2.2《紅燭 》課件29張-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

紅燭聞一多燭憶流年紅燭被文人抒寫的歷史悠久，其中不乏名句佳作，在這些作品中，紅燭被寄予了不一樣的情思，接下來我們通過一些詩句進(jìn)行回顧，紅燭曾經(jīng)被怎樣抒寫，賦予了什么意義，又傳遞出什么情感？1.蠟炬有心還惜別，替人垂淚到天明。

——杜牧《贈(zèng)別》2.何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

——李商隱《夜雨寄北》3.安排弦管傾芳醞[yùn]，報(bào)答秋光。晝短歌長。紅燭黃花夜未央。

——朱敦儒《采桑子》4.少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。

——蔣婕《虞美人·聽雨》5.孤坐郡齋人寂寂，一枝紅燭兩瓶梅。

——楊萬里《臥治齋夜坐》6.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

——李商隱《無題》知己別離之時(shí)，隔燭對(duì)坐，燭淚點(diǎn)點(diǎn)，表達(dá)依依惜別之情。1.蠟炬有心還惜別，替人垂淚到天明?！拍痢顿?zèng)別》3.安排弦管傾芳醞[yùn]，報(bào)答秋光。晝短歌長。紅燭黃花夜未央。

——朱敦儒《采桑子》詩人獨(dú)自在外漂泊，回想起與愛人共剪燭花的溫馨場景，表達(dá)深深的思念。2.何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。——李商隱《夜雨寄北》管弦齊奏，飲酒連夕，紅燭相照，歡樂無限，表達(dá)內(nèi)心的暢快。俊秀少年，歌樓聽雨，紅燭盞盞，好不愜意，表現(xiàn)青春年少無憂無慮無限歡快。4.少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳?！Y婕《虞美人·聽雨》6.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！钌屉[《無題》寂寂齋中，孤自兀作，燭紅梅黃，亦不乏情趣，表現(xiàn)詩人內(nèi)心的悠然、愉悅。5.孤坐郡齋人寂寂，一枝紅燭兩瓶梅。——楊萬里《臥治齋夜坐》自焚成灰和流淚而干是蠟燭最后的結(jié)局，但是蠟燭生命的損耗是要給人們帶來光明和溫暖的，詩人可能聯(lián)想到這恰好是某些人的生命呈現(xiàn)，詩人是在稱贊蠟燭，也是贊揚(yáng)犧牲奉獻(xiàn)的精神。燭眼識(shí)一多聞一多(1899--1946),原名聞家驊[huá],字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠[xī]水?，F(xiàn)代愛國詩人、學(xué)者、戰(zhàn)士自幼喜愛古典詩歌、繪畫和戲曲。五四運(yùn)動(dòng)后開始發(fā)表新詩。曾留學(xué)美國。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教.1946年7月15日發(fā)表了著名的《最后的一次演講》當(dāng)日，即遭到國民黨特務(wù)的殺害。作者簡介壹早年參加新月社，提倡新詩格律化。他的詩具有極強(qiáng)的民族意識(shí)和民族氣質(zhì)。代表作《紅燭》《死水》具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格，整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn)，影響頗大。作者簡介壹新月派代表聞一多提出了“新詩格律化”的主張，提倡新詩創(chuàng)作三美：音樂美、建筑美、繪畫美。音樂美，指的是音節(jié)和旋律的美。繪畫美，指的是詞藻的運(yùn)用，要體現(xiàn)出中國象形文字的視覺方面的印象（即富有形象感、色彩感和畫面感）。建筑美，指詩的對(duì)稱和句的整齊。知識(shí)鏈接貳1922年聞一多赴美國留學(xué)，他不堪忍受受到的歧視，寫過許多愛國詩篇。他看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí)，極為失望。正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛和期望，成為了其詩的深層根基。在回顧自己數(shù)年來的理想探索歷程和詩作成就時(shí)，寫下了這篇名詩。寫作背景叁【吟誦《紅燭》】注意情感的表達(dá)、節(jié)奏停頓、重音輕音、抑揚(yáng)頓挫、語氣語調(diào)等。紅燭蠟炬

軀體燒沸

搗破監(jiān)獄

既已

脂膏慰藉

耕耘字詞蠟炬[jù]

軀[qū]體

燒沸[fèi]

搗[dǎo]破監(jiān)獄[yù]

既已[yǐ]

脂[zhī]膏

慰藉[jiè]

耕耘[gēngyún]從詩歌題材的特點(diǎn)來看，這是一首什么題材的詩？這種詩有什么特點(diǎn)？這是一首詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌，

通過對(duì)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情,或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，詩歌的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）來展開抒情的。選出感觸最深刻或最喜歡的一節(jié)或幾節(jié)詩句，并說明緣由（可從情感、手法等角度分析）。選出感觸最深刻或最喜歡的一節(jié)或幾節(jié)詩句，并說明緣由（可從情感、手法等角度分析）。贊嘆理解、振奮堅(jiān)定鼓勵(lì)

疑惑同情感傷詩歌主題

詩中概括了對(duì)祖國前途的執(zhí)著追求和獻(xiàn)身于祖國的偉大抱負(fù)。詩人將自己比做紅燭，要用那微弱的光和熱來照亮險(xiǎn)惡的前途，去燒破世人的迷夢，搗毀禁錮著人們靈魂的監(jiān)獄，為人間培養(yǎng)出慰藉的花和快樂的果，激勵(lì)著一代代的人去耕耘和探索。紅燭有話說針對(duì)其中一個(gè)詞條，說出想對(duì)聞一多說的話。1.詩歌創(chuàng)作2.婚姻故事3.生命絕唱聞一多幼年時(shí)接受傳統(tǒng)文化的啟蒙教育，有著豐富的古典文學(xué)儲(chǔ)備，十二歲時(shí)就能作舊體詩，1916年-1919年發(fā)表了多篇舊體詩，表現(xiàn)出了豐厚的古典詩詞的儲(chǔ)備和造詣。進(jìn)入清華學(xué)習(xí)之后，受西方文學(xué)浸染，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的感召，不再創(chuàng)作舊體詩，并譏諷寫舊詩的人為“落伍的詩家”，后出版自己第一部白話詩集《紅燭》，引起詩壇振動(dòng)。他提倡詩歌“動(dòng)的”“反抗的”“進(jìn)取的”“科學(xué)的”——即鮮明的時(shí)代精神，從“根本上異于我國往古之詩人”。詩歌創(chuàng)作1922年，聞一多在學(xué)習(xí)方面有取得很大成績，準(zhǔn)備出國留學(xué)時(shí)候，母親喊他回家結(jié)婚。她未婚妻叫做高孝貞，比聞一多小4歲，是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)宦官之家的小姐，還和聞家是姨表親，是個(gè)溫柔體貼的大家閨秀。聞一多堅(jiān)決不同意這門婚事，母親以死相逼，聞一多妥協(xié)回家結(jié)婚。他在寫給高孝貞的組詩《紅豆》中，強(qiáng)烈控訴包辦婚姻對(duì)青年人的傷害。聞一多在國外，經(jīng)常寫家書回來問候父母，是高孝貞寫回信，一來二去，兩人的話題越來越多，聞一多冰冷的心融化，擦出愛情的火花，此后的二十多年間，聞一多和高真顛沛流離，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，愛情始終忠貞不渝?；橐龉适?946年7月11日，著名的愛國民主戰(zhàn)士李公樸先生在昆明遇害。云南大學(xué)組織追悼會(huì)，會(huì)中混入了國民黨分子，在李公樸夫人血淚控訴的過程中，他們毫無顧忌，說笑取鬧，擾亂會(huì)場。聞一多先生就拍案而起，滿腔悲憤地發(fā)表演講。演講中，聞一多先生在嚴(yán)厲聲討反動(dòng)派的無恥罪行和卑劣行徑的同時(shí)，也高度頌揚(yáng)了李先生為民主與和平而獻(xiàn)身的愛國主義精神，而且還號(hào)召廣大人民群眾站起來，一起與反動(dòng)派作堅(jiān)決的斗爭，即《最后一篇演講》。聞一多在回家途中，遭遇伏擊，中彈身亡。生命絕唱1.聞一多受時(shí)代精神的影響，詩作風(fēng)格大膽熱烈。在詩歌傳統(tǒng)中有著積極進(jìn)取的力量，但《紅燭》中體現(xiàn)的精神又是傳統(tǒng)的，這種中西融合讓詩歌具有張力。參考視角2.聞一多極力反對(duì)包辦婚姻，結(jié)婚后極度痛苦，后來慢慢妥協(xié)，直至與妻子擦出愛情的火花。聞一多是剛強(qiáng)的，也是妥協(xié)的，是熱烈的，也是冷靜的，是有主體精神的，也是有傳統(tǒng)沉淀的。3.聞一多這樣的生命結(jié)局恰如紅燭一般，用一己之“灰心流淚”，創(chuàng)造出永恒的光明。參考視角尋找當(dāng)代的紅燭聞一多用他的筆和他的行為完全詮釋紅燭精神。在我們當(dāng)代生活里，這種紅燭精神有哪些