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赤壁賦

蘇軾1/17蘇軾（1037-1101)2/17字子瞻，自號東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學(xué)士，禮部尚書。書、文、詩、詞、畫，俱成大家。他和他父親蘇洵，弟弟蘇轍均以詩文稱著于世，世稱“三蘇”。

“三蘇”和唐代韓愈、柳宗元及同時代王安石、歐陽修、曾鞏一起，被稱為“唐宋八大家”。3/17散文：與歐陽修并稱歐蘇詩歌：與黃庭堅并稱蘇黃詞：與辛棄疾并稱蘇辛?xí)ǎ毫刑K黃米蔡之首

元豐五年寫兩賦一詞是前后赤壁賦念奴嬌赤壁懷古4/17賦

賦是一個文體。賦在漢代主要以鋪張渲染為能事，排列許多怪異生辟詞匯，鴻篇巨制，繁縟富麗，叫大賦。以后出現(xiàn)一些抒情詠物小賦。到魏晉南北朝時期，發(fā)展了大賦排比句法，接收了駢文影響，考究對仗工穩(wěn)、字句整飭，叫駢賦。從唐代開始，科舉考試中寫賦，按照詩歌聲律，不但嚴(yán)格要求對偶句式，而且限制用韻，要求平仄要配合、音調(diào)要諧和，叫律賦。宋代散文大家歐陽修、蘇軾等人寫賦，有意打破這種聲律字句限制，使之如散文那樣富于伸縮性，能夠自由揮寫，叫文賦?！冻啾谫x》就是宋代文賦一篇優(yōu)異代表作品。它是由比較自由句式組成帶有韻腳散文，卻又飽含著濃濃詩意。5/17赤壁賦寫作背景元豐三年（1079年），蘇軾因作詩諷刺王安石新法（“烏臺詩案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副使。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》。6/17寫作背景宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因反對王安石新法，被貶到黃州（今湖北省黃岡縣）任團(tuán)練副使。三年后，他曾兩次游覽黃州城外赤壁（也叫赤鼻磯），寫下了著名詞《念奴嬌·赤壁懷古》及兩篇賦，即《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。赤壁，山名，一今湖北武昌西赤磯山，普通認(rèn)為孫、劉在此破曹操。一在今湖北黃岡，即蘇軾游覽處。有些人認(rèn)為蘇軾把黃岡赤壁誤作孫、劉破曹操處，其實他并沒有弄錯。蘇軾在《書〈赤壁賦〉后序》和〈念奴嬌·赤壁懷古〉中，分別以“傳云”“人道是”指黃州赤壁是孫、劉敗曹之地，并非必定。因為兩山名同稱“赤壁”，作者借黃州赤壁之名馳騁想象，吊古抒懷。7/17翻譯與了解壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下面游覽。清涼風(fēng)緩緩吹來，水面上不起波浪。我端起酒杯勸客人們喝酒，朗頌吟唱“明月”詩歌和“窈窕”篇章。既望：十六日,既,已經(jīng),望,農(nóng)歷每個月十五日泛舟游于赤壁之下：狀語后置句,應(yīng)為:于赤壁之下游.于,介詞,在.下，方位名詞興：起,同風(fēng)雨興焉屬：zhǔ,通囑,意思是勸,請8/17少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。一會兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間逗留不前。白濛濛水氣籠罩江面，江水泛光和天空連成一片。任憑小船向何處漂蕩，越過茫茫無邊江面。江面是那么浩瀚啊，船兒象凌空乘風(fēng)而行，不知道將要飛向何方；我們輕快地飄起啊，象脫離塵世，無牽無掛，飛升到仙境神仙。一寫夜游之樂。作者以傳神筆墨，描述了秋夜赤壁漂亮、靜謐以及與客人夜游逸興。本段寫赤壁夜景，突出了月出前“清風(fēng)”、“水波”和月出后“白露”、“水光”，既襯托了游人自由愉悅心緒，又為后文對“水”、“月”變與不變議論作了鋪墊。翻譯與了解9/17于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。"客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨，如慕，如泣，如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。翻譯與了解這時，酒喝得十分歡暢，我敲著船邊唱起歌來，歌詞說：“桂木做棹啊蘭木做槳，劃開清澈澄明江水，迎著江面浮動月光。我情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，期望著‘美人’啊，在天邊遙遠(yuǎn)地方?！笨腿酥杏形淮刀春崳殡S歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，象怨恨，象思慕，象抽咽，象傾訴；吹完后，余音悠長，象細(xì)長絲線延綿不停。使得潛藏在深淵中蛟龍?zhí)鹞鑱?，使得孤獨小船上寡婦哭泣起來。二寫樂極悲來。先寫歌聲，后寫簫聲；歌中“美人”喻君，表現(xiàn)了作者希望為國出力；簫聲怨、慕、泣、訴，抓住了簫聲“哀”特點，末尾兩句夸大性比喻，寫出了簫聲攝人心魄感染力。

在蘇子看來，與客飲酒正在興頭，客卻忽起悲曲，似乎不太合拍，但卻有其中道理，于是才有下段“正襟危坐”問客：“何為其然也？”10/17翻譯與了解蘇子愀然，正襟危坐而問客曰："何為其然也？"客曰："'月明星稀，烏鵲南飛'，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃shí酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？我頓時臉色改變，整理好衣服，端正地坐著，問客人說：“為何簫聲這么悲涼呢？”客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水相互圍繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗地方嗎？當(dāng)他占領(lǐng)荊州，攻下江陵，順著長江東進(jìn)時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對長江斟酒，橫握長矛吟詩，本是蓋世英雄，如今在哪里呢？11/17翻譯與了解況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。何況我和您在江中小洲上打魚打柴，和魚蝦做伴侶，與麋鹿交朋友，駕著一片葉子似小船，拿著簡陋酒杯相互勸酒。就象蜉蝣一樣，將短暫生命寄托在天地之間，渺小得象大海里一粒米。哀嘆我們生命短促，羨慕長江無窮無盡。希望拉著神仙飛升遨游，和明月一起永世長存。明知道這種想法是不可能輕易實現(xiàn)，只好把感嘆寄托在曲調(diào)之中，在悲涼秋風(fēng)中吹奏出來。三寫因悲生議。利用主客對話形式提出矛盾、處理矛盾。文中“客人”之悲由三方面感觸產(chǎn)生：一是由歷史上英雄人物消逝想到自己渺小，二是由江水無窮想到人生須臾，三是要擺脫現(xiàn)實處境，卻“知不可乎驟得”。賦寫“客人”生悲之因，實為下寫蘇子開導(dǎo)之詞蓄勢。

12/17翻譯與了解蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之全部，雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食?！拔覍腿苏f：“您了解那江水和月亮嗎？江水總是象這么不停地流去，但一直沒有消失。有時圓有時缺月亮像那樣改變，但最終沒有消損和增加。原來，假如從那改變一面去看它，那么天地間萬事萬物，連一眨眼功夫都不曾保持過原狀。從那不變一面看，那么事物和我們都是無窮無盡，還羨慕什么呢？況且，天地之間，事物都各自有其主宰，假如不是我全部東西，即使是一絲一毫也不能取用。只有江上清風(fēng)，和山間明月，耳朵聽到它就成為聲音，眼睛看到它就成為顏色；取用它們沒有些人禁止，享用它們不會竭盡。這是大自然無窮寶藏，我和您能夠共同享用。四寫悟理自解。蘇子話針對“客人”感觸而發(fā)，經(jīng)過對明月、江水變與不變議論，他從宇宙改變說到人生哲理。認(rèn)為從改變角度看，天地一刻也不會不變，人生原來短暫；但從不變角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之全部，雖一毫而莫取”。如此，人世間榮辱、得失、憂樂便不足為念了。最終他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上寄托，表現(xiàn)了一個曠達(dá)開朗胸襟和生活態(tài)度。13/17翻譯與了解客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白?？腿烁吲d地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盤雜亂地放著。我和客人們相互靠著在船中睡著了，不知不覺東方已經(jīng)發(fā)白。終寫矛盾處理，主客皆大歡喜。但作者這種和超脫，卻是政治失意后精神苦悶自我排遣，在曠達(dá)外表下，潛藏著作者抑郁和悲傷。14/17了解構(gòu)思和表示藝術(shù)赤壁之景

（“清風(fēng)徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天”）夜游之行（“舉酒屬客”，“誦明月之詩，歌窈窕之章”）樂客樂極生悲，釋悲生議英雄易逝、人生苦短、仙愿難成悲蘇子借景議理，解客之悲變則萬物皆短、不變則物我皆長、物各有主、共適清風(fēng)明月樂景情理15/17總結(jié)：本文情感波折，層層深入。文筆跌宕改變，熔寫景、抒情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，妙在不離眼前景，而議論、見識又不囿于眼前景。情因景發(fā)，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創(chuàng)造出美妙神話般境界。又借景說理、寓理于情，使得賦充滿詩情畫意，而兼具哲理。

作者用清新散文筆調(diào)作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多是散句成份。這種賦稱為文賦?！肚俺啾谫x》除采取賦體傳統(tǒng)主客問答形式外，句式長短不拘，用韻錯落有致，語言曉暢明朗，其間有歌詞，有對話，抒情、說理自由灑脫，表現(xiàn)力很強(qiáng)。這些都是對賦體寫作一個發(fā)展。16/17詞類活用、