論詩 教案 論詩教學(xué)設(shè)計(jì)(七篇)

第頁共頁論詩教案論詩教學(xué)設(shè)計(jì)(七篇)作為一位出色的教職工，總歸要編寫教案，教案是教學(xué)活動的總的組織綱領(lǐng)和行動方案。教案書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇教案呢？那么下面我就給大家講一講教案怎么寫才比擬好，我們一起來看一看吧。論詩教案論詩教學(xué)設(shè)計(jì)篇一東野窮愁死不休，高天厚地一詩囚。萬古潮陽筆，合在元龍百尺樓。“詩囚”句，元好問《放言》“韓非死孤憤，虞卿著窮愁，長沙一湘累，郊島兩詩囚”。詩囚，“為詩所囚”，指孟郊、賈島作詩苦吟，講求煉字鑄句，把詩看作生命中最重要的事情，好似成為詩的囚徒一般。孟郊以窮愁為詩，至死不休，處高天厚地之大，而自我局限于窮苦之吟，真似一個詩中的累囚?！霸娗簟倍?，與“高天厚地”形成藐小與宏大的強(qiáng)烈比照，亦可見好問之別具匠心，造句用語新穎別致?！八啦恍荨钡目滹検址?，亦比“死方休”、“死即休”來得巧妙，勾勒窮愁不斷，極深入獨(dú)到。韓愈的這種氣勢雄渾，天然化成的詩歌風(fēng)格正是元好問所崇尚的，而孟郊的雕琢和險怪的風(fēng)格正是元好問所批判的。因此，元好問認(rèn)為孟郊和韓愈不能相提并論，韓愈的作品如萬古長存，與孟郊比，一個如在百尺高樓，一個如在地下。不過，在詩中元好問對孟郊也有同情之意。論詩教案論詩教學(xué)設(shè)計(jì)篇二元好問亂后玄都失故基，看花詩在只堪悲。劉郎也是人間客，枉向春風(fēng)怨兔葵?！稇蛸浛椿ㄖT君子》：劉禹錫此詩，通過人們在長安一所道觀――玄都觀看花這一生活瑣事，挖苦了當(dāng)時的朝廷新貴。這首詩說明上看詩描寫人們?nèi)バ加^看桃花的情景，本質(zhì)上卻是挖苦當(dāng)時權(quán)貴的。千樹桃花，喻十年來由于投機(jī)而在政治上得意的新貴；看花人，喻趨炎附勢、攀高結(jié)貴之徒。他們?yōu)榱烁毁F利祿奔波權(quán)門，就如同在紫陌紅塵中趕熱鬧看桃花一樣。最后一句指出，這些權(quán)貴不過是我被排斥出外以后被提拔起來的罷了。這首詩中的輕蔑和挖苦是辛辣的，所以《舊唐書·劉禹錫傳》說是“語涉譏刺”，《新唐書·劉禹錫傳》說是“語譏忿”?！对儆涡加^》這首詩是上一首的續(xù)篇。從外表上看，它只寫玄都觀中桃花盛衰存亡，實(shí)際上是舊事重提，象權(quán)貴挑戰(zhàn)。桃花比新貴，種桃道士指打擊革新運(yùn)動的當(dāng)權(quán)者。但是他們已經(jīng)“樹倒猢猻散”了，而被排斥的人，卻又回來了，真是世事難料。詩人表現(xiàn)了不屈和樂觀。所以，《舊唐書·劉禹錫傳》說：“執(zhí)政又聞詩序，滋不悅”，《新唐書·劉禹錫傳》未引詩歌，卻引出序中兔葵、燕麥等語尤為不滿。這首詩是批評劉禹錫的《戲贈看花諸君子》和《再游玄都觀》二詩及詩歌的怨刺問題。元好問論詩，主張溫順敦厚，明確反對直露刻薄的怨刺。在他眾多的`詩文禁忌中，就有“無狡訐”、“無為妾婦妒，無為仇敵謗傷”等形式戒條。他認(rèn)為，即使有“不能自掩”的“傷讒疾惡不平之氣”，也應(yīng)該“責(zé)之愈深，其旨愈婉，怨之愈深，其辭愈緩”〔《楊叔能小亨集引》〕。在這首詩中，元好問實(shí)際上是繼承前人的觀點(diǎn)，批評《再游玄都觀》及其詩序的怨刺失度。元好問認(rèn)為，假如說劉禹錫的《戲贈看花諸君子》一詩是戲贈之作，尚無傷大雅，但《再游玄都觀》一詩就怨刺失度了，尤其是詩序中所謂“重游玄都，蕩然無復(fù)一樹，唯有兔葵燕麥動搖于春風(fēng)耳”，將所有當(dāng)權(quán)者斥為兔葵、燕麥，打擊面太大，貶損太過，不免流于刻薄。前兩句概括劉禹錫創(chuàng)作《再游玄都觀》的背景，“亂后”指劉禹錫被貶十四年間皇權(quán)迭變、宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)的動亂時局，“失故基”指劉禹錫詩前小序所說“蕩然無復(fù)一樹”的衰敗景象，看花詩指《戲贈看花諸君子》一詩。這兩句詩認(rèn)為當(dāng)時一切只值得悲傷，不應(yīng)該再出怨刺之語。后兩句是全詩的關(guān)鍵，“劉郎”一句，借用劉詩“前度劉郎今又來”之語，說劉禹錫也是凡人?！巴飨颉币痪?，拈出《再游玄都觀》詩序?yàn)榕u重點(diǎn)?！巴鳌笔恰板e”的意思，與“枉著書生待魯連”〔《論詩三十首》〕的“枉”字同意。兩句連在一起，是說劉禹錫也是凡人，不能免俗，卻錯將所有人都指斥為東風(fēng)中的兔葵、燕麥一類，加以嘲諷?？梢?，這首詩著重批評《再游玄都觀》尤其是詩序的怨刺失當(dāng)。論詩教案論詩教學(xué)設(shè)計(jì)篇三切切秋蟲萬古情，燈前山鬼淚縱橫。鑒湖春好無人賦，“岸夾桃花錦浪生?！边@首詩是評論幽僻清冷的詩歌風(fēng)格。大凡萬古言情之作，皆凄切如秋蟲之悲鳴；撫寫境象，也凄涼如山鬼的零淚。前二句泛敘古今悲情，構(gòu)造出一片悲愁哀苦的境界。一般認(rèn)為這兩句是在說李賀，因李賀詩中常有“秋蟲”、“山鬼”的意象；也有認(rèn)為指李賀、孟郊二人，因孟郊常以“秋蟲”自喻。這兩句可解釋為泛說全體這類相似風(fēng)格的詩人。孟郊、李賀都窮愁不遇，作詩都好苦吟，詩風(fēng)都較幽冷。窮愁本是人生不幸，無可厚非，問題在于如何處窮。元好問的態(tài)度非常明確，認(rèn)為應(yīng)該是“厄窮而不憫，遺佚而不怨”〔《楊叔能小亨集引》〕。孟郊、李賀顯然沒有如此泰然，寒乞之聲不絕于耳，詩境幽冷凄婉。元好問反對幽僻凄冷的`詩歌境界，即他所說，“要造微，不要鬼窟中覓活計(jì)”〔卷五十四《詩文自警》〕。孟郊詩歌可謂造微，但他所得不過是秋蟲之類幽微之物。李賀也是如此，有些詩篇正是從“鬼窟中覓活計(jì)”。孟郊、李賀的這種詩風(fēng)，與元好問尚壯美、崇自然之旨相背，故元好問譏評之。后兩句“鑒湖春好無人賦，夾岸桃花錦浪生”，正如宗廷輔所說，是“就詩境言之”。“夾岸桃花錦浪生”是李白《鸚鵡洲》中的詩句，元好問借此來形容鑒湖〔又名鏡湖〕春色，展現(xiàn)的是與孟郊、李賀迥然不同的開闊明朗、清新穎活的境界。“無人賦”三字又說明，他的批評對象絕非孟郊、李賀個別詩人，而是以他們?yōu)榇淼闹型硖曝毷课娜?，特別是與孟郊近似的一些詩人。由此可見，該詩是通過孟郊、李賀來批評中晚唐窮愁苦吟一派詩人，沒有盛唐開闊明朗氣象，而流于幽僻凄冷。論詩教案論詩教學(xué)設(shè)計(jì)篇四《論詩》趙翼李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新穎。代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。李杜：指唐代大詩人李白、杜甫〔此處指大李杜，小李杜指李商隱和杜牧?！硞鳎合鄠鳌４胁湃顺觯簢掖加泻芏嘤胁徘榈娜?。：國家。才人，有才華的人。風(fēng)騷：指《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”和屈原的《離騷》。后來把關(guān)于詩文寫作的詩叫做“風(fēng)騷”。這里指在文學(xué)上有成就的“才人”的崇高地位和深遠(yuǎn)影響。李白和杜甫的`詩篇曾經(jīng)被成千上萬的人傳頌，如今讀起來感覺已經(jīng)沒有什么新意了。國家代代都有很多有才華的詩人，他們的詩篇文章以及人氣都會流傳數(shù)百年〔流芳百世〕。此詩反映了作者詩歌創(chuàng)作貴在創(chuàng)新的主張。他認(rèn)為詩歌隨時代不斷開展，詩人在創(chuàng)作的時候也應(yīng)求新求變，并非只有古人的作品才是最好的，每個時代都有屬于自己的風(fēng)格的詩人。本詩雖語言直白，但寓意深入?！按胁湃顺?，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！币痪浔磉_(dá)了文學(xué)創(chuàng)作隨著時代變化開展的主題思想與中心。趙翼論詩提倡創(chuàng)新，反對機(jī)械形式。他通過對詩家李白、杜甫成就的回憶，以歷史開展的目光來看，各個時代都有其標(biāo)領(lǐng)風(fēng)騷的人物，不必唯古人是從，詩歌也應(yīng)隨著時代不斷開展。論詩教案論詩教學(xué)設(shè)計(jì)篇五生活中心化生活核心論那是唯一抉擇圍繞這個軸心我們運(yùn)載貨物貿(mào)易陰陽平衡里更加發(fā)揮能量平衡與結(jié)合同一個詞一邊是城鎮(zhèn)化一邊是莊園化城鄉(xiāng)結(jié)合部同在陰陽同存那是城中村那是村中城一種平衡是城市里有田田中有城市那是自然牧歌看其生命自身選擇百貨超市自選自在為自身量體找服裝餓著肚子寫詩歌專業(yè)的字詞出現(xiàn)那是鍵盤上的指尖跳躍得像舞蹈的腳步四肢分工取悅家人勞動報酬同事來交換的平臺有展品一起歌舞吧戀人都迷人的品牌個人船員出海成認(rèn)不成認(rèn)海水就在那里你來不來島嶼就那里捕魚的人們出海累了歇息在那里那是魚人的工作場所海水都是擎起的天船下頂住力量無比難到爭奪的是一口氣活著不耐煩了想占有一切的資霸權(quán)就是伸手伸脖子到處插手到處惹事啊不是本分像個管家愛情是自我超越愛情是一種跨越跨越種種門檻跨越門當(dāng)戶對風(fēng)俗愛情不分種族皮膚不分地位不分貧富不分年齡不分智商上下愛情是食糧喜歡的菜肴兩人在一起的快樂里靈與肉的完美結(jié)合走上兩個世界的統(tǒng)一征程兩個宇宙的契合種植太陽種植月亮從而有了佳話有了人間美譽(yù)伊甸園的傳說求生是第一課題十八歲的女孩求婚于六十歲大爺成功了世間菜肴多種多樣啊校園生息有了生存轉(zhuǎn)折都為米面置放第一位置求生的路就這樣從娃娃開場抓起求生才是第一要務(wù)比求學(xué)百倍的要緊被當(dāng)做平臺的意義為生活效勞吧個人先走個體先萌個人的祖國安定團(tuán)結(jié)人人像水一樣付出只有給予沒考慮索取無私的陽光無私的土壤只為別人做墊底做階梯這是他們存在的價值與意義和諧文明是存在狀態(tài)對抗的話語是病態(tài)團(tuán)結(jié)的話語才是安康和諧文明的開心狀態(tài)那才是生活核心要素讓我們思想教育中徜徉一切依靠人民群眾開大會開批斗錯誤謬論只有勞動人民的大討論里才能收獲理論工作的真理個性的魅力與俗人同進(jìn)川普與杜特爾特類似版本個性圖噴那是心血來潮的俗人為家國筑巢帶著一班班話語上落座連珠炮式的開無拘無束像講課時的園丁透露著自信內(nèi)在的道理界面工作與生活鍛煉了個人五谷稻田成了他最初的支撐食糧是萬物食糧是世間萬物那也是生存依靠與土地嚴(yán)密相挨均等的分配菜肴個人嗜好里住宿話語是軀殼翅膀呵護(hù)生命的宇宙效勞生活的路子說話沒有謊話這就是好詩歌令人心服口服的信譽(yù)做活兒干凈利索沒有怯怯的私欲只為工沒有拖泥帶水睡眠的踏實(shí)家里還有幾個門啊看著詩人的空殼里面有多種伊人鞋踢踏于是應(yīng)邀前來的客人丟了次奢侈的探聽著這個答復(fù)想要一個統(tǒng)一的口徑之后讓自己的心即可安定下來以便于夜晚入睡有個安穩(wěn)覺生活是求學(xué)的起點(diǎn)作品就是生活的產(chǎn)物作品寫出來發(fā)在日歷上為的是以后自己能看了以便回憶這段歷程來僅僅如此遇見生活就采摘遇見的'浪花生命一局部起點(diǎn)是生活站口制度的代理有那么個等式設(shè)置匿名的藏就生命文化的相容相愛多元包容文化是出路多元包容文化是窗格海納百川胸懷寬廣河流會聚成大海湍急漂流選舉選票是收獲心蕊那是真正的文明話語那是血脈相容穿插命脈同一個藍(lán)天同一個地球合作愉快合作永久的成功競選競爭的旅途走向廣場說話那些大資本拉票都為的是通融統(tǒng)治一方他們夸耀宣傳自身觀點(diǎn)看法他們像贏得四年光陰他們像藝術(shù)地表現(xiàn)了曾經(jīng)的經(jīng)營干事給地方家園帶來實(shí)惠他們從來不暗箱操作他們光明磊落售賣人心他們以選票鋪開邁向神仙的路街頭多元文化街頭文化更能征服人們那是洗禮的風(fēng)雨自然象征街頭詩歌街頭霹靂街頭廣場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