2010年江蘇省中考語文現(xiàn)代文之議論文閱讀9篇

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編2010年江蘇省議論文閱讀9篇警惕小丑文化的泛濫①這個春天，小沈陽太火了。②有人說小沈陽今天的火，是因為他的師傅趙本山，而我認為，小沈陽今天的火，源于我們娛樂視線中已經(jīng)存在了若干年的“小丑文化”的泛濫。③在許多反映歐洲宮廷生活的影視劇里，我們時常可以看到“小丑”。他們打扮成撲克牌里“小鬼”的樣子，跟隨在皇帝的身邊，不僅僅是插科打諢，而且他們蹦跳，他們獻媚，他們發(fā)出奇怪的聲音……但是這樣的小丑存在的時代很早就過去了，因為隨著歐洲人的審美情趣的變化，這樣低俗的表演實在不能讓人提起精神來。還有人說小丑是中國戲曲的發(fā)源之一，并且一直保存在中國戲曲的行當之中。被藝術(shù)化之后的小丑，特別是戲曲中的丑角，因為有了意象化的加工創(chuàng)造，已經(jīng)擺脫了“丑”，而成為一種藝術(shù)的“美”。④可是，在我們今天的娛樂形式中，一種“小丑文化”正悄然泛濫起來，正扭曲著人們的審美情趣。讓我們來看一下它的幾種表現(xiàn)形式吧。⑤二人轉(zhuǎn)正在悄然發(fā)生重大變化。傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)具備“以歌舞演故事”這一戲曲特有的藝術(shù)特征，但它的具體表現(xiàn)方法，卻更像是曲藝。也就是說，傳統(tǒng)的二人轉(zhuǎn)形式，以講故事為主，節(jié)目多數(shù)是與戲曲劇目幾乎無異的《劈關(guān)西》《三盜芭蕉扇》之類，主要靠唱功取勝。到了今天，以趙本山為“代表傳承人”的“現(xiàn)代二人轉(zhuǎn)”，故事趨向荒誕，我們看到的多是男女演員相互調(diào)侃或在服裝上搞怪之類的形式，演唱傳統(tǒng)曲調(diào)退居次席，唱流行歌曲或是一捧一逗的相聲形式成了主流。⑥部分小品也在發(fā)生類似的變化。例如，在春晚小品《不差錢》中，無論是小沈陽的“七分褲”，還是“丫蛋”與小沈陽的模仿演唱，都是典型的“現(xiàn)代二人轉(zhuǎn)”。這與趙本山原來的小品差別明顯。趙本山曾經(jīng)的小品多數(shù)是經(jīng)過劇本創(chuàng)作和導演過程中的精細加工，以故事機巧、幽默表演和語言取勝的；而這個《不差錢》，據(jù)說是師徒幾人后臺“攢”成的節(jié)目，表現(xiàn)在舞臺上，賣弄技巧的比重非常大，已經(jīng)純粹是二人轉(zhuǎn)的一個變種。⑦這并不是要批評小沈陽，更不是要批評趙本山，本文要提醒大家的是，其實這種已經(jīng)成為“小丑文化”的娛樂節(jié)目，在我們的現(xiàn)實生活中比比皆是。許多在現(xiàn)場插科打諢的節(jié)目成了一些晚會的主流，比如某衛(wèi)視的“名牌欄目”，總是好幾個主持人一起，你一言我一語，或調(diào)侃嘉賓，或相互諷刺取笑，穿著打扮也十分另類，絕對接近“小丑”的水平；還有諸個電視臺經(jīng)常推出的選秀節(jié)目，也都是以出洋相取勝，同樣是一種“丑”的展示。⑧小丑，與中國戲曲里的丑角不同。它是低俗的代名詞。低俗也好，通俗也罷，如果俗得過了頭，就有可能與“美”的審美取向發(fā)生偏離。在快餐文化流行的今天，對美的判斷與倡導，仍然存在著審美底線，我們是不是要容許這樣的以“丑”為美的“小丑文化”泛濫值得思考，畢竟它與我們提高大眾文化修養(yǎng)的愿望相悖。(選自(2009中國年度雜文》，有改動)11．通讀全文，用一句話概括本文的中心論點。(1分)答：12．文中“小丑文化”泛濫的表現(xiàn)形式有哪幾種?(4分)答：13．為什么要警惕“小丑文化”的泛濫?請根據(jù)全文內(nèi)容概括。(3分)答：14．文中多處使用對比論證的方法，試舉一例，并結(jié)合全文內(nèi)容分析其作用。(3分)答：【參考答案】11．我們要警惕小丑文化的泛濫。解析：本文是議論文，作者所要闡述的道理、主張就是文章的論點。縱觀全文，題目是一個完整的句子，體現(xiàn)了作者的主張，即是文章的論點。l2．①二人轉(zhuǎn)正在悄然發(fā)生重大變化；②部分小品也在發(fā)生類似的變化；③許多在現(xiàn)場插科打諢的節(jié)目成了一些晚會的主流；④諸個電視臺經(jīng)常推出的選秀節(jié)目，也都是以出洋相取勝。解析：此題考查對文章內(nèi)容的理解和信息篩選的能力。先找出“讓我們來看一下它的幾種表現(xiàn)形式吧”這一過渡句，下文是圍繞這一句的展開分析。一般情況下，有的語段的開頭往往是中心句?！岸宿D(zhuǎn)正在悄然發(fā)生重大變化”和“部分小品也在發(fā)生類似的變化”即是第⑤⑥節(jié)的中心句；第⑦節(jié)中主要補充說明現(xiàn)實生活中的娛樂節(jié)目：一為插科打諢的節(jié)目，二是以出洋相取勝的選秀節(jié)目。l3．①小丑文化是低俗的；②小丑文化有可能與“美”的審美取向發(fā)生偏離(答“小丑文化有可能突破審美底線”或“小丑文化會扭曲人們的審美情趣”也可)；③小丑文化的泛濫，有悖于我們提高大眾文化修養(yǎng)的愿望。解析：本題考查對文本信息的篩選和提取的能力。主要內(nèi)容可以根據(jù)結(jié)尾一段來概括。l4．本文共有三組對比論證：①用小丑和戲曲中的丑角對比，突出小丑沒有擺脫“丑”，是低俗的，如俗得過了頭，就有可能與“美”的審美取向發(fā)生偏離；②用“傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)”和“現(xiàn)代二人轉(zhuǎn)”對比，表明“現(xiàn)代二人轉(zhuǎn)”的低俗傾向，強調(diào)了今天娛樂形式中“小丑文化”的泛濫正扭曲著人們的審美情趣；③用春晚小品《不差錢》和趙本山原來的小品對比，表明《不差錢》已經(jīng)純粹是二人轉(zhuǎn)的一個變種，強調(diào)了今天娛樂形式中“小丑文化”的泛濫正扭曲著人們的審美情趣。解析：本題考查對比論證的方法及其作用，同時考查信息提取與概括的能力。根據(jù)第③節(jié)“不僅僅是插科打諢……這樣低俗的表演實在不能讓人提起精神來”一句和“被藝術(shù)化之后的小丑……已經(jīng)擺脫了‘丑’，而成為一種藝術(shù)的‘美”’一句可以提煉出第一點。抓住第⑤節(jié)中關(guān)鍵詞句“傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)”主要“靠唱功取勝”，“現(xiàn)代二人轉(zhuǎn)”是“男女演員相互調(diào)侃或在服裝上搞怪”來概括出第二點。用同樣的方法可以從第⑥節(jié)中概括出第三點。（2010江蘇鎮(zhèn)江）讀書是風雅樂事魯先圣①我十分欽佩楊絳先生關(guān)于讀書的觀點：讀書好比串門兒——隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就登堂入室；而且可以經(jīng)常去，時刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別或者另請高明，和他對質(zhì)。②把讀書看成了拜師訪友，是那種沒有任何功利的讀書，優(yōu)雅而閑適。如果我們真的能夠像楊絳那樣去看待讀書，把讀書當做是去拜訪高人名流，那讀書就純粹是一件風雅樂事了。③但是中國的傳統(tǒng)文化里，讀書卻沒有這份風雅的。讀書是為了尋找黃金屋、千鐘粟和顏如玉的，因而就要頭懸梁、錐刺股。這里，讀書是為了入仕博名的，讀書的快樂當然就蕩然無存了，反而讓人生出幾分膽怯和畏懼。今天我們中的許多人，多是借讀書之名，取利祿之實，讀書不過是一種裝潢而已。④林語堂認為讀書的主旨在于擺脫俗氣。黃山谷說不讀書便語言無味，面目可憎。說的有些過頭了。淳樸的鄉(xiāng)村農(nóng)夫目不識丁，并未見其面目可憎，但是說讀書擺脫俗氣，使人優(yōu)雅，倒是確切的。⑤讀書的目的有很多，但是有一點是共同的，讀書會使人生充實，讀書會讓我們了解我們不知道的過去的世界，也能夠讓我們了解我們無法到達的遙遠的地方。譬如我們都知道歷史中很多的故事，熟悉幾千年前的著名人物，我們還知道冰封的南極和非洲的撒哈拉大沙漠，這些毫無疑問都因為我們讀書的緣故。因此說，讀書會豐富我們的學識，讀書會使我們的認識深刻，讀書還會使我們的視野開闊。⑥讀書是有功用的，這毫無疑問。當然，如果能夠達到像楊絳先生那樣猶如串門訪友的達觀，則是一種極高的境界了。（選自《語文報》，有刪改）13．請說出第①段“讀書好比串門兒——隱身的串門兒”這句話中“隱身”的含義。（3分）14．請分別說出林語堂和黃山谷對待讀書的觀點，作者對他們的觀點持什么態(tài)度？（3分）15．請結(jié)合②③段分析文章是怎樣證明“讀書是風雅樂事”這一觀點的。（4分）【參考答案】13．“隱身”表面上是指把自己隱藏起來，不讓別人看見；這里指讀書時不需考慮作者或書中人物的感受，自己可以隨意翻閱。（表面意1分，深層意2分。）14．林語堂的觀點是：讀書的主旨在于擺脫俗氣。黃山谷的觀點是：不讀書便語言無味，面目可憎。作者同意林語堂的觀點，認為黃山谷的觀點有點過頭。（二人觀點各1分，作者態(tài)度1分。如作者態(tài)度只說一個方面不給分。）15．運用了正反對比的論證方法（舉例論證、比喻論證也對）。楊絳的例子是正面的，古人今人的例子是反面的，通過正反對比，表明自己的觀點。（論證方法2分，分析2分。）（2010江蘇連云港）打造心靈的韌度①有則故事耐人尋味。一個失意的年輕人尋找成功的秘訣，哲人遞給他一顆花生說：“用力捏捏它。”年輕人用力一捏，花生殼碎了，剩下了花生仁。哲人又讓他用力搓搓，結(jié)果紅紅的皮也被搓掉了，只留下了白白的果實。哲人再讓他用力捏捏，年輕人迷惑不解，但還是照做了。可是，他怎么也捏不碎這花生仁。哲人語重心長地說：“雖然屢受打擊與磨難，失去了很多東西，但始終都要有一顆堅強不屈的心，這樣才會有美夢成真的希望啊！”②（A）其實每一個成功人士被磨礪“成型”的過程，大都并非坦途。（B）諸如職場失手、競爭敗北、工作出錯、進步受阻等等不順心的事，會隨時隨地出現(xiàn)。（C）這恐怕是每個成功人士都經(jīng)歷過的，也是任何一個人成長道路上都可能遇到的。（D）不幸和挫折如同一塊磨刀石。它可以磨掉人不夠成熟、不夠堅強的部分，去掉人的嬌氣和驕氣，打造心靈的韌度，促使人更踏實、更堅定地前進。（E）如果不能用客觀的眼光看待挫折和失敗，稍遇不順就自怨自艾甚至自暴自棄，就等于主動放棄了砥礪自己的機會，也放棄了進步的可能。③其實艱苦的環(huán)境不一定就是人生的不幸,相反還會成為磨礪人生的砥石，它可以培養(yǎng)堅強的品質(zhì)、意志和毅力，就像燧石只有在捶擊下才能放射出耀眼的光芒。孟子說：“天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨……”羅曼?羅蘭說：“只有把抱怨環(huán)境的心情化為上進的力量，才是成功的保證。”其實任何艱苦都只是相對的，如果能在艱苦面前無所畏懼、知難而上，努力打造心靈的韌度，就能從艱苦奮斗中享受最大的樂趣。④“艱難困苦，玉汝于成?！敝挥薪?jīng)歷了不幸、挫折、失敗和痛苦的磨礪，真正打造了心靈的韌度，把不幸的命運握在自己手中，才能在生活中做到寵辱不驚，鎮(zhèn)定自若。在面對突發(fā)情況時臨危不懼，冷靜處之，就能使自己始終不偏不倚、不疾不徐地朝著目標前行。⑤人不怕痛苦，就怕丟掉堅強；人不怕磨難，就怕放棄希望。要想在人生的道路上有所建樹，成就一番事業(yè)，就必須為自己打造一顆堅強的心，勇于在艱難困苦中磨礪斗志，走好自己人生路上的每一步。（選自《思維與智慧》，有刪改）16．閱讀全文，請寫出文章的中心論點。（2分）17．請分析文章開頭引述故事的作用。（3分）18．文章第②段中有一句運用了比喻論證的方法，請寫出該句的序號并說說它的好處。（4分）19．請針對文中羅曼·羅蘭的觀點，列舉一個名人的事例，并作簡要分析。（4分）【參考答案】16．要想在人生的道路上有所建樹，成就一番事業(yè)，就必須為自己打造一顆堅強的心。（2分）（答“我們要勇于在艱難困苦中磨礪斗志”或“我們要打造心靈的韌度”視為正確；若只答“打造心靈的韌度”不給分。）17．引出論題；引起讀者的閱讀興趣；起到論證論點的作用。（答對一點得1分，答對兩點即可得3分。）18．該句是（D）句。它把“不幸和挫折”比成“磨刀石”，形象生動地論證了不幸和挫折在人的成長過程中所起的作用。（找出比喻論證的語句得2分，說出好處得2分）19．示例1：司馬遷忍受宮刑之辱發(fā)奮著《史記》。他沒有抱怨命運的不公，把不幸的遭遇化為前進的動力，發(fā)奮著書，寫成了流傳千古的《史記》。示例2：滕子京被貶巴陵郡做太守，他沒有消沉，而是勵精圖治，把巴陵郡治理得“政通人和，百廢具興”。（寫出事例得2分，扣住羅曼·羅蘭的話分析得2分）（2010江蘇泰州）等待不如創(chuàng)造①“沒有機會”永遠是那些失敗者的托詞，但有骨氣的人卻從不會為自己尋找這樣的托詞。他們從不怨天尤人，只知道盡自己所能邁步向前。應(yīng)該牢記，良好的機會完全在于自己的創(chuàng)造。②等待機會成為一種習慣，這是一件危險的事。人的熱情與精力，就是在這種等待中消失的。對于那些不肯努力而只會胡思亂想的人，機會是可望而不可即的。只有腳踏實地，奮力前進，不肯輕易懈怠的人，才能看得見機會。③機會的降臨往往是非常偶然的，機會就暗藏在你的日常行事之中。不管你從事哪一類事，其中都有機會。④偉大的成就和業(yè)績，永遠屬于那些富有奮斗精神的人們，而不是那些一味等待機會的人們。如果以為個人發(fā)展的機會在別的地方，在別人身上，那么一定會遭到失敗。機會其實包含在每個人的人格之中，正如未來的橡樹包含在橡樹的果實里一樣。⑤培根指出：“智者所創(chuàng)造的機會，要比他所能找到的多。”當一個人計劃周詳，考慮縝密，在多種有利因素的配合下，時機常常會來到你的身邊。一個強者，總能創(chuàng)造出契機，常常與機會結(jié)緣，并能借助機遇的雙翼，搏擊于事業(yè)的長空。15．本文的論點是什么?(2分)16．第②自然段主要運用了什么論證方法?有何作用?(2分)【參考答案】15．良好的機會完全在于自己的創(chuàng)造(或“等待機會不如創(chuàng)造機會”)。解析：本題是對中心論點的考查。解答本題時，應(yīng)該注意，一般情況下，議論文的中心論點出現(xiàn)的位置是開頭或結(jié)尾或題目，也有可能需要歸納。通過閱讀全文可以知道，本文的中心論點就在文章的開頭。l6．正反對比論證，深刻地闡明等待機會成為一種習慣的危害(或“強調(diào)創(chuàng)造機會的重要”)。解析：對論證方法的考查，歷來是}義論文的重點。解答本題時，注意第②自然段把“只會胡思亂想的人”和“腳踏實地的人”進行對比，主要是為了證明本段第一句話。（2010江蘇無錫）忘記玄奘是可悲的周國平①在中國歷史上，世界級的精神偉人屈指可數(shù)，玄奘是其中一個。這樣一位受到許多國家的人民崇敬的中國人，今天在自己的國家還有多少人真正知道他呢？②玄奘不但是一位偉大的行者、信仰者，更是一位偉大的學者。③他身上，有一般中國學者身上少見的執(zhí)著求真的精神。去印度之前，他已遍訪國內(nèi)高僧，詳細研究漢傳佛教各派學說，發(fā)現(xiàn)它們各執(zhí)一詞，互相矛盾。用已有的漢譯佛經(jīng)來檢驗，又發(fā)現(xiàn)譯文多模糊之處，不同譯本意思大相徑庭。因此，他才“誓游西方，以問所惑”，到佛教的發(fā)源地尋求原典。他一生只做了一件事，就是求取和翻譯佛教經(jīng)典。其中，取經(jīng)用了17年，譯經(jīng)用了19年。他是一個知道自己要做什么事的人，有極其明確的目標，因而能夠不為任何誘惑所動。取經(jīng)途中，常有國君挽留他定居，擔任宗教領(lǐng)袖，均被他堅辭?；貒院螅铺谛蕾p其才學，力勸他還俗，“共謀朝政”，也遭他婉謝。④超常的悟性加極端的認真，使玄奘在佛學上取得了偉大的成就。他所翻譯的佛經(jīng)，在量和質(zhì)上，直到一千三百多年后的今天，仍無人能夠超越。他的佛學造詣由一件事可以看出：在印度時，戒日王舉行著名的曲女城大會，請他講大乘有宗學說，到會的數(shù)千人包括印度的大德高僧全都嘆服，無一人敢提出異議。以訪問學者身份成為外國本土文化首屈一指的大師，這在中國歷史上找不出第二個例子。⑤世界知道玄奘，則多半是因為《大唐西域記》。這本書其實是玄奘西行取經(jīng)的副產(chǎn)品，僅用一年時間寫成，記述了他所到各地的概況和見聞。西方考古學者根據(jù)此書在新疆、印度等地發(fā)掘遺址，皆得到了證實，可見玄奘治學的嚴謹。這本書為印度保存了公元七世紀前的古代歷史，如果沒有它，印度的這段歷史會是一片漆黑，沒有記錄歷史習慣的印度人甚至不知道佛祖是印度人。正因為如此，玄奘之名在印度家喻戶曉，而《大唐西域記》則成了學者們研究印度歷史必讀的經(jīng)典。也因為如此，不但在印度，而且在日本和亞洲其他一些國家，玄奘都是人們最熟悉和崇敬的極少數(shù)中國人之一。⑥今天許多中國人只知道電視劇上那個娛樂化的唐僧，不知道歷史上真實的玄奘，懂得他的偉大的人就更少了。一個民族倘若不懂得尊敬自己歷史上的精神偉人，就不可能對世界文化做出新的貢獻。應(yīng)該說，忘記玄奘是可悲的。（選自《閑情的分量》，有刪改）16．第①段中的劃線句是作者針對什么現(xiàn)象發(fā)的感慨？在原文中找出一句話回答。（3分）▲▲17．分析全文結(jié)構(gòu)，概括相關(guān)內(nèi)容，填寫在下表的空格（標有a、b、c、d處）內(nèi)。（4分）第②段“玄奘不但是一位偉大的行者、信仰者，更是一位偉大的學者。”第③段玄奘具有執(zhí)著求真的精神。畢其一生求取和翻譯佛經(jīng)，不為榮華富貴所動。第④段ab第⑤段cd18．如果把“到會的數(shù)千人包括印度的大德高僧全都嘆服，無一人敢提出異議”中加點的“敢”字去掉，好不好？為什么？（3分）▲19．結(jié)合古典文學名著《西游記》的相關(guān)內(nèi)容，回答問題。（7分）（1）本文第③④⑤段的內(nèi)容讓你聯(lián)想起《西游記》中“唐僧”的哪些故事？請簡要概括其中一則。（2分）▲（2）以本文中的“玄奘”為比較對象，談?wù)勀銓Α段饔斡洝分械摹疤粕被驃蕵坊摹疤粕保ㄈ纭洞笤捨饔巍分械奶粕┑恼J識。（5分）▲▲▲【參考答案】16．“今天許多中國人只知道電視劇上那個娛樂化的唐僧，不知道歷史上真實的玄奘，懂得他的偉大的人就更少了?！保?分）評分標準及說明：三個分句各1分，每少一個分句扣1分。17．示例：玄奘在佛學上取得偉大的成就。在印度講佛經(jīng)，連印度的大德高僧都嘆服（或：他所譯佛經(jīng)至今無人超越）。玄奘有嚴謹?shù)闹螌W精神。撰寫的《大唐西域記》，成為研究印度歷史的經(jīng)典（或：他所記述的內(nèi)容得到考古證實）。評分標準及說明：每空１分，概括簡要準確即可得分。不是仿寫，不要求表達形式上的完全一致。18．不好（1分）?！案摇弊謴娬{(diào)印度大德高僧們對玄奘嘆服的程度（１分），去掉就不足以凸現(xiàn)他在佛學研究方面取得的成就之大（１分）。評分標準及說明：考生能從詞語的字面意義及對本段中心的作用角度分析，且表達準確不空洞，即可得分。19．（1）示例：唐僧不愿做女兒國駙馬。……評分標準及說明：故事源自《西游記》，符合本文中心（1分），表達簡明（1分）。（2）示例一：玄奘是名著中“唐僧”的原型。唐僧身上有玄奘執(zhí)著求真的優(yōu)點，也有普通人膽小怕事、軟弱無能、難辨是非等缺點。本文中的玄奘寄寓了作者對執(zhí)著（文化）精神的肯定和追求，而唐僧卻是老百姓喜聞樂見的文學形象，前者更可敬，后者更可愛。評分標準及說明：能對人物性格、品質(zhì)特征進行正確比較，得2分；如果能結(jié)合本文和名著談出自己的理解，得2分；表述有條理、語言簡明，得1分。示例二：影視劇中娛樂化的唐僧即使還有一點真實玄奘的影子，也已淪落成為娛樂觀眾的一個道具了。多情、啰嗦的“唐僧”，與玄奘已經(jīng)沒有多大關(guān)系了，除了博得觀眾哈哈一笑以外，沒有多少價值，屬于膚淺、低俗的文化消費（“娛樂至死”）范疇。評分標準及說明：能指出娛樂化唐僧的特征，得2分；如能聯(lián)系現(xiàn)實進行深層思考，并且表述簡明，即可得5分。本示例答案只是供閱卷老師參閱，要根據(jù)學生的實際情況判斷。這道題有較大難度，要求考生緊扣本文，聯(lián)系名著或者現(xiàn)實深入思考。從命題的角度，不把評分標準僅僅定位在結(jié)論的對與錯，而是認識程度的深與淺、語言表述能力的強與弱。（2010江蘇揚州）善待苦難章劍和如果你只剩下一只眼睛，你會不會哭泣？如果你少了一條腿，你會不會悲傷？如果你失去了一雙手，你是不是會痛不欲生？如果你同時失去了一只眼睛、一條腿、一雙手，你還活得下去嗎？然而就有這樣一個人，在他16歲那年，因事故失去了一條腿、一雙手，后來又失去了一雙眼睛。他不僅活了下來，而且還活出了風采，活出了快樂。他就是臺灣青年獎?wù)芦@得者、臺灣十大杰出青年謝坤山，他用嘴咬著筆一個字一個字地寫出的自傳《我是謝坤山》在臺灣出版后立即引起了轟動并成為暢銷書，現(xiàn)又被香港特區(qū)政府推薦為“十大好書”之一。幾年來，他在國內(nèi)外的演講超過百次，由他參加的自傳體電視劇即將開機，美國的《讀者文摘》將用１９種語言向全世界隆重推出其挑戰(zhàn)生命極限的傳奇故事。謝坤山的經(jīng)歷，對我們有很大的啟發(fā)，那就是要學會尋找快樂，遇事多往光明處想，這樣，就沒有過不去的坎兒。在一次與內(nèi)地少年兒童的對話中，有觀眾問謝坤山有什么禮物送給孩子們時，他答道：“珍惜你們現(xiàn)在擁有的吧，要知道現(xiàn)在你們有多幸福，不要只計較自己沒有的，而要多想想自己擁有的，這樣的人才會快樂，遇到挫折才不會絕望。想想看，就算天塌下來，你們也比我多兩只手撐著啊！”殘缺是一種痛苦，它會讓你傷心落淚；殘缺也是一種財富，它會讓你得到更有價值的東西：堅強、堅韌?？嚯y并不意味著永遠苦難，幸福也不意味著永遠幸福。生活有時會違反常規(guī)，以另一種形式出現(xiàn)在我們的面前。在許多時候，幸福往往會變成一道減法題，一點點減去你的斗志和氣魄；而苦難卻成為一道加法題，不斷地加上你的夢想、努力和汗水，累加起來，你就拉上了成功的手。人們最出色的成績往往是在身處逆境下做出的，思想上的壓力，甚至肉體上的痛苦，都可能成為精神上的興奮劑。美國曾抽查了１０００位財富在１０００萬美元以上的富翁，調(diào)查了他們的生活，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，他們打都出生在普通人家，甚至有一部分人的少年時在貧民窟里度過的。生活有是真的像魔術(shù)，會變幻出令人難以置信的結(jié)果。苦難并不可怕，可怕的是你沒有認識到苦難本身蘊含著無盡的契機。如果你認為苦難是一道減法題，那么它的答案你已經(jīng)知道，它將減去你所有的一切，包括生命；如果你認為苦難是一道加法題，那么演算的結(jié)果，可能就是一個驚人的數(shù)字。在人生的長河中，失敗與苦難都是難免的，關(guān)鍵是你如何對待它們。17．本文闡述的主要觀點是：

（2分）18．請寫出本文使用的一種論證方法并舉例說明。（2分）答：

19．如何理解“幸福往往會變成一道減法題”“而苦難卻成為一道加法題”？（2分）答：

20．請在你的記憶長河中再采擷一句能證明論點的名言（俗語、詩句）并舉出一個能證明論點的事例。（4分）名言：

事例：

【參考答案】17．善待苦難。（要學會尋找快樂，遇事多往光明處想，這樣，就沒有過不去的坎兒。）18．舉例論證：如第七段中關(guān)于美國富翁的調(diào)查。比喻論證和對比論證：如第六段。19．幸福往往會一點點減去你的斗志和氣魄；而苦難卻不斷地加上你的夢想、努力和汗水，累加起來，你就拉上了成功的手。20．自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。

“累累傷痕是生命給予你的最好的東西”（羅曼·羅蘭）司馬遷身受酷刑，但完成了中國歷史上的偉大巨著《史記》；曹雪芹舉家食粥，卻完成了中國古典小說里程碑式的作品《紅樓夢》等。（2010江蘇徐州）別老低著頭過日子①從小，我們就拒絕驕傲，自己不能驕傲，也不能接受別人驕傲。②但實際情況不是一加一等于二那么直截了當。拉長耳朵聽聽，睜開眼睛看看，驕傲了還在進步，謙虛了原地踏步，也少不了。其實，驕傲的含義廣得多，影響進步與落后的要素也多得多，謙虛教育過于單一了。③驕傲是一種心理和心情的反映?？梢允前谅涂穹牛部梢允亲孕藕拖矏?；可以在一時一事，也可以沉浸其間；可以成為一個終點，也可以是一個新的起點；驕傲也是千姿百態(tài)的。顯而易見，把驕傲等同于自滿、昏頭、止步不前，是有失偏頗的。④所以，中國人驕傲地說60年中國進步了，世界都鼓掌。這個驕傲是事實，也是自豪。舍我其誰，驕傲還可以成為鼓勵劑、推動力。⑤謙虛也同樣是一種心理和心情的反映。虛懷若谷，博采眾長，謙虛可以通向成功，但成功的因素并非只是一種態(tài)度，謙虛代替不了知識代替不了技術(shù)代替不了規(guī)則。謙虛可以成為謙謙君子，但成為英豪的還是狂放的曹操。⑥過度的謙虛教育，之于個人，可以有二害。一害，喪失自我，有他無我，只有我之短而無我之長，久而久之，畏縮不前，無進取之心。二害，拒絕他人張揚，只取其態(tài)度，而不看人張揚的依據(jù)驕傲的理由，自我封閉，最終還是落后于人。以謙虛之態(tài)度論成敗定功過，虛假之風偽飾之風必起。⑦接受驕傲并不容易。之于己，既要對自己有信心，驕傲的資本經(jīng)得起實際和歷史的檢驗，又不怕人說三道四，神經(jīng)要有剛性韌性，又要能保持清醒的頭腦，不陶醉不止步；之于人，要容得了人，容得了人張揚，看得到他人之長而取人之長。⑧允許驕傲，接受驕傲，我們這個時代需要驕傲。讓驕傲成為一種自信。別老低著頭過日子。（節(jié)選自《別老低著頭過日子》，作者秋末）7．下列對文章各段落的分析錯誤的一項是（2分）【▲】A．第①段是樹靶子，準備批駁舊觀點的偏激和教育方式的單一。B．②~④段，全面闡述“驕傲”的含義，突出其積極意義。C．⑤~⑥段，就“謙虛”展開論述。闡明謙虛并不永遠是美德，謙虛可以造就謙謙君子，但卻難以造就絕代英豪，意在突出過分謙虛的消極影響。D．⑦~⑧段，明確寫作目的，強調(diào)清醒頭腦，把握好“謙虛”和“驕傲”的分寸。作者把“驕傲”的幾個常用含義混雜在一起，但并沒有犯概念不清的錯誤。8．下列對文章內(nèi)容、特色的分析錯誤的一項是（2分）【▲】A．這是一篇駁論性質(zhì)的議論文，行文簡潔，視野開闊，邏輯嚴密。B．文章第②段列舉了人們的一些思維盲點，為下文說理拓展了空間。C．通篇采用舉例論證法，選例典型，描述準確，第④、⑥段就值得我們揣摩借鑒。D．本文具有鮮明的時代性。引導讀者看到“驕傲”的積極意義，主張讓驕傲成為一種自信?！緟⒖即鸢浮?．D（2分。“把握好‘謙虛’和‘驕傲’的分寸”錯，7~8段緊扣“驕傲”總結(jié)全文，明確主旨?！啊湴痢膸讉€常用含義混雜在一起”錯，相關(guān)辨析是前文的內(nèi)容）8．C（2分。“通篇采用舉例論證法”錯，比喻論證、道理論證、對比論證都可以找到?！懊枋鰷蚀_”錯）（2010江蘇常州）閱讀是最有情義的程乃珊①閱讀是最有情義的，簡單的白紙黑字，不知不覺中塑造著我們的靈魂。②現(xiàn)代人在網(wǎng)上資訊大海洋中浮浮沉沉，又便捷又經(jīng)濟，但一書在手的那種感覺，是不可取代的。一段一段地讀，一頁一頁地看，與網(wǎng)絡(luò)的瀏覽尋覓十分不同。讀書，是立體的，是可觸可感的。③文字，除了具有傳達信息的功能外，本身就是一種藝術(shù)。文字既可以是波瀾壯闊的，也可以是漣漪片片、回環(huán)不絕的。特別是中國的唐詩宋詞，對文字的運用已達登峰造極之境，如“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，那種破空而來又急轉(zhuǎn)而下之勢，短短十幾個方塊字，就表現(xiàn)得如此盡致生動?、荛喿x讓人更優(yōu)雅，更添人格魅力與風度。從小，媽媽就對我說：“女孩子可以生得不漂亮，但可以長得很漂亮?！彪S著人生閱歷的加深，我總算明白了這句話。女孩子們?yōu)榱嗣溃瑴p肥、隆鼻、開雙眼皮，無可非議，但別遺漏了最有效的一著：閱讀。閱讀會令男人女人都更添風度。修養(yǎng)風度絕對不是天生的，而是后天修養(yǎng)而成的。修養(yǎng)風度的營養(yǎng)，很大部分就是來自閱讀。⑤我們對人生的認識，都是從讀童話開始的。善良美麗的白雪公主、小人魚、灰姑娘……是我們稚小心靈最初的憧憬。然后我們認識了安娜·卡列尼娜、包法利夫人、漂亮的朋友于連、《戰(zhàn)爭與和平》中的正人君子皮埃爾，還有賈寶玉、趙子龍……就是簡單的白紙黑字，不靠什么美女俊男，也沒有什么特別技巧，猶如春雨潤物悄無聲，不知不覺中塑造著我們的靈魂。⑥閱讀也是一種很好的心理治療法，閱讀能使我們在紛嘈的現(xiàn)世靜下心來。只要有書陪伴在側(cè)，你永遠不會覺得失落和孤獨。我的手袋里總習慣放一本書，在等人的時候，或者閑坐的時候，隨時可以拿出來翻閱。人說“等人心焦”，有本書陪伴著你，你就不會焦慮發(fā)火，達到自求心靜的境界。⑦人們常說，歲月無情，然而閱讀卻是最有情義的。（選自《人民日報》，有刪改）14．指出第②節(jié)運用的論證方法，并分析其作用。（3分）15．具體說出下面句子中兩個“漂亮”在文中的含義。（2分）女孩子可以生得不漂亮，但可以長得很漂亮。16．根據(jù)全文內(nèi)容回答，作者為什么說“閱讀是最有情義的”。（4分）17．作者說閱讀可以在“不知不覺中塑造著我們的靈魂”。根據(jù)你平時的閱讀體驗，結(jié)合具體作品對這一觀點作簡要闡述。（4分）【參考答案】14．對比論證。通過網(wǎng)絡(luò)瀏覽和讀書的對比突出強調(diào)讀書是立體的，是可觸可感的。（3分，論證方法1分，作用2分）15．外在的美麗（天生的美麗）；包含人格魅力、修養(yǎng)風度的內(nèi)在美（2分，每點1分）。16．①閱讀是立體的、可觸可感的；②閱讀可以令人更添人格魅力與風度；③閱讀塑造著我們的靈魂；④閱讀是很好的心理治療法（閱讀能使我們在紛嘈的現(xiàn)世靜下心來）。（4分，答對1點給1分，答對2點給2分，答對3點給4分）17．示例：《魯濱孫漂流記》中的魯濱孫敢于冒險，戰(zhàn)勝了各種困難和艱險，救助和教化了“星期五”，在與世隔絕的孤島上生活了28年。這樣一位勇敢、剛毅的硬漢震撼著我的心靈，我們要勇敢面對人生中的困境，用智慧和堅強為自己創(chuàng)造美好的生活。（4分，實例2分，闡述2分）（2010江蘇宿遷）敬重“里子”張峰①愛因斯坦尚未成名時，在紐約大街上碰到一位熟人。那人見他衣著寒磣，便不解地問道：“你怎么穿得這樣破舊?”愛因斯坦笑了笑，說：“反正這里沒有人認識我?！睅啄旰螅瑦垡蛩固钩闪丝茖W界的大名人，他又遇見了那位熟人。對方上下打量了一下這位大名鼎鼎的科學家，驚訝地問道：“你怎么還穿得這么破舊?”愛因斯坦依然笑了笑，說：“反正這里的人都認識我。”②好一個“反正這里的人都認識我”!沒有誰比20世紀的科學泰斗愛因斯坦更有資格說這句話了