王安憶與女性寫作

王安憶與女性寫作一、關(guān)于作家王安憶，1954年在南京出生，祖籍福建同安，母親是作家茹志鵑，父親是劇作家王嘯平。二、主要著作1、長篇小說：《69屆初中生》《黃河故道人》《流水三十章》《米尼》《長恨歌》（第五屆茅盾文學(xué)獎）《富萍》《桃之夭夭》《上種紅菱下種藕》《遍地梟雄》、《啟蒙時代》。2、中短篇小說集《雨，沙沙沙》《黑黑白白》《流逝》《尾聲》《王安憶中短篇小說集》《小鮑莊》《烏托邦詩篇》《荒山之戀》》、《小城之戀》、《錦繡谷之戀》、《傷心太平洋》《海上繁華夢》《香港的情與愛》《叔叔的故事》《人世的沉浮》《隱居的時代》《憂傷的年代》《化妝間》《兒女英雄傳》《剃度》《現(xiàn)代生活》《文工團》……3、散文隨筆集《蒲公英》《獨語》《走近世紀初》《旅德的故事》《乘火車旅行》《重建象牙塔》《王安憶散文》《街燈底下》《窗外與窗里》《漂泊的語言》《母女同游美利堅》（與茹志娟合作）……4、文論集《故事與講故事》《心靈世界》《我讀我看》《王安憶說》三、王安憶創(chuàng)作三個階段1、第一階段（1980-1984年）。這一階段又可分為前后兩個時期。前期以“雯雯系列小說”為代表，主要表現(xiàn)個人少女時代的經(jīng)驗和感受，主要作品有《雨，沙沙沙》《69屆初中生》（長篇）等。其中，《本次列車終點》獲1981年全國優(yōu)秀短篇小說獎，《流逝》獲1981-1982年全國優(yōu)秀中篇小說獎。后期其創(chuàng)作曾一度中斷，但她與母親的美國之行給她開了一只“天眼”，重新激發(fā)出創(chuàng)作的熱情，并寫有散文集《母女漫游美利堅》。2、第二階段（1985-1989年）。這一階段也可分為前后兩個時期。前期以“尋根”作品為代表，主要有《小鮑莊》和《大劉莊》等。其中，《小鮑莊》獲1985-1986年全國優(yōu)秀中篇小說獎。后期以“性題材”作品為代表，主要有《小城之戀》、《荒山之戀》、《錦繡谷之戀》和《崗上的世紀》等。此后，王安憶的創(chuàng)作又曾一度中斷。3、第三階段（1990年以后），以精神探索和藝術(shù)創(chuàng)新為主要特點?！妒迨宓墓适隆肥峭醢矐浄夤P后重新出山的第一部作品。其他主要作品還有《紀實與虛構(gòu)》、《烏托邦詩篇》和《長恨歌》等。四、“女性文學(xué)”、“女性主義文學(xué)”與“女性寫作”等概念。

1、所謂“女性文學(xué)”，應(yīng)該是指一種由女性作家創(chuàng)作的主要表現(xiàn)女性意識的文學(xué)?！芭晕膶W(xué)”這一概念真正進入大眾的視野并得到女性作家自己的認可，卻是在進入20世紀80年代后期以后的事。分析原因，主要有兩點：一方面隨著國外女性主義文學(xué)（或“女權(quán)主義文學(xué)”）的興起，“女性文學(xué)”成為了一種時髦，再加上國內(nèi)文壇內(nèi)外商業(yè)性炒作的風(fēng)行一時，“女性文學(xué)”便成為一些先鋒的女性作家和現(xiàn)代傳媒共同看好的一個“賣點”；另一方面，由于世界婦女大會在中國的召開，女性問題受到了研究者們的較多關(guān)注，女性作家在中國當代文學(xué)上的突出成就和與男性作家創(chuàng)作的不同特點也引起了大家的重視，文學(xué)界對“女性文學(xué)”的態(tài)度有所改變。2、“女性主義文學(xué)”實際上是“女權(quán)主義文學(xué)”的一種變通說法。西蒙·波伏娃所說：“女人不是天生的，而是變成的?！?、“女性寫作”這一概念原本是對“女性文學(xué)”概念的反叛。埃萊娜·西蘇在《美杜莎的笑聲》中所說：“女性寫作的特點是由她們的生理特點所決定的”。五、女性寫作的三次高潮以及其中出現(xiàn)的主要作家作品及主要特點。1、20世紀初的“五四”時期，第一次高潮的主要特點是“人的覺醒”。冰心的《兩個家庭》、《斯人獨憔悴》、《去國》、《莊鴻的姊姊》等小說，以及《繁星》和《春水》兩部詩集和《往事》、《寄小讀者》等散文；陳衡哲的《一日》；廬隱的《海濱故人》、《曼麗》；馮沅君（淦女士）的《卷葹》、《春痕》；凌叔華的《花之寺》、《繡枕》；謝冰瑩《空谷幽蘭》、《一個女兵的自傳》、《女兵十年》等。2、20世紀70年代以后，第二次高潮的主要特點是“女性意識的覺醒”。張潔的《愛，是不能忘記的》、《方舟》；張辛欣的《在同一地平線上》、《瘋狂的君子蘭》、《我在那兒錯過你》；鐵凝的《麥秸垛》、《玫瑰門》；王安憶的“三戀”、《崗上的世紀》、《弟兄們》、《米尼》、《我愛比爾》、《長恨歌》；戴厚英的《人啊，人》、《詩人之死》；諶容的《人到中年》、《人到老年》；劉索拉的《你別無選擇》；張抗抗的《夏》、《北極光》、《情愛畫廊》；葉文玲的《心香》；喬雪竹的（電影文學(xué)劇本）《十六號病房》、《北國紅豆》、《山林中的頭一個女人》；殘雪的《山上的小屋》、《種在走廊上的蘋果樹》、《阿梅在一個太陽天里的愁思》、《美麗南方之夏日》；池莉的《煩惱人生》、《來來往往》、《小姐你早》；方方的《黑洞》、《風(fēng)景》、《祖父在父親心中》；舒婷的《致橡樹》、《四月的黃昏》；遲子建的《左面是籬笆，右面是玫瑰》；蔣子丹的《黑顏色》等。3、20世紀末的90年代，第三次高潮的主要特點是“個人化寫作”。林白的《同心愛者不能分手》、《子彈穿過蘋果》、《一個人的戰(zhàn)爭》；陳染的《與往事干杯》、《私人生活》；徐小斌的《對一個精神病患者的調(diào)查》、《迷幻花園》、《雙魚星座》；徐坤的《先鋒》、《游行》、《行者嫵媚》；海男的《我的情人們》、《瘋狂的石榴樹》；張欣的《絕非偶然》、《真純依舊》；須蘭的《紅檀板》、《紀念樂師良宵》、《思凡》，以及翟永明的組詩《女人》、衛(wèi)慧的《上海寶貝》等。4、王安憶的獨特女性文學(xué)經(jīng)驗A、對于“愛情的宿命表達”。如《荒山之戀》。在王安憶看來，愛情導(dǎo)致悲劇是很正常的，并不一定都與社會有關(guān)，更重要的是由他們的性格所決定大提琴手和金谷巷女兒相戀生命的終結(jié)恰恰成全了傳統(tǒng)文化的“生不能同時，死同日”的指令，生命的終結(jié)意味著給抗爭畫上了句號。而不是抗爭的開始?！痘纳街畱佟窙]有生命生存質(zhì)量的飛躍、升華，只有死亡。這對抗爭過的男女如果在心理上不能穿越死亡，與所有的古典式殉情一樣，實際上陷入了雙重失語的境地?！痘纳街畱佟诽峁┝宋幕瘔褐迫藗兊恼５那楦形谋?，提供了婚外戀中當事人的疼痛，來自生命本能和文化的強烈的撞擊和沖突。金谷巷女兒的母親說：不僅是照了面，還說了話，交待了心思，又一處而去了”就是“福分”。路德說：“如果有人想抵抗自然的需要，因而不去做他想做和該做的事，那就猶如一個人希望自然界不再是自然界，希望火不會灼人，水不會打濕東西，希望人可以不吃飯，不喝水，不睡覺一樣?！鄙豢煽酥啤⑴畈龅淖匀恍枰罱K泯滅在強大的文化慣性里。

死亡是一種誘惑，成全理想的、舒展生命的存在方式。死亡是一種逃避，再唯美也是一種逃避。倆人殉情的場景質(zhì)樸中有驚艷，嚴肅中有浪漫。每人七瓶藥水，藥水瓶子很美，晶晶瑩瑩的。捆綁他們到一起的繩索，是女人的各色毛衣拆的毛線擰成的。男人長褲汗背心，女人素白衣裙。他們的墳塋是陰涼軟和的草地。男人忠貞相隨、女人大膽凜然，男人溫存、女人剛烈。沒有人能否定他們愛的熾烈和真誠。死亡的幽黑、冷寂他們坦然相對，卻再沒有勇氣活下去。這是一種逃避。但他們卻按自己的理想纏繞在了一起。象征、暗示，絲絲縷縷、牽牽絆絆，也是“作繭自縛”。B、對于“性行為”和“母性”力量的崇拜和臣服。如《小城之戀》。性行為使人瘋狂，而母性的力量使人寧靜。王安憶是一個不斷探尋真理的作家。她的《小城之戀》使我們看到了抗爭和壓制。C、對女性的精神之戀的推崇。如《錦繡谷之戀》。精神戀愛，又稱“柏拉圖式的戀愛”，不需要肉體的接觸，或沒有肉欲。她證明在現(xiàn)代社會的女性中仍然是可以合理地存在的。D、對純物質(zhì)性的性愛關(guān)系的認可。如《崗上的世紀》。這是對精神戀愛的反證。認為純粹的肉體關(guān)系在現(xiàn)代社會中也是可以合理地存在的。六：《小鮑莊》1、內(nèi)容概要鮑彥山得了第七個小子，取名鮑仁平，小名撈渣鮑五爺唯一的孫子社會子小馮莊拾來、大姑“文瘋子”鮑仁文撈渣大哥建設(shè)子12歲的二哥文化子小翠2、作品分析：《小鮑莊》第一次顯現(xiàn)了作者在人生經(jīng)驗與審美意識上的復(fù)雜化趨向，從而顯示出一種全面把握和駕馭生活的能力。這種趨向既體現(xiàn)為作者對生活的審美感受有了綜合性的趨勢，又體現(xiàn)為作者對生活的探究有了歷史性和社會性的眼光。三個貫穿始終的代表性人物：撈渣、拾來、鮑仁文作者將撈渣作為小鮑莊的代表來刻畫，然而卻又無意把他作為英雄主人公。盡管許多事例可以表現(xiàn)撈渣的仁義、孝順和謙讓，但是作為仁義的鮑氏家族中的一員，他只是很好地奉行了仁義的倫理規(guī)范。小鮑莊的特定環(huán)境倫理道德風(fēng)尚沉積于全莊每個人的心底，形成一種群體意識，這自然成了小鮑莊人法定的行為規(guī)范。

《小鮑莊》呈獻給我們的是一部雙重變奏曲，傳統(tǒng)文化的惰性與活動在它身上得到交融，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的沖突以及現(xiàn)代文明所帶來的新矛盾在它體內(nèi)奔突涌動。在《小鮑莊》中，時間如同機梭，往返于幾個彼此獨立的單元，進而把它們串成一體。它不但頻頻更換視角，把分散狀的生活仍然按照分散狀的原樣依次描繪出來，而且也常不動聲色地深入了生活和人性的實質(zhì)，使讀者極為冷靜地審視那里發(fā)生的一切。

七、以《長恨歌》為例看王安憶作品中都市與女性的關(guān)系。1、主要內(nèi)容王瑤琦吳佩珍蔣麗莉程先生李主任阿二康明遜（私生女薇薇之父）老克臘長腳2、書寫的主題A、女人和城市背景是上海：三四十年代十里洋場的上海，50年代“人民”的上海，60年代文革的上海，80年代改革開放的上海。

“這個女人就是這個城市的影子，不是通過女人來寫城市，而是直接表現(xiàn)城市”

小說中的上海印象弄堂、鴿子、閨閣、愛麗絲公寓、平安里的細致描寫，使得這座城市在讀者的面前立刻變得親切可感——它就是一個乖巧美麗、追趕時髦又帶著些日?，嵥?、小溫情小情調(diào)小算計小精明的女人。“1945年底的上海，是花團錦簇的上海，那夜夜歌舞因了日本投降而變得名正言順，理直氣壯。其實那歌舞是不問時事的心，只由著快樂的天性?！?/p>

“1960年的春天是一個人人談吃的春天”。

B、女人和歷史“茅盾就大肆鋪敘了長驅(qū)直入的現(xiàn)代性給這個城市所帶來的物質(zhì)象征：汽車（三輛1930式的雪鐵龍）、電燈和電扇、無線電收音機、洋房、沙發(fā)、槍（一支勃朗寧）、雪茄、香水、高跟鞋、美容廳、回力球館……這些舒適的現(xiàn)代設(shè)施和商品并不是一個作家的想象，相反它們是茅盾試圖在他的小說里描繪和理解的新世界。簡言之，它們象征著中國的現(xiàn)代性進程……”

“其實我在寫作時根本沒有什么懷舊感，我無“舊”可懷?！?/p>

“我個人認為，歷史的面目不是由若干重大歷史事件構(gòu)成的，歷史是日復(fù)一日、點點滴滴的生活的演變?！盋、女人和男人小說圍繞王琦瑤這個女人，出現(xiàn)了攝影師程先生、國民黨高官李主任、小鎮(zhèn)少年阿二、資本家少爺康明遜、懷舊青年老克臘、小混混長腳七個男人。對于李主任而言，