2015年高考湖北卷-語(yǔ)文

2015年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試(湖北卷)語(yǔ)文本試卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)(共15分，共5小題，每小題3分)1．下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是()A．縝(shèn)密感喟(kuì)紫薔薇(wēi)暗香盈(yínɡ)袖B．鑲(xiānɡ)嵌馳騁(chěnɡ)梔(zhī)子花逸興遄(chuán)飛C．熱忱(chén)別(bié)扭康乃馨(xīn)積微成著(zhù)D．菜肴(yáo)酣(hān)暢蒲(pú)公英春風(fēng)拂(fó)面2．下列各組詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是()A．商埠綽約扣人心弦扶老攜幼B．博奕翹楚以逸待勞固若金湯C．篤信聰慧日臻成熟灸手可熱D．潰乏矯情所向披靡汗流浹背3．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()研究伊始，該團(tuán)隊(duì)選取了華北、西北地區(qū)生產(chǎn)的幾十種馬鈴薯進(jìn)行分析________，從營(yíng)養(yǎng)成分、________、硬度等方面多次試驗(yàn)，________確定了適合加工馬鈴薯面條的兩個(gè)品種。隨后，又從諸多面粉種類中試驗(yàn)選取了________的小麥粉加以調(diào)試。A.鑒別色澤終于適量B.鑒別色彩終于適當(dāng)C.甄別色澤最終適當(dāng)D.甄別色彩最終適量4．下列各項(xiàng)中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A．2015年3月1日正式實(shí)施了《湖北省全民閱讀促進(jìn)辦法》，是我國(guó)首部關(guān)于全民閱讀的地方政府規(guī)章，普通人的閱讀權(quán)益因此獲得了法律保障。B．近年來，生態(tài)保護(hù)意識(shí)漸入人心，所以當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與林地保護(hù)管理發(fā)生沖突時(shí)，一些地方在權(quán)衡之后往往會(huì)選擇前者。C．2014年底，我國(guó)探月工程三期“再入返回飛行”試驗(yàn)獲得成功，確保嫦娥五號(hào)任務(wù)順利實(shí)施和探月工程持續(xù)推進(jìn)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。D．對(duì)血液和血液制品進(jìn)行嚴(yán)格的艾滋病病毒抗體檢測(cè)，確保用血安全，是防止艾滋病通過采血與供血途徑傳播的關(guān)鍵措施。5．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)和名著閱讀的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．《古詩(shī)十九首》最早見于南朝梁蕭統(tǒng)的《文選》，代表了東漢末年文人五言詩(shī)的最高成就。這些作品多表現(xiàn)夫婦、朋友間的離情別緒，士人的宦游失意之感，有的作品還發(fā)出了人生短暫的感嘆。B．哈姆萊特得知他的父親被謀殺的真相，悲憤難抑，在發(fā)出“人類是多么了不得的杰作……宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”的贊嘆后，明確表示不再對(duì)人類發(fā)生興趣。這說明莎士比亞對(duì)人文主義徹底絕望。C．“凹晶館聯(lián)詩(shī)悲寂寞”一回中，月圓之夜，湘云、黛玉相約聯(lián)詩(shī)。二人越聯(lián)越妙，漸入佳境，湘云出句“寒塘渡鶴影”，黛玉對(duì)出了“冷月葬花魂”。這兩句詩(shī)正是湘云、黛玉各自悲劇人生的寫照與象征。D．《論語(yǔ)·里仁》：“不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！币馑际钦f不愁沒有職位，只愁沒有任職的本領(lǐng)；不擔(dān)心沒有人知道自己，應(yīng)該去追求足以使別人知道自己的本領(lǐng)。這說明了自身能力才是最重要的。二、現(xiàn)代文(論述類文本)閱讀(共9分，共3小題，每小題3分)閱讀下面的文章，完成6～8題。秦漢時(shí)代的普遍知識(shí)與一般思想葛兆光秦漢時(shí)代的普遍知識(shí)與一般思想，大致可以歸納如下?！疤臁比匀皇桥袛嗯c理解的基本依據(jù)。仿效“天”的構(gòu)造，模擬“天”的運(yùn)行，遵循“天”的規(guī)則，就可以獲得思想與行為的合理性。在人們心目中，凡是仿效“天”的，就能夠擁有“天”的神秘與權(quán)威，于是，這種“天”的意義，在祭祀儀式中轉(zhuǎn)化為神秘的支配力量，在占卜儀式中轉(zhuǎn)化為神秘的對(duì)應(yīng)關(guān)系。不僅是一般民眾，就連天子與貴族也相信合理依據(jù)和權(quán)力基礎(chǔ)來自于(應(yīng)為“來自”，編者注)“天”，秦漢時(shí)代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場(chǎng)所更要仿造一個(gè)與天體一致的結(jié)構(gòu)?！疤臁彼@示的自然法則更加明確地被一些基本的數(shù)字概念所表述，而這些概念又被具體化為一些可以操作的技術(shù)，于是“天”與“人”之間就被聯(lián)系起來。首先是“一”。在秦漢時(shí)代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一統(tǒng)、君主權(quán)威、理性法則、知識(shí)基礎(chǔ)和一切的終極依據(jù)。其次是“二”?！岸奔搓庩?yáng)，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及從陰陽(yáng)引申出來的冷暖、濕燥、尊卑、貴賤。再次是“五”。在《呂氏春秋》中，思想家曾為“五”并列出種種匹配的事物和現(xiàn)象。這說明人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序。相反，如果五行、五色、五聲、五味、五方、五臟、五祀等等發(fā)生紊亂，人們就要用技術(shù)將其調(diào)整過來，否則人就會(huì)生病，社會(huì)就會(huì)混亂，宇宙就會(huì)無(wú)序。比如朝代的變更，要順序地吻合五德的排行；人們的服飾，要順序地吻合五色的輪次。這種數(shù)字概念經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的整合和論證過程，在秦漢時(shí)代終于以系統(tǒng)的形式固定下來。溝通天地人神的權(quán)力仍然被少數(shù)術(shù)士所掌握。大多數(shù)人相信，他們由于有某些特殊的稟賦與訓(xùn)練，擁有與神秘世界對(duì)話的能力，人們需要通過他們與天、與神靈、與祖先交流。當(dāng)時(shí)人們關(guān)心的中心問題有以下幾類。一是生命。銅鏡銘文這樣的考古資料透露了秦漢時(shí)代人們的生活觀念，看來當(dāng)時(shí)的人們相信人是可以不死的，不過也相信人之永恒極其困難。如果說銅鏡銘文、帛畫、畫像石中的神仙內(nèi)容及秦漢方士的求仙尋藥煉金活動(dòng)，反映了人們對(duì)生命的期望和想象，那么很明顯，他們也努力地探索過人體的奧秘與醫(yī)療技術(shù)，張家山漢簡(jiǎn)中的《脈書》、馬王堆帛書中的《五十二病方》等，就反映了人們的焦慮和憂患。正是在這種期望和想象、焦慮和憂患中，人們逐漸形成了生死觀念。二是幸福。在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容，漸漸退居次要地位，對(duì)幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越(永生)所取代，“富貴”與子孫“繁衍”成了更現(xiàn)實(shí)的追求，銅鏡銘文中那么多的“富貴”和“宜子孫”的字樣就是明證。三是國(guó)家。當(dāng)諸侯國(guó)家日益消亡或削弱，各種文化區(qū)域日趨混融成為一個(gè)文化共同體的時(shí)候，人們開始彼此認(rèn)同?！疤煜隆币辉~在當(dāng)時(shí)是一個(gè)較純粹的政治概念，當(dāng)人們逐漸有了更廣泛的地理知識(shí)之后，人們認(rèn)識(shí)到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海內(nèi)”一詞?！昂?nèi)”一詞在當(dāng)時(shí)成了中國(guó)人的文化疆域的代名詞，凡是生活在海內(nèi)的人，凡是有共同語(yǔ)言、習(xí)俗、觀念與服飾的海內(nèi)人，都是“文化意義”上的“中國(guó)人”，文化意義上的共同體已經(jīng)在人們心目中確立了。(本文有刪改)6．關(guān)于秦漢時(shí)代人們對(duì)“天”的認(rèn)識(shí)，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是()A．漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場(chǎng)所更要仿造一個(gè)與天體一致的結(jié)構(gòu)，這只是為了營(yíng)造一種神秘的氛圍，讓普通人敬畏。B．人類的社會(huì)秩序、倫理關(guān)系都是以“天”為依據(jù)來建立的，如果發(fā)生紊亂，人們可以根據(jù)自己的意志來進(jìn)行調(diào)節(jié)，使問題得到根本解決。C．無(wú)論普通民眾還是權(quán)貴，都把“天”作為認(rèn)識(shí)世界的基本依據(jù)，認(rèn)為遵循“天”的規(guī)則，效法“天”，能夠獲得思想和行為的合法性。D．“天”是自然的法則，一切知識(shí)都與之相關(guān)，秦漢時(shí)代的人們以“天”為根本法則認(rèn)識(shí)外部世界，以神仙信仰為終極依據(jù)認(rèn)識(shí)自我。7.下列理解分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．因?yàn)椤疤臁钡韧凇耙弧?，意味著絕對(duì)和神圣，所以，秦漢時(shí)代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，以顯示對(duì)唯一的神的崇敬。B．一些基本的數(shù)字概念的表述顯示了天與人之間的關(guān)聯(lián)，五行、五聲、五色、五方、五祀等實(shí)際上都體現(xiàn)了“天”蘊(yùn)含的自然法則與宇宙秩序。C．秦漢時(shí)代，在很多人的觀念里，只有少數(shù)被認(rèn)為有特殊稟賦與訓(xùn)練的術(shù)士才能與天、神溝通，并非人人都具有與神秘世界對(duì)話的能力。D．“一”“二”“五”等數(shù)字概念表達(dá)了“天”所顯示的自然法則，這些概念的形成和確立經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過程，并牽連著中國(guó)古代的思想傳統(tǒng)。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是()A．秦漢時(shí)代，人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序，所以“五”也可以作為宇宙間一切的終極依據(jù)。B．秦漢時(shí)代人們的普遍知識(shí)與一般思想反映出，中國(guó)人對(duì)于幸福的理解從來就沒有精神超越的層面，而只著重于現(xiàn)世與物質(zhì)層面。C．秦漢時(shí)代，人們相信永生可以實(shí)現(xiàn)，這樣的生死觀導(dǎo)致了神仙信仰的世俗化，對(duì)于“富貴”和“宜子孫”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表現(xiàn)。D．秦漢時(shí)代，與“天下”一詞作為政治概念不同，“海內(nèi)”是“文化疆域”的代名詞，“海內(nèi)”的人于文化層面能夠彼此認(rèn)同。三、古代詩(shī)文閱讀(共34分，共7小題)閱讀下面的文言文，完成9～12題。贈(zèng)郡侯郭文麓升副使序[明]唐順之廉吏自古難之。雖然，今之所謂廉者，有之矣。前有所慕于進(jìn)而后有所懼于罪，是以雖其嗜利之心不勝其競(jìng)進(jìn)之心，而其避罪之計(jì)有甚于憂貧之計(jì)，慕與懼相持于中，則勢(shì)不得不矯強(qiáng)而為廉。其幸而恒處于有可慕、有可懼之地，則可以終其身而不至于壞，而世遂以全節(jié)歸之。其或權(quán)位漸以極，則可慕者既已得之，而無(wú)復(fù)有懼于罪。至如蹉跎淪落，不復(fù)自振，則可慕者既已絕望，且將甘心冒罪而不辭。是故其始也，縮腹鏤骨以自苦；而其后也，甚或出于饕餮之所不為。人見其然，則曰：“若人也，而今乃若是！”而不知始終固此一人也。雖然，此猶自其既壞言之也。方其刻意為廉之時(shí)，而其萌芽固已露矣。茍捐之足以為名，而得之足以為罪，則千金有所必割；茍捐之不足以為名，而得之不足以為罪，則錐刀有所必算。人見其千金之捐乃其奇節(jié)，而不知錐刀之算其真機(jī)也，從而謂之曰廉。嗟乎！是安知古之所謂廉者哉？古之所謂廉者，必始于不見可欲。不見可欲，故其奉于身者薄；奉于身者薄，故其資于物者輕。雖其一無(wú)所慕與無(wú)所懼，而未嘗不廉。蓋雖欲不廉，而無(wú)所用之也。郭侯治吾?！咀ⅰ?，以平易豈弟、與民休息為政，而尤以清苦繩約自律。余始見侯如是，則亦以為今之所謂廉者耳。徐而與侯處，聽其議論，察其志之所存，乃知侯非今之所謂廉者也。侯性本澹泊，苦厭紛華，嘗言曰：“我蔬食則喜，肉食則不喜；布裀則寢乃安，纻裀則寢不安?！逼浞钌砺嗜绱?。侯蓋古之廉者也。聞侯之夫人亦樂于糲食敝衣，與侯所嗜好無(wú)異。然則古之廉者，猶或不免于室人交謫，于是益知侯之為難能也。侯居常三年，升山東副使以去，侯之僚霍君、裘君與其屬武進(jìn)尹楊君征余文為侯贈(zèng)。夫侯之廉，人既已盡知之，而奚俟乎余之言耶？雖然，余知侯之廉非出于慕與懼，而方其為守，則猶在有可慕、有可懼之地也。自今以往，官益峻而望益隆，將可慕者得而可懼者去矣，侯之廉猶是也，而后人信之曰：侯果非慕與懼者也。然則知侯者莫如余先也，而烏得無(wú)言乎？(選自《荊川先生文集》，有刪改)【注】常：地名，指常州。9．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．而世遂以全節(jié)歸之歸：稱許B．則千金有所必割割：舍棄C．于是益知侯之為難能也能：做到D．侯居常三年居：居住10．下列各組語(yǔ)句中，分別指向“今之所謂廉者”、“古之所謂廉者”的一組是(3分)()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而其后也，甚或出于饕餮之所不為,我蔬食則喜，肉食則不喜))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(前有所慕于進(jìn)而后有所懼于罪,不見可欲，故其奉于身者薄))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(布裀則寢乃安，纻裀則寢不安,一無(wú)所慕與無(wú)所懼))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(侯之廉非出于慕與懼,將可慕者得而可懼者去矣))11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．本文主要論說為吏之廉，其中對(duì)為吏者心理的剖析尤其深刻，有獨(dú)到的見解。B．今之所謂廉者，本來有意于利祿，但懾于法律的威嚴(yán)，能夠自律，管住自己。C．古之廉者，無(wú)所慕求，偶爾有了不廉的念頭，也會(huì)克制自己，不付之于行動(dòng)。D．在作者看來，郭文麓升任副使后，權(quán)位更加尊顯，仍將保持古之廉者的本色。12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分)(1)茍捐之不足以為名，而得之不足以為罪，則錐刀有所必算。(3分)________________________________________________________________________(2)奉于身者薄，故其資于物者輕。(3分)________________________________________________________________________(3)然則知侯者莫如余先也，而烏得無(wú)言乎？(3分)________________________________________________________________________13．請(qǐng)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹?限斷6處)(3分)王慎中為文，初亦高談秦漢謂東京以下無(wú)可取已而悟歐曾作文之法乃盡焚舊作一意師仿尤得力于曾鞏唐順之初不服其說，久乃變而從之。(選自《四庫(kù)全書總目》)14.閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問題。(8分)勞停驛歐陽(yáng)修孤舟轉(zhuǎn)山曲，豁爾見平川。樹杪帆初落，峰頭月正圓。荒煙幾家聚，瘦野一刀田。行客愁明發(fā)，驚灘鳥道前?！咀ⅰ看嗽?shī)為歐陽(yáng)修被貶峽州夷陵令時(shí)作。勞停驛，驛站名。(1)簡(jiǎn)要說明此詩(shī)前兩聯(lián)景物描寫的時(shí)空變化。(4分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)簡(jiǎn)要分析第三聯(lián)中“荒”“瘦”二字的妙處。(4分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________15．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(限選5個(gè)小題，如超過5個(gè)，按所答的前5個(gè)小題計(jì)分)(5分)(1)人不知而不慍，____________________？(《論語(yǔ)》)(2)君子博學(xué)而日參省乎己，____________________。(《荀子·勸學(xué)》)(3)涉江采芙蓉，____________________。(《古詩(shī)十九首》)(4)母、孫二人，更相為命，____________________。(李密《陳情表》)(5)三徑就荒，____________________。(陶淵明《歸去來兮辭》)(6)巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，____________________。(孟浩然《夜歸鹿門歌》)(7)群山萬(wàn)壑赴荊門，____________________。(杜甫《詠懷古跡》)(8)遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，____________________。(辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》)四、現(xiàn)代文(文學(xué)類、實(shí)用類文本)閱讀(共20分，共4小題)閱讀下面的文章，完成16～19題。頭腦中的旅行彭程①對(duì)當(dāng)代人來講，旅行是一件平淡無(wú)奇的事情，但在古代，技術(shù)落后，交通不便，旅行經(jīng)常和冒險(xiǎn)聯(lián)系在一起，另外還要有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力作為后盾，因此，旅行對(duì)于很多人來說并非易事。那時(shí)候的一些人尤其是文人，愿望難以滿足，只好經(jīng)常借助于幻想，在頭腦中旅行。文人許多是貧窮而兼病弱，卻擁有敏銳的感受力和豐富的想象力，現(xiàn)實(shí)生活中的阻礙反而進(jìn)一步激發(fā)起他們的熱情。一幅圖畫，書里一段并不起眼的描繪，都能夠成為點(diǎn)燃他們靈感的火種。借助無(wú)限的想象，他們能夠生動(dòng)地描繪出一個(gè)地方的景色氛圍，讀來有身臨其境之感。②法國(guó)詩(shī)人波德萊爾就突出地體現(xiàn)了這樣一種才華。他的不少篇章，都表達(dá)了對(duì)于遠(yuǎn)方的向往。遠(yuǎn)方，始終是一個(gè)充滿魅力和誘惑的巨大泉眼，汩汩涌流出詩(shī)意和美。波德萊爾的女友有著一半非洲血統(tǒng)，據(jù)說正是她周身所散發(fā)出的異域氣息令他癡迷，她的秀發(fā)，她的一顰一笑，都讓他恍惚感受到了遙遠(yuǎn)的、另外一個(gè)大陸的奇異魅力。他有一首散文詩(shī)《頭發(fā)中的半球》，其中有這樣的描繪：你的頭發(fā)蘊(yùn)藏著一個(gè)完整的夢(mèng)，充滿了船帆和桅桿的夢(mèng)；它也包藏著大海，海上的季風(fēng)把我?guī)У侥切┟匀说牡胤剑抢锏奶?yáng)顯得更藍(lán)更深，那里的大氣充滿果實(shí)、樹葉和人類肌膚的香味。③從這些文字中，你能強(qiáng)烈地感覺到詩(shī)人感受力的靈敏和豐盈，視覺、嗅覺等都在全方位地、酣暢地敞開著，借助于一些要素，他生動(dòng)地描繪出遙遠(yuǎn)地方的風(fēng)光氣氛，栩栩如生。而這一幅幅巨大的、聲色流溢的畫面，最終是靠著強(qiáng)大的想象力來加以拼接、連綴和粘合的。④終其一生，波德萊爾都被港口、輪船、鐵路、火車以及酒店客房所吸引，因?yàn)檫@些都連接著遠(yuǎn)方，通向另外的生活。因?yàn)楹茈y真正具備出行的條件，波德萊爾更多的是從想象中獲得滿足。⑤獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的俄羅斯作家蒲寧，也是一位善于運(yùn)用想象力的大師。在自傳體長(zhǎng)篇小說《阿爾謝尼耶夫的一生》中，他回憶了自己在俄羅斯腹地的一個(gè)莊園里度過的童年時(shí)代。在漫長(zhǎng)寒冷的冬夜，《魯濱遜漂流記》等書里的插圖，讓他想象遙遠(yuǎn)的熱帶。狹窄的獨(dú)木船、拿著弓箭和長(zhǎng)矛的光身子的人、椰子樹林，都讓他感到甜蜜和陶醉，產(chǎn)生了一種身臨其境的幻覺：“我不但看到，而且以自己的整個(gè)身子感覺到了那么多干燥的炎熱，那么多陽(yáng)光！”以至于多年后，他有機(jī)會(huì)來到那些地方時(shí)，心中浮現(xiàn)的第一感覺就是：對(duì)，對(duì)，所有這一切正如我三十年前首次“看到”的那樣?、迵碛羞@樣一種強(qiáng)大的想象能力，堪稱是生命中獲得的寶貴獎(jiǎng)賞。它打通了一條連接詩(shī)和美的道路。⑦以上種種都表明，一個(gè)善感的靈魂，可以創(chuàng)造出怎樣的奇跡。這是一些具有異稟的人，能夠通過一棵樹想象一片森林，借助一片貝殼想象一片大海。一些零散寒傖的線頭布片，到了他們手中，竟被拼接成一幅色彩斑斕的織錦。讀這樣的作品，與其說是觀賞作者借助于想象而描繪出的風(fēng)景，不如說是欣賞靈魂的奇觀。這樣的靈魂正是藝術(shù)的搖籃和息壤。⑧當(dāng)然，我們都是凡夫俗子，不具備那樣卓越的才華。不過，從他們的這種嗜好中，還是可以悟出一些有益的東西。雖然如今旅行成本大大降低，但一個(gè)人的時(shí)間、精力、財(cái)力等，永遠(yuǎn)是處于一種短缺的狀態(tài)。相對(duì)去過的地方而言，更多的地方是去不成的。這樣，就不妨退而求其次，借助想象的力量來作為一種彌補(bǔ)。⑨在這個(gè)意義上，我們有必要向那些杰出作家學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和豐富自己的想象力，努力使自己變得細(xì)膩善感：欣賞一泓碧藍(lán)的山澗溪水的圖片，仿佛感覺到浸入腳底的絲絲寒涼；目光流連于畫面上一間江南小城臨水的茶樓，似乎嗅到一縷明前龍井的清香。對(duì)于氣氛、情調(diào)的細(xì)膩感知和把握，才堪稱旅行最重要的收獲。⑩如今技術(shù)的快速進(jìn)步，為這種想象的旅行提供了極好的幫助，鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)，你可以從白雪皚皚的北極冰原，到花木葳蕤的熱帶海島。矚目于圖片，充分調(diào)動(dòng)想象力，把感受的旋鈕調(diào)到最高檔，庶幾可以獲得幾分真切的、身臨其境般的體驗(yàn)。?當(dāng)然，對(duì)于這種替代的旅行，你盡可以不以為然，但我只需要用一句話來辯護(hù)：人生奄忽，步履真正踏及的地方，能有幾處？(本文有刪改)16．下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是(4分，兩項(xiàng)都對(duì)得4分，答對(duì)一項(xiàng)得2分，有錯(cuò)項(xiàng)得0分)()A．作者認(rèn)為文人多與貧窮相伴，這使得他們對(duì)生活有著更加深刻的體驗(yàn)，從而擁有了敏銳的感受力和豐富的想象力，蒲寧就是明證。B．文章運(yùn)用古今對(duì)照的手法，從文學(xué)寫作延伸到普通人的日常生活，說明以豐富的心靈展開對(duì)未知的想象是普通人培養(yǎng)審美化的生活態(tài)度的必要手段。C．“頭腦中的旅行”不是才華橫溢的作家的專利，普通人通過自身的努力，變得細(xì)膩善感，同樣可以在這種替代性的旅行里獲得身臨其境般的體驗(yàn)。D．第⑨段中“目光流連于畫面上一間江南小城臨水的茶樓，似乎嗅到一縷明前龍井的清香”一句，運(yùn)用了比擬的修辭手法，從視覺與嗅覺的角度展開聯(lián)想。E．今天，科技的發(fā)達(dá)既使現(xiàn)實(shí)的旅行更加便利，也為想象的旅行提供了幫助，矚目于網(wǎng)上的各種圖片，在頭腦中旅行，我們可以“抵達(dá)”世界的各個(gè)角落。17．文章第②段引用波德萊爾散文詩(shī)《頭發(fā)中的半球》的片段，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________18．作者為什么說“讀這樣的作品，與其說是觀賞作者借助于想象而描繪出的風(fēng)景，不如說是欣賞靈魂的奇觀”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________19．與現(xiàn)實(shí)中的旅行相比，“頭腦中的旅行”是一種替代性的旅行，它可以滿足人們對(duì)遠(yuǎn)方的向往嗎？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容和個(gè)人生活體驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶ā?8分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(共12分，共3小題)20．南水北調(diào)中線干線工程輸水路線，源起湖北丹江口水庫(kù)，終至北京、天津。請(qǐng)依據(jù)右圖，用一段文字描述該干線工程的輸水路線。要求：①包含圖示總干渠經(jīng)過地；②不少于5個(gè)動(dòng)詞；③語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、連貫；④不超過80字。(4分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________21．仿照示例，從下列構(gòu)字部件中任選兩個(gè)不同的部件，另組一個(gè)漢字，并用該字組成一個(gè)雙音詞，再以該詞立意，寫兩句感想。要求：①立意積極；②語(yǔ)句整齊；③不超過20字；④構(gòu)字、組詞不在答題卡上單獨(dú)列出，包含于感想之中即可。(4分)構(gòu)字部件：禾亻口日又月言構(gòu)字詞示例：＋又→友→友善感想示例：行友善營(yíng)造溫馨社會(huì)講真誠(chéng)建設(shè)美好家園________________________________________________________________________22．欣賞右邊的天鵝戲水圖，圍繞“早春”，寫一首小詩(shī)或一則短文。要求：①突出景物特征；②語(yǔ)言表達(dá)鮮明、生動(dòng)；③不超過80字。(4分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________六、寫作(共60分，共1小題)23．閱讀下面的材料，按要求作文。(60分)泉水在地下蓄積。一旦有機(jī)會(huì)，它便驕傲地涌出地面，成為眾人矚目的噴泉，繼而匯成溪流，奔向遠(yuǎn)方。但人們對(duì)地下的泉水鮮有關(guān)注，其實(shí)，正是因?yàn)橛械叵履切┠徽Z(yǔ)的泉水的不斷聚集，才有地上那一股股清泉的不停噴涌。請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解和感悟，自選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章，文體自定，標(biāo)題自擬。要求：立意明確，不要套作，不得抄襲。2015年語(yǔ)文(湖北卷)試卷總評(píng)：湖北語(yǔ)文卷繼續(xù)堅(jiān)持“注重基礎(chǔ)考查，突出能力立意，保持總體穩(wěn)定，著力內(nèi)容創(chuàng)新”的命題指導(dǎo)思想，在傳承中發(fā)展、創(chuàng)新，在彰顯課程理念、突出核心能力、深化人文內(nèi)涵、創(chuàng)新精巧題型方面，形成了“重視基礎(chǔ)、突出能力、注重人文性與審美性相融合、體現(xiàn)積極價(jià)值導(dǎo)向”的鮮明特色。(1)語(yǔ)言基礎(chǔ)題的設(shè)計(jì)考究新穎。第一大題5個(gè)小題，從多個(gè)角度設(shè)置選項(xiàng)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)同一考點(diǎn)的全面考查，可見命題者用心之精細(xì)。(2)能力立意，強(qiáng)化思維考查。如論述類文本闡述了秦漢時(shí)代人們對(duì)“天”以及生命、幸福、國(guó)家等問題的認(rèn)識(shí)，信息點(diǎn)豐富，線索清晰，層次分明。(3)強(qiáng)化閱讀鑒賞和探究能力檢測(cè)，加大思維考查的力度。文學(xué)類文本選用散文《頭腦中的旅行》。該文以豐富的想象和詩(shī)意的筆調(diào)，描繪了一幅幅優(yōu)美的風(fēng)景畫，展現(xiàn)了“頭腦中旅行”的無(wú)限魅力，是檢測(cè)學(xué)生閱讀鑒賞和探究能力的理想文本。(4)立德樹人，凸顯核心價(jià)值。如文言文閱讀《贈(zèng)郡侯郭文麓升副使序》以獨(dú)特的視角剖析當(dāng)朝為官者的心態(tài)，并由此展開廉吏的古今之辨，對(duì)于今天立德樹人，反腐倡廉，加強(qiáng)法制建設(shè)，有著重要的啟示意義。1．解析：本題考查形近字和多音字的讀音。A.“縝”應(yīng)讀zhěn，“縝密”是指周密，細(xì)致。注意和形近字“嗔(chēn)”區(qū)分讀音。C.“別”應(yīng)讀biè?！皠e”有bié和biè兩個(gè)讀音。意思與“改變別人堅(jiān)持的意見或習(xí)性”相關(guān)時(shí)，讀biè。D.“拂”應(yīng)讀fú。答案：B2．解析：本題考查音同、形近造成的別字。B.奕—弈?！安┺摹惫糯赶聡?，也指賭博。也比喻為謀取利益而競(jìng)爭(zhēng)?！稗摹笔菄宓囊馑?，而“奕”是盛大的樣子。C.灸—炙。“炙手可熱”，形容氣焰很盛，權(quán)勢(shì)很大。D.潰—匱?！皾ⅰ钡谋玖x是(水)沖破(堤壩)，可引申為潰敗、潰散等意思；“匱”是缺乏的意思。因此，“匱”不能寫成“潰”。答案：A3．解析：本題考查近義詞語(yǔ)的辨析。鑒別：辨別(真假好壞)；甄別：①審查辨別(優(yōu)劣、真?zhèn)?，②考核鑒定(能力、品質(zhì)等)。根據(jù)語(yǔ)境，對(duì)馬鈴薯應(yīng)該是辨別品質(zhì)優(yōu)劣，所以應(yīng)該用“甄別”。色澤：顏色和光澤。色彩：①顏色；②比喻人的某種思想傾向或事物的某種情調(diào)。本句不僅強(qiáng)調(diào)“色彩”，還包含“光澤”之義，所以應(yīng)該用“色澤”。“最終”指最后，末了；“終于”表示經(jīng)過較長(zhǎng)過程最后出現(xiàn)某種情況(多用于希望達(dá)到的結(jié)果)。語(yǔ)境中指多方面試驗(yàn)最后“確定了適合加工馬鈴薯面條的兩個(gè)品種”這一客觀情況，并沒有體現(xiàn)“希望達(dá)到的結(jié)果”這一內(nèi)涵，所以應(yīng)該用“最終”?！斑m當(dāng)”指合適，妥當(dāng)；“適量”指數(shù)量適宜。結(jié)合語(yǔ)境“從諸多面粉種類中”選取的應(yīng)該是“合適”的“小麥粉”，所以應(yīng)該用“適當(dāng)”。答案：C4．解析：本題從不合邏輯、成分殘缺的角度考查對(duì)病句的辨析。A.成分殘缺，“實(shí)施了”應(yīng)改為“實(shí)施的”。B.不合邏輯，既然“生態(tài)保護(hù)意識(shí)漸入人心”，“一些地方在權(quán)衡之后往往會(huì)選擇前者”明顯與前文語(yǔ)境矛盾，應(yīng)改為“選擇后者”。C.介詞殘缺，應(yīng)在“確?！鼻凹印盀椤?。答案：D5．解析：本題考查對(duì)名著內(nèi)容的記憶理解情況。B項(xiàng)中“這說明莎士比亞對(duì)人文主義徹底絕望”的表述錯(cuò)誤，“人類是多么了不得的杰作……宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”是莎士比亞通過哈姆萊特之口對(duì)人類的崇高禮贊，反映了莎士比亞濃郁的人文主義精神。答案：B6．解析：本題從夸大事實(shí)、偷換概念等角度設(shè)誤考查對(duì)文中重要概念的理解。由原文第二段中“不僅是一般民眾，就連天子與貴族也相信合理依據(jù)和權(quán)力基礎(chǔ)來自于(應(yīng)為‘來自’，編者注)‘天’”，可知A項(xiàng)中“讓普通人敬畏”表述不當(dāng)。B項(xiàng)中“人們可以根據(jù)自己的意志來進(jìn)行調(diào)節(jié)，使問題得到根本解決”，夸大了事實(shí)，與原文不符，原文第三段說的是“人們就要用技術(shù)將其調(diào)整過來，否則人就會(huì)生病，社會(huì)就會(huì)混亂，宇宙就會(huì)無(wú)序”，并未提及“根本解決”，也沒有體現(xiàn)“根據(jù)自己的意志來進(jìn)行調(diào)節(jié)”之義。D項(xiàng)偷換主語(yǔ)，原文第三段中“在秦漢時(shí)代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一統(tǒng)、君主權(quán)威、理性法則、知識(shí)基礎(chǔ)和一切的終極依據(jù)”的主語(yǔ)“它”指的是“一”，所以“秦漢時(shí)代的人們以‘天’為根本法則認(rèn)識(shí)外部世界，以神仙信仰為終極依據(jù)認(rèn)識(shí)自我”偷換了主語(yǔ)。答案：C7．解析：本題考查篩選并整合文中的信息。A項(xiàng)中說“‘天’等同于‘一’”表述不正確。原文第三段說的是“‘天’所顯示的自然法則更加明確地被一些基本的數(shù)字概念所表述，而這些概念又被具體化為一些可以操作的技術(shù)，于是‘天’與‘人’之間就被聯(lián)系起來。首先是‘一’”，但不能說成是“‘天’等同于‘一’”，同時(shí)本選項(xiàng)強(qiáng)加了因果。故A項(xiàng)表述不當(dāng)，B、C、D三項(xiàng)內(nèi)容在第三、四段中，表述正確。答案：A8．解析：本題從強(qiáng)加因果、過于絕對(duì)等角度設(shè)誤考查對(duì)文章內(nèi)容的把握。A項(xiàng)，強(qiáng)加因果，“秦漢時(shí)代，人們普遍相信‘五行’可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序”，不能得出“所以‘五’也可以作為宇宙間一切的終極依據(jù)”的結(jié)論。而根據(jù)第三段，“作為宇宙間一切的終極依據(jù)”的應(yīng)該是“一”。B項(xiàng)中“從來就沒有”的表述過于絕對(duì)，原文最后一段中說的是“在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容，漸漸退居次要地位”，“次要地位”不等同于“從來就沒有”。C項(xiàng)中說“秦漢時(shí)代，人們相信永生可以實(shí)現(xiàn)，這樣的生死觀導(dǎo)致了神仙信仰的世俗化”不正確，原文最后一段說的是“看來當(dāng)時(shí)的人們相信人是可以不死的，不過也相信人之永恒極其困難”，“正是在這種期望和想象、焦慮和憂患中，人們逐漸形成了生死觀念”。這說明導(dǎo)致神仙信仰的世俗化的應(yīng)該是“人之永恒極其困難”而不是“永生可以實(shí)現(xiàn)”。答案：D9．解析：本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。A項(xiàng)“全節(jié)”一詞的意思是“保全大節(jié)”，結(jié)合語(yǔ)境推斷A項(xiàng)正確。B項(xiàng)結(jié)合下文語(yǔ)境“則錐刀有所必算”，“割”與“算(算計(jì))”相對(duì)，判斷“割”是“舍棄”之意正確。C項(xiàng)“為”應(yīng)為名詞“行為”，本句的意思是“因此越發(fā)知道郭侯的行為很難做到”，所以“能”解釋為“做到”正確。D項(xiàng)“居”根據(jù)原文語(yǔ)境“侯居常三年，升山東副使以去”，應(yīng)翻譯為“郭侯在常州任職三年后，升任山東副使離開”，所以“居”應(yīng)解釋為“任職”。答案：D10．解析：本題考查篩選文中的信息。根據(jù)第一段中“雖然，今之所謂廉者，有之矣。前有所慕于進(jìn)而后有所懼于罪”，可知“前有所慕于進(jìn)而后有所懼于罪”說的是“今之所謂廉者”；根據(jù)第二段“古之所謂廉者，必始于不見可欲。不見可欲，故其奉于身者薄”，可知“不見可欲，故其奉于身者薄”指的是“古之所謂廉者”。故選B。答案：B11．解析：本題從以偏概全的角度設(shè)誤考查對(duì)文章內(nèi)容的把握。C項(xiàng)無(wú)中生有。原文第二段“蓋雖欲不廉，而無(wú)所用之也”說的是“大概是即使(他們)想不廉潔，(所貪財(cái)物)卻沒有適用之處吧”，而并沒有說“會(huì)克制自己，不付之于行動(dòng)”。答案：C12．解析：本題考查理解并翻譯文中的句子，涉及一詞多義、古今異義、固定結(jié)構(gòu)。(1)“茍”可聯(lián)想《赤壁賦》“茍非吾之所有”中“茍”的意思，譯為“如果”?！熬琛?，舍棄?！盀椤币鶕?jù)賓語(yǔ)的不同靈活翻譯，前一個(gè)翻譯為“成就”，后一個(gè)譯為“構(gòu)成”。“錐刀”應(yīng)理解其比喻義，翻譯成“錐刀尖般的微利”，極言利益之小。(2)“奉”是動(dòng)詞“供奉”，推斷相同位置的“資”也是動(dòng)詞，結(jié)合語(yǔ)境，翻譯為“依賴”?！氨　狈g為“儉薄，微薄”。(3)“然則”為固定結(jié)構(gòu)，要翻譯成“既然這樣，那么”?！澳弊g為“沒有誰(shuí)”?！盀醯谩笔恰澳睦锬軌颉钡囊馑?。答案：(1)如果舍棄了不足以成就名聲，而得到了不足以構(gòu)成罪行，那么他對(duì)錐刀尖般的微利也必定有所算計(jì)。(2)供養(yǎng)于自身的(東西)儉薄，所以他們依賴于外物的(程度)就輕微。(3)既然這樣，那么了解郭侯的人就沒有誰(shuí)先于我了，我怎么能不說說呢？【參考譯文】廉潔的官吏自古難有。雖然如此，當(dāng)今所謂的廉潔的官吏，是有的。先前渴慕升官而后來畏懼罪罰，因此雖然他嗜好財(cái)利的心思比不上他競(jìng)逐升官的心思，而他規(guī)避罪罰的心思勝于他憂患貧賤的心思，羨慕與畏懼在內(nèi)心中相持，那么這種情勢(shì)之下他不得不勉強(qiáng)做到廉潔。(如果)他幸好一直處在有所羨慕、有所畏懼的地位，那么可以憑這一點(diǎn)終其一生而不至于敗壞(聲名)，因而世人就因?yàn)樗Ｈ蠊?jié)而稱許他。有的人權(quán)力、地位逐漸達(dá)到頂峰，讓人羨慕的(官職)已經(jīng)得到了，就不再有畏懼罪罰的心理。至于仕途失意、沒落(的人)，不再自我振作，那么對(duì)羨慕的(官職)已經(jīng)絕無(wú)希望了，就將甘愿觸犯罪罰而不推辭。因此他們開始(進(jìn)入仕途)時(shí)，縮著肚子(忍受饑餓)，銘心刻骨地自甘貧苦；而后來呢，(他們中的有些人)甚至做出了超出貪婪殘暴之徒都不做的事。世人見到他們那樣，就說：“這個(gè)人，如今竟然像這樣了！”卻不知道(他們)自始至終本來就是這樣的一個(gè)人。雖然這樣，這還是在他們(聲名)已經(jīng)敗壞之后說的。(實(shí)際上)正當(dāng)他們刻意做出廉潔的行為時(shí)，他們(貪婪)的萌芽本來就已暴露了。如果拋棄它們足以成全美名而得到它們足以構(gòu)成犯罪，那么(即便)是千金也要有所割舍；如果舍棄了不足以成就名聲，而得到了不足以構(gòu)成罪行，那么他對(duì)錐刀尖般的微利也必定有所算計(jì)。世人看見他拋棄千金，竟然認(rèn)為他氣節(jié)奇?zhèn)?，卻不知算計(jì)錐刀尖大的微利，才是他們的真正心機(jī)，于是就稱贊他廉潔。唉！這哪里算是知道古代的所謂廉潔的官吏呢？古代所說的廉潔的人，一定是從不見足以引起貪心的事物開始的。不見足以引起貪心的事物，所以他對(duì)自身的奉養(yǎng)比較微薄；供養(yǎng)于自身的(東西)儉薄，所以他們依賴于外物的(程度)就輕微。雖然他沒有羨慕和憂懼的東西，卻未嘗不清廉。大概是即使(他們)想不廉潔，(所貪財(cái)物)卻沒有適用之處吧。郭侯治理我們常州，用平易和樂，讓百姓休養(yǎng)生息的政策來治理政事，而且尤其用廉潔清苦來自我約束。我剛剛見到郭侯的時(shí)候是這樣的，那么也認(rèn)為他就是當(dāng)今所謂的廉潔的官吏了。與郭侯相處了一段時(shí)間后，聽他的言論，考察他志向所在，才知道郭侯不是當(dāng)今所說的廉潔的官吏。郭侯本性淡薄，厭憎繁華，(他)曾經(jīng)說：“我就喜歡蔬食，而不喜歡肉食；用粗布做床褥睡覺才安然，用絲麻做床褥睡覺就心有不安?！彼铕B(yǎng)自身大抵如此。郭侯大概是古代的廉潔的官吏吧。(我)聽說郭侯的夫人也樂于吃粗食穿破衣，跟郭侯的嗜好沒有什么不同。然而古代廉潔的官吏，尚且或許難免與家人互相埋怨，因此越發(fā)知道郭侯的行為很難做到啊。郭侯在常州任職三年后，升任山東副使離開，郭侯的幕僚霍君、裘君和他的下屬武進(jìn)縣尹楊君請(qǐng)求我寫文章作為郭侯的贈(zèng)序。郭侯的清廉，世人都已經(jīng)全部知道了，為什么(還要)等待我的文章呢？雖然這樣，我知道郭侯的廉潔不是出于貪慕與憂懼，而他擔(dān)任州守的時(shí)候，還處在有可以貪慕、有可以憂懼的地位。從今往后，(他)官位越高，聲望越隆，(原先)值得貪慕的(官職)得到了，而畏懼的東西去除了，郭侯的清廉還是這樣的，這樣之后，世人就會(huì)相信這樣的說法：郭侯果真不是貪慕與憂懼的人。既然這樣，那么了解郭侯的人就沒有誰(shuí)先于我了，我怎么能不說說呢？13．解析：本題考查文言文斷句。文言文斷句的基礎(chǔ)在于對(duì)通篇文章的領(lǐng)會(huì)。首先，通讀這篇短文，大致了解整個(gè)故事。然后抓住標(biāo)志詞斷開比較明顯的地方。如文中“已而”前要斷開，名詞“秦漢”“舊作”作賓語(yǔ)，后面都要斷開。這樣將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷處。答案：初亦高談秦漢/謂東京以下無(wú)可取/已而悟歐曾作文之法/乃盡焚舊作/一意師仿/尤得力于曾鞏/唐順之初不服其說【參考譯文】王慎中寫文章，起初也高談秦漢時(shí)期的文章，認(rèn)為漢代以后的文章沒有可取之處。不久領(lǐng)悟歐陽(yáng)修、曾鞏寫文章的方法，于是全部燒毀了以前的作品，一門心思地學(xué)習(xí)效仿，尤其致力于向曾鞏學(xué)習(xí)。唐順之起初并不信服他的學(xué)說觀點(diǎn)，時(shí)間久了就改變自己的想法而跟從他學(xué)習(xí)。14．解析：(1)本題考查鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法?；卮鸫祟}，首先要仔細(xì)研讀詩(shī)句，弄懂詩(shī)意，找出前兩聯(lián)寫景的詞語(yǔ)。注意理解題干中要求的“時(shí)空變化”，抓住“初落”“月正圓”等體現(xiàn)時(shí)間的詞語(yǔ)和“孤舟轉(zhuǎn)山曲”“平川”等體現(xiàn)空間的詞語(yǔ)，分析其變化。(2)本題考查鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言。本題是高考?？嫉摹盁捵帧鳖}。首先，應(yīng)該明確“荒”“瘦”這兩個(gè)形容詞的意思，品味這兩個(gè)尋常字眼的不尋常之處。其次，展開聯(lián)想和想象，描述畫面內(nèi)容。最后，點(diǎn)出“荒”“瘦”二字更好地表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感。可以結(jié)合詩(shī)歌中表達(dá)感情的關(guān)鍵字眼“愁”“驚”以及題目等信息把握詩(shī)歌情感。答案：(1)此詩(shī)前兩聯(lián)寫景，時(shí)空變化豐富。從時(shí)間節(jié)點(diǎn)來看，可分為兩個(gè)時(shí)段，第一聯(lián)為舟行之時(shí)(白晝)，第二聯(lián)為泊舟之后(暮夜)。從取景空間來看，一句一景，富于變化。孤舟山曲、豁爾平川、樹杪帆落、峰頭月圓，遠(yuǎn)、近、高、低，布置巧妙。(2)①?gòu)挠米肿匀粋魃駚砜矗簲?shù)縷荒煙，幾戶人家，在暮色籠罩之下，尤顯荒涼冷落；瘦野薄田，狹促如刀，瘦瘠之至?！盎摹薄笆荨倍?，乃尋常字眼，但在此運(yùn)用十分貼切，顯得自然而工穩(wěn)，能傳達(dá)出詩(shī)人面對(duì)“荒村”“瘦田”的第一感覺，具有很強(qiáng)的感染力。②從情感寄寓來看：“荒”“瘦”二字，包含地僻、田瘦等多重意義，寄寓了詩(shī)人對(duì)山民的憐憫、關(guān)切，以及詩(shī)人被貶蠻荒的失意，極好地豐富了全詩(shī)的情感內(nèi)涵。15．解析：本題考查默寫常見的名句名篇。(1)注意虛詞“乎”字不要誤寫為其他虛詞。(2)“知”由于通假，易寫錯(cuò)；虛詞“矣”不要寫成“也”。(3)字形比較容易，注意記準(zhǔn)確。(4)“廢遠(yuǎn)”二字的順序不要顛倒。(5)“猶”字易錯(cuò)。(6)“惟”字易錯(cuò)。(7)“尚”字易錯(cuò)。(8)“簪螺髻”三字易錯(cuò)。答案：(1)不亦君子乎(2)則知明而行無(wú)過矣(3)蘭澤多芳草(4)是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)(5)松菊猶存(6)惟有幽人自來去(7)生長(zhǎng)明妃尚有村(8)玉簪螺髻16．解析：本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括。A.“作者認(rèn)為文人多與貧窮相伴，這使得他們對(duì)生活有著更加深刻的體驗(yàn)，從而擁有了敏銳的感受力和豐富的想象力”錯(cuò)，強(qiáng)加因果。文中只是說“文人許多是貧窮而兼病弱，卻擁有敏銳的感受力和豐富的想象力”，前后是轉(zhuǎn)折關(guān)系不是因果關(guān)系；B.“是普通人培養(yǎng)審美化的生活態(tài)度的必要手段”屬無(wú)中生有，夸大事實(shí)，原文并未提及“以豐富的心靈展開對(duì)未知的想象是普通人培養(yǎng)審美化的生活態(tài)度的必要手段”；D.“運(yùn)用了比擬的修辭手法”錯(cuò)，原句中沒有運(yùn)用比擬的修辭手法。答案：CE17．解析：本題考查分析引用人物的詩(shī)文名句的作用。首先要明確所引用的波德萊爾的詩(shī)文內(nèi)容是什么，再結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行分析，由此知道引用的第一個(gè)作用是用具體例子說明作者的觀點(diǎn)，第二個(gè)作用便是展示了詩(shī)人的才華，從表達(dá)效果上看，也給人以強(qiáng)烈的感染。答案：①以具體例子說明想象的旅行打開了詩(shī)人通向遠(yuǎn)方的道路，詩(shī)人雖然不能親臨其境，卻能從豐富的想象中獲得滿足。②生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人的才華——即使身不能至，也能夠以超凡的想象力和敏銳的感受力生動(dòng)傳神地描繪出遠(yuǎn)方的風(fēng)景，呈現(xiàn)出富有詩(shī)意、流光溢彩的畫面，給人以強(qiáng)烈的感染。18．解析：本題考查評(píng)價(jià)文章的主要觀點(diǎn)和基本傾向。先找出句子在原文中的出處，再結(jié)合上下文語(yǔ)境分析概括原因，從指示代詞“這樣”一詞，可以推斷答題區(qū)域在上文中；分析之后要注意分點(diǎn)作答，條理清晰。答案：①因?yàn)榻柚胂竺枥L出的風(fēng)景并不完全是現(xiàn)實(shí)的復(fù)現(xiàn)，而是作家的藝術(shù)創(chuàng)造，其中蘊(yùn)含了作家連通詩(shī)和美的生命感受。②作家之所以能夠創(chuàng)造出這樣的藝術(shù)世界，是源于其善感的靈魂、豐富的心靈。杰出作家想象中的旅行實(shí)乃心靈的探尋，他們描繪的動(dòng)人風(fēng)景，映現(xiàn)的正是作家心靈世界的