高一第一學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

高一第一學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題1.本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。試卷滿分為150分，考試時(shí)間120分鐘。2.請(qǐng)將答案填寫(xiě)到答題卡上。第Ⅰ卷閱讀題一.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1－3題。有人會(huì)說(shuō)，幸福這個(gè)東西很難說(shuō)，好像是很主觀的感覺(jué)，很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。確實(shí)是這樣，每個(gè)人對(duì)幸福的理解是不一樣的。但是，你若深入地問(wèn)一下，為什么會(huì)不一樣？其實(shí)還是有標(biāo)準(zhǔn)的。一個(gè)人對(duì)幸福的理解，從大的方面來(lái)說(shuō)，其實(shí)是體現(xiàn)了價(jià)值觀的，就是你究竟看重什么。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：幸福是我們一切行為的終極目標(biāo)，我們做所有的事情其實(shí)都是手段。一個(gè)人想要賺錢(qián)賺得多一點(diǎn)，這本身并不是目的，他是為了因此可以過(guò)幸福的生活。有人可能就要反駁了：我不要那么多錢(qián)，也可以幸福，比如說(shuō)我讀幾本好書(shū)，就會(huì)感到很幸福。其實(shí)對(duì)后一種人來(lái)說(shuō)，讀書(shū)就是他獲得幸福的手段。對(duì)于什么是幸福，西方哲學(xué)史上主要有兩種看法、兩個(gè)派別。一派叫做“快樂(lè)主義”，其創(chuàng)始人是古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯。近代以來(lái)，英國(guó)的一些哲學(xué)家，如亞當(dāng)?斯密、約翰?穆勒、休謨對(duì)此也有所闡發(fā)。這一派認(rèn)為，幸福就是快樂(lè)。但什么是快樂(lè)？快樂(lè)就是身體的無(wú)痛苦和靈魂的無(wú)煩惱。身體健康、靈魂安寧，就是快樂(lè)，就是幸福。他們還特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，人要從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看快樂(lè)，要理智地去尋求快樂(lè)。你不能為了追求一時(shí)的、眼前的快樂(lè)，而給自己埋下一個(gè)痛苦的禍根，結(jié)果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主義”。完善主義認(rèn)為，幸福就是精神上的完善，或者說(shuō)道德上的完善。他們認(rèn)為，人身上最高貴的部分，是人的靈魂，是人的精神。你要把這部分滿足了，那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等，包括馬克思，他們強(qiáng)調(diào)的是人的精神滿足。這兩派有一個(gè)共同之處，那就是，都十分強(qiáng)調(diào)精神上的滿足。如伊壁鳩魯強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)欲望的滿足本身不是快樂(lè)，物質(zhì)欲望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿足那是一種快樂(lè)，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。約翰?穆勒則強(qiáng)調(diào)，幸福就是快樂(lè)，但是快樂(lè)是有質(zhì)量和層次的區(qū)別的，一個(gè)人只有各種快樂(lè)都品嘗過(guò)了，他才知道哪一種快樂(lè)更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。在中國(guó)哲學(xué)里，我感覺(jué)，道家比較接近“快樂(lè)主義”，尤其是莊子強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂(lè)，還強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂(lè)，與天地精神相往來(lái)的快樂(lè)。儒家比較接近“完善主義”，儒家認(rèn)為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。也有哲學(xué)家認(rèn)為，幸福是根本不可能的。最典型的就是德國(guó)哲學(xué)家叔本華。他說(shuō)人是受欲望支配的，欲望就意味著匱乏，你缺什么往往就對(duì)什么有欲望，而匱乏意味著痛苦。所以，欲望沒(méi)有滿足的時(shí)候你是痛苦的，但是欲望滿足以后，人是不是就快樂(lè)了呢？非也。欲望滿足以后是無(wú)聊。叔本華說(shuō)，人生就像鐘擺一樣，在痛苦和無(wú)聊之間搖擺，幸福是不可能的。如果我們僅僅從滿足身體的、物質(zhì)的欲望層面來(lái)理解的話，幸福確實(shí)是不可能的。但是如果我們超越欲望層面來(lái)看幸福，這個(gè)觀點(diǎn)就不成立了。比如你非常愛(ài)讀書(shū)，你渴望去讀那些好書(shū)，你知道一些好書(shū)在等著你讀，那個(gè)時(shí)候你會(huì)痛苦嗎？你不會(huì)。讀完了以后你會(huì)無(wú)聊嗎？不會(huì)。你感到豐富了自己的精神，你會(huì)因此快樂(lè)。這就進(jìn)一步說(shuō)明，我們談幸福問(wèn)題，一定要超越純粹欲望的層面，要從價(jià)值觀角度去談。（摘編自周?chē)?guó)平《幸福的哲學(xué)》）1、下列有關(guān)“幸福”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．有人說(shuō)，幸福好像是很主觀的個(gè)人感覺(jué)。每個(gè)人對(duì)幸福的理解不盡相同，對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)也就很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。B．按照古希臘哲學(xué)家亞里士多德的觀點(diǎn)，幸福是一切行為的終極目標(biāo)，我們做各種事情其實(shí)都是獲得幸福的手段。C．西方“完善主義”認(rèn)為，幸福就是精神上的完善，人們?cè)跐M足自身靈魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。D．亞當(dāng)?斯密、約翰?穆勒一派認(rèn)為幸福是身體無(wú)痛苦和靈魂無(wú)煩惱，而黑格爾等人乃至馬克思的主張則與之相反。2、下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．近代以來(lái)，英國(guó)哲學(xué)家休謨等人認(rèn)為，幸福就是快樂(lè)，但你若只追求一時(shí)的、眼前的快樂(lè)，最終你得到的也許是更大的痛苦。B．叔本華認(rèn)為人生充滿著痛苦和無(wú)聊，人受欲望支配，欲望沒(méi)滿足的時(shí)候你是痛苦的，而滿足以后則無(wú)聊，幸福是根本不可能的。C．伊壁鳩魯認(rèn)為，物質(zhì)欲望的滿足不能使人快樂(lè)，只有滿足了生命本身需要的那種快樂(lè)才會(huì)更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。D．在幸福這個(gè)問(wèn)題上之所以眾說(shuō)紛紜，是因?yàn)槊總€(gè)人看重的不同。我們?nèi)魪臐M足身體和物質(zhì)欲望的層面理解，就不會(huì)有幸福感。3、根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．西方“快樂(lè)主義”認(rèn)為，身體健康、靈魂安寧讓人們感到很快樂(lè)很幸福，人們應(yīng)該從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看待快樂(lè)，并理智地去尋求快樂(lè)和幸福。B．中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂(lè)，也強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂(lè)，以莊子為代表的道家思想屬于“快樂(lè)主義”，莊子認(rèn)為與天地精神往來(lái)快樂(lè)無(wú)限。C．中國(guó)的儒家思想認(rèn)為人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善，這種思想和西方哲學(xué)家蘇格拉底、康德等人強(qiáng)調(diào)的精神滿足比較接近。D．人們渴望得到幸福，但是想獲得真正的幸福，一定要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，擺脫純粹物質(zhì)欲望的支配，豐富精神的世界，尋求心靈的滿足。二.古代詩(shī)文閱讀（40分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題?；搓幒铐n信者，淮陰人也。始為布衣時(shí)，貧無(wú)行，不得推擇為吏，又不能治生商賈。常從人寄食炊，人多厭之者。嘗數(shù)從其下鄉(xiāng)南昌亭長(zhǎng)寄食，數(shù)月，亭長(zhǎng)妻患之，乃晨炊蓐食。食時(shí)，信往，不為具食。信亦知其意，怒，竟絕去。信釣于城下，諸母漂，有一母見(jiàn)信饑，飯信，竟漂數(shù)十日。信喜，謂漂母曰：“吾必有以重報(bào)母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孫而進(jìn)食，豈望報(bào)乎？”淮陰屠中少年有侮信者，曰：“若雖長(zhǎng)大，好帶刀劍，中情怯耳?！北娙柚唬骸靶拍芩?，刺我；不能死，出我胯下?！庇谑切攀胍曋┏隹柘?，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。及項(xiàng)梁渡淮，信仗劍從之，居麾下，無(wú)所知名。項(xiàng)梁敗，又屬項(xiàng)羽，以為郎中。數(shù)以策干項(xiàng)羽，羽不用。漢王之入蜀，信亡楚歸漢。坐法當(dāng)斬，其輩十三人皆已斬，次至信，信乃仰視，適見(jiàn)滕公，曰：“上不欲就天下乎？何為斬壯士！”滕公奇其言，壯其貌，釋而不斬。與語(yǔ)，大悅之。言于上，上拜以為治粟都尉，上未之奇也。信數(shù)與蕭何語(yǔ)，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數(shù)十人，信度何等已數(shù)言上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言于上曰：“丞相何亡?！鄙洗笈?。居一二日，何來(lái)謁上。上且怒且喜，罵何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者誰(shuí)？”何曰：“韓信也?！鄙蠌?fù)罵曰：“諸將亡者以十?dāng)?shù)，公無(wú)所追。追信，詐也。”何曰：“諸將易得耳，至如信者，國(guó)士無(wú)雙。王必欲長(zhǎng)王漢中，無(wú)所事信；必欲爭(zhēng)天下，非信無(wú)所與計(jì)事者。”王曰：“吾亦欲東耳，安能郁郁久居此乎！”何曰：“王計(jì)必欲東，能用信，信即留；不能用，信終亡耳。”王曰：“吾為公以為將。”何曰：“雖為將，信必不留。”王曰：“以為大將。”何曰：“幸甚！”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢無(wú)禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設(shè)壇場(chǎng)，具禮，乃可耳。”王許之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚。（節(jié)選自《史記·淮陰侯列傳》）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）（3分）A．貧無(wú)行，不得推擇為吏推擇：推舉選拔B．若雖長(zhǎng)大，好帶刀劍長(zhǎng)大：身材高大C．眾辱之，曰眾：眾人D．何聞信亡，不及以聞聞：使……知道5．下列有關(guān)文化常識(shí)的解析不正確的是（）（3分）A．“布衣”本指平民百姓的最普通的廉價(jià)衣服，借指平民。古代“布”指麻葛之類(lèi)的織物，“帛”指絲織品。富貴人家穿綾羅綢緞與絲綿織物，平民穿麻、葛織物。B．“郎中”本是官名，帝王侍從官的通稱(chēng)。職責(zé)為護(hù)衛(wèi)、陪從，以備帝王顧問(wèn)及差遣。戰(zhàn)國(guó)始有，秦漢治置。比如《荊軻刺秦王》中“諸郎中執(zhí)兵”的“郎中”即指“宮廷顧問(wèn)”。C．我國(guó)古代授予官職叫“拜”，調(diào)動(dòng)官職叫“遷”，降職貶官叫“謫”或“左遷”，罷免官職叫“黜”，年老請(qǐng)求辭職叫“乞骸骨”。D．“齋戒”包含了齋和戒兩個(gè)方面?！褒S”主要是“整齊”，如沐浴、不飲酒，不吃葷；戒主要是指戒游樂(lè)。在中國(guó)，齋戒主要用于祭祀、行大禮等嚴(yán)肅莊重的場(chǎng)合，以示虔誠(chéng)莊敬。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．文章敘述了漢高祖劉邦的雄才大略。他能夠知人善任，采納滕公和蕭何的意見(jiàn)，拜韓信為大將，讓他為自己打天下。

B．本文主要是描寫(xiě)韓信的才能。不過(guò)，這里不是正面描寫(xiě)，而是側(cè)面烘托，即通過(guò)其他人物的反映，表現(xiàn)了一個(gè)天才的軍事家的形象。C．韓信初為布衣，家庭貧寒，生活無(wú)著，常常寄人籬下；但他卻胸懷大志，忍辱負(fù)重，積極投軍獻(xiàn)策，最后終于成了一位杰出的軍事家。

D．韓信起初在項(xiàng)羽軍中做郎中，曾幾次向項(xiàng)羽出謀獻(xiàn)策，可是都沒(méi)有被采納，這就決定了項(xiàng)羽必然失敗的悲慘命運(yùn)。7．把原文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）坐法當(dāng)斬，其輩十三人皆已斬，次至信。（5分）譯文：（2）王必欲長(zhǎng)王漢中，無(wú)所事信；必欲爭(zhēng)天下，非信無(wú)所與計(jì)事者。（5分）譯文：（二）閱讀下面這首元曲，完成8～9題。（11分）〔雙調(diào)〕清江引?秋懷元?張可久西風(fēng)信來(lái)家萬(wàn)里，問(wèn)我歸期未？雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢(mèng)里。8．這首元曲抒發(fā)了哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）9.后三句運(yùn)用了哪些表達(dá)技巧？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（10分）10.（1），問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮?！⊥瑢W(xué)少年，；書(shū)生意氣，。（《沁園春·長(zhǎng)沙》）（2）尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙，；滿載一船星輝，。（《再別康橋》）（3）一代大俠荊軻，為了生命的精彩，高吟著“____________，”慷慨赴秦。（《荊軻刺秦王》）（4）大丈夫應(yīng)不拘小節(jié):____________，。（《鴻門(mén)宴》）（5）“然而造化又常常為庸人設(shè)計(jì)，以時(shí)間的流駛，來(lái)洗滌舊跡，?！保ā队浤顒⒑驼渚罚┤?閱讀下面散文，回答問(wèn)題。（23分）老家孫犁⑴前幾年，我曾謅過(guò)兩句舊詩(shī)：“夢(mèng)中每迷還鄉(xiāng)路，愈知晚途念桑梓。”最近幾天，又接連做這樣的夢(mèng)。要回家，請(qǐng)假不準(zhǔn)，總是難以成行。有時(shí)決心起程，單人獨(dú)行，又總是在日已西斜時(shí)，迷失路途，忘記要經(jīng)過(guò)的村莊的名字，無(wú)法打聽(tīng)?；蛘呤怯鲆?jiàn)雨水，道路泥濘；而所穿鞋子又不利于行路，有時(shí)鞋太大，有時(shí)鞋太小，有時(shí)倒穿著，有時(shí)橫穿著，有時(shí)系以繩索。種種困擾，非弄到急醒了不可。⑵也好，醒了也就不再著急，我還是躺在原來(lái)的地方，原來(lái)的床上，舒一口氣，翻一個(gè)身。⑶其實(shí)，“文化大革命”以后，我已經(jīng)回過(guò)兩次老家，這些年就再也沒(méi)有回去過(guò)，也不想再回去了。一是，家里已經(jīng)沒(méi)有親人，回去連給我做飯的人也沒(méi)有了。二是，村中和我認(rèn)識(shí)的老年人，越來(lái)越少，中年以下，都不認(rèn)識(shí)，見(jiàn)面只能寒暄幾句，沒(méi)有什么意思。⑷前兩次回去：一次是陪伴一位正在相愛(ài)的女人，一次是在和這位女人不睦之后。第一次，我們?cè)诖迩f的周?chē)吡俗撸谔镱^路邊坐了坐。蘑菇也采過(guò)，柴禾也拾過(guò)。第二次，我一個(gè)人，看見(jiàn)親人丘隴，故園荒廢，觸景生情，心緒很壞，不久就回來(lái)了。⑸現(xiàn)在，夢(mèng)中思念故鄉(xiāng)的情緒，又如此濃烈，究竟是什么道理呢?實(shí)在說(shuō)不清楚。⑹我是從十二歲離開(kāi)故鄉(xiāng)的。但有時(shí)出來(lái)，有時(shí)回去，老家還是我固定的窠巢，游子的歸宿。中年以后，則在外之日多，居家之日少，且經(jīng)戰(zhàn)亂，行居無(wú)定。及至晚年，不管怎樣說(shuō)和如何想，回老家去住，是不可能的了。⑺是的，從我這一輩起，我這一家人，就要流落異鄉(xiāng)了。⑻人對(duì)故鄉(xiāng)，感情是難以割斷的，而且會(huì)越來(lái)越縈繞在意識(shí)的深處，形成不斷的夢(mèng)境。⑼那里的河流，確已經(jīng)干了，但風(fēng)沙還是熟悉的；屋頂上的炊煙不見(jiàn)了，灶下做飯的人，也早已不在。老屋頂上長(zhǎng)著很高的草，破漏不堪；村人故舊，都指點(diǎn)著說(shuō)：“這一家人，都對(duì)外面去了，不再回來(lái)了?！雹挝以絹?lái)越思念我的故鄉(xiāng)，也越來(lái)越尊重我的故鄉(xiāng)。前不久，我寫(xiě)信給一位青年作家說(shuō)：“寫(xiě)文章得罪人，是免不了的。但我甚不愿因?yàn)閷?xiě)文章，得罪鄉(xiāng)里。遇有此等情節(jié)，一定請(qǐng)你提醒我注意!”⑾最近有朋友到我們村里去了一趟，給我?guī)组g老屋拍了一張照片，在村支書(shū)家里，吃了一頓餃子。關(guān)于老屋，支書(shū)對(duì)他說(shuō)：“前幾年，我去信問(wèn)他，他回信說(shuō)，也不拆，也不賣(mài)，聽(tīng)其自然，倒了再說(shuō)?？磥?lái)，他對(duì)這幾間破房，還是有感情的。”⑿朋友告訴我：現(xiàn)在村里，新房林立；村外，果木成林。我那幾間破房子，留在那里，實(shí)在太不調(diào)和了。⒀我解嘲似的說(shuō)：“那總是一個(gè)標(biāo)志，證明我曾是村中的一戶。人們路過(guò)那里．看到那破房，就會(huì)想起我，念叨我。不然，就真的會(huì)把我忘記了。”⒁但是，新的正在突起，舊的終歸要消失。11、下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是()()(4分)A、作者以自己的兩句詩(shī)作為文章的開(kāi)頭，入題很自然。這兩句詩(shī)也委婉地解釋了自己這些年沒(méi)有回老家的真實(shí)原因。B、“文化大革命”后作者曾兩次回老家，兩次的情況不同，作者的心緒也不同?？梢?jiàn)他對(duì)故鄉(xiāng)的感情深淺取決于當(dāng)時(shí)的心情。C、作者在第九段中運(yùn)用白描的手法描寫(xiě)了老家的河流、風(fēng)沙、炊煙以及灶下做飯的人等，表現(xiàn)了作者對(duì)物是人非的傷感情緒。D、從文章倒數(shù)第二段來(lái)看，作者堅(jiān)持“老屋也不拆，也不賣(mài)，聽(tīng)其自然，倒了再說(shuō)”主要是怕老屋不在了而被家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親遺忘。E、文章的最后一段表明，故鄉(xiāng)面貌正在發(fā)生巨大變化，作者的老屋最終也將會(huì)消失。作者對(duì)老屋的消失雖傷感卻又能理解。12、(1)作者在文章開(kāi)頭描寫(xiě)夢(mèng)境中回家有哪些“困擾”？試分條概述。（3分）(2)描寫(xiě)這些夢(mèng)境有什么作用？（4分）答：（1）“困擾”：①②③（2）作用：13、作者在文章中多次寫(xiě)到老屋，這有什么作用？（6分）答：14、綜觀全文，作者對(duì)老家有什么樣的復(fù)雜心情?簡(jiǎn)要分析。(6分)答：第Ⅱ卷表達(dá)題四、語(yǔ)言運(yùn)用（18分）15、下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．家庭條件優(yōu)越和父母的溺愛(ài)，養(yǎng)成了他傲慢狂妄的個(gè)性，他不管對(duì)誰(shuí)都側(cè)目而視，一副天不怕地不怕的小霸王樣子。B．你說(shuō)他就說(shuō)他，跟我有什么關(guān)系啊，你知道你這叫什么嗎？這是典型的項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。C．放寒假了，他終于踏上了海南的土地。海水清澈，風(fēng)平浪靜；沙白如絮，清潔柔軟。于是，他樂(lè)不思蜀，久假不歸。D．夕陽(yáng)下流淌的康河，波光瀲滟，栩栩如生，河畔的金柳姿態(tài)婀娜如嫵媚的新娘，動(dòng)人心弦。16、下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A．從1996年錯(cuò)判冤殺到2014年沉冤得雪，從最初重重阻礙到最終撥云見(jiàn)日，“呼格案”見(jiàn)證了司法機(jī)關(guān)沖破各種藩籬、勇于向自身開(kāi)刀的轉(zhuǎn)變。B．英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》稱(chēng)，中國(guó)不動(dòng)產(chǎn)登記條例的長(zhǎng)期缺位，腐敗官員得以藏匿大量房產(chǎn)，且被揭發(fā)的可能性很小。C．企業(yè)完成保健品注冊(cè)通常需要2到4年，費(fèi)用幾十萬(wàn)到上百萬(wàn)元不等。如果是新品，則需要花費(fèi)五年時(shí)間和高達(dá)300萬(wàn)左右的資金投入。D．加拿大研究人員發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們患感冒時(shí)，求助于止痛藥，不但會(huì)讓我們傳播更多病毒，治療時(shí)間也會(huì)更長(zhǎng)，反而無(wú)助于康復(fù)。17、依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()狹小的心胸，一塊小坷垃就會(huì)讓其堵塞窒息。______，________。________，________。________，________，尤其是不易磨損的精神上的山岳、湖泊與森林。①而人生的美麗與否②才能容納眾多的山岳、湖泊與森林③如果人生的價(jià)值是可以衡量的話④恰恰就在其一望無(wú)際、豐富多彩上⑤那就看誰(shuí)能在生命的旅程中創(chuàng)造更多更高的山峰和更多更大的湖泊與森林⑥只有博大、寬厚的胸懷A．③④⑥②①⑤B．①④③⑤⑥②C．⑥②①④③⑤D．③④①⑤⑥②18．下列各項(xiàng)文學(xué)常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（）A．“新詩(shī)”是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的一種新詩(shī)體。“新詩(shī)”打破了近體詩(shī)嚴(yán)格的格律束縛，創(chuàng)造了很多新樣式，語(yǔ)言上運(yùn)用現(xiàn)代白話。B．《再別康橋》作者是徐志摩，他是現(xiàn)代詩(shī)人、散文家，是“新月詩(shī)派”代表人物。C．《左傳》原名《左氏春秋》，又稱(chēng)《春秋左氏傳》。它與《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》合稱(chēng)“春秋三傳”。是我國(guó)第一部編年體史書(shū)。相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作。D．《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，敘述了上起傳說(shuō)中的黃帝下到漢武帝太初四年約三千年間的歷史。全書(shū)130篇，包括本紀(jì)12篇，世家30篇，列傳70篇，書(shū)8篇，表10篇，共526500字。魯迅贊譽(yù)它為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。19.根據(jù)下面的情境，補(bǔ)寫(xiě)答話。字?jǐn)?shù)不超過(guò)30字。（6分）師父訓(xùn)練徒弟爬樹(shù)，徒弟爬到高處時(shí)，師父喊道：“小心，小心！”第二次，徒弟爬到高處時(shí)，師父一言不發(fā)，等徒弟下到低處時(shí)，他才說(shuō)：“小心，小心！”徒弟問(wèn)：“師父，為什么上次在高處時(shí)提醒我，這次下到低處才提醒我？”師父回答：“__________________________________。”五、寫(xiě)作（60分）20.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）

國(guó)內(nèi)一位年僅18歲的圍棋選手小柯一年內(nèi)連奪三項(xiàng)世界冠軍，不僅如此，小柯還以其鮮明的個(gè)性引人關(guān)注。比如在決賽前夕，他直言對(duì)手只有5％的勝算，認(rèn)為對(duì)方作為一代傳奇“該謝幕了”。對(duì)小柯的表現(xiàn)，其父母認(rèn)為，孩子大了，作為家長(zhǎng)要懂得放手，讓他自己去思考和選擇。小柯的事情在廣大棋迷中引發(fā)了很大的爭(zhēng)議：有人為棋壇出現(xiàn)一位天才棋手而感到歡欣鼓舞，也有人對(duì)小柯的狂傲個(gè)性和家長(zhǎng)的放任態(tài)度提出了質(zhì)疑……

對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，完成寫(xiě)作任務(wù)。要求：自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。

2016-2017學(xué)年第一學(xué)期期中考試高一語(yǔ)文試題答案一.現(xiàn)代文閱讀1．D.D項(xiàng)信息在第三、四段?！昂诟駹柕热四酥榴R克思的主張則與之相反”錯(cuò)。2．C．C項(xiàng)信息在第四段，“只有滿足了生命本身需要的那種快樂(lè)才會(huì)更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好”不符合文意。將伊壁鳩魯和約翰·穆勒的觀點(diǎn)混在一起。3．B．B項(xiàng)信息在第五段，“中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂(lè)，也強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂(lè)”不當(dāng)。二.古詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀4．C（應(yīng)為“當(dāng)眾”）5．B《荊軻刺秦王》中“諸郎中執(zhí)兵”的“郎中”應(yīng)為“宮廷的侍衛(wèi)”。6．D（因果推斷不當(dāng)。）7．（1）后來(lái)，韓信觸犯法令判處斬刑，同伙十三人都已經(jīng)被斬殺了，按次序輪到韓信。（補(bǔ)出主語(yǔ)、坐、當(dāng)、次、被動(dòng)句式各1分）（2）大王如果只想長(zhǎng)期在漢中稱(chēng)王，就可以不用韓信，如果決心爭(zhēng)奪天下，除了韓信就沒(méi)有能與您計(jì)議大事的人了。（必、王、無(wú)所、非、句意各1分）【譯文】淮陰侯韓信，是淮陰人。當(dāng)初為平民百姓時(shí)，貧窮，沒(méi)有好品行，不能夠被推選去做官，又不能做買(mǎi)賣(mài)維持生活，經(jīng)常寄居在別人家吃閑飯，人們大多厭惡他。曾經(jīng)多次前往下鄉(xiāng)南昌亭亭長(zhǎng)處吃閑飯，接連數(shù)月，亭長(zhǎng)的妻子嫌惡他，就提前做好早飯，端到內(nèi)室床上去吃。開(kāi)飯的時(shí)候，韓信去了，卻不給他準(zhǔn)備飯食。韓信也明白他們的用意。一怒之下，居然離去不再回來(lái)?！緛?lái)源：全,品…中&高*考*網(wǎng)】韓信在城下釣魚(yú)，有幾位老大娘漂洗滌絲棉，其中一位大娘看見(jiàn)韓信餓了，就拿出飯給韓信吃。幾十天都如此，直到漂洗完畢。韓信很高興，對(duì)那位大娘說(shuō)：“我一定重重地報(bào)答老人家?！贝竽锷鷼獾卣f(shuō)：“大丈夫不能養(yǎng)活自己，我是可憐你這位公子才給你飯吃，難道是希望你報(bào)答嗎？”淮陰屠戶中有個(gè)年輕人侮辱韓信說(shuō)：“你雖然長(zhǎng)的高大，喜歡帶刀佩劍，其實(shí)是個(gè)膽小鬼罷了?！庇之?dāng)眾侮辱他說(shuō)：“你要不怕死，就拿劍刺我；如果怕死，就從我胯下爬過(guò)去。”于是韓信仔細(xì)地打量了他一番，低下身去，趴在地上，從他的胯下爬了過(guò)去。滿街的人都笑話韓信，認(rèn)為他膽小。等到項(xiàng)粱率軍渡過(guò)了淮河，韓信持劍追隨他，在項(xiàng)梁部下，卻沒(méi)有名聲。項(xiàng)粱戰(zhàn)敗，又隸屬項(xiàng)羽，項(xiàng)羽讓他做了郎中。他屢次向項(xiàng)羽獻(xiàn)策，以求重用，但項(xiàng)羽沒(méi)有采納。漢王劉邦入蜀，韓信脫離楚軍歸順了漢王。后來(lái)犯法判處斬刑，同伙十三人都被殺了，輪到韓信，他抬頭仰視，正好看見(jiàn)滕公，說(shuō)：“漢王不想成就統(tǒng)一天下的功業(yè)嗎？為什么要斬壯士！”滕公感到他的話不同凡響，見(jiàn)他相貌堂堂，就放了他。和韓信交談，很欣賞他，把這事報(bào)告漢王，漢王任命韓信為治粟都尉。漢王并沒(méi)有察覺(jué)他有什么出奇超眾的才能。韓信多次跟蕭何談話，蕭何認(rèn)為他是位奇才。到達(dá)南鄭，各路將領(lǐng)在半路上逃跑的有幾十人。韓信揣測(cè)蕭何等人已多次向漢王推薦自己，漢王不任用，也就逃走了。蕭何聽(tīng)說(shuō)韓信逃跑了，來(lái)不及報(bào)告漢王，親自追趕他。有人報(bào)告漢王說(shuō)：“丞相蕭何逃跑了?！睗h王大怒，如同失去了左右手。過(guò)了一兩天，蕭何來(lái)拜見(jiàn)漢王，漢王又是惱怒又是高興。罵蕭何道：“你逃跑，為什么？”蕭何說(shuō)：“我不敢逃跑，我去追趕逃跑的人?！睗h王說(shuō)：“你追趕的人是誰(shuí)呢？”回答說(shuō)：“是韓信。”漢王又罵道：“各路將領(lǐng)逃跑了幾十人，您沒(méi)去追一個(gè)；卻去追韓信，是騙人?！笔捄握f(shuō)：“那些將領(lǐng)容易得到。至于像韓信這樣的杰出人物，普天之下找不出第二個(gè)人。大王果真要長(zhǎng)期在漢中稱(chēng)王，自然用不著韓信，如果一定要爭(zhēng)奪天下，除了韓信就再?zèng)]有可以和您計(jì)議大事的人了。但看大王怎么決策了?！睗h王說(shuō)：“我是要向東發(fā)展啊，怎么能夠內(nèi)心苦悶地長(zhǎng)期呆在這里呢？”蕭何說(shuō)：“大王決意向東發(fā)展，能夠重用韓信，韓信就會(huì)留下來(lái)，不能重用，韓信終究要逃跑的?！睗h王說(shuō)：“我為了您的緣由，讓他做個(gè)將軍?！笔捄握f(shuō)：“即使是做將軍，韓信一定不肯留下?！睗h王說(shuō)：“任命他做大將軍?！笔捄握f(shuō)：“太好了。”于是漢王就要把韓信召來(lái)任命他。蕭何說(shuō)：“大王向來(lái)對(duì)人輕慢，不講禮節(jié)，如今任命大將軍就像呼喊小孩兒一樣。這就是韓信要離去的原因啊。大王決心要任命他，要選擇良辰吉日，親自齋戒，設(shè)置高壇和廣場(chǎng)，禮儀要完備才可以呀?！睗h王答應(yīng)了蕭何的要求。眾將聽(tīng)到要拜大將都很高興，人人都以為自己要做大將軍了。等到任命大將時(shí)，被任命的竟然是韓信，全軍都感到驚訝。（二）詩(shī)歌閱讀（11分）8．（5分）①因信而生的深切的思鄉(xiāng)之情。②離家萬(wàn)里、不知?dú)w期的羈旅漂泊之情。③雨打芭蕉夢(mèng)回故園的孤獨(dú)凄涼、無(wú)奈傷感之情。（每點(diǎn)1分，共3分；能結(jié)合詩(shī)句分析，2分）9．（6分）①觸景生情。秋雁悲啼、秋雨芭蕉勾起了詩(shī)人無(wú)限的思鄉(xiāng)之情。②反襯。用“紅葉天”“黃花地”這些色彩絢麗的秋景反襯出詩(shī)人漂泊難歸之情。③渲染。用“秋雁”“紅葉”“黃花”“芭蕉”“秋雨”構(gòu)成意境，渲染出詩(shī)人心酸之情。（表達(dá)技巧，1分；能結(jié)合具體詩(shī)句賞析，2分。三種表達(dá)技巧，答出兩種并賞析可得滿分）（三）10.默寫(xiě)略三.散文閱讀11.CE（4分）12.（1）“困擾”：①請(qǐng)假不準(zhǔn)②迷失路途③旅途艱難（每空1分）作用：形象生動(dòng)地表現(xiàn)了作者因回家不得而產(chǎn)生的焦急心情，真實(shí)地表達(dá)了