徐浩《不空和尚碑》楷書碑刻

徐浩《不空和尚碑》楷書碑刻相傳唐代楷書筆法的傳承有這么一條線索，應(yīng)當(dāng)說在唐代楷書興起、發(fā)展創(chuàng)變及至定型成熟的過程中，也起到了十分重要的作用。宋朱長文《墨池編》云：智永傳虞世南，世南傳歐陽詢，歐陽詢傳張長史，長史傳李陽冰，陽冰傳徐浩，徐浩傳顏真卿，真卿傳鄔彤，鄔彤傳韋玩，韋玩?zhèn)鞔掊?。由此可見，徐浩唐楷中占有非常重要的地位。徐?703-783)，字季海，越州(今浙江省紹興市)人，唐代書法家。宰相張九齡外甥。徐浩工行、草，尤精楷書。著有《論書》，提出以“肥勁”為標(biāo)格，既體現(xiàn)豐腴，又注重骨力，有別于之前以“瘦硬”為美之風(fēng)。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)書“宜白首攻之”，意為書法是窮盡到老的修養(yǎng)，非一朝一夕所能盡美，可謂精警有力。徐浩擅長八分、行草書，尤精于楷書。他的書法曾得到父親徐嶠的傳授，風(fēng)格圓勁肥厚，自成一家。歷代對(duì)徐浩的書法褒貶不一?！缎绿茣ば旌苽鳌沸稳菟臅ㄈ缗ゾ袷?，渴驥奔泉。唐代呂總《續(xù)書評(píng)》認(rèn)為他的真、行書，固多精熟，無有意趣。徐浩傳至今日的墨跡有《朱巨川告身》，字體肥圓，筆勢(shì)沉著雄渾。《不空和尚碑》，全稱《唐太興善寺故大德大辯正廣智三藏和尚碑銘并序》，高8.35尺，寬4.18尺，

共24行，滿行48字，現(xiàn)藏西安碑林。碑文記述了佛教密宗的傳承歷史，以及榮任唐王朝玄宗、肅宗、代宗三朝國師不空和尚的業(yè)績。對(duì)于研究佛教密宗傳播，中日、中印文化交流史，都具有重要的價(jià)值。此碑由唐代嚴(yán)郢撰文，徐浩書寫，建中二年(781年）十一月十五日立于長安。此碑為徐浩去世前一年所書，當(dāng)時(shí)徐浩已有79歲，此碑書法點(diǎn)畫沉著、厚重，結(jié)字穩(wěn)健，略有拙味，骨力洞達(dá)，與徐浩年高或有關(guān)系。歷代對(duì)這件碑刻評(píng)價(jià)很高，但也有人有不同的看法，如趙崡《石墨鐫華》說：'今觀《不空和尚碑》雖結(jié)法老勁，而微少清逸。'李后主說：'徐浩得右軍之肉而失于俗。'徐浩《不空和尚碑》欣賞▼《不空和尚碑》釋文：唐大興善寺故大德大辯正廣智三藏和尚碑銘并序；銀青光祿大夫、御史大夫、上柱國、馮翊縣開國公嚴(yán)郢撰；銀青光祿大夫、彭王傅、上柱國、會(huì)稽縣開國公徐浩書。和尚諱不空，西域人也，氏族不聞?dòng)谥邢模什粫?。玄宗燭知至道，特見高仰，訖肅宗、代宗三朝，皆為灌頂國師，以玄言德祥開右至尊。代宗初，以特進(jìn)大鴻臚褒表之，及示疾不起，又就臥內(nèi)加開府儀同三司、肅國公。皆牢讓，不允。特賜法號(hào)曰大廣智三藏。大歷九年夏六月癸未，滅度于京師大興善寺。代宗為之廢朝三日，贈(zèng)司空，追謚大辯正廣智三藏和尚。荼毗之時(shí)，詔遣中謁者赍祝文祖祭，申如在之敬，睿詞深切，嘉薦令芳，禮冠群倫，舉無與比。明年九月，詔以舍利起塔于舊居寺院。和尚性聰朗，博貫前佛萬法要旨，緇門獨(dú)立，邈蕩蕩其無雙?；蛘嫜宰至x之憲度，灌頂升壇之軌跡，即時(shí)成佛之速，應(yīng)聲儲(chǔ)祉之妙，天麗且彌，地普而深，固非末學(xué)所能詳也，敢不概見序其大歸。昔金剛薩埵，親于毗盧遮那佛前，受瑜珈最上乘義，后數(shù)百歲傳于龍猛菩薩，龍猛又?jǐn)?shù)百歲傳于龍智阿闍梨，龍智傳金剛智阿阇梨，金剛智東來傳于和尚，和尚又西游天竺、師子等國，詣龍智阿阇梨，揚(yáng)攉十八會(huì)法，法化相承。自毗盧遮那如來至于和尚，凡六葉矣。每齋戒留中，導(dǎo)迎善氣，登禮皆答，福應(yīng)較然，溫樹不言，莫可記已。西域隘巷，狂象奔突，以慈眼視之，不旋踵而象伏不起；南海半渡，天吳鼓駭，以定力對(duì)之，未移晷而海靜無浪。其生也，母氏有毫光照燭之瑞；其歿也，精舍有池水竭涸之異。凡僧夏五十，享年七十。自成童至于晚暮，常飾供具，坐道場，浴蘭焚香，入佛知見，五十余年晨夜寒暑，未曾須臾有傾搖懈倦之色，過人絕遠(yuǎn)，乃如是者。后學(xué)升堂誦說，有法者非一。而沙門惠朗受次補(bǔ)之記，得傳燈之旨，繼明佛日，紹六為七，至矣哉！于戲！法子永懷梁木，將記本行，托余勒崇。昔承微言，今見幾杖，光容眇漠，壇宇清愴，纂書昭銘，小子何讓。銘曰：嗚呼大士，右我三宗，道為帝師，秩為儀同。昔在廣成，軒后順風(fēng)。歲逾三千，復(fù)有肅公。瑜珈上乘，真語密契。六葉授受，傳燈相繼。述者牒之，爛然有第。陸伏狂象，水息天吳。慈心制暴，慧力降愚，寂然感通，其可測(cè)乎？兩楹夢(mèng)奠，雙樹