【自然辯證法在醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用探究3700字（論文）】

自然辯證法在醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用目錄TOC\o"1-2"\h\u5049摘要 228111引言 226345一、自然辯證法中的科學(xué)思維 28817（一）歸納和演繹 327201（二）分析和綜合 324441（三）邏輯與歷史統(tǒng)一 35869二、醫(yī)學(xué)中科學(xué)思維的應(yīng)用 424836（一）、處理醫(yī)患關(guān)系 411519（二）、人才培養(yǎng)和進(jìn)步 410541（三）、堅(jiān)持科學(xué)創(chuàng)新的發(fā)展方向 511355結(jié)語 514066參考文獻(xiàn) 6摘要思維方法是人們?cè)诖竽X中用思維進(jìn)行思考，然后去執(zhí)行這項(xiàng)思維所要達(dá)到的預(yù)期所使用的方式和手段，這是人類獨(dú)有的一種對(duì)問題進(jìn)行探索的方式。恩格斯的自然辯證法將辯證唯物主義思想觀作為辯證法的基礎(chǔ)思想，辯證法將自然科學(xué)作為主要的研究主體，并且依附于馬克思主義思想，主要從辯證、科學(xué)、邏輯等思維進(jìn)行分析，對(duì)不同類型的思維方式的理論和概念進(jìn)行敘述，對(duì)當(dāng)今時(shí)代的先進(jìn)的思想觀進(jìn)行闡述，表現(xiàn)了科學(xué)層面的藝術(shù)美感，著重突出了不同的思維方式給科學(xué)研究帶來的重要作用，在馬克思主義世界觀的基礎(chǔ)上對(duì)理論內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，對(duì)自然科學(xué)的發(fā)展起到推動(dòng)作用。關(guān)鍵詞：恩格斯；自然辯證法；醫(yī)學(xué)；思維方式引言恩格斯的自然辯證法將辯證唯物主義思想觀作為辯證法的基礎(chǔ)思想，辯證法將自然科學(xué)作為主要的研究主體，并且依附于馬克思主義思想，主要從辯證、科學(xué)、邏輯等思維進(jìn)行分析，這一研究過程表現(xiàn)了思維方式的哲學(xué)思想以及科學(xué)觀，著重突出了不同的思維方式給科學(xué)研究帶來的重要作用，在馬克思主義世界觀的基礎(chǔ)上對(duì)理論內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，對(duì)自然科學(xué)的發(fā)展起到推動(dòng)作用。邏輯思維方式有多種類型，分析與綜合、歸納與演繹、比較與分類等。同樣也可以將思維方式應(yīng)用在醫(yī)學(xué)分析與探索方面，本文就自然辯證法在醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用展開討論。一、自然辯證法中的科學(xué)思維自然辯證法所提到的科學(xué)思維的概念是在科學(xué)研究的空間范圍內(nèi)，研究主體進(jìn)行的思維活動(dòng)，利用不同的形式主體在思維方式中的應(yīng)用，站在客觀的思考角度來對(duì)事物進(jìn)行分析看待，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的思想內(nèi)容，并且當(dāng)遇到思考過程不連貫且應(yīng)用的數(shù)據(jù)資料不齊全的情況下，可以通過主觀的創(chuàng)造和靈感激發(fā)來對(duì)思維進(jìn)行轉(zhuǎn)換。（一）歸納和演繹歸納和演繹是科學(xué)與理論研究的主要方式。歸納的概念是從眾多的事物中得出一個(gè)統(tǒng)一的原理，這種思維方式就叫歸納；演繹的概念則是將歸納出來的原理作為推導(dǎo)的依據(jù)，進(jìn)而去研究單個(gè)事物的原理的思維方式。歸納的思維空間是從單獨(dú)到一般，演繹則是從一般到單獨(dú)，這兩種思維方式相互貫通，相互轉(zhuǎn)換，特點(diǎn)也存在差異。恩格斯在他的辯論法中提出形式邏輯主要對(duì)新事物進(jìn)行研究，這總研究室利用目前已知的結(jié)論來對(duì)未知的事物進(jìn)行研究。演繹的基礎(chǔ)是歸納，歸納的前提是演繹。歸納將單個(gè)事物作為研究對(duì)象，以對(duì)單個(gè)事物的了解作為研究的前提，演繹的過程就是對(duì)單個(gè)事物的特征進(jìn)行總結(jié)，為歸納提供研究的前提。在對(duì)自然科學(xué)進(jìn)行研究的過程中，利用歸納的思維方式對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行探索和解決是不成立的，需要使用演繹的思維方式為歸納提供研究前提，進(jìn)而讓兩者相互轉(zhuǎn)化，相輔相成。（二）分析和綜合分析與綜合是思維方式中比較重要的內(nèi)容，同時(shí)它使用各種綜合指標(biāo)來反映和研究自然界及自然科學(xué)現(xiàn)象總體的研究方法。人的認(rèn)知過程由單個(gè)事物過渡到一般事物時(shí)，就要將單個(gè)事物的特征進(jìn)行詳細(xì)的研究；當(dāng)人們了解到一般事物的原理時(shí)，如果還想進(jìn)入更深層次進(jìn)行了解，就要在對(duì)單個(gè)事物分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合。分析和綜合的特點(diǎn)上存在差異，分析為綜合提供研究基礎(chǔ)，綜合是分析出來的結(jié)果，同時(shí)也是分析的初始開端。兩者之間的聯(lián)系十分緊密，在應(yīng)用過程中相互轉(zhuǎn)化，但是二者存在于同一個(gè)空間范圍內(nèi)，并且它們的主要職能就是對(duì)事物的本身進(jìn)行研究和探索。在對(duì)自然科學(xué)進(jìn)行研究時(shí)，需要合理的掌握分析和綜合的使用方法，在對(duì)事物進(jìn)行分析時(shí)應(yīng)當(dāng)結(jié)合事物的特征進(jìn)行總體分析，區(qū)分單個(gè)事物和一般事物的區(qū)別，從科學(xué)的角度對(duì)事物的特征進(jìn)行探索和了解。（三）邏輯與歷史統(tǒng)一邏輯與歷史統(tǒng)一邏輯與歷史統(tǒng)一是將與邏輯相關(guān)的事物和與歷史相關(guān)的事物進(jìn)行融合這也是對(duì)人類思維和歷史發(fā)展的映射和總結(jié)。站在哲學(xué)的角度進(jìn)行分析，黑格爾首次提出歷史與邏輯統(tǒng)一的思維方式，，并且成為辯證法中的主要應(yīng)用方式。馬克思與恩格斯用唯物主義思想對(duì)黑格爾的理論進(jìn)行反駁和評(píng)判，并且引用了黑格爾思想中良好的理論思想對(duì)唯物主義思想進(jìn)行升級(jí)，創(chuàng)造了邏輯與歷史統(tǒng)一的思想理論：將思維方式應(yīng)用于科學(xué)研究，但是要將唯物主義思想作為基礎(chǔ)的理論內(nèi)容，正確的分辨歷史與邏輯之間的關(guān)系，并且了解該項(xiàng)思維在歷史中的發(fā)展規(guī)律與效果，幫助其在自然科學(xué)研究領(lǐng)域的應(yīng)用。二、醫(yī)學(xué)中科學(xué)思維的應(yīng)用（一）、處理醫(yī)患關(guān)系自然辯證法的內(nèi)容重點(diǎn)在于人與人之間的關(guān)系，馬克思也曾說過：人是所有關(guān)系的總和。它指出社會(huì)關(guān)系相互制約的道理，在處理醫(yī)患關(guān)系方面能帶來一定的指示作用。醫(yī)護(hù)的態(tài)度會(huì)影響患者的依從性，對(duì)醫(yī)護(hù)而言，對(duì)自身與患者溝通的能力強(qiáng)弱，不同語言和行為會(huì)對(duì)患者產(chǎn)生什么影響都要有覺察，這樣才能反過來給患者善意的感受。有溫度的態(tài)度有助于后續(xù)治療的順利繼續(xù)。人文關(guān)懷主要是要求以病人為中心，它的作用不光是為了營造更好的醫(yī)患關(guān)系，也能反過來增加患者的治療效果。其中邏輯與歷史的方法是指理性思維或邏輯推理的方法，以理論形態(tài)反映客觀世界的存在及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。歷史范疇包括兩層意思：一是客觀事物自身的歷史，二是反映客觀人類對(duì)歷史的認(rèn)知。歷史是內(nèi)容、對(duì)象和根本，而邏輯就是對(duì)概念和理論進(jìn)行歸納，在理論方面對(duì)歷史發(fā)展內(nèi)容進(jìn)行回顧。這種回顧是積極向上的，對(duì)缺失的歷史部分進(jìn)行修正，邏輯的順序不必與歷史的時(shí)間保持一致有助于醫(yī)學(xué)的研究。（二）、人才培養(yǎng)和進(jìn)步醫(yī)學(xué)是一門科學(xué)、技術(shù)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科相互融合的一門學(xué)科。根據(jù)自然辨證法的原理，我國的醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)隊(duì)伍將逐步實(shí)現(xiàn)有機(jī)整合。因此，高校在師資隊(duì)伍建設(shè)中應(yīng)充分考慮醫(yī)學(xué)主要領(lǐng)域的發(fā)展規(guī)律，理解交叉學(xué)科的內(nèi)涵。要著力通過高校的共同優(yōu)勢(shì)解決個(gè)別分支的教學(xué)問題，把這一領(lǐng)域的專家納入培養(yǎng)隊(duì)伍，有效整合教學(xué)隊(duì)伍，充分體現(xiàn)醫(yī)技融合的特點(diǎn)。如果要將復(fù)雜的事物進(jìn)行整理，就需要對(duì)該事物的發(fā)展情況以及組成結(jié)構(gòu)進(jìn)行了解和研究，從而進(jìn)入更深層次進(jìn)行了解，一切的根本就是需要對(duì)該事物進(jìn)行分析。舉例來說，我國的醫(yī)療保險(xiǎn)體系，該體系囊括的對(duì)象廣泛，有新型農(nóng)村合作醫(yī)療保險(xiǎn)、城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)、城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)，所以研究我國的基本醫(yī)保時(shí)，必須從保障對(duì)象入手進(jìn)行分類研究。正常情況下，分析之后再進(jìn)行綜合，因?yàn)樵趯?duì)特定的事物進(jìn)行研究時(shí)，只有對(duì)事物的本質(zhì)分析清楚后，才能在綜合之后獲得分析結(jié)果。全面了解其內(nèi)在關(guān)系，探索統(tǒng)一的制度。比較和分類法是對(duì)照彼此有聯(lián)系的某些事物，進(jìn)而揭示事物的相同點(diǎn)、差異點(diǎn)的一種科學(xué)方法。分類法指以事物的特征為標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而將事物分為不同類型的邏輯方法，將事物按照層次類別以及大小進(jìn)行分類，但是事物之間還是具有所屬關(guān)系，最終形成一個(gè)完整的系統(tǒng)，對(duì)事物之間的關(guān)聯(lián)信息進(jìn)行反映和區(qū)分。歸納法主要分為兩種方法，一種是不完全歸納法，一種是完全歸納法。前者是考察某一類事物的全部對(duì)象，發(fā)現(xiàn)每一對(duì)象均包含的屬性，從而概括出該類事物均具有該屬性；后者只能根據(jù)某類事物的部分對(duì)象做出概括。因?yàn)槭挛锏囊话阈再|(zhì)存在于個(gè)別事物中，只要大小前提真實(shí)，推理的形式和過程合乎邏輯原則，就能引出可靠結(jié)論。應(yīng)具體問題具體分析。這些思維和推理方式都對(duì)醫(yī)科的學(xué)習(xí)和應(yīng)用有極強(qiáng)的針對(duì)性。（三）、堅(jiān)持科學(xué)創(chuàng)新的發(fā)展方向自然辨證法也同樣要求我們不斷更新醫(yī)學(xué)發(fā)展的觀念。自然辯證法中的創(chuàng)新意識(shí)是指導(dǎo)我們開展創(chuàng)新活動(dòng)和提高科研質(zhì)量的前提。注重培養(yǎng)科研創(chuàng)新意識(shí)，樹立崇高醫(yī)學(xué)理念，根據(jù)醫(yī)學(xué)發(fā)展積極推動(dòng)醫(yī)學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)造空前未有的事物概念的動(dòng)力。它在醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域是積極而實(shí)用的。自然辯證法的表達(dá)形式也是醫(yī)學(xué)專業(yè)開展各類創(chuàng)新活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)在動(dòng)力。只有具備能夠促進(jìn)和激勵(lì)臨床醫(yī)學(xué)發(fā)起和保持創(chuàng)造性活動(dòng)的正確意識(shí)，我們才能在不斷的研究活動(dòng)中找到困難并克服困難。創(chuàng)新精神為最終目標(biāo)，熟悉科研創(chuàng)新過程，最大限度地發(fā)揮臨床醫(yī)學(xué)的潛能，促進(jìn)我國的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)不斷向前發(fā)展。結(jié)語不斷學(xué)習(xí)和深化自然辯證法的理解對(duì)于臨床工作具有重要的意義；這其中需要我們不斷培養(yǎng)自身的辯證思維和素養(yǎng)，加強(qiáng)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。首要要把理論知識(shí)基礎(chǔ)打牢固，對(duì)各種疾病的發(fā)生的緣由、診斷以及治療等方面都要有所了解，這樣能夠提高臨床治療的水平，才能夠在實(shí)踐中發(fā)揮自己的作用。在護(hù)理學(xué)中，雖然更注重實(shí)際操作，但對(duì)各種疾病的了解是必不可少的，這樣才能夠提高自身技術(shù)，幫助病人盡快的控制病情，緩解病痛。在學(xué)好理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過在醫(yī)院現(xiàn)實(shí)環(huán)境中操作實(shí)現(xiàn)了解自己工作流程以及記錄病人的表現(xiàn)，讓自己的知識(shí)能夠得到應(yīng)用和發(fā)揮，提高自己的經(jīng)驗(yàn)，從而進(jìn)一步掌握臨床技能，這樣才能夠提高自己獨(dú)立思考以及工作的能力，才能更好的提高自己的醫(yī)療水平、造福社會(huì)，并在當(dāng)下激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中謀得相對(duì)穩(wěn)定的生存與發(fā)展。參考文獻(xiàn)[1]黨艷紅.護(hù)理學(xué)發(fā)展要堅(jiān)持自然辯證觀[J].2022(12).[2]白曉鈺.自然辯證法在醫(yī)學(xué)臨床思維培訓(xùn)中的作用[J].2021.[3]邊