部編版課件《新文化運(yùn)動(dòng)》課件3

陳獨(dú)秀魯迅胡適李大釗第12課新文化運(yùn)動(dòng)科學(xué)民主陳獨(dú)秀魯迅胡適李大釗第12課新文化運(yùn)動(dòng)科學(xué)民主1析義析義2背景一、新文化運(yùn)動(dòng)的——新舊沖突

新思潮：自由、民主、平等、博愛。民主共和成為潮流和趨勢。舊思潮：袁世凱復(fù)辟帝制，掀起尊孔復(fù)古逆流。

沖突背景一、新文化運(yùn)動(dòng)的——新舊沖突新思潮：舊31915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》

2、主要撰稿人陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等1、興起的標(biāo)志新文化運(yùn)動(dòng)的興起1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》2、主要撰稿人陳獨(dú)秀4拿世界各國的大學(xué)校長來比較一下，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等等，這些校長中，在某些學(xué)科上有卓越貢獻(xiàn)的，固不乏其人；但是，以一個(gè)校長身份，而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)對一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二個(gè)?！m轉(zhuǎn)述美國哲學(xué)家杜威的話北京大學(xué)為什么會(huì)成為新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)基地？“對于學(xué)說，信世界各大學(xué)通例，循思想自由原則，取兼容并包主義，······信無論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有效，尚不達(dá)自然淘汰之命運(yùn)，即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展。”——蔡元培合作探究一：拿世界各國的大學(xué)校長來比較一下，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛5民主科學(xué)DemocracyScience(德先生)(賽先生)“我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗?！?/p>

——陳獨(dú)秀《新青年》自然科學(xué)和看待客觀事物的科學(xué)觀點(diǎn)。西方的資產(chǎn)階級民主政治?？谔?hào)民主科學(xué)DemocracyScience(德先生)6舊道德新文化新道德舊文化舊道德：指孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德。核心內(nèi)容:三綱五常新道德：男女平等、個(gè)性解放等有關(guān)人權(quán)自由的西方道德思想。新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容舊道德新文化新道德舊文化舊道德：指孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道7

《狂人日記》以新文學(xué)的形式深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，號(hào)召人民起來推翻“黑漆漆的”吃人社會(huì)?！犊袢巳沼洝芬孕挛膶W(xué)的形式深刻揭露了封建禮教的8新文化運(yùn)動(dòng)為什么把斗爭矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德？

材料二：余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也?！畲筢摗蹲匀坏膫惱碛^與孔子》材料一：漢武帝接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。把儒家學(xué)說作為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想?！袊鴼v史（人教版）合作探究：儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)封建專制統(tǒng)治的理論核心和精神支柱，只有打倒儒家傳統(tǒng)道德才能喚醒民眾，才能實(shí)現(xiàn)民主政治與民主共和。新文化運(yùn)動(dòng)為什么把斗爭矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德？材料二：余之抨9民主科學(xué)

(德先生)(賽先生)指資產(chǎn)階級民主思想和民主制度指自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。

“只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗?！?/p>

——陳獨(dú)秀《新青年》DemocracyScience專制迷信反對專制、迷信提倡民主，反對專制提倡科學(xué)，反對迷信民主科學(xué)(德先生)(賽先10《文學(xué)革命論》（推倒舊文學(xué)，建設(shè)新文學(xué)）陳獨(dú)秀1915年在《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》民主科學(xué)提倡文學(xué)革命?！段膶W(xué)革命論》（推倒舊文學(xué)，建設(shè)新文學(xué)）陳獨(dú)秀1915年11胡適1917年發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，主張以白話文代替文言文，強(qiáng)調(diào)寫文章“不作無病之呻吟”，“須言中有物”胡適1917年發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，主張以白話文代替12朋友——胡適兩個(gè)黃蝴蝶,雙雙飛上天。不知為什么,一個(gè)忽飛遠(yuǎn),

剩下那一個(gè),孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單。

（中國第一首白話詩）感受新文學(xué)的魅力朋友感受新文學(xué)的魅力13北方吹來十月風(fēng)1917年，俄國十月革命勝利十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義?！珴蓶|李大釗頌揚(yáng)十月革命，宣傳馬克思主義北方吹來十月風(fēng)1917年，俄國十月革命勝利十月革命一聲炮響，14新聞一：1919年的《大公報(bào)》報(bào)道：山西省成為全國離婚率最高的省份，一年內(nèi)離婚案多達(dá)2127件。浙江鎮(zhèn)?？h婦女都知道沒有愛情就離婚。動(dòng)搖了的統(tǒng)治地位，促進(jìn)解放新聞二：聚集在《新青年》的知識(shí)分子的重要性是很難估價(jià)的。1919年“五四”運(yùn)動(dòng)后，這些學(xué)生是政治上的生力軍……——美國學(xué)者莫里斯促進(jìn)民眾覺醒，為做了思想宣傳封建道德禮教五四運(yùn)動(dòng)思想新文化運(yùn)動(dòng)的意義意義新聞一：1919年的《大公報(bào)》報(bào)道：山西省成為全國離婚率最15材料：“無論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷不可調(diào)和遷就。”“若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂?！?---陳獨(dú)秀

新文化運(yùn)動(dòng)的局限性存在對東西方文化絕對否定或絕對否定的偏向。取其精華，去其糟粕批判、繼承、改造創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)

材料：“無論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國的法子，絕對是16小結(jié)學(xué)技術(shù)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)制度戊戌變法辛亥革命學(xué)思想口號(hào)：民主和科學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)中國近代化探索小結(jié)學(xué)技術(shù)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)制度戊戌變法辛亥革171.新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志是（）

A.《青年雜志》的創(chuàng)辦B.蔡元培出任北大校長

C.李大釗發(fā)表《青春》一文D.魯迅發(fā)表《狂人日記》2.新文化運(yùn)動(dòng)高舉的兩面旗幟是（）①民主②科學(xué)③自強(qiáng)④求富

A.①③

B.③④

C.①②

D.②④AC1.新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志是（）AC183、新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表人物有（

）

①陳獨(dú)秀②李大釗

③魯迅

④胡適

⑤孫中山

A.①②③④

B.①②③⑤

C.①②④⑤

D.②③④⑤4、新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是（

）A、

我國歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)

B、

是一次資產(chǎn)階級文化啟蒙運(yùn)動(dòng)

C、

民主、科學(xué)思想的普及教育運(yùn)動(dòng)

D、

馬克思主義的宣傳教育運(yùn)動(dòng)AA3、新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表人物有（

）

①陳獨(dú)秀195、材料解析

“近五十年來，中國人漸漸知道自己的不足了?！谝黄冢葟钠魑锷细杏X不足?！诙冢菑闹贫壬细杏X不足。……第三期，便是從文化根本上感覺不足。”——

梁啟超《五十年中國進(jìn)化概論從器物到制度再到思想；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)戊戌變法，辛亥革命新文化運(yùn)動(dòng)由表及里，層層深入（1）“從器物上感覺不足”，中國人進(jìn)行了什么探索？

（2）“從制度上感覺不足”，中國人進(jìn)行了什么探索？（3）“從文化根本上感覺不足”，中國人又進(jìn)行了什么探索？（4）中國近代化的探索經(jīng)歷了怎樣的過程？有什么特點(diǎn)？5、材料解析“近五十年來，中國人漸漸知道自己的不足了?！?0（本義是指一個(gè)團(tuán)體或行會(huì)。大學(xué)最初與中世紀(jì)城市中的手工業(yè)行會(huì)或商人行會(huì)的性質(zhì)是一樣的。不同的是，大學(xué)是由教師或?qū)W生組成的保護(hù)自身權(quán)益的團(tuán)體，后來逐漸用來指專門的教育機(jī)構(gòu)。）②大學(xué)產(chǎn)生的背景（11世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多希臘、羅馬古典著作開始在西歐傳播，阿拉伯文化也不斷傳入西歐。）分析：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為大學(xué)的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；城市的興起和新興資產(chǎn)階級的出現(xiàn)，為大學(xué)的產(chǎn)生奠定了社會(huì)基礎(chǔ)；而希臘、羅馬古典著名和阿拉伯文化則成為大學(xué)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。③大學(xué)的興起及其發(fā)展歷程興起：12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。分析：在歐洲中世紀(jì)大學(xué)創(chuàng)辦前，高等教育存在了數(shù)千年。古代埃及、印度、中國等都是高等教育的發(fā)源地；古希臘、羅馬、拜占廷及阿拉伯國家都建立了較完善和發(fā)達(dá)的高等教育體制?！按髮W(xué)”專指12世紀(jì)末在西歐出現(xiàn)的一種高等教育機(jī)構(gòu)，這種機(jī)構(gòu)形成了自己獨(dú)有的特征，如組成了院系，開設(shè)了規(guī)定的課程，實(shí)施正式的考試，雇傭了穩(wěn)定的教學(xué)人員，頒發(fā)被認(rèn)可的畢業(yè)文憑或?qū)W位等。和現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)科設(shè)置以及學(xué)位制度基本相同。發(fā)展：12世紀(jì)，巴黎出現(xiàn)許多教會(huì)學(xué)校和教師私人辦的學(xué)校。巴黎教師組成教師行會(huì)，選舉會(huì)長管理學(xué)校。13世紀(jì)，巴黎教師行會(huì)得到羅馬教皇和國王的支持，自治權(quán)利得到保證。分析：教師私人辦校要取得授權(quán)許可證，相當(dāng)于今天的教師資格證。隨著人數(shù)的擴(kuò)張，為了保障權(quán)利、利益和提供法律保護(hù)，所有的教師聯(lián)合成特殊的組織，也就是教師行會(huì)，相當(dāng)于現(xiàn)代大學(xué)的院系；學(xué)生則組成同鄉(xiāng)行會(huì)，雙方各有自己的權(quán)利和義務(wù)。④著名大學(xué)：意大利博洛尼亞大學(xué)、法國巴黎大學(xué)、英國牛津大學(xué)1087年，意大利建立了第一所正規(guī)大學(xué)博羅尼亞大學(xué)，它是歐洲最著名的羅馬法研究中心。隨后，歐洲各地相繼出現(xiàn)了大學(xué)。巴黎大學(xué)最初是巴黎圣母院的附屬學(xué)校。1200年，法王承認(rèn)巴黎大學(xué)的學(xué)者具有合法的牧師資格，有司法豁免權(quán)。1215年，教皇特使為巴黎大學(xué)制定了第一個(gè)章程，取消圣母院對巴黎大學(xué)的控制權(quán)，巴黎的教師協(xié)會(huì)獲得了合法團(tuán)體的資格，成為被法律承認(rèn)的大學(xué)。1168年巴黎大學(xué)的學(xué)者們來英國創(chuàng)辦了牛津大學(xué)。1209年牛津大學(xué)部分學(xué)者分離出來創(chuàng)辦了劍橋大學(xué)。13世紀(jì)的牛津大學(xué)，是當(dāng)時(shí)歐洲的科學(xué)中心，也是西方近現(xiàn)代的科學(xué)的萌芽之地。中世紀(jì)大學(xué)按領(lǐng)導(dǎo)體制可分為兩種類型。（引導(dǎo)學(xué)生閱讀P44“相關(guān)史事”）以最早興起的博羅尼亞大學(xué)為代表的稱為“學(xué)生大學(xué)”，由學(xué)生主持校務(wù)，教授的選聘、學(xué)費(fèi)的數(shù)額、學(xué)期的時(shí)限和授課的時(shí)數(shù)等，均由學(xué)生決定，歐洲南部的大學(xué)，如法國（巴黎大學(xué)除外）、西班牙、葡萄牙等地的大學(xué)多屬此種類型。以法國巴黎大學(xué)為代表的稱為“先生大學(xué)”，由教師掌管校務(wù)，歐洲北部的大學(xué)，如英格蘭、蘇