②③④① C.③①②④ D.④②①③12.敦煌莫高窟中有一幅隋代壁畫《天宮伎樂飛天》，其中的飛天伎樂在形象上一改前期粗獷的西域式風格，具有“秀骨清像”的文化特征，其造型衣飾具有多樣化，有的束雙髻，有的披袈裟，有的著中原大袍。伎樂飛天形象反映了（）A.中華文化領(lǐng)先世界 B.外來文化占據(jù)主導地位

C.民族文化彼此交融 D.中原傳統(tǒng)文化日漸式微13.隋朝時期科舉制的創(chuàng)立，一方面選拔了大批有能力的人當官，另一方面也將官吏選拔的權(quán)力從地方集中到朝廷。上述材料反映了科舉制度（）①確立儒學正統(tǒng)地位②選拔了大量人才③促進商業(yè)飛速發(fā)展④有利于國家治理A.①③ B.②④ C.②③ D.①④14.歸納概括是重要的歷史學習方法之一，以下選項中主題與內(nèi)容對應(yīng)正確的是（）序號主題內(nèi)容A早期國家的制度建設(shè)禪讓制

井田制

郡縣制B精耕細作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)刀耕火種

鐵犁牛耕

鄭國渠C賦役制度的發(fā)展演變編戶制度

租調(diào)制

兩稅法D不斷完善的監(jiān)察體系御史大夫

十三州刺史

科舉制A.A B.B C.C D.D15.隋唐時期，政治、經(jīng)濟、文化、科技都有了長足的發(fā)展，出現(xiàn)了盛世局面。下列有關(guān)隋唐盛世局面的表述正確的是（）①吏治相對清明，選賢任能②儒學和樂府詩成為文化主流③經(jīng)濟快速發(fā)展，民族交融④科技成果突出走在世界前列A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④二、非選擇題（共70分）16.拿破侖。閱讀材料，完成下列要求。材料一

恩格斯說：“拿破侖在德國是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會的摧毀人?！辈牧隙?/p>

（拿破侖）“這是一位同亞歷山大和愷撒一樣的天才人物，長于指揮軍隊……竟還有立法家們具有的才能……”“幾年之后，這位偉人、聰明的人物瘋狂了……使得一百萬人的生命毀滅在戰(zhàn)場上，激起整個歐洲來反對法國……二十年勝利果實被剝奪一空?！保?）依據(jù)材料一和所學，談?wù)剬Α澳闷苼鍪堑聡锩淼膫鞑フ?，舊的封建社會的摧毀人”這句話的理解。（2）依據(jù)材料二和所學，用史實說明拿破侖“有立法家們具有的才能”。17.信息技術(shù)。閱讀材料，完成下列要求。

人類信息技術(shù)發(fā)展的五個階段標志史料證據(jù)第一次語言的使用語言起源有多種假說第二次文字的創(chuàng)造倉頡造字傳說，楔形文字，甲骨文等第三次印刷術(shù)的發(fā)明雕版印刷《金剛經(jīng)》卷子，畢昇活字印刷術(shù)第四次電報、電話、廣播、電視的發(fā)明貝爾試用電話成功，馬可尼發(fā)明無線電報。1997年《全球基礎(chǔ)電信協(xié)定》第五次計算機和網(wǎng)絡(luò)的普及應(yīng)用世界上第一臺電子計算機埃尼阿克，1969年互聯(lián)網(wǎng)誕生，電子商務(wù)興起從第二次至第五次中任選一次信息革命，以“信息革命與人類文化共享”為主題，擬定研究提綱。要求：研究提綱應(yīng)包括：研究背景、研究過程、研究意義、研究方法、研究結(jié)果等。18.郊祀。閱讀材料，完成下列要求。材料一

郊祀，是中國古代由統(tǒng)治者祭祀天地日月、名山大川、四時百神、鬼魂祖先等各種神靈的國家祭祀。君王祭祀天地神靈的禮儀，在黃帝時代以前就已經(jīng)形成了傳統(tǒng)，而且歷代沿襲不輟。周代郊祀詩《周頌·我將》記載：“我將我享，維羊維牛，維天其右之。儀式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右饗之。我其夙夜，畏天之威，于時保之?！薄抖Y記·月令》記載“（孟春之月）天子乃以元日，祈谷于上帝”。材料二

針對原王國地區(qū)禮俗各異、神祇眾多的情況，漢武帝通過修郊祀、建封禪等一系列的禮制改革來統(tǒng)一管理民眾的風俗信仰。建元元年（前140）五月，武帝下詔修整因戰(zhàn)亂而被廢棄的山川祭祀，改由各地祠官統(tǒng)一管理。元鼎初年（116年），以太一神為中心，在全國修建泰畤。泰畤壇不僅祭祀太一，還祭祀黃帝、陰陽使者等東方神靈。材料三

在孝文帝之前，北朝的郊祀活動多與北方民族所固有的民族宗教有密切關(guān)系，對天及自然神的崇拜具有突出的地位。孝文帝遷都洛陽后，重新在洛陽近郊舉行郊祀，廢除了在西郊進行北族式的祭天禮儀。王夫之評價為：“弘（孝文帝）始親政，作明堂，正祀典，……修舜禹周禮之祀……?！保?）依據(jù)材料一、二，指出西周和西漢郊祀制度的不同。結(jié)合所學分析西漢郊祀制度形成的原因。（2）依據(jù)材料三和所學，對孝文帝修改郊祀制度進行簡要說明。19.中國古代人口。閱讀材料，完成下列要求。材料一

西漢末年至西晉中期人口對比圖材料二

從東漢桓帝年間的人口減少現(xiàn)象一直延續(xù)到赤壁之戰(zhàn)前后，在這一時期，大小戰(zhàn)爭可以說是此起彼伏，戰(zhàn)亂對生產(chǎn)力的破壞相當嚴重，大片良田變成荒野。而這一時期疾疫的蔓延并未停止，前一時期疾疫猖獗的地區(qū)僅限于中原地區(qū)，而到了這一時期，疾疫已流行到長江流域，甚至進入了成都平原。材料三

據(jù)《晉書·文帝紀》記載，當時“歸附”的少數(shù)民族人口達“八百七十余萬口”之多。西晉時，在全國設(shè)21個州，有20個州遍布著流動人口的足跡。

（1）依據(jù)材料一，指出西漢末年到西晉中期人口的變化。（2）依據(jù)材料二、三和所學，對人口的變化進行簡要解釋。20.【大一統(tǒng)】閱讀材料，完成下列要求?！按笠唤y(tǒng)”是我國歷史上長期形成的政治觀、民族觀與天下觀，也是歷代國家治理所追求的理想與目標。先秦是大一統(tǒng)思想的醞釀時期。戰(zhàn)國時期，結(jié)束紛亂，走向統(tǒng)一，已經(jīng)成為歷史潮流。思想家們紛紛表達出自己的愿望，孟子提出了“定于一”的思想。秦漢王朝建立后，“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”，大一統(tǒng)從思想觀念轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實。我國歷史上大一統(tǒng)的國家治理表現(xiàn)出三個重要特點：一是國家統(tǒng)一；二是“事在四方，要在中央”；三是因俗而治。（1）依據(jù)材料和所學，舉例說明大一統(tǒng)國家治理的三個特點。（2）依據(jù)材料和所學，分析大一統(tǒng)國家的歷史進步作用。

答案和解析1.【答案】D【解析】據(jù)表格信息可得出主要結(jié)論：在政治制度方面，漢朝實行的是皇帝制度，郡縣制度，羅馬帝國實行的是元首制和行省制，印加帝國實行的是四大政區(qū)，說明不同的地區(qū)，存在不同的文化特色，具有多元性的特點，D項正確；材料突出的是世界文明的特點，并不是羅馬帝國的特點，排除A項；材料強調(diào)的是文明的多元性，并不是強調(diào)相似性，排除B項；僅從材料，無法得出文明之間的交流狀況，排除C項。故選D項。2.【答案】B【解析】據(jù)所學可知，《荷馬史詩》是古希臘文學的代表，②項正確，修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方史學的經(jīng)典之作，③正確，《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法，④項正確，①項錯在《吉爾伽美什》不是古希臘、古羅馬的文化，而是古代西亞蘇美爾人文化，因此②③④正確，故本題選擇B項。3.【答案】A【解析】據(jù)材料“世界各地的移民不斷來到北美”可知，不同的民族有不同的文化，北美的主要國家是美國，因此結(jié)論“導致美國的移民文化呈現(xiàn)出多樣化特征”與史實相匹配，A項正確；B項結(jié)論錯誤，二戰(zhàn)后難民主要集中在中東、非洲和東南亞等地，排除B項；C項結(jié)論錯誤，20世紀80年代左右，大量非洲勞動力涌向中東，排除C項；D項結(jié)論錯誤，20世紀90年代，東歐國家成為西歐、北美勞動力的新的來源地。故選A項。4.【答案】D【解析】據(jù)材料信息“社會學系最為著名”、“其教學內(nèi)容有：社會哲學、科學社會主義、社會運動史”等可知，1922年中國共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的上海大學社會學系最為著名，社會學系主要教學內(nèi)容與哲學和社會主義有關(guān)，因此D項正確；題干涉及時間是1922年，國民革命開始于1924年，時間不符，排除A項；據(jù)所學可知，馬克思主義中國化的第一個思想理論成果是毛澤東思想，據(jù)所學，此時毛澤東思想處在萌芽階段，尚未形成，排除B項；材料信息不涉及教育近代化問題，排除C項。故選D項。5.【答案】A【解析】據(jù)材料“使用鐵質(zhì)車軸之后，車斗的負重能力上升

……它賦予了戰(zhàn)車近戰(zhàn)的能力”，可以看出鐵質(zhì)車軸的應(yīng)用，說明鐵的用途擴大，而賦予了戰(zhàn)車近戰(zhàn)的能力，說明提高了軍隊戰(zhàn)斗力，①③正確，A項正確；僅從材料，無法得出技術(shù)的改進。鐵質(zhì)車軸戰(zhàn)車的應(yīng)用，可以提高戰(zhàn)斗力，但不一定能輕松取勝，②和④錯誤，排除B、C、D項。故本題選A項。6.【答案】A【解析】據(jù)材料“美國苦力船威弗利號滿載著450人的契約華工，從廣東汕頭駛向秘魯卡亞俄港”，結(jié)合所學可知，從18世紀80年代開始，美國建立了各種各樣的反對奴隸制和黑人奴隸貿(mào)易的團體，奴隸貿(mào)易受到限制，但是美國工業(yè)化的發(fā)展，需要大量的勞動力，而美洲的勞動力又嚴重不足，從而導致上述現(xiàn)象出現(xiàn)，①②正確，A項正確；“完全中斷”，表述絕對，上述現(xiàn)象與英荷等國殖民擴張無關(guān)，③和④錯誤，排除B、C、D項。故本題選A項。7.【答案】B【解析】據(jù)所學可知，現(xiàn)代難民的產(chǎn)生是多方面原因?qū)е碌?，如自然災害的發(fā)生，宗教或部族矛盾，戰(zhàn)爭和地區(qū)沖突等都會導致難民的出現(xiàn)，因此②③④正確，B項正確；①項錯在國際人才的流動，這與難民問題的產(chǎn)生沒有聯(lián)系，排除①項，排除A、C、D項。故選B項。8.【答案】D【解析】據(jù)所學可知，文化遺產(chǎn)是全人類共同的財富，它的價值不僅屬于當代人，也屬于未來的人類，因此對待歷史文化遺產(chǎn)我們應(yīng)充分保護適度利用，D項正確；A項錯誤，文化遺產(chǎn)可以開發(fā)，發(fā)揮文化傳承作用，但是不能全面推向市場，這會對文化遺產(chǎn)造成一定的破壞，排除A項；文化遺產(chǎn)需要保護，但是也應(yīng)適度開發(fā)，發(fā)揮其文化傳承功能，排除B項；針對文化遺產(chǎn)，如果沒有重大破壞是不需要維修的，排除C項。故選D項。9.【答案】D【解析】①依據(jù)材料“冢群內(nèi)部設(shè)有中心大墓、大墓、中小型墓、附屬墓等，其中大墓的隨葬玉器數(shù)量多、種類多、檔次高”可知，遺址中的墓分為大、中、小等類型，而且大墓中隨葬玉器數(shù)量多、種類多、檔次高，這說明當時出現(xiàn)了權(quán)貴階層，階級分化明顯，符合題意；④據(jù)材料“積石冢以祭壇為中心”、“當為部族共同祭祀天地神和祖先的地方”可知，當時人們非常重視祭祀，而且祭祀對象往往是神，這在一定層度上體現(xiàn)出神權(quán)統(tǒng)治，符合題意，故①④正確，D項正確；③據(jù)所學可知，牛河梁遺址屬于紅山文化，紅山文化處于新石器晚期，部落聯(lián)盟出現(xiàn)開始于三皇五帝時期，部落聯(lián)盟加強不符史實；②據(jù)所學，夏朝是中國第一個奴隸制國家，國家已經(jīng)形成的表述錯誤；②③錯誤，排除A、B、C項。故選D項。10.【答案】C【解析】據(jù)材料可知，材料體現(xiàn)了商鞅變法的軍功授爵制和廢除世卿世祿制的內(nèi)容，據(jù)所學可知，軍功授爵制增強了秦軍的戰(zhàn)斗力，廢除世卿世祿制使舊貴族喪失寄生特權(quán)，可見舊貴族的利益遭受損失，②③項正確；①項錯在材料沒有體現(xiàn)土地私有信息，④項錯在材料沒有體現(xiàn)社會控制的信息，故選C項。11.【答案】D【解析】據(jù)所學可知，①北魏賈思勰編著《齊民要術(shù)》，②西漢時期《九章算術(shù)》，③唐朝孫思邈著《千金方》，④《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書于戰(zhàn)國至西漢時期，時間先后順序是④②①③。故本題選D項。12.【答案】C【解析】根據(jù)材料信息“飛天伎樂在形象上一改前期粗獷的西域式風格，具有‘秀骨清像’的文化特征，其造型衣飾具有多樣化，有的束雙髻，有的披袈裟，有的著中原大袍”并結(jié)合所學可知，通過對飛天藝術(shù)形象的研究，可以再現(xiàn)佛教藝術(shù)在中國的傳播、發(fā)展，并與漢地文化相融合的整個過程，即反映了民族文化彼此交融，C項正確；材料沒有將中國隋代文化與世界上其他國家的文化做比較，無法得出中華文化領(lǐng)先世界的認識，排除A項；材料反映的是佛教在中國的傳播并與漢文化相融合的現(xiàn)象，不能說明外來文化占據(jù)主導地位，也不符合史實，排除B項；材料說明的是佛教文化與中原文化的相融合，不代表中原傳統(tǒng)文化日漸式微，排除D項。故選C項。13.【答案】B【解析】據(jù)材料“一方面選拔了大批有能力的人當官”可知，科舉制選拔了大量人才，②符合題意；據(jù)材料“另一方面也將官吏選拔的權(quán)力從地方集中到朝廷”可知，科舉制下，中央政府掌握了選官權(quán)，據(jù)所學可知，這樣便于政府根據(jù)實際需要選拔出社會需要的人才，因此有利于國家治理，④符合題意，②④正確，B項正確；材料無法體現(xiàn)科舉制確立儒學正統(tǒng)地位，而且儒學正統(tǒng)地位的確立是在漢武帝時期，題干涉及隋唐時期，時間不符，①不符合題意；據(jù)材料無法得出科舉制與商業(yè)發(fā)展的關(guān)系，③不符合題意，排除A、C、D項。故選B項。14.【答案】C【解析】據(jù)所學可知，我國賦役制度的發(fā)展演變，經(jīng)歷了編戶制度、租調(diào)制和兩稅法，C項正確；郡縣制，不屬于早期國家的制度建設(shè)，排除A項；刀耕火種，體現(xiàn)的是原始農(nóng)業(yè)，并不是精耕細作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，排除B項；科舉制，是選官制度，并不是監(jiān)察制度，排除D項。故選C項。15.【答案】C【解析】據(jù)所學知識可知，隋唐時期，在政治上，吏治相對清明，選賢任能；經(jīng)濟上，經(jīng)濟快速發(fā)展，民族交融；科技文化上，科技成果突出走在世界前列，①③④正確，C項正確；儒學和樂府詩成為文化主流，是在漢朝時期，②錯誤，排除A、B、D項。故本題選C項。16.【答案】（1）理解：拿破侖的對外戰(zhàn)爭波及到了德國，廢除封建貴族特權(quán)，給德國封建勢力以沉重打擊；傳播了資產(chǎn)階級革命的思想，促進了德意志民族意識的覺醒，為德國的統(tǒng)一創(chuàng)造了一定的條件。（2）說明：拿破侖執(zhí)政期間先后頒布了《民法典》、《商法典》、《刑法典》等法典，傳播啟蒙思想，受到各國革命者的歡迎，確立了資本主義社會的立法規(guī)范。【解析】（1）首先，說明拿破侖對外戰(zhàn)爭對德國封建勢力的打擊。其次，說明拿破侖對外戰(zhàn)爭，促進啟蒙思想的傳播，有利于德意志民族覺醒即可。（2）據(jù)所學知識可知，從對資本主義社會的立法角度分析，得出拿破侖執(zhí)政期間先后頒布了《民法典》、《商法典》、《刑法典》等法典，傳播啟蒙思想，受到各國革命者的歡迎，確立了資本主義社會的立法規(guī)范。17.【答案】示例：“第五次信息革命與人類文化共享”研究提綱：一、研究的背景：第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)逐漸發(fā)展。二、研究的過程：梳理信息時代技術(shù)發(fā)展歷程，思考電子計算機、互聯(lián)網(wǎng)、電子商務(wù)的誕生對人類文化交流與傳播所產(chǎn)生的不同影響。三、研究的意義：一方面探討現(xiàn)代信息技術(shù)對人類發(fā)展的進步性。結(jié)合信息技術(shù)傳播的統(tǒng)計數(shù)據(jù)、網(wǎng)民數(shù)量等史料，分析現(xiàn)代信息技術(shù)對文化傳播方式、內(nèi)容、規(guī)模、效果等方面的影響，總結(jié)現(xiàn)代信息技術(shù)對促進人類文化傳播與共享的重要作用。另一方面：探討現(xiàn)代信息技術(shù)給人類文化發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)，搜集當前人類文化發(fā)展面臨的與信息技術(shù)相關(guān)的各種問題，例如網(wǎng)絡(luò)低俗文化、網(wǎng)絡(luò)誹謗、網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)暴力，以及因手機依賴導致的“低頭族”等史料，分別從人與技術(shù)兩方面分析問題產(chǎn)生的原因，并以增強人們的信息社會責任意識為出發(fā)點，思考問題的解決方法與策略。四、研究的方法：確定搜集、整理、分析相關(guān)資料的路線圖與成果呈現(xiàn)形式。根據(jù)實際條件，走訪當?shù)乜萍拣^或相關(guān)企業(yè)，實地觀察記錄或深入當?shù)馗咝Ｏ嚓P(guān)院系或科研機構(gòu)，尋求專業(yè)指導。。五：研究的結(jié)果：在此基礎(chǔ)上，完成《信息革命與人類文化共享》研究報告?！窘馕觥勘绢}選擇第五個階段，從第三次科技革命分析，得出“第五次信息革命與人類文化共享”研究提綱。首先，分析說明，第三次科技革命的背景，結(jié)合二戰(zhàn)后，以及二戰(zhàn)的影響分析即可。其次，分析說明過程狀況，結(jié)合信息時代技術(shù)發(fā)展的狀況分析即可。再者，分析說明研究的意義，從兩方面分析，一方面積極性，結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)對促進人類文化傳播與共享的重要作用分析即可。另一方面，消極性，從人與技術(shù)兩方面分析問題產(chǎn)生的原因，并以增強人們的信息社會責任意識為出發(fā)點，思考問題的解決方法與策略。第四，分析說明研究的方法，如：搜集、整理、分析相關(guān)資料的路線圖與成果、走訪、實地觀察等。最后，分析說明研究的結(jié)果，并完成《信息革命與人類文化共享》研究報告。18.【答案】（1）不同：祭祀對象不同：西周以天和祖宗為祭祀對象，西漢以太一神為中心，祭祀黃帝等東方神靈（或祭祀古代帝王）。祭祀目的不同，西周為農(nóng)業(yè)豐收（重視農(nóng)業(yè)、重視民生）；西漢為維護統(tǒng)一。原因：漢武帝繼位后，頒布推恩令，解決王國問題，為加強對地方的統(tǒng)治（或加強中央集權(quán)），形成了以太一神為中心的郊祀制度。（2）說明：5世紀時，北魏統(tǒng)一黃河流域，為緩和社會矛盾，學習漢族文化，借鑒漢族政權(quán)統(tǒng)治經(jīng)驗。郊祀制度是中國歷代傳承的國家祭祀，北魏以修改郊祀制度的方式彰顯政權(quán)的合法性，以鞏固統(tǒng)治。【解析】（1）第一小問，關(guān)于西周和西漢郊祀制度的不同，由材料“郊祀，是中國古代由統(tǒng)治者祭祀天地日月、名山大川、四時百神、鬼魂祖先等各種神靈的國家祭祀?！笨芍髦芤蕴旌妥孀跒榧漓雽ο?；由材料“以太一神為中心，在全國修建泰畤。泰畤壇不僅祭祀太一，還祭祀黃帝、陰陽使者等東方神靈?！笨芍鳚h以太一神為中心，祭祀黃帝等東方神靈，綜合起來，祭祀對象不同；由材料“（孟春之月）天子乃以元日，祈谷于上帝”可知，西周祭祀為農(nóng)業(yè)豐收；由材料“漢武帝通過修郊祀、建封禪等一系列的禮制改革來統(tǒng)一管理民眾的風俗信仰”可知，西漢郊祀為維護統(tǒng)一。第二小問，關(guān)于西漢郊祀制度形成的原因，據(jù)所學可知，漢武帝時期處在大一統(tǒng)背景下，在大一統(tǒng)時代，為了維護國家統(tǒng)一，漢武帝繼位后頒布推恩令，解決王國問題，為加強對地方的統(tǒng)治（或加強中央集權(quán)），形成了以太一神為中心的郊祀制度。（2）關(guān)于對孝文帝修改郊祀制度進行簡要說明，據(jù)所學可知，北魏建立時，北方民族矛盾尖銳，因此當北魏在公元5世紀統(tǒng)一黃河流域后，為緩和社會矛盾，學習漢族文化，借鑒漢族政權(quán)統(tǒng)治經(jīng)驗；郊祀制度是中央政權(quán)政治制度之一，歷朝歷代統(tǒng)治者都非常重視郊祀制度，作為漢化的體現(xiàn)，北魏修改郊祀制度，相仿中原政權(quán)的祭祀制度，此舉是為了達到論證其政權(quán)統(tǒng)治的合理性的目的。19.【答案】（1）變化：西漢末年及東漢中后期，王朝疆域外的少數(shù)民族人口有所增加；從東漢中后期至三國末期，人口大量減少；從三國末期至西晉中期，人口又逐步穩(wěn)定增長。（2）解釋：東漢中后期及三國末期，戰(zhàn)亂及疾病使人口減少；280年西晉完成統(tǒng)一，大量內(nèi)遷少數(shù)民族被編入戶籍，統(tǒng)計人口增加；人口的變化反應(yīng)了我國古代朝代的更替情況，王朝統(tǒng)一、社會穩(wěn)定、生產(chǎn)力發(fā)展，人口就會大量增加。反之戰(zhàn)亂、朝代更替，人口就會大量減少?！窘馕觥浚?）據(jù)圖示信息，從西漢末年及東漢中后期分析，得出西漢末年及東漢中后期，王朝疆域外的少數(shù)民族人口且有所增加；從東漢中后期至三國末期分析，得出從東漢中后期至三國末期，人口大量減少；從三國末期至西晉中期分析，得出從三國末期至西晉中期，人口又逐步穩(wěn)定增長。（2）解釋：首先，據(jù)材料“大小戰(zhàn)爭可以說是此起彼伏，戰(zhàn)亂對生產(chǎn)力的破壞相當嚴重，大片良田變成荒野。而這一時期疾疫的蔓延并未停止”，說明戰(zhàn)亂及疾病對人口的影響。其次，據(jù)材料“八百七十余萬口”，說明西晉完成統(tǒng)一，大量內(nèi)遷少數(shù)民族被編入戶籍，統(tǒng)計人口增加。再者，從國家統(tǒng)一、穩(wěn)定和生產(chǎn)力發(fā)展，分析與人口之間的關(guān)系即可。20.【答案】（1）舉例說明：國家統(tǒng)一：（公元前230—公元前221）秦國統(tǒng)一六國，建立起中國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族國家。隨后南征百越，加強了對云、貴一帶西南夷的控制（在今兩廣地區(qū)設(shè)桂林郡、南海、象郡）；北擊匈奴，修筑西起臨洮、東至遼東的萬里長城?！笆略谒姆?，要在中央”：漢武帝為加強中央