藝術(shù)生寫生心得

寫生心得江西婺源寫生心得癸卯仲春三月，正值流觴曲水之際，河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院趙運(yùn)虎教授攜本科生、研究生二十七名同學(xué)南下江西婺源。尋思溪古村之幽，探景德鎮(zhèn)陶器之美，觀云中之篁嶺，寫三溪口鳥語花香。寫生期間共十二余天，周順得墨稿十三幅，用筆草草，不得造化之本源。請各位老師同學(xué)多多點(diǎn)評，留下寶貴的建議。山水畫寫生是山水畫學(xué)習(xí)中極其重要的一環(huán)，寫生本質(zhì)上也是創(chuàng)作，容納畫家的情感和審美表達(dá)。通過對景寫生，汲取大自然中寶貴的素材，將其轉(zhuǎn)化成自己獨(dú)特的語言符號，成為創(chuàng)作中極其寶貴的財(cái)富。同時(shí)也可以開闊胸襟，感受大自然的瞬息變化，培養(yǎng)獨(dú)特的藝術(shù)感受力，提高自己的審美認(rèn)知。隨著我國的綜合文化軟實(shí)力的提高以及生態(tài)環(huán)境得到有效改善，我們賴以生存的家園變得越來越美，祖國大好河山需要自己用雙腳去走遍，李可染先生在上世紀(jì)提出的“為山河立傳”是一種崇高的精神理想，從這一點(diǎn)出發(fā)，作為一名山水專業(yè)的學(xué)生，我仍需腳踏實(shí)地，發(fā)揚(yáng)孺子牛的精神，認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識，努力創(chuàng)作出優(yōu)秀的山水作品。西方寫生是直接面對物象進(jìn)行描繪的一種繪畫方法，西方寫生貴在寫實(shí)，而中國畫寫生貴在寫意，“寫實(shí)”與“寫意”背后承載的是悠久的繪畫發(fā)展歷史，感興趣的朋友可以找來一些畫論方面的書來讀一讀，古今中外，繪畫背后也有許多共同之處，寫生在當(dāng)下中國畫系統(tǒng)中不單單是表現(xiàn)對象的外表，更多的是借寫生來表達(dá)自我，抒寫胸中之丘壑，寫生是一種手段，而不是目的。如何理解和表達(dá)“寫生”，是中國畫家面臨的重要難題。水墨畫寫生在山水畫中最為關(guān)鍵，用水墨直接與大自然進(jìn)行交流對話，難度上也是最高級別。在宣紙上通過墨色濃淡干濕，用筆的輕重緩急，來呈現(xiàn)出獨(dú)特的視角變化以及筆墨韻味。因此筆墨的技巧性極強(qiáng)，變化極其豐富，就像一場既有規(guī)則又無規(guī)則的游戲。寫生之前要具備較好的構(gòu)圖素養(yǎng)，筆墨技巧，以及獨(dú)特的審美體驗(yàn)，這樣在對景寫生時(shí)會愈加興奮，往往會產(chǎn)生一些自己滿意的“妙品”或者“逸品”，“神品”對我來說，我還不夠資格。經(jīng)常對景寫生，不但可以較好地提高自己對筆墨的豐富表現(xiàn)力，積累生動真實(shí)的素材，還以便較及時(shí)與自己的創(chuàng)作進(jìn)行結(jié)合，體驗(yàn)傳統(tǒng)筆墨與實(shí)景的區(qū)別和聯(lián)系。同時(shí)自己的個(gè)人筆墨語言也在寫生中得以錘煉和總結(jié)，使自己的筆墨語言不斷個(gè)性化，獨(dú)特化。自己在寫生的道路上還需不斷堅(jiān)持，保持專注，保持謙遜。

放眼望山高水闊寫生心得作為一個(gè)信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的現(xiàn)代人，社會的快速發(fā)展、信息的淆亂紛飛、人際關(guān)系的復(fù)雜多變，很容易讓人焦慮和社恐。何其有幸，因?yàn)榕c書畫大師白崇然老師居住于同一小區(qū)，19年11月抱著跟著岀去旅游的心態(tài)，跟隨老師去貴州江都水族自治縣去寫生，從一個(gè)從沒學(xué)過畫畫的小白開始，至此開始書畫竟然成為了我逃離紛雜的現(xiàn)實(shí)、沉浸其中的桃花源。跟隨老師學(xué)習(xí)山水畫已有三年多，盡管俗事紛雜、心緒不寧，總是心有余而力不足，但仍努力蹣跚前行，數(shù)此次河北淶源的白石山寫生，收獲最大。魏晉南北朝時(shí)謝赫提出的六種繪畫的方法：氣韻生動、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫。這次白老師真實(shí)清晰地一一演繹給我們看。宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。我覺得這個(gè)在山水畫學(xué)習(xí)的過程中同樣適用。以前，我們出去旅游，看山水美景就是第一重境界，這次老師實(shí)地講述山脈的走勢、賓主朝揖、群峰威儀、云氣升騰開闔、水的澗、溪、江、浪、迴流奔騰