統(tǒng)編版選擇性必須三第2課 中華文化的世界意義【學(xué)歷案教師版】

選擇性必修三文化的交流與傳播第一單元淵源流長的中華文化中華文化的世界意義教師版【課標(biāo)要求】從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認(rèn)識(shí)中華文化的世界意義?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：中華文化在交流中發(fā)展的成果難點(diǎn)：中華文化對(duì)世界文明產(chǎn)生的影響【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.通過閱讀教科書能夠自主完成本課的思維導(dǎo)圖，從深度學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，在初步了解中華文化在交流中發(fā)展與中華文化對(duì)世界影響的基礎(chǔ)上，利用時(shí)間軸感知中華文化的發(fā)展歷程，并對(duì)時(shí)間跨度較大的西學(xué)東漸（jiān）等事件以年表的形式，結(jié)合中外史綱所學(xué)的內(nèi)容，進(jìn)行知識(shí)的整合，歸納特定時(shí)間段內(nèi)歷史發(fā)展的階段特征。2.通過對(duì)中華文化在形成過程中對(duì)異國他邦文化的學(xué)習(xí)、接納、內(nèi)化，并發(fā)展成為中華的一部分，通過參悟、內(nèi)化據(jù)證辨析，實(shí)現(xiàn)對(duì)史料的合理解讀，從而達(dá)到歷史深度學(xué)習(xí)的思維方法。3.中華文化在與外來文化交流中不斷發(fā)展升華，形成獨(dú)具特色的中華文化并不斷向外輻射，形成以中華文化為主體的東亞文化圈和向西方傳播并推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的中學(xué)西傳，深刻認(rèn)識(shí)中華文化對(duì)世界文明發(fā)展的促進(jìn)作用，最終達(dá)到對(duì)本民族自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，對(duì)中華文化的生命力持有堅(jiān)定的信心?！久~解釋】1.西學(xué)東漸：指近代西方學(xué)術(shù)思想（科技及思想文化）向中國傳播的歷史過程。2.中學(xué)西漸：有一千多年的歷史，對(duì)世界文化的發(fā)展有十分深遠(yuǎn)的影響。16-18世紀(jì)是世界史上的一個(gè)前所未有的大變革和大轉(zhuǎn)折時(shí)期。西方經(jīng)過具有劃時(shí)代意義的文藝復(fù)興和產(chǎn)業(yè)革命，為資產(chǎn)階級(jí)大革命作好了物質(zhì)和思想上的準(zhǔn)備，開始從啟蒙時(shí)代向近代社會(huì)邁進(jìn)。歐洲人從16世紀(jì)起就逐漸擺脫在歷史發(fā)展中長期落后于中國文明、印度文明和波斯——阿拉伯文明的狀態(tài)，廣泛吸收了其它文明的大量精華，而向近代社會(huì)沖刺，取得了巨大的發(fā)展。3.東亞文化圈：東亞文化圈的地理范圍，東邊是朝鮮、日本，東南是越南及其以南、以東的東南亞國家，太平洋構(gòu)成它的海洋界限；西南越過內(nèi)、外蒙古大草原直達(dá)西伯利亞大森林，東北到達(dá)外興安嶺內(nèi)外，高山大漠構(gòu)成它的陸地界線。任務(wù)一：繪制本課時(shí)空坐標(biāo)任務(wù)二：閱讀教材P8-13，自主完成基礎(chǔ)知識(shí)梳理和總結(jié)，并將重點(diǎn)知識(shí)標(biāo)劃在課本上。吸收：中華文化在交流中發(fā)展（一）吸收融合古印度佛教1.過程時(shí)間具體表現(xiàn)兩漢古印度佛教傳入中國魏晉南北朝佛教日趨興盛，逐漸同儒家文化和道家文化相融合隋唐佛教出現(xiàn)不同宗派，禪宗成為主流，佛教完成本土化宋明以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成，佛教融合為中華文化的一部分2.影響：佛教文化的傳入，對(duì)中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。積極①對(duì)文學(xué)藝術(shù)：中國傳統(tǒng)的詩詞、書法和繪畫，很多體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容，同時(shí)也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表達(dá)。②對(duì)建筑藝術(shù)：中國的建筑藝術(shù)受佛教影響。云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中國佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶。消極佛教文化宣揚(yáng)的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響。（二）西方文化的傳入1.明末清初：“西學(xué)東漸”（1）背景①古代中西方文化交流奠定基礎(chǔ)②新航路開辟和早期殖民擴(kuò)張③傳教士的推動(dòng)④皇帝的支持（2）表現(xiàn)明末明末，意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識(shí)。徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智等人對(duì)此產(chǎn)生了濃厚興趣，主張以開放的胸懷會(huì)通中西文化。《幾何原本》《泰西水法》等西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國。清初17世紀(jì)，清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作，并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來到中國影響只在極少數(shù)知識(shí)分子中傳播，沒有使中國社會(huì)發(fā)生根本性變革2.近代：西學(xué)進(jìn)一步傳入背景19世紀(jì)中葉，隨著中國國門被迫打開，西學(xué)進(jìn)一步傳入。中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊。西學(xué)的傳播渠道大大增加表現(xiàn)（1）學(xué)器物措施內(nèi)容影響新式學(xué)堂1862年，旨在培養(yǎng)外交和翻譯人才的京師同文館在北京設(shè)立，相繼開設(shè)了英文、法文和俄文等館，還增設(shè)了天文算學(xué)館。傳播內(nèi)容變化：這一時(shí)期，近代西方的工程技術(shù)、科學(xué)理論以及社會(huì)改革等內(nèi)容，展現(xiàn)在國人面前。政治運(yùn)動(dòng)開展：a一些愛國知識(shí)分子放眼世界，探索新知，推動(dòng)了維新運(yùn)動(dòng)的展開。b隨著新式學(xué)堂和留學(xué)教育的發(fā)展，西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的一些學(xué)說在中國傳播，成為辛亥革命的思想武器。留學(xué)教育派遣留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí)。嚴(yán)復(fù)、詹天佑等是中國較早接受西方教育的近代知識(shí)分子。譯書機(jī)構(gòu)1868年，專門引進(jìn)、翻譯西方書籍的江南制造總局翻譯館創(chuàng)辦，大量軍事、工程方面的書籍得到翻譯。A.地主階級(jí)抵抗派：些較為開明的官員，如林則徐和魏源，主張學(xué)習(xí)西方，提出“師夷之長技以制夷”。B.地主階級(jí)洋務(wù)派（2）學(xué)制度A.資產(chǎn)階級(jí)維新派推動(dòng)維新運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)君主立憲B.資產(chǎn)階級(jí)革命派開展辛亥革命，宣揚(yáng)民主共和（3）學(xué)思想A.1915年，新文化運(yùn)動(dòng)開始。陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培等新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張吸收民主與科學(xué)的思想。B.俄國十月社會(huì)主義革命后，陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)的民主主義者開始接受馬克思主義，五四運(yùn)動(dòng)大大促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播。3.近代中國人向西方學(xué)習(xí)的漸進(jìn)過程總結(jié)層次派別和代表人物思想主張實(shí)踐活動(dòng)器物

地主階級(jí)抵抗派師夷長技以制夷編譯書籍仿制西方戰(zhàn)艦地主階級(jí)洋務(wù)派中體西用

夷長技以自強(qiáng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)制度

資產(chǎn)階級(jí)維新派和平改良，君主立憲

戊戌變法資產(chǎn)階級(jí)革命派暴力革命，民主共和

辛亥革命思想

資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主與科學(xué)

新文化運(yùn)動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)馬克思主義新民主主義革命二、傳播：中華文化對(duì)世界的影響（一）對(duì)亞洲的影響漢字公元前4世紀(jì)——公元3世紀(jì)，漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。后來，各國又在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了本國文字，如朝鮮創(chuàng)造出諺文，日本創(chuàng)造出假名，越南創(chuàng)造出喃字，推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展。儒學(xué)（1）3-5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。（2）隋唐以后，朝鮮、日本等國的各級(jí)學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。佛教大約在4世紀(jì)以后，佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發(fā)展。制度（1）社會(huì)制度（古代朝鮮、日本和越南的社會(huì)制度大多來自唐朝）①朝鮮的政治制度基本模仿中國。②7世紀(jì)，日本實(shí)行大化改新，所推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度，都以唐制為藍(lán)本。（2）教育體制.越南的教育體制主要移植于中國，科舉制度跟中國的基本一樣。其他“歷史縱橫”東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面，也深受唐文化影響。14世紀(jì)末，中國先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播。15世紀(jì)，大批華僑移居?xùn)|南亞，在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化。鄭和下西洋的壯舉，擴(kuò)大并加深了中華文化的影響。（二）對(duì)歐洲的影響（中學(xué)西傳）1.四大發(fā)明外傳地位火藥、指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)等四大發(fā)明是中國古代最有代表性的科學(xué)技術(shù)成就。表現(xiàn)（四大發(fā)明）造紙術(shù)外傳：8世紀(jì)以后，中國的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲。影響：紙的出現(xiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展，起了重要作用火藥傳入歐洲：在13世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲。影響：推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，靠冷兵器耀武揚(yáng)威的騎士階層日漸衰落。指南針促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，推動(dòng)了大航海時(shí)代的到來印刷術(shù)繼中國發(fā)明活字印刷術(shù)后，歐洲人也造出了自己的活字印刷機(jī)，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步【知識(shí)拓展】四大發(fā)明在中國和西方的不同影響造紙術(shù)印刷術(shù)指南針火藥中國有利于中國古代文化事業(yè)的發(fā)展和古典文化的保存有利于文化的傳播和發(fā)展早期有利于中國航海事業(yè)的發(fā)展，但后來卻成為迷信活動(dòng)的工具我國是世界上最早發(fā)明火藥、使用火藥武器的國家，后來火藥成為迷信活動(dòng)、敬鬼神所使用的工具西方造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳到歐洲，紙張取代了羊皮和小牛皮成為主要的書寫材料，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了人們的思想解放和社會(huì)進(jìn)步指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代火藥傳播到歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，幫助歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建貴族，火器的進(jìn)步促進(jìn)了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展2.中華文化在歐洲得到傳播時(shí)間16-18世紀(jì)，在西學(xué)傳入中國的同時(shí)，中華文化在歐洲也得到傳播。內(nèi)容及影響①孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國的史學(xué)、地理學(xué)以及科技、文學(xué)等成就也相繼傳入，引起歐洲社會(huì)上層和知識(shí)界的熱烈反響。②中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會(huì)深受喜愛，中國式園林和建筑成為風(fēng)尚。任務(wù)三：繪制本課思維導(dǎo)圖課內(nèi)探究案1.材料1（在中國）《海國圖志》問世后卻很少有人問津。然而，許多守舊的朝廷官吏的罵聲卻撲面而來…最終在國內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊(cè)左右。——朝川濟(jì)世《魏源和他的《海國圖志》對(duì)中國、日本的不同影響》材料2《海國圖志》在1853年流入日本,一度成為日本追求海外知識(shí)幕末志士的必讀書?！逗鴪D志》在日本被大量翻印，一共印刷了15版，價(jià)錢一路走高?！洞髧绕稹と毡尽返挚古傻闹鲝堖_(dá)成目的了嗎？抵抗派在中國產(chǎn)生了什么作用？沒有完全達(dá)到。啟迪了先進(jìn)中國人開眼看世界，學(xué)習(xí)西方、救亡圖存逐漸成為近代中國社會(huì)思想主流。西學(xué)傳播渠道大大增加2.小組合作并思考回答：根據(jù)所學(xué)知識(shí)對(duì)比明末清初和近代以來的西學(xué)東漸的不同。背景不同：前者是在國力較強(qiáng)的情況下主動(dòng)進(jìn)行的，后者則是在中國落后于西方被迫向西方學(xué)習(xí)。內(nèi)容不同：前者內(nèi)容涉及較少主要是自然科學(xué)，后者則內(nèi)容包括廣泛，涉及器物、制度、思想等多個(gè)方面。主體和目的不同：前者以西方傳教士為主，與中國士大夫進(jìn)行合作，反映了向中國傳播基督教的目的，后者是以中國知識(shí)分子為主體，目的是救亡圖存。3.請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合所學(xué)思考中國對(duì)佛教文化有何貢獻(xiàn)？（1）保存了佛教文化資料。其主要工作有兩項(xiàng)：一是翻譯佛教典籍，二是撰寫佛教歷史著作。（2）豐富和發(fā)展了佛教文化?？筛爬樾碌浼⑿陆塘x、新宗派、新圣地、新藝術(shù)等方面。（3）弘揚(yáng)了佛教文化。海外傳播的過程不僅是傳播佛教文化的過程，而且是以佛教文化為載體，全面弘揚(yáng)、傳播中華物質(zhì)文明和精神文明的過程。4.材料1中國傳統(tǒng)文化對(duì)全球化本質(zhì)內(nèi)容究竟有哪些蘊(yùn)含，我認(rèn)為，主要有以下四個(gè)觀念和原則：第一，“天下為公”，世界“大同”。第二，“以和為貴”“親仁善鄰”“協(xié)和萬邦”。第三，實(shí)行“開戶牖”、互學(xué)習(xí)、兼收并蓄，“攜手共進(jìn)”。第四，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭，維護(hù)祖國統(tǒng)一?！幾岳钌髅鳌吨袊鴤鹘y(tǒng)文化與全球化》材料2中華文化作為世界主要文化之一，源遠(yuǎn)流長，博大精深。經(jīng)過數(shù)千年的連續(xù)發(fā)展，中華文化不僅在過去為人類文明發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，也為當(dāng)今世界文明的發(fā)展作出著自己的貢獻(xiàn)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今世界的主要價(jià)值。豐富世界文明的內(nèi)涵，促進(jìn)文明的多元發(fā)展；輻射其他國家的文化，推動(dòng)文明的交流互鑒；助力世界難題的解決，貢獻(xiàn)中國智慧和方案。方案：科技方面:青蒿素、雜交水稻;國際關(guān)系方面:和平共處五項(xiàng)原則、“一帶一路”倡議、人類命運(yùn)共同體等;環(huán)境保護(hù):“綠水青山就是金山銀山”理念等。課后鞏固案全面認(rèn)識(shí)近代西學(xué)東漸的特點(diǎn)···唯物史觀(1)近代中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主題是為了中國的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)。(2)學(xué)習(xí)西方與抵抗侵略、啟蒙和救亡相聯(lián)系，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的反封建、反侵略性質(zhì)。(3)學(xué)習(xí)西方的歷程是一個(gè)由淺入深、由表及里，不斷深化，由“器物”到“制度”再到“文化”的復(fù)雜歷程。(4)中國人民最終選擇了馬克思主義。實(shí)踐證明，真正適合中國國情的是社會(huì)主義道路。[對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練]1．（2021·山東省淄博市高二期末·3）漢唐中國遵循古代文化秩序與政治秩序疊合的理想形態(tài)，在中國與四鄰的關(guān)系中，形成一個(gè)多重同心圓網(wǎng)絡(luò)，中國居于中央，編織列國于四周。這一網(wǎng)絡(luò)的形成根源于（）A．儒家思想的主導(dǎo)地位B．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先世界C．專制主義中央集權(quán)制D．冊(cè)封朝貢制度形成2.（2021·山東濟(jì)南高二第二學(xué)期期末·4）兩漢時(shí)期，中國盛行神仙方術(shù)，當(dāng)時(shí)來華的佛教學(xué)者便也風(fēng)云星宿、圖道運(yùn)變，莫不鉆習(xí)。魏晉時(shí)期，玄學(xué)興起，佛教學(xué)者遂以佛理附會(huì)玄學(xué)。而佛教在民間的傳播則主要借助于宣唱形式。這說明（）A．中國古代文化呈現(xiàn)多元性B．佛教思想沖擊傳統(tǒng)文化C．佛教具有很強(qiáng)的調(diào)適性D．文化發(fā)展引領(lǐng)時(shí)代湖流直擊高考3．（2021·四川宜賓一?！?5）敦煌莫高窟中所存北魏時(shí)期的釋迦牟尼塑像，身上斜披印度袈裟，頭頂扎扁圓形發(fā)髻，保留鍵陀螺樣式；而中唐時(shí)期的脅侍菩薩塑像則膚色白凈，表情隨和，保留唐代平民的兩片螺圓形發(fā)髻。這種變化反映出（）A．隋唐文化的開放包容B．儒學(xué)主流地位的喪失C．佛教文化逐漸本土化D．統(tǒng)治者對(duì)佛教的重視4．（2020·新課標(biāo)全國Ⅰ卷高考·28）1876年，英國傳教士在上海創(chuàng)辦的《格致匯編》設(shè)有“互相問答”欄目，其中大多問題是從讀者的興趣、關(guān)注點(diǎn)出發(fā)的。各類問題所占比例如表1所示。表1《格致匯編》“互相問答”欄目各類問題所占比例應(yīng)用科學(xué)、各種技術(shù)自然常識(shí)基礎(chǔ)科學(xué)奇異和其他問題42．5%22．8%17．5%17．2%據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A．中體西用思想的傳播受到了抑制B．中外交匯促進(jìn)維新思想深入發(fā)展C．西學(xué)傳播適應(yīng)了興辦實(shí)業(yè)的需求D．崇尚科學(xué)成為了社會(huì)的主流思潮5．（2020.1·浙江高考·8）洋務(wù)派巨擘左宗棠主持重刻《海國圖志》，在該書序中慨言：百余年來，中國“水陸戰(zhàn)備少弛”，英吉利“蹈我之瑕，構(gòu)兵思逞”，“廿余載，事局如故”，“然同、光間福建設(shè)局造輪船，隴中用華匠制槍炮”，“此魏子所謂師其長技以制之也?！边@一認(rèn)識(shí)反映了（）A．左宗棠、魏源順乎世界之潮流邁出變法第一步B．“師夷長技以制之”是洋務(wù)派自強(qiáng)之道的思想先導(dǎo)C．中國人學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了由器物層次到制度層次的變化D．以“中體西用”尋求變革，解決中國向何處去的問題6.（2021·江蘇連云港高三上學(xué)期期中·22）（12分）探索國家出路和挽救民族危亡是近代先進(jìn)中國人的不懈追求。閱讀下列材料：材料一這幾次上書的內(nèi)容，就是他提出變法的總綱領(lǐng)?！案粐钡木唧w主張，就是取消各省原有禁令，允許人民辦工廠、制機(jī)器、發(fā)展鐵路、輪船事業(yè)。這些事業(yè)都要“縱民為之，由官保護(hù)”。“養(yǎng)民”的重點(diǎn)在于發(fā)展工農(nóng)商業(yè)，諸如利用新的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，講究制造技術(shù)上的發(fā)明，給予專利，甚至允許民間制造槍炮，此外還鼓勵(lì)商會(huì)和大公司的組織，并由國家協(xié)助……為了推行這個(gè)綱領(lǐng)，他在“求人才”的名義下，提出一種代議制度，即由每十萬戶推出一個(gè)“議郎”，也就是紳商推選的新式議員。——摘編自翦伯贊《中國史綱要》材料二“能變則全，不變則亡；全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝觥！边@段話出自康有為《上清帝第六書》，代表了維新派的共識(shí)。最后兩句，批評(píng)了慘淡經(jīng)營30年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；同時(shí)，又說明了近代社會(huì)演變過程中的質(zhì)、量、度。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)帶來的小變并不是壞東西，但那不過是一種量變……與這種“小變”不同的，是全變?！愋衤础督袊鐣?huì)的新陳代謝》（1）據(jù)材料一，概括康有為主張的核心內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明其產(chǎn)生的時(shí)代背景。（6分）（2）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，論證“全變”與“小變”的關(guān)系。（6分）7.（2020·山東濰坊二?！?0）閱讀材料，回答問題。（11分）下表是中國古代對(duì)外交流的史實(shí)時(shí)間史實(shí)漢朝張騫出使西域。甘英奉命出使大秦，到達(dá)了波斯灣。大秦王安敦派使臣來東漢。魏晉南北朝時(shí)期226年，大秦商人來到建業(yè)，西晉初年又派使者來到中國。波斯、大月氏的商人、使者不斷來華。445年，波斯王朝遣使來華。佛教傳入并不斷發(fā)展，印度等國的僧侶來華傳教。日本、朝鮮多次派使者來華。唐朝日本、朝鮮派遣唐使、留學(xué)生來唐朝。玄奘西游，鑒真東渡日本，日本高僧空海長安求法。西亞商人在廣州、泉州定居。宋朝高麗政府遣使到宋朝搜求書籍。日僧寂昭、元燈等乘宋商船渡海入宋。明州城出現(xiàn)多處“波斯館”“清真寺”。印刷術(shù)外傳朝鮮、日本、印度、阿拉伯、北非和歐洲。廣州、泉州城內(nèi)居住著許多阿拉伯富商。元朝元初，高麗從中國購經(jīng)籍一萬多卷。元朝和日本兩國僧人互相訪問極為頻繁，來華日僧僅知名者即達(dá)220余人。1299年，妙慈弘濟(jì)大師把程朱理學(xué)傳到日本，長期成為日本統(tǒng)治階層的思想武器。馬可·波羅來華。明朝鄭和下西洋，到達(dá)亞非各國。華僑開發(fā)南洋地區(qū)。戚繼光抗倭，援助朝鮮抗擊日本。利瑪竇來華傳教，徐光啟翻譯了利瑪竇帶來的科學(xué)著作。中國人民反對(duì)西班牙葡萄牙荷蘭入侵。政府禁止沿海居民出海貿(mào)易。清（1840年前）鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，來華的傳教士將西方的天文地理數(shù)學(xué)等介紹到中國也向本國廣泛的介紹中國社會(huì)狀況，中國人民抗擊沙俄、英國、法國的入侵。僅留廣州作為貿(mào)易出口。——摘編自朱紹侯主編《中國古代史》任選一個(gè)角度，評(píng)述古代中國的對(duì)外交流。（要求：寫明角度，史論結(jié)合，邏輯清晰。）課后鞏固參考答案A組（對(duì)點(diǎn)練習(xí)）1.B2.CB組（拓展學(xué)習(xí)）3.C4.C5.B6.【答案】（1）核心內(nèi)容：富國養(yǎng)民；允許民間發(fā)展近代工業(yè)；鼓勵(lì)新知識(shí)新技術(shù)；實(shí)行代議制。（每點(diǎn)1分，任意三點(diǎn)，3分）背景：民族危機(jī)加??；民族資本主義產(chǎn)生發(fā)展；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)；實(shí)業(yè)救國思潮影響。（每點(diǎn)1分，任意三點(diǎn)，3分）（2）觀點(diǎn)：“全變”是對(duì)“小變”的突破（或繼承發(fā)展，2分）論證：“全變”突破了“小變”單純學(xué)習(xí)西方技術(shù)、維護(hù)封建制度的局限，主張改革政治制度；鼓勵(lì)民間發(fā)展近代工業(yè)；主張走資本主義道路，推動(dòng)社會(huì)變革等。（4分，持類似觀點(diǎn)，論證言之成理的可酌情賦分）【解析】（1）第一小問核心內(nèi)容，據(jù)材料一中按照敘述順序可得富國養(yǎng)民；允許民間發(fā)展近代工業(yè)；鼓勵(lì)新知識(shí)新技術(shù)；實(shí)行代議制。第二小問背景，結(jié)合所學(xué)19世紀(jì)末康有為領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法的背景可得民族危機(jī)加?。幻褡遒Y本主義產(chǎn)生發(fā)展；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)；實(shí)業(yè)救國思潮影響。（2）結(jié)合材料二“小變并不是壞東西，但那不過是一種量變……與這種‘小變’不同的，是全變”和所學(xué)維新變法和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的對(duì)比可得“全變”是對(duì)“小變”的突破論證：“全變”突破了“小變”單純學(xué)習(xí)西方技術(shù)、維護(hù)封建制度的局限，主張改革政治制度；鼓勵(lì)民間發(fā)展近代工業(yè)；主張走資本主義道路，推動(dòng)社會(huì)變革等。7.示例1：角度：中國對(duì)外交流的內(nèi)容。（2分）評(píng)述：中國古代對(duì)外交流內(nèi)容多樣，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面。政治：如大秦王安敦派使臣來東漢；日本、朝鮮派遣唐使、留學(xué)生來唐朝；唐朝派使者到天竺；鄭和下西洋等。經(jīng)濟(jì)：如我國歷史上各個(gè)時(shí)期同亞洲、非洲和歐洲一些國家的貿(mào)易往來；從越南傳入的占城稻，原產(chǎn)