梅花香自苦寒來韓再芬印象

梅花香自苦寒來：韓再芬印象吳春平漲俊【摘要】安慶再芬黃梅藝術(shù)劇院院長韓再芬女士有著鮮明的個(gè)性特征:其一,追求真的理想境界,即向往做真人，愛黃梅戲之真并專心致志做真戲;其二,具有難得的理性精神,對(duì)戲曲的本質(zhì)、黃梅戲改革以及藝術(shù)發(fā)展規(guī)律等一系列理論問題有著獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和理解;其三，理想遠(yuǎn)大，并為自己的藝術(shù)之夢(mèng)做不懈的努力.總之，韓再芬是一位有功底、有修養(yǎng)、有膽識(shí)、有抱負(fù)的戲劇人,是一位集表演藝術(shù)家、戲曲改革家和現(xiàn)代演藝公司管理者于一身的杰出人才.【期刊名稱】《安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》【年(卷)，期】2016(035)003【總頁數(shù)】4頁(P83-86)【關(guān)鍵詞】韓再芬;再芬黃梅劇院;黃梅戲【作者】吳春平漲俊【作者單位】安慶師范大學(xué)文學(xué)院，安徽安慶246011;安慶師范大學(xué)文學(xué)院，安徽安慶246011【正文語種】中文【中圖分類】K825.72015年9月13日下午，在安慶師范學(xué)院菱湖校區(qū)紅樓小會(huì)議室，文學(xué)院及黃梅劇藝術(shù)學(xué)院部分教師與著名黃梅戲表演藝術(shù)家、安慶再芬黃梅藝術(shù)劇院院長、中國戲劇家協(xié)會(huì)副主席韓再芬女士舉行了一次小規(guī)模的座談，就個(gè)人的藝術(shù)追求、〃再芬黃梅”品牌建設(shè)以及黃梅戲改革等問題進(jìn)行了探討。韓再芬的發(fā)言坦率真誠、見解獨(dú)到，不僅給人以啟發(fā)和深思，而且，還能使人從中強(qiáng)烈地感受到一位藝術(shù)家最為寶貴的鮮明的個(gè)性特征。藝術(shù)的最高境界就是追求〃真善美”，其中〃真”是第一位的。而韓再芬就是一個(gè)對(duì)“真”執(zhí)著迷戀、孜孜以求的人。首先，做真人。與以往在類似公開場(chǎng)合見到的韓再芬一樣，她的裝扮依然是素雅的、本色的。和許多明星、大腕喜歡刻意包裝和炫耀不同，韓再芬既不濃妝艷抹，也不珠光寶氣，一點(diǎn)沒有明星的做派和架子。不僅外表如此，內(nèi)心也一樣，她視〃真”為做人的最高境界。有感于當(dāng)下社會(huì)假的泛濫，她說她想寫一部戲，叫做〃變臉”?！把菀粋€(gè)人在不同的場(chǎng)合不斷地變臉，變著變著最后就變成了鬼臉，而且連自己的心'都摸不到了”，頗有魔幻色彩。對(duì)真的癡迷竟使她兩次饒有興致地提到剛上映不久的臺(tái)灣導(dǎo)演侯孝賢拍的故事片《刺客聶隱娘》。她認(rèn)為該片講述的就是一個(gè)〃去假求真”的故事，情節(jié)的展開〃就是一個(gè)去掉了所有的包裝和修飾，回歸本真的東西”的過程。她特別理解和認(rèn)同導(dǎo)演的良苦用心：〃我的心情與導(dǎo)演的一樣，他喚醒人們的真?！边@不禁使人聯(lián)想起2003年韓再芬主演的一出新編黃梅戲《公司》。盡管圍繞這部戲的藝術(shù)形式創(chuàng)新問題理論界展開過一次大討論，掀起了一場(chǎng)軒然大波，但該劇呼喚誠信的主題無疑切中了時(shí)代的病根，而且也體現(xiàn)了韓再芬對(duì)〃真”的格外關(guān)注和企盼。韓再芬對(duì)假的厭惡既源于對(duì)當(dāng)下大的社會(huì)環(huán)境的不滿，也有感于身邊時(shí)常出現(xiàn)的真真假假和波詭云譎：〃有的人開不同的會(huì)，會(huì)變不同的臉，而且在不同場(chǎng)合對(duì)你的態(tài)度也截然不同?！贝笏囆g(shù)家的人情體驗(yàn)尚且如此，普通百姓的生活感受就可想而知了。其次，愛戲真。韓再芬認(rèn)為黃梅戲的特色可以概括為八個(gè)字：〃真誠、質(zhì)樸、自由、靈動(dòng)”，其中〃真”最為突出?！ㄎ覍?duì)黃梅戲的真情有獨(dú)鐘，黃梅戲的真是我一直癡迷和追求的東西?！钡拇_，與京劇、昆曲等較為高貴的劇種相比，黃梅戲成熟的時(shí)間相對(duì)較晚，且主要流行于民間，因而顯得較為〃土”和〃俗”。但較少受莊重壓抑且夸飾做作的宮廷貴族文化影響的黃梅戲卻體現(xiàn)出難得的〃真”。黃梅戲大多表現(xiàn)民間生活的真實(shí)狀態(tài)，抒發(fā)平民百姓最為真實(shí)的自然情感，而且，表演動(dòng)作也極為本色、自然。從內(nèi)容到形式皆真的黃梅戲充滿了親和力和感染力，深受廣大觀眾歡迎，并在國夕卜享有〃中國鄉(xiāng)村音樂”的美譽(yù)。對(duì)黃梅戲的〃真”的摯愛使韓再芬始終扎根于安慶這方戲曲沃土。她不僅自己堅(jiān)守，而且還真誠地開導(dǎo)和勸說再芬劇院的年輕演員要有定力，要真愛戲、愛戲真，不要為外界的功名利祿所誘惑：〃我不希望演員有太強(qiáng)的功利目的，我們要培養(yǎng)真心熱愛藝術(shù)的人?！痹俅危孀鰬?。對(duì)于一個(gè)戲劇人而言〃求真”還意味著不違逆本心真做戲，做真戲。長期以來，〃經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)、文化唱戲”已成風(fēng)氣。不少地方正規(guī)劇團(tuán)已習(xí)慣于為招商、為獲獎(jiǎng)而創(chuàng)作。此類作品大多有意識(shí)地以本地重要的歷史人物和事件為表現(xiàn)對(duì)象，可謂題材意義上的〃地方戲”。然而，出人意料的是作為安慶最有影響的劇團(tuán)，再芬劇院似乎對(duì)這種〃形象工程”沒有興趣。大凡韓再芬參與策劃的作品，其主人公要么是無名的徽州〃女人”，要么是初入商海處處碰壁的女博士，要么是郁郁不得志的異鄉(xiāng)人——寂寞〃漢卿”，總之，都是邊緣人、局夕卜人和失落者。為什么呢？韓再芬雖未正面予以回答，但卻在不經(jīng)意中露出實(shí)情：“排戲不能急功近利，這些年黃梅戲做的戲花費(fèi)巨大，有的縣花500萬演一出戲，演了兩場(chǎng)就完了，錢都花糟了，這樣的錢我們寧可不要！”這一方面是對(duì)政府投資的惋惜，另一方面也是對(duì)急功近利、勉為其難的應(yīng)景之作的拒斥。當(dāng)然，我們不能說地方歷史名人和重大事件就不能入戲，但真實(shí)的人物和事件往往容易產(chǎn)生主題預(yù)設(shè)，會(huì)在一定程度上制約作品內(nèi)容的拓展和意蘊(yùn)的深化，而且，長期的藝術(shù)實(shí)踐也反復(fù)表明此類宣傳意圖明確的作品鮮有佳作。所以，深諳藝術(shù)真實(shí)之道的韓再芬不想落入窠臼，而更愿意在虛構(gòu)的小人物身上去馳騁想象，開掘主題。這樣，假戲〃真”做反倒更耐人尋味，并且藝術(shù)生命力也更為長久，從而避免了〃編一個(gè)、演一個(gè)、丟一個(gè)”的尷尬。毫無疑問，韓再芬是藝術(shù)家，而不是理論家。但實(shí)際上她卻具備了相當(dāng)?shù)睦碚撍仞B(yǎng)和理性精神，對(duì)戲曲的本質(zhì)、藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展的規(guī)律、文化的傳播與交流等一系列理論問題有著獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和理解。為了大力弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，當(dāng)前文化主管部門自上而下地發(fā)動(dòng)了新一輪的振興戲曲的運(yùn)動(dòng)，其中一項(xiàng)重要舉措就是戲曲進(jìn)校園，讓學(xué)生學(xué)唱傳統(tǒng)戲。對(duì)此，韓再芬持有異議：〃這是一次倒退，戲曲沒有進(jìn)步，沒有跟這個(gè)時(shí)代接軌的東西。讓學(xué)校的孩子都去唱傳統(tǒng)戲，這樣把過去的東西翻出來的’填鴨式’活動(dòng)，不行！我們應(yīng)該針對(duì)現(xiàn)在孩子的興趣和愛好去創(chuàng)作適合他們需要的作品?！边@種以受眾為本位的思維方式顯然要比簡單地以傳統(tǒng)為本位的想法來得更明智些。一代有一代之藝術(shù)，一代有一代之趣味。如果簡單的復(fù)古可以獲得成功，那么我們就大可不必為〃振興戲曲”而絞盡腦汁了。盡管今天在怎么發(fā)展戲曲的問題上人們還未達(dá)成共識(shí)，但有一點(diǎn)應(yīng)該沒有異議，那就是：回頭路，走不得。黃梅戲怎樣才能〃跟時(shí)代接軌”？韓再芬的主張很明確：〃自創(chuàng)與再造”。這里的“自創(chuàng)與再造”是全方位的，既包括戲曲的內(nèi)容，也包括戲曲的表現(xiàn)形式。就內(nèi)容而言，不能總是“天天打豬草，夜夜鬧花燈”，翻來覆去“老三篇”（《天仙配》《女駙馬》《羅帕記》）。而是要編新戲，增加戲的新內(nèi)涵，以滿足今天的觀眾，尤其是年輕觀眾的審美需求。從《徽州女人》到《徽州往事》，從《公司》到《美人蕉》，從《靠善升官》到《寂寞漢卿》，無論是新編劇，還是改編劇，韓再芬總是有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)〃藝術(shù)的原創(chuàng)”。“以前的黃梅戲劇目很多都是通過借鑒和改編的方式而創(chuàng)作的，真正屬于自己的東西不多。比如《天仙配》就是從傳說改編而來的。而我們的’徽州系列’是原創(chuàng)，內(nèi)涵要深刻得多。”的確，同樣都是愛情戲，《徽州女人》與《天仙配》《女駙馬》相比，思想內(nèi)涵和審美形態(tài)均差異明顯?！短煜膳洹肥堑湫偷摹ò舸蝤x鴦兩分飛”，以悲劇而告終；《女駙馬》是〃有情人終成眷屬”，以喜劇而結(jié)束；《徽州女人》則是〃竹籃打水一場(chǎng)空”，是典型的荒誕劇，很容易使人想起荒誕派戲劇家貝克特的名作《等待戈多》。〃棒打鴛鴦兩分飛”和〃有情人終成眷屬”是中國古典戲曲最常見的敘事模式，是與傳統(tǒng)社會(huì)生活方式下人們普遍存在的情感體驗(yàn)和審美需求相對(duì)應(yīng)的。而“竹籃打水一場(chǎng)空”則更具現(xiàn)代意味，更容易被在追逐現(xiàn)代化進(jìn)程中遭遇和感受到人的〃異化”現(xiàn)象的現(xiàn)代人所接受。盡管悲劇和喜劇形態(tài)的美今天仍受歡迎，但呈現(xiàn)〃荒誕”之美的《徽州女人》的出現(xiàn)無疑為黃梅戲增添了新的時(shí)代內(nèi)涵。而且，就《徽州女人》的演出效果看，年輕觀眾追捧的熱度要明顯高于中老年觀眾。至于戲曲的形式再造問題，學(xué)界爭議較大。不少學(xué)者認(rèn)為戲曲的形式，尤其是程式化是中國戲曲的本質(zhì)特征，是戲曲的特殊魅力之所在，戲曲改革不能“傷筋動(dòng)骨”，程式化必須捍衛(wèi)。對(duì)此，韓再芬的態(tài)度是〃不破不立”?！敖裉焓腔ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，生活變了。《公司》中演員在舞臺(tái)上打電腦，用傳統(tǒng)的戲曲表演方式難以表現(xiàn)。我們的劇本要再造，形體表演也要再造，這是大方向。”正是看準(zhǔn)了這樣的〃大方向”，韓再芬才會(huì)較少顧忌，大膽嘗試，并在戲曲表演形式上不斷有所突破和創(chuàng)新，從而引起戲曲界的強(qiáng)烈反響。較早使人產(chǎn)生陌生感的是《徽州女人》，該劇大膽借鑒了歌劇、話劇、舞劇等舞臺(tái)藝術(shù)的表現(xiàn)手法，引起了人們的一番議論。接著，《公司》的步子邁得更大，其話劇、音樂劇、舞劇的成分更加明顯，呈現(xiàn)出一種〃混搭”的風(fēng)格。反對(duì)者指責(zé)其離經(jīng)叛道、不倫不類，支持者贊賞其與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。再后來，《美人蕉》的閉鎖式結(jié)構(gòu)、時(shí)空交錯(cuò)和男聲三重唱等表現(xiàn)形式的運(yùn)用；《浮生六記》對(duì)現(xiàn)代穿越劇藝術(shù)手法的借鑒；《寂寞漢卿》將昆曲、青陽腔、岳西高腔等不同唱腔與黃梅戲傳統(tǒng)唱腔熔于一爐；《徽州往事》用交響樂、電影手法等現(xiàn)代藝術(shù)元素進(jìn)行包裝，并加快了情節(jié)推進(jìn)速度，使黃梅戲更趨于話劇化，等等。總之，在這一系列作品中人們不僅能直觀地感受到黃梅戲在敘述方式、形體表演、聲腔音樂、舞臺(tái)美術(shù)等表現(xiàn)形式方面的突破和創(chuàng)新，而且也能品味出由此帶來的黃梅戲在主題開掘、形象塑造和審美意蘊(yùn)等方面的新意。誠如韓再芬所言：〃三十年來，我們一直在嘗試、探索、總結(jié)。當(dāng)了院長之后我做的最有價(jià)值的工作主要有兩個(gè)：一是把原有戲劇行業(yè)里的規(guī)矩找回來了；二是講究藝術(shù)的原創(chuàng)，完全按自己的理解來發(fā)展戲劇，原創(chuàng)包括劇本的編寫和表演形式的創(chuàng)新。”面對(duì)一些批評(píng)和非議，她十分淡定和坦然：“作為學(xué)術(shù)研究，你可以說韓再芬不好、不行，我不需要粉飾，我無私地為黃梅戲的發(fā)展做事，也許我們是鋪路石，但意義是很大的?！钡拇_，韓再芬的戲曲改革是否成功現(xiàn)在下結(jié)論為時(shí)尚早，但對(duì)她的〃無私”努力我們是應(yīng)該表示尊重的。韓再芬才藝出眾、人氣旺盛，完全有機(jī)會(huì)走出安慶，走向更大的人生舞臺(tái)。當(dāng)有人問韓再芬為什么不去北京發(fā)展時(shí)，她是這樣回答的：〃現(xiàn)在很多劇種都在消亡，但黃梅戲仍很紅火，黃梅戲的生態(tài)很好，民間的基礎(chǔ)很好，安慶這樣的土壤很適合黃梅戲的發(fā)展，我們要在安慶再造一個(gè)新的藝術(shù)高地。文化是滋養(yǎng)出來的，拔苗助長是不行的?！痹瓉眄n再芬堅(jiān)守安慶不僅僅是因?yàn)閻酃枢l(xiāng)，愛黃梅戲，更重要的是她能清醒地意識(shí)到地理和人文環(huán)境對(duì)藝術(shù)發(fā)展的重要影響，知道只有扎根于堅(jiān)實(shí)土地上的藝術(shù)才會(huì)有旺盛的、不竭的生命力。就某種意義而言，藝術(shù)包括戲曲就是人類的〃白日夢(mèng)”，人們可以借助她超越平庸的、異己的現(xiàn)實(shí)而達(dá)到一種理想的人生境界。所以，真正的藝術(shù)家永在追夢(mèng)途中。但與一般的戲劇人不同，韓再芬不僅在舞臺(tái)上追逐一個(gè)一個(gè)的夢(mèng)，而且她還有一個(gè)更大的關(guān)于戲曲的夢(mèng)：創(chuàng)造“新國劇”。“我們要像程長庚那樣，搞新國粹。要把黃梅戲打造成’新國劇’，黃梅戲應(yīng)該有這樣的底氣！”乍一聽，這簡直是異想天開、難以置信，但細(xì)細(xì)想來，卻又并非毫無道理。京劇歷史悠久，傳統(tǒng)深厚，是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代所創(chuàng)造的最完美而精致的藝術(shù)形式。六七十年代的現(xiàn)代京劇改革應(yīng)該說闖出了一條戲曲現(xiàn)代化的道路，并獲得了極大的成功。但是，后來隨著其主要形式——樣板戲退出歷史舞臺(tái)，京劇便開始向后轉(zhuǎn)，沉醉于傳統(tǒng)的一招一式，道路越走越窄，以致像流行歌曲《戲說臉譜》中調(diào)侃的那樣：〃全是方言”，“慢慢騰騰咿咿呀呀”，“光是鑼鼓家伙”，“這怎么能夠跟上時(shí)代跟上潮流，吸引當(dāng)代小青年。”韓再芬認(rèn)為：〃京劇的程式化已經(jīng)很完美了，但黃梅戲不一樣，程式化不明顯，所以束縛較少，這就有利于創(chuàng)新，有利于發(fā)展?！闭腔谶@樣的認(rèn)識(shí)，韓再芬才會(huì)雄心勃勃，志存高遠(yuǎn)，披荊斬棘，大步前行。除了演出實(shí)踐方面的開拓創(chuàng)新，韓再芬還在為黃梅戲的未來發(fā)展做著一系列重要而扎實(shí)的工作：〃多年來我們一直在努力建立健康的藝術(shù)生態(tài)和管理體系。我現(xiàn)在的主要精力放在劇團(tuán)管理上，我把管理工作看得比我自己更重要，雖然我演出的作品少了，但值得！”“韓再芬不是孤立的一個(gè)人，我身邊有一個(gè)團(tuán)隊(duì)，有土壤。我的理想是要把安慶變成一個(gè)’戲劇之城’。”為了這個(gè)〃戲劇之城”，她組建了再芬劇院，全力打造演員團(tuán)隊(duì)，推出新秀，為黃梅戲的未來培養(yǎng)人才；按市場(chǎng)運(yùn)作規(guī)律創(chuàng)辦了再芬黃梅公館，堅(jiān)持常年固定演出黃梅戲；為中國（安慶）黃梅戲藝術(shù)博物館、黃梅戲藝術(shù)中心的籌建而奔波、操勞；作為主要承辦單位負(fù)責(zé)人先后多次參與中國（安慶）黃梅戲藝術(shù)節(jié)的籌辦工作；為求共同發(fā)展前往各縣、市和省黃梅戲劇團(tuán)進(jìn)行切磋交流；兼任安慶師范學(xué)院黃梅劇藝術(shù)學(xué)院名譽(yù)院長，為黃梅戲高級(jí)表演及研究人才的培養(yǎng)而出謀劃策；長期堅(jiān)持率團(tuán)奔赴合肥、武漢、北京、上海、廣州等全國各地進(jìn)行商業(yè)巡回演出，將黃梅戲唱響四面八方……在戲曲日漸衰落的今天，韓再芬、再芬黃梅劇院已經(jīng)為振興戲曲做了很多其他劇種所沒有做到的工作，并獲得了極大的成功。盡管今天的安慶作為〃戲劇之城”仍在建設(shè)之中，而且“新國劇”也僅僅是一種構(gòu)想，但誰又能武斷地說這一夢(mèng)想就一定不能實(shí)現(xiàn)呢？如果我們連夢(mèng)想都失去了，那么振興民族文化的口號(hào)豈不要淪為空談？〃寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。為獎(jiǎng)勵(lì)韓再芬的突出成就，隸屬中國文聯(lián)和中國戲劇家協(xié)會(huì)的梅花表演獎(jiǎng)組委會(huì)分別于2000年和2015年先后兩次授予其〃梅花獎(jiǎng)”。韓再芬〃梅開二度”，并為黃梅戲摘得第一朵“二度