法的作用與價值問題

第六講法的作用與價值問題一、法的作用問題概述法的作用泛指法對人的行為和社會生活產(chǎn)生的影響。從法的形式（特征）和內(nèi)容（本質(zhì)）角度分，法的規(guī)范作用與法的社會作用。（一）法的規(guī)范作用指引作用：本人行為/人們的行為評價作用：對他人行為/人們的行為預測作用：相互行為/人們的行為教育作用：一般人的行為/人們的行為強制作用：違法（犯罪）行為（二）法的社會作用通?？煞譃椋喝齻€領(lǐng)域和兩個方向.三個領(lǐng)域:經(jīng)濟'政治\文化。兩個方向:政治職能或階級統(tǒng)治職能\社會職能或執(zhí)行社會公共事務的職能。法的社會作用的分析：運用不同的話語表達。政治學話語：國家職能一〉法的作用。階級分析法。階級統(tǒng)治的作用和社會公共作用。社會學話語：社會秩序與穩(wěn)定\社會整合與和諧'社會合作與團結(jié)'社會變遷與進步。法律社會學話語：確定社會角色\規(guī)范社會行為\分配社會資源\解決社會糾紛'維護社會秩序\促進社會發(fā)展'實現(xiàn)社會正義。（三）法的作用的局限地位制約：法只是諸多社會調(diào)整方法的一種，不是唯一的手段.特性制約：法是一種特殊的社會規(guī)范，其特性制約了法的作用的發(fā)揮,突出體現(xiàn)在：行為規(guī)范性的制約；相對穩(wěn)定性的制約；國家創(chuàng)制性和國家強制性的制約；明確性的制約，等等.條件制約：主體條件制約：徒法不足以自行客體條件制約：法的作用的需要相關(guān)客體條件的匹配.成本制約：法是一種成本高昂的社會控制方法.(1)公共成本二、法的價值分析與實證分析問題(一)法的價值分析與實證分析事實與價值價值具有關(guān)系性：價值是為人的,也是屬人的。價值具有主體主導性：主體是價值原點和標準；主體對客體的決定性意義，價值的性質(zhì)和程度主要取決于主體。以上兩點決定了價值分析不同與實證分析。（二）良法與惡法問題三、法的價值的概念和法的價值體系（一）法的價值的概念價值的不同定義價值的概念的不同界說：（1）價值的客體說（2）價值的屬性說；（3）價值的主觀說； （4）價值的關(guān)系說等。法的價值的界定法的價值是指法對于人的意義，即法對于人的需求的有用性，它主要表現(xiàn)為法追求的目標和法為實現(xiàn)這些目標而具備的良好品性。前者是法的目的價值，后者為法的形式價值。法的形式價值包括：法的明確性價值、法的普遍性價值、法的公開性價值、法的穩(wěn)定性價值、法的權(quán)威性價值，等等。法的目的價值主要有：秩序、正義、自由、平等、效率、民主、人權(quán)等。（二）法的價值體系1.法的最高價值：正義法的基礎價值：秩序法的終極價值：自由法的其它價值：平等、民主、人權(quán)、效率秩序，從一般意義上講，是指事物（自然和社會）存在的一種有條理的關(guān)系狀態(tài)、結(jié)構(gòu)、過程。秩序是法的一種目的價值，秩序也是法的一種基礎價值和基本價值。“法為秩序提供預想模式、調(diào)節(jié)機制和強制保證?！睆亩⒑途S護建立和維護基本生活秩序、經(jīng)濟秩序、權(quán)力運行秩序、階級統(tǒng)治秩序以及國際政治經(jīng)濟新秩序等。正義，通常又可稱公平、公正、正直、合理等。這些詞可以說含義相當，但意義強弱、范圍大小可能有所差別。正義與其說是具有公正性、合理性的事物，不如說是指事物的公正性和合理性。接著又有誰的正義、何種合理性的問題。古代亞里士多德界定了分配正義和矯正正義。當代的人們則重點關(guān)注社會正義。所謂分配的正義就是求得比例的相稱，即根據(jù)人的出身、功績、能力等的不同分配財富、榮譽、官職等。對不同的人給予不同的對待，對相同的人給予相同的對待。所謂矯正正義是指當分配正義遭到破壞時，通過矯正的方式予以重建和恢復。矯正正義問題的核心是責任。社會正義問題是“社會的基本結(jié)構(gòu)，或更準確地說，是社會主要的制度分配基本權(quán)利和義務，決定由社會合作產(chǎn)生的利益之劃分的方式?！保_爾斯）社會正義又有形式正義與實質(zhì)正義之分。實質(zhì)正義是社會制度本身的正義，形式正義是指對制度確定的規(guī)范的“一貫地堅持”、“公正一致的管理”，“是對原則的堅持，或象一些人所說的，是對體系的服從”。正義是法的一種基本價值，而在法治條件下，正義是法的的首要價值和最高價值，正義價值在法治的價值中處于統(tǒng)帥地位。首先，正義是法律的一種基本價值目標，也是法律的一種基本價值評價標準。正義是人類對法律制度最基本的預期，它是法律權(quán)威的來源和根據(jù)之一。正義尤其是社會正義是可欲的，人們對正義的追求一直貫穿在法律運行的各個環(huán)節(jié)。法律本身包含權(quán)力的因素，具有強制性。但法律不能是純粹的強制，這樣它就是一種純粹的暴力。法律同時也要講理，追求正義。法律是“力”與“理”的結(jié)合。法律要獲得權(quán)威和尊嚴，其本身必須是正義的或者能夠促進正義的實現(xiàn)。同時，正義也是評判現(xiàn)行法律秩序是否正當合理的主要標準，它是法律批判的精神動力之一。人們在法律生活中，不可避免地要對法律進行價值評價。正義是人們對法律進行價值評價的一種標準。法律批判是對先行的法律進行的批判，是對法律實施過程中的功過是非所做的評價。邊沁說：“這點是肯定的：一種制度如果不受到批判，就無法得到改進；任何東西如果永遠不去找出毛病，那就永遠無法改進”。按照正義的標準對法律進行評價和批判，會促進法律的進化。正義是法治之法的最高價值。關(guān)于法律的最高價值是什么，思想史和當代理論上，有種種不同的觀點，諸如平等至上、自由至上、安全至上等等。這些觀點在特定的理論體系中和特定的社會條件下均具有其一定的合理性。但我們認為，從理論上講，在法治的法律價值體系中，以正義作為最高價值是最有調(diào)和力的。對正義至上，當代美國哲學家艾德勒有過比較透徹的論述。他認為自由、平等、正義是人們據(jù)以指導彳丁動的三大觀念。在討論這三者關(guān)系時，必須看到正義是獨立的、至上的。因為在這三者之中，只有正義是無限制的好事，而自由和平等盡管都是好事，但都不是無限制的。自由主義者主張自由至上，平均主義者主張平等至上。實際上，自由與平等之間會有矛盾、沖突。只有在正義的支配下，兩者才能和諧地擴展到最大限度。國內(nèi)學者也有論述：“由于‘正義’概念外延的廣闊性，以及現(xiàn)代法律制度價值的多元構(gòu)成，在某些時候，‘正義’意味著'平等’、‘自由’、'公共福利’等多個價值目標的相互均衡而達到的最佳協(xié)調(diào)狀態(tài)。從這個意義上講，‘正義’始終是良法的最高價值形態(tài)?！弊杂墒侨嗽谂c自然、社會和自身的關(guān)系中所獲得的不受束縛和自愿自覺活動的自主自為的狀態(tài)。是法的基本目的價值。自由對于人來講，具有重要意義，這種意義體現(xiàn)在：自由是人的主體性的表現(xiàn)，自由是人的自我意識的現(xiàn)實化，自由是人類發(fā)展的助動力。因此，法律應當以自由為目的。對此，法學家們多有論述。古羅馬的西塞羅有句名言：為了得到自由，我們才是法律的臣仆。洛克指出:“不管會引起人們怎樣的誤解，法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護和擴大自由?！瘪R克思也指出：“法律不是壓制自由的手段?！墒强隙ǖ摹⒚鞔_的、普遍的規(guī)范，在這些規(guī)范中自由的存在具有普遍的、理論的、不取決于個別人的性質(zhì)。法典就是人民自由的圣經(jīng)?！弊杂墒欠ǖ慕K極價值。社會發(fā)展史就是人類從必然王國不斷走向自由王國的歷史。私有制的產(chǎn)生、分工和交換的發(fā)展，標志著人類開始走向自由自主，同時也揭開了統(tǒng)治和奴役的序幕。社會分工、交換和私有制，一方面使人類與自然相分離，又使個人與類相分離，出現(xiàn)了追求自我利益的個體；另一方面，由于社會發(fā)展所提供的條件有限，人的需要不可能完全滿足，因此，不可避免地使社會出現(xiàn)了分化和對立，產(chǎn)生了奴役和剝削。人類社會有史以來，人壓迫人、人奴役人的現(xiàn)象長期存在，只有人的自主地位，不僅表現(xiàn)在形式上，而且體現(xiàn)在實質(zhì)上的時候，個人才能成為真正的個人；而只有每個人的自主地位達到了形式和內(nèi)容完全統(tǒng)一的時候，社會才能真正成為每個人的社會。正如恩格斯所指出的“自然，要不是每個人都得到解放，社會本身也不能得到解放?！瘪R克思、恩格斯所描繪的未來共產(chǎn)主義社會，就是一個自由人的聯(lián)合體。自由是人類活動和社會發(fā)展的目