2024屆高考作文主題訓(xùn)練：精彩人生低調(diào)成就（含解析）

作文主題訓(xùn)練------精彩人生，低調(diào)成就1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。昔有一僧人，與一士子同宿夜航船。士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。僧人聽其語(yǔ)有破綻，乃曰：“請(qǐng)問相公，澹臺(tái)滅明是一個(gè)人、兩個(gè)人？”士子曰：“是兩個(gè)人?！鄙唬骸斑@等堯舜是一個(gè)人、兩個(gè)人？”士子曰：“自然是一個(gè)人！”僧乃笑曰：“這等說(shuō)起來(lái)，且待小僧伸伸腳?！薄獜堘贰兑购絺餍颉窂堘氛f(shuō)，“天下學(xué)問，惟夜航船中最難對(duì)付?！彼?，他用這個(gè)小故事告訴我們，“企所記載，皆眼前極膚淺之事，吾輩聊且記取，但勿使僧人伸腳則亦已。故命其曰《夜航船》”。讀圣賢書的書生，竟不知道堯舜這樣的兩個(gè)圣人，亦不知道澹臺(tái)是復(fù)姓。從這個(gè)故事中你讀出了什么？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。2．按要求作答，不少于700字。秋天稻谷金黃，走在稻田里，越是成熟飽滿的稻穗，越是低著頭，越是豐富多彩的人生，越是要低下頭做事。低下頭蘊(yùn)含著“擼起袖子加油干”的實(shí)干精神；低下頭蘊(yùn)含著嚴(yán)謹(jǐn)專注的科研態(tài)度；低下頭蘊(yùn)含著低調(diào)為人的謙虛品格；低下頭蘊(yùn)含著從低做起、不驕不躁的恒心；低下頭蘊(yùn)含著點(diǎn)滴積累、豐富自我的初心……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，某中學(xué)舉行了一場(chǎng)以“擁有了實(shí)力，行事是該高調(diào)還是該低調(diào)”為主題的辯論賽。正方的觀點(diǎn)是：擁有了實(shí)力，行事就應(yīng)高調(diào)。因?yàn)閾碛辛藢?shí)力，你也掩蓋不了，高調(diào)做事是一種責(zé)任，一種氣魄，一種精益求精的風(fēng)格，一種執(zhí)著追求的精神。反方的觀點(diǎn)是：擁有了實(shí)力，行事也應(yīng)低調(diào)。因?yàn)樽鍪卤叵茸鋈耍驼{(diào)是一種姿態(tài)，一種修養(yǎng)，一種風(fēng)度，一種智慧，一種謀略。時(shí)代發(fā)展到今天，無(wú)論個(gè)人、集體還是國(guó)家，你覺得擁有了實(shí)力應(yīng)該采取何種態(tài)度呢？請(qǐng)你在正反雙方中選擇一方觀點(diǎn)作為自己的立場(chǎng)，寫一篇辯論稿。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，注意格式；不要套作，不得抄襲，不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。1956年9月15日，在黨的八大開幕詞中，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)：“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理?！?956年11月12日，適逢孫中山誕辰九十周年，為紀(jì)念這位偉大的革命先行者、偉大的資產(chǎn)階級(jí)革命家，毛澤東發(fā)表了《紀(jì)念孫中山先生》一文，說(shuō)孫中山先生注意研究中國(guó)歷史的情況、當(dāng)前社會(huì)情況和外國(guó)的情況，“是一個(gè)謙虛的人”。以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．例文：沉敬學(xué)之心，做為國(guó)青年寒窗苦讀數(shù)十載，以沉穩(wěn)之心讀圣賢之書，莫讓浮躁之氣侵染敬學(xué)之心。作為學(xué)士，知道澹臺(tái)滅明是一個(gè)人，堯舜是兩人，應(yīng)該是理所當(dāng)然的，可他給出的答案恰恰相反。時(shí)代的駭浪風(fēng)卷殘?jiān)?，歷史的車輪已然滾來(lái)。作為時(shí)代的青年，亦應(yīng)扎穩(wěn)敬學(xué)之心，切勿讓浮躁之氣侵染自身，以所學(xué)所觀報(bào)效祖國(guó)。奮楫篤行，時(shí)代青年，應(yīng)以敬學(xué)之心，沉淀自身。什么是敬學(xué)？是古時(shí)范仲淹一心沉迷學(xué)習(xí)，就算是皇帝蒞臨，依舊一動(dòng)不動(dòng)讀書學(xué)習(xí)；是錢學(xué)森為讓祖國(guó)不受欺負(fù)，留學(xué)之后毅然歸國(guó)，在荒漠里安心研究，終讓蘑菇云綻放在華夏大地；是今時(shí)今日萬(wàn)千華夏兒女靜心學(xué)習(xí)，為國(guó)奉獻(xiàn)，不圖回報(bào)。先輩的微光已然點(diǎn)亮我們前行的道路，吾輩青年應(yīng)以敬學(xué)靜思之心，為祖國(guó)的發(fā)展，為華夏的振興，奉獻(xiàn)屬于自己的一份力量。波詭云譎，鮮衣怒馬少年郎，誓立為國(guó)鴻鵠志，莫使浮躁侵心脾，勵(lì)精圖治展鋒芒。我輩少年郎，曄曄如扶桑，鷹擊長(zhǎng)空景，鵬飛萬(wàn)里疆。敬學(xué)也提現(xiàn)在普通人中，大國(guó)工匠周東紅，三十年如一日的鉆研撈紙技術(shù)傳承我國(guó)文化；是90后古籍修復(fù)師夏天妮，一心鉆研古籍，吸取前人經(jīng)驗(yàn)，開拓創(chuàng)新。曾國(guó)藩曾說(shuō)過(guò)：“自修之道，莫難于養(yǎng)心，養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。”私以為，確然如此，慎獨(dú)便可以理解為約束自己，約束自己便是敬學(xué)的第一要求。以靜心沉淀，以靜思圖學(xué)，使吾輩少年在陌陌前路中，綻放屬于自己的點(diǎn)點(diǎn)熒光。青年為國(guó)立壯志，以敬學(xué)之心，沉淀自身，為國(guó)奉獻(xiàn)，切磋琢磨豐羽翼，奮楫篤行放光芒。少年應(yīng)有鴻鵠志，勵(lì)志報(bào)國(guó)向遠(yuǎn)方。謹(jǐn)記先人“靜以修身”的告誡，謹(jǐn)言慎行，以慎獨(dú)之心，學(xué)習(xí)厲行。身處可為時(shí)代，當(dāng)做有為青年，棹厲奮發(fā)，猶如鯤鵬展翅，扶搖直上九萬(wàn)里。不斷充實(shí)自己，奮發(fā)圖強(qiáng)，在時(shí)代的深海中，覓得屬于自己的驪珠。吾志所向，一往無(wú)前，越挫越勇，再接再厲。無(wú)畏前路坎坷，以敬學(xué)愛學(xué)之心，斬盡前方艱險(xiǎn)。少年應(yīng)手執(zhí)敬學(xué)之劍，破困人囹圄，披沉思之甲，擋害人荊棘。爭(zhēng)當(dāng)有沉敬學(xué)之心的為國(guó)青年，勵(lì)志讓華夏大地升起熠熠榮光?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道敘事性材料作文題。材料第一段張岱《夜航傳序》中所記載的故事主要講士子高談闊論，讓僧人畏懼，但士子終因?qū)W問不深露出了破綻，才讓僧人消除了畏懼。材料第二段是張岱由這個(gè)故事想到的，他認(rèn)為雖然《夜航船》記載的是極膚淺之事，但是也不能讓人找到破綻或漏洞，應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn)。張岱的故事告訴人們，做學(xué)問要扎實(shí)，做人要低調(diào)謙虛，即使是有些學(xué)問也不要張揚(yáng)或目中無(wú)人，要不然會(huì)讓自己尷尬或?yàn)槿藧u笑。故事中的士人竟然不知道堯舜是兩個(gè)圣人，也不知道澹臺(tái)是復(fù)姓，由此可知，他名為士人，實(shí)為無(wú)知，由此可以推知，他的學(xué)問做的不扎實(shí)，但是他不懂何為謙虛，卻還在僧人面前高談闊論，把破綻顯露于人前，留下笑柄。由此可知，人做學(xué)問應(yīng)該踏實(shí)，學(xué)問要做透做深，要有真才實(shí)學(xué)；此外，人還需要低調(diào)謙虛，即使是有真才實(shí)學(xué)也不能到處張揚(yáng)，應(yīng)該相信天外有天，人外有人，一旦碰到高人，可能會(huì)置自己于被動(dòng)，為人恥笑。而張岱的做法值得稱贊，“皆眼前極膚淺之事，吾輩聊且記取，但勿使僧人伸腳則亦已”中，“皆眼前極膚淺之事”可見其謙虛，“但勿使僧人伸腳則亦已”可見其踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)。他能夠從故事中看出做人做學(xué)問的道理，并引以為鑒，實(shí)為高明。由此，我們可以引出寫作的方向和角度。寫作本文，可以由材料中的故事引入，也可以由與本材料觀點(diǎn)相關(guān)的素材等引入，比如：號(hào)稱士子竟然不知堯舜為二圣人實(shí)為可笑，說(shuō)到底就是學(xué)問沒有做踏實(shí)，最終貽人笑柄。接下來(lái)主體可以采用正反對(duì)比式，舉一不踏實(shí)做學(xué)問被人恥笑的例子，再舉一踏實(shí)做學(xué)問被人稱贊的例子，同時(shí)也可以結(jié)合材料中士子與張岱形成對(duì)比，深入分析。最后，重申觀點(diǎn)，簡(jiǎn)潔收尾。立意：1.做學(xué)問要踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)。2.謙虛低調(diào)做人。3.張揚(yáng)可能會(huì)貽人笑柄。2．例文：低頭的智慧自然造化總是有一種令人驚嘆的智慧。在豐收的田野里，所有令農(nóng)人喜悅的禾苗都低下了頭，收獲愈是豐饒，禾苗愈是彎腰低頭，仿佛在謙卑地酬答大自然這位知己。低頭，豈非自然給予我們的最美好的智慧？在大多數(shù)人看來(lái)，低頭意味著順從，意味著屈服，何來(lái)智慧一說(shuō)？古時(shí)溫潤(rùn)如玉，清雅如水的君子也許能給我們答案。君子夢(mèng)想天下大同，百姓安居樂業(yè)，他們心懷天下，厚德載物。小人卻只注重眼前的利益，為一己之私，不擇手段。君子在面對(duì)小人時(shí)，不理會(huì)小人們囂張的氣焰，而是選擇低頭踐行自己的道義。低頭，是對(duì)夢(mèng)想的專注，更是一種避其鋒芒，韜光養(yǎng)晦的智慧。君子求仁，而小人求利。君子在追求仁的道路上，謙卑地吸收各方的精華，有的來(lái)自古今圣賢，有的來(lái)自自然靈秀，更多的是來(lái)自黎民蒼生。學(xué)識(shí)的廣度和深度，使君子對(duì)世間的一切心懷敬畏。小人追求名利，其道路也不甚平坦，他們一路掠奪和破壞。和君子低頭勤學(xué)的模樣不同，他們高昂著頭顱，認(rèn)為自己是世界的掌控者。事實(shí)上，自然造化記錄了他們的罪惡行徑，終有一天，將以十倍之嚴(yán)厲還諸彼身。低頭，是一種對(duì)自我和自然的尊敬，更是一種深諳自然規(guī)律并誠(chéng)心遵循的智慧。漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，令我們銘記的，不是跋扈的小人，而是選擇低頭躬行卻做出了偉大事業(yè)的君子們?！爸潦ァ笨鬃?、“亞圣”孟子躬行仁道，他們低頭，是因?yàn)楸池?fù)蒼生；道家巨擘老子、莊子追求道法自然，他們低頭，是因?yàn)榫次纷匀?。那些低著頭卻令我們仰望的精神導(dǎo)師們，在今時(shí)今日的精神家園里仍是當(dāng)之無(wú)愧的思想先驅(qū)者。選擇同時(shí)亦是一種放棄。君子選擇追求精神世界里的不朽之身，放棄了物質(zhì)世界里的榮華富貴。正如大自然是禾苗的知己，他明白為苗謙卑的心，以智慧使其成熟，使其生命變得愈發(fā)飽滿；命運(yùn)亦是君子的知己，他明白君子為何要隱于俗世，選擇低頭躬行便以智慧使其不朽，使其生命的重量重于泰山。低頭，不是簡(jiǎn)單的隱藏，而是一種隱于熱愛背后，使其生命品質(zhì)更為彰顯的智慧。自然造化借立在大地上的禾苗來(lái)告訴我們，只有學(xué)會(huì)了低頭的人方能收獲。但不管我們從自然中學(xué)得了多少，在面對(duì)變幻莫測(cè)、包容萬(wàn)物的自然時(shí)，還是應(yīng)該自責(zé)地深深地低下我們的頭，因?yàn)槲覀兩L(zhǎng)在自然中，無(wú)以回報(bào)，卻時(shí)常扮演貪得無(wú)厭的索取者。低頭吧，像智慧的禾苗一樣?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。作文材料部分可分為兩層，第一層由自然現(xiàn)象比興引入人生哲理，越成熟飽滿的稻穗越低頭，如同越豐富多彩的人生越是低頭做事。第二層具體闡述低頭做事的內(nèi)涵：實(shí)干精神、嚴(yán)謹(jǐn)專注科研態(tài)度、低調(diào)為人的謙遜品格、從低做起、不驕不躁的恒心、點(diǎn)滴積累、豐富自我的初心……由此可以確定基本立意方向：豐富多彩人生，需要低頭做事成就。低頭做事的具體內(nèi)涵，既可以是材料中已經(jīng)列舉的，也可以是材料中沒有列舉出來(lái)的；既可以圍繞一個(gè)內(nèi)涵來(lái)深度挖掘，也可以多向闡釋，歸納概括。注意要求寫議論文。寫作時(shí)可以采用并列式結(jié)構(gòu)，分三個(gè)層次闡述“低頭”的內(nèi)涵，并分別以相應(yīng)的事例或道理來(lái)論證，也可以采取引用論證，畢竟先人關(guān)于“低頭”或“謙虛”的經(jīng)典名言還是很多的。建議考生在結(jié)尾部分思考，當(dāng)前時(shí)代、青少年為何更要懂得這個(gè)道理，從而引導(dǎo)青年思考如何做人、做事，如何面對(duì)外界的紛亂而心有準(zhǔn)則，走好人生之路。立意：1.精彩人生，低調(diào)成就。2.謙遜+實(shí)干＝精彩人生。3.“積土成山”里的人生。3．例文：低調(diào)做人是一種智慧尊敬的各位評(píng)委老師、同學(xué)們：大家好，我方的辯題是“低調(diào)做人是一種智慧?！鄙讲唤忉屪约旱母叨?，并不影響它的聳立云端；海不解釋自己的深度，并不影響它容納百川；地不解釋自己的厚度，但沒有誰(shuí)能取代她作為萬(wàn)物的地位……做人，我認(rèn)為關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)低調(diào)，低調(diào)是一種人生的智慧！莫言是中國(guó)第一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的人，圓了所有中國(guó)人幾個(gè)世紀(jì)的“諾獎(jiǎng)夢(mèng)”。但讓人可歌可敬的是莫言并沒有因此而變得恣意輕狂，目中無(wú)人，相反他還一直保持著他一貫的做人處事風(fēng)格--低調(diào)。從某種意義上說(shuō)，也許正是這低調(diào)成就了莫言。而這樣成功，讓人不得不嘆服，低調(diào)亦是一種智慧。低調(diào)不是懦弱，而是自信的表現(xiàn)，張揚(yáng)不是智慧的化身，而是失敗的前提。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，龐涓自恃有才，張揚(yáng)跋扈，不把被其廢掉的孫臏放在眼里，總想和其一較高下。相反地，雖然才高八斗，精通謀略的孫臏，卻總是放眼未來(lái)，不欲與人爭(zhēng)鋒。最終自恃過(guò)高的龐涓落得身首異處的可悲下場(chǎng)。是龐涓的才能無(wú)用武之地嗎？不！而是他一向自命聰穎，不知收斂，不知低調(diào)做人可為生命積聚更多正能量，反而成了反面教材，成了天下的笑柄。由此可見，低調(diào)還是智者韜光養(yǎng)晦的遠(yuǎn)見卓識(shí)。低調(diào)是為人處世的積極姿態(tài)與超然心態(tài)。低調(diào)如深谷幽蘭，時(shí)時(shí)散發(fā)沁人心脾的芬芳；低調(diào)如悠悠芳草，靜靜地裝點(diǎn)著大地；低調(diào)如秋日落葉，輕輕地盤旋最終滋養(yǎng)了樹干。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，并不是人人都懂得低調(diào)。車水馬龍，燈紅酒綠的生活使人們變得張牙舞爪、張揚(yáng)個(gè)性失去了那淡泊的本心。追逐名利、標(biāo)榜張揚(yáng)的狂熱追求，也使人們不能真正靜下心來(lái)思考研究，最終心態(tài)浮躁無(wú)所事事。低調(diào)做人，是一種品格，一種姿態(tài)，一種風(fēng)度，一種修養(yǎng)，一種胸襟，一種智慧，一種謀略，是做人的最佳姿態(tài)。欲成事者必須要寬容于人，進(jìn)而為人們所悅納、所贊賞、所欽佩，這正是人能立世的根基。根基堅(jiān)固，才有繁枝茂葉，碩果累累；倘若根基淺薄，便難免枝衰葉弱，不禁風(fēng)雨。而低調(diào)做人就是在社會(huì)上加固立世根基的絕好姿態(tài)。低調(diào)做人，不僅可以保護(hù)自己、融入人群，與人和諧相處，也可以讓人暗蓄力量、悄然潛行，在不顯山不露水中成就事業(yè)。學(xué)會(huì)低調(diào)做人，就是要不喧鬧、不矯揉、不造作、不故作吟呻。低調(diào)做人，就是用平和的心態(tài)來(lái)看待時(shí)間的一切，既可以讓人在卑微時(shí)安貧樂道，豁達(dá)大度，也可以讓人在顯赫時(shí)若盈若虧，不驕不狂。所以我方的觀點(diǎn)是“低調(diào)做人是一種智慧”。謝謝大家！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。本文屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型文章。寫作時(shí)要整體理解把握材料的內(nèi)容，明白材料蘊(yùn)含的道理，選取合適的角度進(jìn)行立意構(gòu)思。寫作指令：選擇辯題，寫一篇辯論稿。寫好材料作文的關(guān)鍵在于理解材料主旨并進(jìn)行立意。本題材料的中心事件是某中學(xué)舉行的一場(chǎng)以“擁有了實(shí)力，行事是該高調(diào)還是該低調(diào)”為主題的辯論賽，正方的觀點(diǎn)是擁有了實(shí)力，行事就應(yīng)高調(diào)，反方的觀點(diǎn)是擁有了實(shí)力，行事也應(yīng)低調(diào)。考生可以選擇正方觀點(diǎn)，指出高調(diào)做事是一種責(zé)任，一種氣魄，一種精益求精的風(fēng)格，一種執(zhí)著追求的精神；可以選擇反方觀點(diǎn)，指出做事必先做人，低調(diào)是一種姿態(tài)，一種修養(yǎng)，一種風(fēng)度，一種智慧，一種謀略。最后還要分析文體，材料要求寫成“辯論稿”，這就要求觀點(diǎn)要明確，辯論要有力，論據(jù)要充足。無(wú)論選擇哪一個(gè)辯題，分析都要有思辯性，切不可完全否定對(duì)方的觀點(diǎn)（將對(duì)方說(shuō)得一無(wú)是處）。參考立意：1、高調(diào)做事是一種責(zé)任，一種氣魄2、低調(diào)做人是一種修養(yǎng)，一種風(fēng)度。參考素材：1、古人亦有云：“地低成海，人低成王。”生活需要低調(diào)，為人處世更不可不“低調(diào)”，低調(diào)代表著成熟和理性。低調(diào)的人，往往是人群中的不凡之人，也是最后的強(qiáng)者。唯有低調(diào)的人才能夠在現(xiàn)如今的世態(tài)紛擾之中堅(jiān)持淡定從容的志趣，以平和樂觀的心態(tài)來(lái)面對(duì)風(fēng)云莫測(cè)的人生。所以，在這個(gè)波詭云譎的世界里，只有懂得低調(diào)做人的人，才能夠在社會(huì)這個(gè)紛繁的大舞臺(tái)上扮演好自己的角色，才能夠在人生的旅途中走好每一段路。從而在復(fù)雜的人際環(huán)境中繞開彎路，開創(chuàng)出一個(gè)廣闊的發(fā)展空間，成就輝煌事業(yè)，演繹精彩人生。2、低調(diào)的人，一輩子像喝茶，水是沸的，心是靜的，一幾，一壺，一人，一幽谷，淺酌慢品，任塵世浮華，似眼前不絕升騰的水霧，氤氳，繚繞，飄散，茶罷，一斂裾，絕塵而去，只留下，大地上讓人欣賞不盡的優(yōu)雅背影。3、低調(diào)做人是一種智慧：山不解釋自己的高度，并不影響它的聳立云端；海不解釋自己的深度，并不影響它容納百川；地不解釋自己的厚度，但沒有誰(shuí)能取代她萬(wàn)物之本的地位。低調(diào)做人，就是用平和的心態(tài)來(lái)看待世間的一切。修煉到此種境界，為人便能善始善終。所謂三年不鳴，一鳴驚人！4、低調(diào)確實(shí)閃耀智慧火花。低調(diào)可以讓人有最好姿態(tài)與心態(tài)面對(duì)生活；低調(diào)可以讓人充滿智慧地融入人群，與人和諧相處；低調(diào)可以讓人放低自己暗蓄力量，在不顯山露水中成就事業(yè)。學(xué)會(huì)低調(diào)做人，不僅我們平凡人的夢(mèng)不會(huì)再遙遠(yuǎn)，就是我們的民族夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)、復(fù)興夢(mèng)也會(huì)計(jì)日而待。5、因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了青蒿素，有效降低瘧疾患者的死亡率，屠呦呦榮獲2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是中國(guó)醫(yī)學(xué)界迄今為止獲得的最高獎(jiǎng)項(xiàng)，也是中醫(yī)藥成果獲得的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。她本人亦成為首獲科學(xué)類諾貝爾獎(jiǎng)的中國(guó)人。但屠呦呦卻常常強(qiáng)調(diào)，青蒿素類抗瘧藥，是舉國(guó)體制的成果、集體主義的結(jié)晶，也是自主創(chuàng)新的杰作。榮譽(yù)，屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人，屬于中國(guó)科學(xué)家群體。結(jié)構(gòu)示例：“低調(diào)做人是一種智慧”，議論文文體。開篇從自然物的低調(diào)引出論題：做人，我認(rèn)為關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)低調(diào)，低調(diào)是一種人生的智慧。正文部分首先以莫言為例，正面闡釋觀點(diǎn)；再以孫臏和龐涓為例，正反對(duì)比分析；最后指出現(xiàn)實(shí)中某些人高調(diào)、張揚(yáng)的危害。結(jié)尾重申觀點(diǎn)。【點(diǎn)睛】材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說(shuō)明類，還是描寫類；然后針對(duì)不同類型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。特別要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”就有幾個(gè)審視角度。4．例文：以謙虛之姿擘畫人生老子曾言:“大音希聲，大象無(wú)形?！倍潭贪俗謪s勾勒出永恒的人生哲理:人要懂得沉默的智慧，要懂得謙虛做人，要以謙虛之姿擘畫人生。謙虛是一種懂得“彎下腰”的態(tài)度，印度知名佛學(xué)院——孟買佛學(xué)院，在新生入學(xué)時(shí)都要讓他們經(jīng)過(guò)一個(gè)需要彎腰的小門來(lái)告誡他們虛心求學(xué)。一個(gè)人需要擁有謙虛態(tài)度，才能在求學(xué)路上獲得成功。謙虛是一種懂得“放低自己”的成熟。俗語(yǔ)言:“稻熟低穗，人熟低聲。成熟的顆粒飽滿的谷?？倳?huì)垂下沉甸甸的頭；成熟的人懂得放低自己，伴謙遜之風(fēng)行人生路。謙虛能讓我們擁有逸群之才?？鬃釉?“聰明睿智，守之以愚?！闭嬲斆鞯娜顺３Ｊ且杂拚咦跃?，勤勉謙遜，而后功成。著名詩(shī)人聞一多并沒有因?yàn)樗牟湃A橫溢而自傲，而是虛心自學(xué)，目不窺園，足不下樓，朝前夕惕，幾年辛苦凝結(jié)而成《唐詩(shī)雜論》的碩果。正是因?yàn)樗t虛自學(xué)的態(tài)度，他才能成為家喻戶曉的文學(xué)大家。由此可見，以謙虛態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)，才能讓真正的才學(xué)如大浪淘沙，沉淀下來(lái)，擁有逸群之才。謙虛能讓我們弋獲深謀遠(yuǎn)慮?！渡袝ご笥碇儭分杏羞@樣一句話:“滿招損，謙受益?！睗h初名士張良有弼士之才，但在輔佐劉邦奠基霸業(yè)之后，料定了劉邦會(huì)對(duì)功臣下手，便主動(dòng)辭官，別人拜訪時(shí)也去拒談?wù)拢瑢?duì)別人的夸贊也不應(yīng)和，最終逃過(guò)被殺的命運(yùn)；反觀歐洲的拿破侖大帝，在幾次勝仗后就驕傲自滿，不可一世，最后慘遭滑鐵盧戰(zhàn)役的失敗，逃離了戰(zhàn)場(chǎng)。由此可見，唯有謙遜的智者才能擁有深謀遠(yuǎn)慮，為自己謀得出路。因此我們應(yīng)筑一份謙虛于心田，方可獲得深遠(yuǎn)謀劃。謙虛能讓我們獲致不世之業(yè)?！独献印分性?“江海所以能為百谷王者，以其善下也?！崩钏挂苍f(shuō):“泰山不讓土壤，故能成其大；江海不擇細(xì)流，故能成其深?！庇辛酥t虛姿態(tài)，我們便能容納別人的見解，擁有開闊胸襟，從而獲得不世之業(yè)。中國(guó)現(xiàn)代繪畫之父徐悲鴻虛化若谷，不恥下問，認(rèn)真聽取聾人建議，改正畫作中卷尾麻鴨這一疏漏之處；京劇藝術(shù)大師梅蘭芳造詣雖高，人卻不“譜大”逢諫必改；人居環(huán)境之父吳良鏞面對(duì)自己數(shù)不清的榮譽(yù)，卻說(shuō)出“我的作品不多，都是大家一起做的”這樣的話。若他們沒有這份謙虛之姿，他們還能如此優(yōu)秀嗎？答案是否定的。他們之所以擁有如此不凡的事業(yè)，就