文學(xué)理論教程修訂二版第一章電子教案-第一編導(dǎo)論市公開(kāi)課獲獎(jiǎng)?wù)n件省名師優(yōu)質(zhì)課賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

第一編導(dǎo)論1/34

第一章

文學(xué)理論性質(zhì)和形態(tài)2/34第一節(jié)文學(xué)理論性質(zhì)文學(xué)理論學(xué)科歸屬文學(xué)理論應(yīng)有品格3/34一、文學(xué)理論學(xué)科歸屬文學(xué)理論學(xué)科歸屬文學(xué)史文學(xué)理論文學(xué)批評(píng)4/34一、文學(xué)理論學(xué)科歸屬文學(xué)理論任務(wù)文學(xué)活動(dòng)論文學(xué)作品構(gòu)成論文學(xué)接受論文學(xué)創(chuàng)作論文學(xué)活動(dòng)本質(zhì)論文學(xué)理論的任務(wù)5/34一、文學(xué)理論學(xué)科歸屬艾布拉姆斯文學(xué)四要素說(shuō)世界讀者作家作品艾布拉姆斯M.H.Abrams6/34二、文學(xué)理論應(yīng)有品格文學(xué)理論實(shí)踐性起源于文學(xué)活動(dòng)實(shí)踐為文學(xué)活動(dòng)實(shí)踐所檢驗(yàn)文學(xué)理論價(jià)值取向一個(gè)意識(shí)形態(tài)民主、科學(xué)、當(dāng)代取向7/34第二節(jié)文學(xué)理論形態(tài)文學(xué)理論形態(tài)多樣化依據(jù)文學(xué)理論基本形態(tài)8/34文學(xué)理論形態(tài)多樣化依據(jù)文學(xué)理論認(rèn)識(shí)客體：文學(xué)活動(dòng)整體文學(xué)活動(dòng)有兩個(gè)流動(dòng)系統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作—文學(xué)作品—文學(xué)接收文學(xué)生產(chǎn)—作品價(jià)值生成—文學(xué)消費(fèi)9/34文學(xué)理論基本形態(tài)文學(xué)哲學(xué)文學(xué)社會(huì)學(xué)文學(xué)心理學(xué)文學(xué)符號(hào)學(xué)文學(xué)價(jià)值學(xué)文學(xué)信息學(xué)文學(xué)文化學(xué)

10/34反應(yīng)論視角：文學(xué)哲學(xué)作家與世界關(guān)系：反應(yīng)論馬克思主義反應(yīng)論11/34

馬克思主義反應(yīng)論馬克思主義反應(yīng)論是揭示文學(xué)活動(dòng)基本視角，所以以反應(yīng)論為基礎(chǔ)文學(xué)哲學(xué)是文學(xué)理論一個(gè)基本形態(tài)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論文學(xué)哲學(xué)，以其科學(xué)性超越了以前文學(xué)哲學(xué)，成為文學(xué)理論基石。

12/34心理學(xué)視角：文學(xué)心理學(xué)中國(guó)古代文論：

“比興”說(shuō)、“虛靜”說(shuō)、“神思”說(shuō)、“滋味”說(shuō)、“物感”說(shuō)、“妙悟”說(shuō)、“童心”說(shuō)、“性靈”說(shuō)、“神韻”說(shuō)、“出入”說(shuō)、“象外”說(shuō)、“意境”說(shuō)西方文論：

“凈化”說(shuō)、“移情”說(shuō)、“審美態(tài)度”說(shuō)、“無(wú)意識(shí)升華”說(shuō)、“原型”說(shuō)、“投射”說(shuō)、“心理距離”說(shuō)、“直覺(jué)”說(shuō)13/34

“比興”說(shuō)孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》：“比者，比喻于物。興者，托事于物?！戎谂d，雖同是附托外物，比顯而興隱，故比居興先也?！辩妿V《詩(shī)品序》：“文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直言其事，寓言寫(xiě)物，賦也。”劉勰《文心雕龍》：“故比者，附也；興者，起也?！?/p>

朱熹《詩(shī)集傳》：“比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引發(fā)所詠之詞也。”比是明喻，興其實(shí)是暗喻。

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“虛靜”說(shuō)老子《道德經(jīng)》里最早提出“虛靜”：“致虛極，守靜篤”。莊子《莊子·大宗師》：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。”莊子“坐忘”就是“虛靜”。莊子認(rèn)為只有到達(dá)虛靜，才能自由地進(jìn)行審美觀照。劉勰《文心雕龍·神思》：“陶鈞文思，貴在虛靜。”15/34

“神思”說(shuō)陸機(jī)《文賦》：“其始也，皆收視反聽(tīng)，耽思傍訊，精騖八極，心游萬(wàn)仞。其致也，情瞳昽而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)。”劉勰《文心雕龍·神思》：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里，吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色，其思理之致乎？故思理為妙，神與物游?！?/p>

陸機(jī)16/34

“滋味”說(shuō)鐘嶸最早以“滋味”論詩(shī)：“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也”，“理過(guò)其辭，淡乎寡味”。司空?qǐng)D《與李生論詩(shī)書(shū)》：“文之難，而詩(shī)之難尤難。古今之喻多矣，而愚認(rèn)為辨于味，而后能夠言詩(shī)也。江嶺之南，凡足資于適口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹺，非不咸也，止于咸而已。華之人以充饑而遽輟者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。”17/34

“物感”說(shuō)《毛詩(shī)大序》：“在心為志，講話為詩(shī)?！薄扒閯?dòng)于中而形于言?！薄抖Y記·樂(lè)記》：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。”陸機(jī)《文賦》：“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！眲③摹段男牡颀垺っ髟?shī)》：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然?！辩妿V《詩(shī)品》：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”18/34

“妙悟”說(shuō)“禪道惟在妙悟,詩(shī)道亦在妙悟?！薄叭缈罩兄?相中之色,水中之月,鏡中之象,言有盡而意無(wú)窮?！薄獓?yán)羽:《滄浪詩(shī)話》“童心”說(shuō)“童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若夫失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣。”——李贄:《焚書(shū)》卷三《童心說(shuō)》李贄19/34

“性靈”說(shuō)袁枚《隨園詩(shī)話》：“詩(shī)者，人之性情也。”“詩(shī)難其真也，有性情而后真”，“詩(shī)者，心之聲也，性情所流露者也”。

“神韻”說(shuō)王士禛提倡神韻說(shuō)，要求詩(shī)歌“天然澄淡”、“風(fēng)神韻致”，“不著一字，盡得風(fēng)流”，強(qiáng)調(diào)“興會(huì)神到”、“得意忘言”。“出入”說(shuō)王國(guó)維《人間詞話》：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣，出乎其外，故有高致。”20/34

亞里士多德：“凈化”說(shuō)立普斯：“移情”說(shuō)“無(wú)意識(shí)升華”說(shuō)榮格：“原型”說(shuō)康德：“審美態(tài)度”說(shuō)弗洛伊德：21/34符號(hào)學(xué)視角：文學(xué)符號(hào)學(xué)文學(xué)活動(dòng)是一個(gè)符號(hào)化過(guò)程

中西文論中言意關(guān)系20世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)和符號(hào)學(xué)22/34符號(hào)學(xué)開(kāi)路先鋒：卡西爾卡西爾德國(guó)著名哲學(xué)家和哲學(xué)史家。早年接收新康德主義哲學(xué)訓(xùn)練，后成為馬堡學(xué)派代表人物之一。代表作有《人論》等。他符號(hào)哲學(xué)將人定義為“符號(hào)動(dòng)物”。卡西爾ErnstCassirer1874—194523/34信息學(xué)視角：文學(xué)信息學(xué)文學(xué)從創(chuàng)作到作品發(fā)表是一個(gè)特殊信息傳輸文學(xué)接收是信息接收和對(duì)創(chuàng)作反饋24/34

以上四種形態(tài)關(guān)系圖文學(xué)活動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作文學(xué)作品文學(xué)接收

文學(xué)信息學(xué)文學(xué)哲學(xué)文學(xué)心理學(xué)文學(xué)符號(hào)學(xué)25/34社會(huì)學(xué)視角：文學(xué)社會(huì)學(xué)文學(xué)社會(huì)學(xué)是文學(xué)理論一個(gè)主要形態(tài)文學(xué)社會(huì)學(xué)不論在中國(guó)還是西方都有久遠(yuǎn)淵源26/34孟子“知人論世”說(shuō)

“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也?！薄睹献印とf(wàn)章》孟子27/34丹納三原因說(shuō)

丹納在《英國(guó)文學(xué)史》、《藝術(shù)哲學(xué)》等著作中，提出了文學(xué)創(chuàng)作決定于種族、環(huán)境和時(shí)代三種原因理論。丹納H.A.Taine1828—189328/34真正社會(huì)學(xué)理論家馬克思、恩格斯、列寧、普列漢諾夫、盧卡契等

普列漢諾夫列寧盧卡契文學(xué)論文集29/34

價(jià)值學(xué)視角：文學(xué)價(jià)值學(xué)1.非實(shí)用價(jià)值：特殊藝術(shù)價(jià)值2.藝術(shù)價(jià)值存在步驟：創(chuàng)作、作品、消費(fèi)30/34

文化學(xué)視角：文學(xué)文化學(xué)1.“泛文學(xué)”觀：兩個(gè)活動(dòng)系統(tǒng)融合2.文化詩(shī)學(xué)：最古老、最年輕和最熱31/34

綜合示意圖文學(xué)創(chuàng)作

文學(xué)創(chuàng)作

文學(xué)價(jià)值

文學(xué)活動(dòng)文學(xué)作品