《齊桓晉文之事》課時(shí)練習(xí)-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

遂寧東辰高2025屆語文課時(shí)04一、文言基礎(chǔ)訓(xùn)練1.下列句子中點(diǎn)的詞不全是通假字的一項(xiàng)是（）A.刑于寡妻,至于兄弟為長者折枝B.抑為采色不足視于目與蓋亦反其本矣C.行旅皆欲出于王之涂放辟邪侈,無不為已D.頒白者不負(fù)戴于道路矣罔民而可也2.下列各組句子中加點(diǎn)的詞語解釋完全正確的一項(xiàng)是（）A.攝乎大國之間攝：統(tǒng)攝吾與點(diǎn)也與：贊成B.可使有勇，且知方也方：方法比及三年，可使有勇比：到C.齊國雖褊小，吾何愛一牛愛：喜歡王若隱其無罪而就死地隱：痛惜，哀憐D.不為者與不能者之形，何以異形：表現(xiàn)抑為采色不足視于目與抑：還是3.對下列句子中加點(diǎn)詞的意義的判斷，分析正確的一項(xiàng)是（）①吾力足以舉百鈞②言舉斯心加諸彼而已③明足以察秋毫之末④輿薪之不見，為不用明焉A.①②相同，③④相同B.①②不同，③④不同C.①②相同，③④不同D.①②不同，③④相同4．下列各句中加點(diǎn)詞用法不同的一項(xiàng)是（）A．及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也B．明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母C．五十者可以衣帛矣D．五畝之宅，樹之以桑5.下列加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)（）A.我雖不敏，請嘗試之敏：聰慧B.百畝之由，勿奪其時(shí)奪：奪取C.申之以孝悌之義申：反復(fù)說明D.奚暇治禮義哉治：講求6.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.可得聞與為肥甘不足于口與B.王坐于堂上王無異于百姓之以王為愛也C.若寡人者，可以保民乎哉王若隱其無罪而就死地D.有牽牛而過堂下者吾不忍其觳觫，若無罪而就死地7.下列句子的句式特點(diǎn)與其他三句不同的一句是（）A.臣未之聞也 B.莫之能御也C.孔子云：何陋之有? D.臣聞之胡龁曰8.下列對文本的敘述與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊桓公、晉文公都是春秋霸主，孟子不會不知道他們的事，但孟子意在勸說齊宣王行仁政稱“王”，而不是靠武力稱“霸”，所以推說不知而轉(zhuǎn)換了話題。B.當(dāng)齊宣王問“若寡人者，可以保民乎哉”時(shí)，盂子回答得簡短肯定，不容置疑，這樣就一下子激起了齊宣王探究“王道”的興趣，為下面的進(jìn)一步勸說打開了局面。C.孟子引用齊宣王“以羊易?！钡墓适?，是為了說明齊宣王不忍殺生，有惻隱之心，而這正是“仁”的開端。但這故事是孟子臨時(shí)虛構(gòu)的，所以他委婉地說“聞之胡龁曰”。D.孟子在這里提出的“保民而王”，實(shí)質(zhì)上就是他一貫提倡的“仁政”思想，后面孟子又先后用“不忍”“推恩”“反其本”等說法對此作了深入淺出的闡述。9.下面六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)孟子善于誘導(dǎo)、善于論辯的一組是（）①我非愛其財(cái)而易之以羊也。②無以，則王乎？③然則廢釁鐘與？④不識有諸？⑤是心足以王矣。⑥王無異于百姓之以王為愛也。A.①④⑤ B.②③⑥ C.①③④ D.②⑤⑥二、文言文閱讀閱讀下面的文言文,完成第10-14題。甲孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有鄒子之屬。(節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》)乙孟子見梁惠王，王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁義’而已矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰‘仁義’而已矣，何必曰‘利’？”梁惠王曰：“晉國，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比①死者一灑之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨②。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃③以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽埼鹨?！”(節(jié)選自《孟子·梁惠王上》第1、5章)丙孟子嘗有言矣：“人能充其無欲害人之心，而仁不可勝用也。人能充其無欲為穿窬④之心，而義不可勝用也?！薄试唬浩涞朗加谥链郑鴺O于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必計(jì)。嗚呼，此其所以為孟子歟！后之觀孟子者，無觀之他，亦觀諸此而已矣。(節(jié)選自蘇軾《孟軻論》)注①比：替。②耨(nòu)：鋤草。③梃：棍棒。④穿窬(yú)：穿墻(偷盜)。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/B．道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/C．道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/D．道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．合從連衡：戰(zhàn)國時(shí)六國諸侯聯(lián)合抗秦的謀略，稱為“合縱”；秦國聯(lián)合一些諸侯進(jìn)攻另外一些諸侯國的謀略，稱為“連橫”。從，同“縱”；衡，同“橫”。B．萬乘：兵車萬輛。表示軍事力量強(qiáng)大。按照周朝制度，天子出兵車萬乘，諸侯出兵車千乘，所以后世以“萬乘”稱天子。C．孝悌忠信：儒家八德中的內(nèi)容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是儒家倡導(dǎo)的做人的根本，也是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。其中“孝悌”指的是對父母要孝順。D．仁義：儒家的重要倫理范疇，本意為仁愛與正義。備受孟子推崇，與“禮、智、信”合稱為“五?！?。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．孟子的思想主張并未被梁惠王等君王采納，因?yàn)楫?dāng)時(shí)各國君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子對此是深惡痛絕的，因此退而跟弟子著書立說。B．孟子面對梁惠王利國的急切心態(tài)，先表明自己施行仁義的觀點(diǎn)，然后運(yùn)用比喻論證來闡明施行仁義的意義，最后指出施行仁義的具體措施。C．孟子批評那些不實(shí)行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批評了梁惠王“東敗于齊”“西喪地于秦”“南辱于楚”的根本原因。D．蘇軾認(rèn)為孟子推崇的仁義之道，并不神秘高深，而只是從最粗淺的辦法做起，不害人、不偷盜而已。因此孟子的觀點(diǎn)不是靠空虛的道理來支撐，而是更簡潔明了，易懂易行。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。譯文：(2)寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？譯文：14．梁惠王想洗雪恥辱，向孟子詢問對策。孟子給出的建議是什么？請簡要說明。答：三、語言文字運(yùn)用(5分)15．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。今天為什么還要讀中國古代的經(jīng)典？主要是文化傳承的需要。如果你不想完全拋棄自己的民族文化傳統(tǒng)，那么閱讀代表自己民族文化傳統(tǒng)的典范性文本，①___________________。其意義又不止于此。就個(gè)人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡染的過程，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。受傳統(tǒng)文化熏陶比較多的人和受熏陶比較少的人，②___________________。很多人都發(fā)生氣質(zhì)的變化，一個(gè)時(shí)代的社會風(fēng)氣就會隨之發(fā)生變化。所以閱讀本民族的文化經(jīng)典在個(gè)人，可以改變氣質(zhì)；對社會而言，③_____________________。16．用“中國知識分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊”作為全句的開頭和敘述的主體，重組下面的句子?？梢愿淖冋Z序，增刪詞語，但不要改變原意。孟子，性格剛毅、強(qiáng)悍，在現(xiàn)實(shí)生活面前無奈地且戰(zhàn)且退的同時(shí)，爆發(fā)出中國知識分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊，為中國知識分子的領(lǐng)地豎立了原始的木柵欄。閱讀下面的文字,完成第17-19題。閱讀下面的文字，完成下面小題。從《孝經(jīng)》中可以看出，孝道的內(nèi)涵是有層次性的，而孝道的實(shí)踐更是____________，針對不同的人，提出不同的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。如天子之孝是“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四?！?。天子之孝強(qiáng)調(diào)立身為范，以自己____________之孝道來帶動(dòng)天下百姓的孝道。諸侯之孝則是“在上不驕，高而不危；制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢……富貴不離其身然后能保其社稷，而和其民人”。諸侯之孝在于____________、循規(guī)守法。這是由諸侯的獨(dú)特地位決定的，因?yàn)樗麄兾桓邫?quán)重，既貴且富，天子很難約束他們，其他人又無權(quán)約束，如果缺乏自我約束力，就很容易造成因“高”而“?！?、因“滿”而“溢”的局面，最終導(dǎo)致社稷不保。對于普通百姓來說，則要簡單得多，只要做到“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”就行了。因此，職位越高，孝道就越宏大，其價(jià)值就越重大，其要求就越嚴(yán)格，就越需要____________。（）。個(gè)人奮斗的實(shí)踐路徑圍繞三大“職責(zé)”做基礎(chǔ)并統(tǒng)一為一個(gè)整體，從而實(shí)現(xiàn)從個(gè)人心和到群體家和再到天下共和的目標(biāo)。這是傳統(tǒng)孝道最為核心的價(jià)值所在。17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.層次分明事必躬親謹(jǐn)言慎行以身作則B.條分縷析身體力行履薄臨深挺身而出C.層次分明身體力行謹(jǐn)言慎行以身作則D.條分縷析事必躬親履薄臨深挺身而出18.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.尤為重要的是，中國的傳統(tǒng)孝道不僅將個(gè)人、家庭和國家三者統(tǒng)一了起來，還把崗位職責(zé)、家庭職責(zé)與社會職責(zé)三者統(tǒng)一了起來B.尤為重要的是，中國的傳統(tǒng)孝道不僅將國家、家庭和個(gè)人三者統(tǒng)一了起來，而且把崗位職責(zé)、家庭職責(zé)與社會職責(zé)三者統(tǒng)一了起來C.尤為重要的是，中國的傳統(tǒng)孝道不是將個(gè)人、家庭和國家三者統(tǒng)一了起來，而是把崗位職責(zé)、家庭職責(zé)與社會職責(zé)三者統(tǒng)一了起來D.尤為重要的是，中國的傳統(tǒng)孝道不但將國家、家庭和個(gè)人三者統(tǒng)一了起來，也把崗位職責(zé)、家庭職責(zé)與社會職責(zé)三者統(tǒng)一了起來19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.個(gè)人奮斗的實(shí)踐路徑以三大“職責(zé)”做基礎(chǔ)并統(tǒng)一為一個(gè)整體，以致實(shí)現(xiàn)從個(gè)人心和到群體家和再到天下共和的目標(biāo)。B.個(gè)人奮斗的實(shí)踐路徑圍繞以三大“職責(zé)”做基礎(chǔ)并統(tǒng)一為一個(gè)整體的目標(biāo)，以致實(shí)現(xiàn)從個(gè)人心和到群體家和再到天下共和。C.個(gè)人奮斗的實(shí)踐路徑以三大“職責(zé)”做基礎(chǔ)并統(tǒng)為一個(gè)整體的目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)從個(gè)人心和到群體家和再到天下共和的方向。D.個(gè)人奮斗的實(shí)踐路徑以三大“職責(zé)”做基礎(chǔ)并統(tǒng)為一個(gè)整體，從而實(shí)現(xiàn)從個(gè)人心和到群體家和再到天下共和的目標(biāo)。遂寧東辰高2025屆語文課時(shí)04答案1.【答案】B【解析】【詳解】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。A.前一句中，“刑”通“型”,做表率，做榜樣；后一句中，“枝”通“肢”，肢體。B.前一句沒有通假，后一句中，“蓋”通“盍”，“反”同“返”，返回。C.前一句中，“涂”通“途”，道路；后一句中，“已”通“矣”，語氣詞。D.前一句中，“頒”通“斑”；后一句中，“罔”通“網(wǎng)”。2.【答案】D本題考查學(xué)生對文言實(shí)詞詞義的掌握情況，實(shí)詞詞義較為固定，掌握起來比較容易，只要積累和注意就可以，而文言虛詞稍微靈活些，要根據(jù)具體的語境來推斷，這就需要我們掌握一定的推斷技巧。本題，“攝”“比”“俟”“會”都是常用的文言詞匯，其中“會”可以當(dāng)作文化常識來積累。A項(xiàng)，攝：夾處。B項(xiàng)，方：道，指是非準(zhǔn)則。C項(xiàng)，愛：吝惜，舍不得。D項(xiàng)，正確。故選D。3.【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對文言實(shí)詞一詞多義的理解能力?？忌鷳?yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語境推測意思和用法的正誤。①“舉”，擎，手向上托著。②“舉”，拿。③④中“明”的意思都為“視力”。故選D。4.【答案】B【解析】B．仰，對上，用做狀語。其他三項(xiàng)都是名詞用做動(dòng)詞。5.【答案】B【解析】【詳解】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題要求選“有誤的一項(xiàng)”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語境，運(yùn)用語法知識進(jìn)行辨析。B項(xiàng)，“百畝之由，勿奪其時(shí)”意思是“一家一戶所種百畝的田地，不誤農(nóng)時(shí)得到耕種，“奪”，耽誤。故選B。6.【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力。A.兩個(gè)“與”都是語氣助詞，可譯為“嗎”。B.前一個(gè)，是介詞，在，后一個(gè)是介詞，對。C.前一個(gè)，動(dòng)詞，像，后一個(gè)，連詞，如果。D.前一個(gè)，連詞，表修飾，后一個(gè)，連詞，表轉(zhuǎn)折。故選A。7.【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生辨析文言句式的能力。解答此類試題，首先要回顧文言特殊句式的種類，然后審清題干的選擇要求。文言特殊句式包括倒裝句、被動(dòng)句、省略句、判斷句，倒裝句又包括主謂倒裝、賓語前置、定語后置、狀語后置。A、B、C三項(xiàng)均為賓語前置句，正常語序分別為“未聞之也”“莫能御之也”“有何陋”；D項(xiàng)，“臣聞之胡龁曰”為省略句，省略介詞“于”，應(yīng)為“臣聞之（于）胡龁曰”。故選D。8.【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。C.“臨時(shí)虛構(gòu)”錯(cuò)誤，孟子說“聞之胡龁曰”，是因?yàn)槭虑槭菑凝R宣王的大臣胡龁那里聽來的，所以他需要確定事情是否可靠，這樣才能證明齊宣王有不忍之心，并非是他臨時(shí)虛構(gòu)。故選C。9.【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生篩選信息，把握人物形象特點(diǎn)的能力。解答此題可用排除法。①“我非愛其財(cái)而易之以羊也”是齊宣王的話，③“然則廢釁鐘與”句是牽牛之人所說的話，這兩句都與“孟子善于誘導(dǎo)、善于論辯”無關(guān)，故可以排除包含這兩句的選項(xiàng)。故選D。10.答案B解析“不能用”的主語是“宣王”，“適梁”的主語是“孟子”，因此應(yīng)在“不能用”后斷開，排除A、C兩項(xiàng)?！安还浴敝械摹肮弊鲃?dòng)詞，意思是“認(rèn)為……有成效”，故“所言”作“果”的賓語，應(yīng)在其后斷開；人名前后一般停頓，虛詞“則”前一般停頓，排除D項(xiàng)。故選B。11.答案C解析“‘孝悌’指的是對父母要孝順”錯(cuò)?！靶ⅰ笔侵感㈨樃改福般笔侵赣褠坌值?。12.答案C解析“直接地批評了梁惠王”錯(cuò)。孟子并未直接地批評，而是從施行仁政就會讓百姓主動(dòng)歸順，不必引起戰(zhàn)爭的角度來委婉告知梁惠王。13.解析(1)“茍”，如果；“后”“先”，意動(dòng)用法，把……放在后面，把……放在前面；“饜”，滿足；“遺”，拋棄；“親”，父母；第二個(gè)“義”，名詞作動(dòng)詞，講求義；“而”，卻；第二個(gè)“后”，活用為動(dòng)詞，輕慢、瞧不起。(2)“恥”，意動(dòng)用法，把……當(dāng)作恥辱；“愿”，愿意；“比”，替、為；“一”，全、都；“灑”，洗刷；“如之何”，對這怎樣做(辦)，“之”代指上面“替所有的死難者報(bào)仇雪恨”之事。答案(1)如果以道義為后卻以利益為先，那他們不爭奪是不會滿足的。沒有講求仁的人卻拋棄自己父母的，也沒有講求義的人卻輕慢自己君王的。(2)(對此)我深感恥辱，想要為死難者完全洗刷此恨，要怎么辦才好呢？14.答案孟子建議梁惠王對百姓施行仁政，在物質(zhì)生產(chǎn)方面，省刑罰、薄賦稅、深耕易耨；在教育方面，要修養(yǎng)孝悌忠信的品德。解析從“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨”中得出，在物質(zhì)生產(chǎn)方面，應(yīng)該提升百姓的生活水平。從“壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民”得出在教育方面，要修養(yǎng)孝悌忠信的品德。參考譯文甲孟軻，是鄒國人。他曾跟著子思的弟子學(xué)習(xí)。當(dāng)通曉孔道之后，便去游說齊宣王，齊宣王沒有任用他。于是到了梁國，梁惠王不但不聽信他的主張，反而認(rèn)為他的主張不切實(shí)情，遠(yuǎn)離實(shí)際。當(dāng)時(shí)，各諸侯國都在實(shí)行變革，秦國任用商鞅，使國家富足，兵力強(qiáng)大；楚國、魏國也都任用過吳起，戰(zhàn)勝了一些國家，削弱了強(qiáng)敵；齊威王和宣王舉用孫臏和田忌等人，國力強(qiáng)盛，使各諸侯國都東來朝拜齊國。當(dāng)各諸侯國正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時(shí)候，孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國家的需要。于是就回到家鄉(xiāng)與萬章等人整理《詩經(jīng)》《書經(jīng)》，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說，寫成《孟子》一書，共七篇。在他之后，出現(xiàn)了學(xué)者鄒子等人。乙孟子拜見梁惠王?；萃跽f：“老先生，您不遠(yuǎn)千里而來，將有什么有利于我的國家嗎？”孟子回答道：“大王，您為什么一定要說到‘利’呢？只要有‘仁義’就可以了。大王說：‘怎樣有利于我的國家？’大夫說：‘怎樣有利于我的封邑？’士人、平民說：‘怎樣有利于我自身？’上上下下互相爭奪利益，那國家就危險(xiǎn)了。在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家里擁有千輛兵車，在擁有千輛兵車的國家里擁有百輛兵車，不算是不多了。如果以道義為后卻以利益為先，那他們不爭奪是不會滿足的。沒有講求仁的人卻拋棄自己父母的，也沒有講求義的人卻輕慢自己君王的。大王只要講‘仁義’就可以了，何必談‘利’呢？”梁惠王說：“晉國，以前天下沒有哪個(gè)國家比它更強(qiáng)大的了，這是老先生您所知道的。(可是)等到傳到我手中，東邊被齊國打敗，我的長子也犧牲在這里；西邊又割給秦國七百里地；南邊又被楚國欺侮。對此我深感恥辱，想要為死難者完全洗刷此恨，要怎么辦才好呢？”孟子回答道：“百里地方的小國也能夠取得天下。大王如果對百姓施行仁政，少用刑罰，減輕賦稅，(提倡)深耕細(xì)作、勤除雜草，讓年輕人在耕種之余學(xué)習(xí)孝親、敬兄、忠誠、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊長，(這樣)可以讓他們拿起棍棒打贏盔甲堅(jiān)硬、刀槍銳利的秦楚兩國的軍隊(duì)了。他們(秦、楚)常年奪占百姓的農(nóng)時(shí)，使百姓不能耕作來奉養(yǎng)父母。父母受凍挨餓，兄弟妻兒各自逃散。他們使自己的百姓陷入了痛苦之中，(如果)大王前去討伐他們，誰能跟大王對抗呢？所以說：‘有仁德的人天下無敵?！埓笸醪灰獞岩?！”丙孟子曾經(jīng)說過：“每個(gè)人都能夠懷著一顆沒有私欲、不去害人的善良之心，這個(gè)世道上的仁德就可以用不完了。每個(gè)人都能夠懷著一顆沒有私欲和不會穿墻偷盜之心，世間的義也就用不完了?！薄哉f：孟子的道理開始于非常粗淺的常識，而在精密之處又達(dá)到極點(diǎn)。充滿天地之間，傳播于四海之內(nèi)外，而毫厘之間的細(xì)微事物都有所論述。??！這正是他成為亞圣孟子的原因！后世研究孟子的人，不研究其他的方面，也必須重視這一領(lǐng)域。15.【答案】是承繼傳統(tǒng)的一種必要方式其氣質(zhì)風(fēng)度是截然不同的可以轉(zhuǎn)變風(fēng)氣【解析】此題考核學(xué)生運(yùn)用語言的簡明、連貫、得體能力，以情境補(bǔ)寫的方式出現(xiàn)，答題時(shí)注意語意和結(jié)構(gòu)上前后文的照應(yīng)，以及語意的提示，解答此題，應(yīng)根據(jù)語段內(nèi)容的理解，聯(lián)系上下文具體語境分析作答。第一空，根據(jù)前面的語句可以分析此處要寫的是“閱讀代表自己民族文化傳統(tǒng)的典范性文本”是繼承傳統(tǒng)文化的一種方式；第二空，這一句是對前面一句的總結(jié)概括；第三空，與前面的“在個(gè)人，改變氣質(zhì)”對應(yīng)。16.【答案】中國知識分子的第一聲尖厲刺耳的吶喊是性格剛毅、強(qiáng)悍的孟子在現(xiàn)實(shí)生活面前無奈地且戰(zhàn)且退時(shí)爆發(fā)出的，為中國知識分子的領(lǐng)地豎立了原始的木柵欄。【解析】本題考查句式變換中的重組句子的能力。改變句子原來的結(jié)構(gòu)，重新確定主語、謂語和賓語，但并不改變原意，是該類型題目考查的特點(diǎn)。本題中，主語是“中國知識分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊”，“性格剛毅、強(qiáng)悍的孟子在現(xiàn)實(shí)生活面前無奈地且戰(zhàn)且退時(shí)爆發(fā)出的”是狀語，“為中國知識分子的領(lǐng)地豎立了原始的木柵欄”是強(qiáng)調(diào)目的的補(bǔ)語?！敬鸢浮?7.C18.A19.D【解析】【17題詳解】本題主要考查正確使用詞語的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對