高中語文第三單元主題群文閱讀生命的詩意部編版必修上冊

單元主題群文閱讀——生命的詩意一、閱讀下面這首唐詩，完成題目。登峨眉山李白蜀國多仙山，峨眉邈難匹。周流試登覽，絕怪安可悉？青冥倚天開，彩錯疑畫出。泠然①紫霞賞，果得錦囊術(shù)②。云間吟瓊簫，石上弄寶瑟。平生有微尚③，歡笑自此畢。煙容④如在顏，塵累忽相失。倘逢騎羊子⑤，攜手凌白日。【注】①泠然：輕舉貌?！段倪x·江淹〈雜體詩〉》：“泠然空中賞?！雹阱\囊術(shù)：成仙之術(shù)?！稘h武內(nèi)傳》載：漢武帝曾把西王母和上元夫人所傳授的仙經(jīng)放在紫錦囊中。③微尚：指學(xué)道求仙之愿。④煙容：古時以仙人托身云煙，因而稱仙人為煙容。此處“煙容”即指臉上的煙霞之氣。⑤騎羊子：即葛由。《列仙傳》卷上：“葛由者，羌人也。周成王時，好刻木羊賣之。一旦騎羊而入西蜀，蜀中王侯貴人追之上綏山。山在峨眉山西南，高無極也。隨之者不復(fù)還，皆得仙道?！?．此詩四句可劃分為一節(jié)，共四節(jié)。下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()A．第一節(jié)突出峨眉山在蜀中尤為名勝，無與倫比，為登覽游山，伏下線索。B．第二節(jié)前兩句具體寫峨眉山之高峻磅礴，秀麗無儔。后兩句進一步寫登山以后的感受。C．第三節(jié)接著描述詩人在這樣的山光掩映、云霞飄拂的景象下面，歡快無極。D．第四節(jié)前兩句描寫云煙萬態(tài)、晴光霞影的峨眉山頂?shù)摹胺鸸馄婢啊?，讓人不禁有羽化登仙之感。后兩句說詩人遇見了騎羊子葛由，與之攜手仙去，辭謝人間。2．本詩運用了描寫和抒情的表達方式，請分析這兩種方式表達了詩人怎樣的思想感情。答：二、閱讀下面這首唐詩，完成題目。花鴨【注】杜甫花鴨無泥滓，階前每緩行。羽毛知獨立，黑白太分明。不覺群心妒，休牽眾眼驚。稻粱沾汝在，作意莫先鳴?！咀ⅰ窟@首詩是杜甫在成都所作《江頭五詠》的最后一首，作于唐代宗寶應(yīng)元年。唐肅宗至德二年四月，杜甫投奔肅宗，被授為左拾遺。后因營救房琯，觸怒肅宗，被貶為華州司功參軍。3．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()A．首聯(lián)中，江頭所見的“花鴨”，羽毛潔凈，身上沒有泥渣，獨自緩步于階前卻不爭食，舉止顯得與眾不同。B．頷聯(lián)寫作者所見，原來“花鴨”的羽毛根根獨自豎立，毛色只有“黑”“白”二色，富有象征意義。C．頸聯(lián)中的“不覺”“休牽”二詞，表現(xiàn)了花鴨對眾鴨的嫉妒、驚猜渾然不覺，也表現(xiàn)了作者對花鴨行為的規(guī)勸。D．尾聯(lián)是作者對花鴨的進一步勸說，既然沾受了主人的稻粱恩，就千萬不要率先鳴叫了，情感含蓄而蘊藉。4．有人評價這首詩，認為“花鴨”是作者自身形象的寫照，那么在詩中作者賦予了“花鴨”怎樣的精神風(fēng)貌？請結(jié)合詩文簡要分析。答：三、閱讀下面這首詞，完成題目。永遇樂①[宋]李清照落日熔金，暮云合璧，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨②，春意知幾許？元宵佳節(jié)，融和天氣，次第③豈無風(fēng)雨？來相召，香車寶馬，謝他酒朋詩侶。中州④盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚。如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向，簾兒底下，聽人笑語。【注】①本詞為李清照晚年流寓江南時所作，寫作地點在南宋都城臨安(今杭州)。②吹梅笛怨：“梅”是指樂曲《梅花落》，用笛子吹奏此曲，其聲哀怨。③次第：轉(zhuǎn)眼之間。④中州：中原。這里指北宋都城汴京，今河南開封。5．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是()A．“染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許”三句，寫詞人見到柳色漸濃，聽到吹笛之聲，因哀思而覺得春意尚淺。B．“來相召，香車寶馬，謝他酒朋詩侶”三句，寫詞人因為自己名氣高于他人，拒絕了乘寶馬香車的婦女的邀約。C．“中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五”三句，寫詞人少女時代游樂時間多，不過最重視的還是元宵佳節(jié)。D．“鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚”三句，寫詞人與閨中女伴們一起精心打扮，盛裝出游，盡展艷麗之姿。6．請結(jié)合詞句，分析詞中的抒情主人公形象。答：四、閱讀下面的文字，完成題目。材料一蘇東坡十一歲時，進入中等學(xué)校，認真準備科舉考試。為應(yīng)付考試，當時的學(xué)生必須讀經(jīng)史詩文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學(xué)生會將經(jīng)書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時也就是用這種方法。若對中國詩文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見的名稱世故暗喻等典故稍加思索，這種讀書方法，自有其優(yōu)點。因為將一本書逐字抄寫之后，對那本書所知的深刻，絕非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對蘇東坡的將來大有好處。蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時，他父親趕考鎩羽而歸。蘇洵對功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育。(摘編自林語堂《蘇東坡傳》)材料二蘇軾生活在佛教傳播相當發(fā)達的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對他產(chǎn)生了潛移默化的影響。從蘇軾的經(jīng)歷看，他剛開始雖受社會和家庭的影響對佛教抱有好感，然而并沒有真正信奉佛教，元豐三年“烏臺詩案”后，四十一歲的蘇軾被貶黃州團練副使，政治上的挫敗使他開始反省，重新思考人生的價值意義，并借佛老的方法來凈化自心。這一時期，他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點，開始思考人生的真諦，開始接受佛教思想。謫居黃州以來，蘇軾躬耕東坡，作詩賦詞，向世人展現(xiàn)了一個極富魅力的“東坡居士”形象。黃州詞如此豐產(chǎn)的數(shù)量也預(yù)示著它內(nèi)容的豐富性，其中有對美好理想的追求，有在被貶后曠達心情的抒發(fā)，有登高臨水、吊古傷今，有對親戚朋友的思念，也有對世間丑惡的譏諷；既有火樹銀花的都市，也有靜謐祥和的鄉(xiāng)村……題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡。蘇軾詩詞的主導(dǎo)風(fēng)格是灑脫曠達，其曠達風(fēng)格的形成并非因其個人與偶然，同時也是整個宋代文化浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來都是以一種無所不適的超然態(tài)度來面對自己所遇到的種種挫折，佛學(xué)思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩詞中抒發(fā)人生如夢的感觸，表現(xiàn)超然自如的人生態(tài)度，營造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨特意境，從而構(gòu)建出一個“詞意高妙”的超然曠達的藝術(shù)高境。(摘編自趙凡龍《蘇軾黃州詩詞論析》)材料三相比唐詩，詞在日本的影響要弱一些，這是因為觀念上詩為正宗，詞為詩余，而且寫作技術(shù)更難。盡管如此，日本文人寫詞還是代不乏人，他們學(xué)習(xí)、模仿唐宋詞人，其中特別喜歡效仿蘇軾的詞作。蘇軾是開辟了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國內(nèi)影響深遠，而且早就流傳到了東亞各國。夏承燾在《論詞絕句》中云：“坡翁家集過燕山，垂老聲名滿世間。”說明在其生前文集已在國外廣為傳播。日本詞人學(xué)習(xí)、效仿蘇軾的詞，首先是仿調(diào)，即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)。蘇軾最有名的豪放詞有《念奴嬌·赤壁懷古》和《水調(diào)歌頭》，許多日本詞人也喜歡用此詞調(diào)作詞。在日本詞人中，森槐南特別心折于蘇軾，也最有蘇詞之風(fēng)，夏承燾在《域外詞選》序言中稱贊他：“日本詞人為蘇辛派詞，當無出槐南右者?！彼小鄂隆贰邦}髯蘇大江東去詞后”，與蘇軾進行跨時空的對話：“我思坡老，鐵綽板歌，是森然芒角。便把大江東去意，試問南飛烏鵲。斜月熒熒，明星爛爛，撐住曹瞞槊。人生知幾，仰天長嘯寥廓。”森槐南用蘇軾詞調(diào)憑吊蘇軾，一方面揣摩蘇軾創(chuàng)作該詞時的心路歷程，對其境遇表示同情；另一方面對蘇軾的人格魅力和風(fēng)流才情作了高度的評價，稱其“文章卓犖”，為“一世之雄”，可稱是蘇東坡的“異代知己”。其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來進行創(chuàng)作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的《滿庭芳·警世》詞；野村篁園有次韻蘇軾的《水調(diào)歌頭》“中秋梅巖蓉湖枉過，詞以記喜，用坡老韻”；森川竹磎有次韻蘇軾的《勸金船》“送橫川唐陽赴任豐橋，用蘇東坡原韻”；鈴木豹軒有次韻蘇軾的《念奴嬌·汴京懷古》。這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng)作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一致，如林讀耕齋的《滿庭芳·警世》詞，韻腳與蘇軾的《滿庭芳·警世》詞完全一樣。再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語詞句式、立意、風(fēng)格來進行創(chuàng)作。有的直接擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語詞，表達其相似情懷。如用“瓊樓玉宇”，森槐南的《水調(diào)歌頭》：“摩壘曉風(fēng)殘月，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！备咭爸耠[的《水龍吟》：“料瓊樓玉宇，高寒空共，月明千里?！庇械氖菍W(xué)句法，對蘇軾詞中的經(jīng)典句法進行效仿。如對蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的模仿，高野竹隱的《水調(diào)歌頭》云：“我欲采槎去，招手海邊鷗?！鄙ㄖ翊m的《水調(diào)歌頭·琵琶湖上賦》云：“我欲橫吹鐵笛，乍可呼醉仙客，對酒拍闌干?！敝耠[詞中也出現(xiàn)了相同或相似的意象和意境?！氨鹆ы暎抡丈胶右黄焙吞K軾的《水調(diào)歌頭》(落日繡簾垂)中“一千頃，都鏡凈”意象仿佛。有的效仿已脫略蘇詞形跡，達到自出機杼的地步。如森槐南的《水調(diào)歌頭》：“論填詞，板敲斷，笛吹酸。聲裂哀怨第四，猶道動人難。摩壘晚風(fēng)殘月，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！痹谠~中抒發(fā)胸襟懷抱，表達詞學(xué)見解，與蘇軾一樣境界宏闊開放，豪健清雄。(摘編自錢錫生《日本詞人對蘇軾詞的接受》)7．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是()A．北宋時期，學(xué)生科舉應(yīng)考必須熟讀經(jīng)史詩文并背誦經(jīng)典古籍，蘇軾則常常用抄錄經(jīng)書和正史的辦法苦讀。B．蘇軾的思想以及灑脫曠達的詩風(fēng)，在很大程度上與蘇軾從小就受到佛教思想的熏陶，信奉佛教有關(guān)。C．夏承燾對蘇軾的詩詞頗有研究，并作詩加以稱道；他對許多日本詞人及其作品也進行了深入細致的研究。D．日本詞人森槐南非常崇尚蘇軾的詞作，常在詩詞創(chuàng)作中效仿蘇軾的詞調(diào)和詞意，堪稱蘇軾的“異代知己”。8．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是()A．蘇軾詩詞題材非常廣泛，涉及到個人情緒和生活的諸多方面，蘇軾詞作的數(shù)量之多已然突破了前人。B．蘇軾詞作雖然有其主導(dǎo)的風(fēng)格，但前期和后期的作品風(fēng)格迥乎不同，相對來說后期作品更趨成熟。C．蘇軾構(gòu)建了一個“詞意高妙”的藝術(shù)境界，其作品無論生前還是身后，不僅在國內(nèi)，在國外也廣為傳播。D．森槐南等日本詞人在模仿蘇詞時，經(jīng)常擷取蘇軾詞的經(jīng)典語詞，表達相同情懷，足見蘇軾對其影響之深。9．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不能作為論據(jù)支撐材料二核心觀點的一項是()A．蘇軾的人生痛苦體驗比一般人要沉重得多，但在作品中依然表現(xiàn)出豪邁清曠的胸襟。B．蘇軾被貶黃州之后慢慢適應(yīng)現(xiàn)實的殘酷，交游酬唱，親近自然，借詩詞告別消極懈怠。C．《念奴嬌·赤壁懷古》一詞中，“人生如夢，一尊還酹江月”一句強化了全詞的主題。D．蘇軾在《卜算子·黃州定慧院寓居作》中借月夜孤鴻自喻來托物寓懷，表達孤高心境。10．請簡要梳理材料三的行文脈絡(luò)。答：11．蘇軾作為“開辟了宋詞新天地的一代詞人”，其成功的主要原因有哪些？請結(jié)合以上材料加以分析。答：

單元主題群文閱讀——生命的詩意1．答案：D解析：后兩句的意思是，假如得遇騎羊子葛由，亦當與之攜手仙去，辭謝人間。這是假想的，不是遇見了。2．答案：本詩描寫峨眉山的雄偉壯麗，并適時抒發(fā)登山之樂和登山之得?！扒嘹ひ刑扉_，彩錯疑畫出。泠然紫霞賞，果得錦囊術(shù)。云間吟瓊簫，石上弄寶瑟”描寫峨眉山的景象奇美；“平生有微尚，歡笑自此畢”抒發(fā)登山之樂；“倘逢騎羊子，攜手凌白日”抒寫登山所得，希望借機可以尋訪到葛由這樣的仙人，隨之脫離丑惡的現(xiàn)實。這些表達了詩人熱愛自然、遠離塵世的思想感情。3．答案：B解析：“羽毛根根獨自豎立”錯，“獨立”此處指花鴨的羽毛與眾不同，不同于群鴨。4．答案：花鴨獨步階前，舉止與眾不同，表現(xiàn)了其不愿同流合污的精神；花鴨羽毛黑白分明，象征著其“黑白分明”的處世態(tài)度；對眾鴨的嫉妒、驚猜渾然不覺，表現(xiàn)出花鴨超然的精神?；喠⑸硇惺?，態(tài)度特別分明，不容絲毫茍且。5．答案：B解析：詞人并非“因為自己名氣高于他人，拒絕了乘寶馬香車的婦女的邀約”，而是因為內(nèi)心愁苦、無心游玩才拒絕他人的邀約。6．答案：本詞塑造了歷盡滄桑、感時傷懷、落寞憂愁、孤寂悲涼的老婦形象。(總說)(分析一)歷盡國破家亡、夫亡親逝的悲痛，詞人由昔日“簇帶爭濟楚”的少女變?yōu)樾稳葶俱病⑴铑^霜鬢的老婦，而且心也老了，對外面的熱鬧繁華提不起興致，可見其歷盡滄桑之后的漠然甚至麻木。(分析二)回憶過往的繁盛時代、縱情游玩的時光，對比如今朝廷偏安一隅，自己流落他鄉(xiāng)的哀怨，懷念往昔的美好時光，可見其感時傷懷。(分析三)看到落日光輝、月色如璧的絢麗暮景，發(fā)出“人在何處”的迷茫追問，看到元宵佳節(jié)的“融和天氣”，只擔(dān)心轉(zhuǎn)瞬之間會有風(fēng)雨來襲，因此謝絕朋友相邀，可見其落寞孤寂之情。7．答案：B解析：“蘇軾從小就