宮崎駿《千與千尋》的藝術特色

宮崎駿《千與千尋》的藝術特色

日本漫畫作品《千年和千尋》的情節(jié)非常簡單。千尋和他的父母來到了一個精彩的世界，那里被認為是休閑活動的地方，不能進入普通人的世界。千尋的父母親因為貪吃這里美味的食物而變成了豬。千尋因被神的龍所救,以凡人的姿態(tài)生存了下來,但卻被那里的最高統(tǒng)治者奪去了自己的名字。千尋為了救出父母,在那里努力工作,經(jīng)歷了重重磨難和考驗。她憑著自己本性中的純真、善良、禮貌、勇敢、真誠、沒有貪欲的可貴品質,克服重重困難,終于救出了自己的父母,重新返回了人類世界。一切就像以前一樣,她的父母并不知道他們經(jīng)歷的一切,生活在繼續(xù)。簡單的故事卻反映出了相當沉重的生活內涵———對純真的心靈的贊美和追求,對我們生存狀態(tài)的反省和啟示,對污染和破壞環(huán)境的指控和擔憂,對日常生活中人們各種不良品德和行為的反思和警告。宮崎駿先生更多地希望現(xiàn)代的人們能返璞歸真,脫離利欲熏心勾心斗角的復雜關系,保護環(huán)境,保護自己原本純真的心靈。千尋。在這部作品中,主人公千尋是出生在上世紀90年代的獨生女,是一個普通家庭的普通女孩,相貌平平,膽小懦弱。影片剛開始就因其手中的鮮花有些蔫落而不知所措,未到神隱地之前因為害怕而緊緊拉住媽媽的手臂,還有初次見釜爺爺,雖然有一些骨子里的勇敢,可還是表現(xiàn)得有些反應遲鈍。一直以來,宮崎駿作品中的女主角都是天真爛漫,開朗積極,并且都具有過人之處,千尋卻很平凡,不具聰慧伶俐的資質,她僅僅是在完全被動的窘境里爆發(fā)出生命無可抗拒的生存意愿,人類的無限可能性在這里體現(xiàn)得淋漓盡致。宮崎駿希望其貌不揚的千尋就像瑰寶,讓你逐漸發(fā)現(xiàn)其珍貴之處。千尋擁有質樸純真的品質:禮貌、有愛心、守信、真誠、沒有貪欲、富有同情心。這些品質在影片中的許多細節(jié)中都可以發(fā)現(xiàn)。她毫無怨言地做湯婆婆安排的苦工,幫骯臟的羅河神洗去身上的污垢,讓無根漂泊的無面人有一個躲避風雨的所在,幫助白龍歸還了他偷來的寶物……如果說千尋用羅河神的藥丸救治白龍是出于愛意,同樣的藥丸她又再次送給黑色幽靈就完全出自真誠了。在明明知道藥丸可以救治父母的情況下,她仍然愿意拿出來拯救其他需要幫助的陌生人,千尋單純善良的心靈驅除了成人固有的認知世界的格式中的慣例的阻礙,使得她沒有像父母那樣僅僅因為貪吃而變成了豬。從表面看起來,只是“貪吃”而已,但究其根源卻大有背景。貪吃是圣經(jīng)中的七大原罪之一。七大原罪的根源就在于人類對于錢、對于性、對于物質等的無休止的貪欲。千尋對于這一切都沒有貪欲,當浴堂中的所有的人們都在忙于從“無面人”那里獲得錢財?shù)臅r候,千尋心里想的只是要去救白龍?！盁o面人”多次主動給千尋錢財,千尋對此沒表示出一點興趣和欲望。宮崎駿先生并沒有解釋千尋對錢財為何冷漠,千尋所表現(xiàn)出來的僅僅是本能的反應,這種安排符合人物性格,也符合人物的年齡。這是一部寓意深厚的作品,傳遞著身為長輩的宮崎駿對新生一代的思索、擔憂、關懷和愛。宮崎駿希望每個孩子都能找到真正的自我,去感受生活的精彩。正如宮崎駿所說:“我筆下的女主角都是我所喜愛的,但我這次刻意將千尋塑造成一個平凡人物,一個毫不起眼的典型的十歲的日本女孩,我要讓每個十歲女孩都從千尋那兒看到。”看到什么呢?應當是千尋的禮貌、有愛心、守信、真誠的品質,這也是宮琦駿先生寄希望于社會的。無面人。無面人的角色是作品中的弱者形象,宮崎駿認為,現(xiàn)代人廣泛使用手機、計算機網(wǎng)絡等現(xiàn)代通訊設施,企圖使彼此之間的溝通更加方便迅捷。但從另一個角度來說,人們隱匿在這些器具之后所架設出的人際關系則是更為復雜的。人們很少有閑暇去靜下心來聆聽彼此的心聲,關注靈魂真正需要的心的交流、理解和信任。于是、每個人的心中都孕育著“無面人”那樣的一張張失去表情的悲哀面孔,在社會中訴說著各種程式化的言語。無面人最初的無語,到后面的“我要”,這種只知索取,脾氣暴躁,喪失與人交流和溝通能力的悲哀與孤寂,是我們人類社會中無數(shù)現(xiàn)代人的縮影。宮崎駿更希望人們能反思各種現(xiàn)代社會只重物質利益,忽視人們心的交流的社會關系,應當像千尋那樣有一顆純潔的心靈去關愛社會、環(huán)境和他人,關注我們心靈的交流,從而保持真我的風采。那樣,我們的心就不再荒蕪和孤單。白龍河神。白龍本來是河神,白龍的家也就是千尋小時候常去玩耍的琥珀川,但現(xiàn)在已經(jīng)被人類填平,被鱗次櫛比的高樓所取代,白龍因此也喪失了棲身之所。感受到了失去家園的切膚之痛的白龍想要報復人類的殘忍,就拜湯婆婆為師,學習法術,甚至不惜犧牲自己的名字,最終被利欲熏心的湯婆婆所控制,成了湯婆婆的幫兇和龍小偷,干著自己并不情愿的事。正如湯婆婆的姐姐錢婆婆所說:“龍都是善良而愚蠢的?！卑垘椭ざ蛇^了種種困境和難關,使得千尋能夠最終戰(zhàn)勝困難,救出父母回到人類社會,千尋也在此過程中幫助白龍歸還了他偷盜的錢婆婆的印章,擺脫了湯婆婆的控制,記起了自己本來的名字,使得白龍最終能夠擁有自由,找回曾經(jīng)迷失的自己。最后白龍對千尋承諾:“我們一定還會再見面的”。一句簡單的話給了我們期待和希望。宮崎駿對白龍與千尋關系的描寫,一方面揭示出現(xiàn)代文明對環(huán)境觸目驚心的破壞和掠奪,另一方面也希望現(xiàn)代人要與自然和諧相處,還自然本身美的原貌,還人類美好的生活家園。羅河神。故事里原本是神仙的羅河神變成了骯臟的怪物,神仙們需要頻繁地到仙人浴池里洗澡,這映射出了現(xiàn)代社會中我們對環(huán)境的嚴重污染,已經(jīng)讓自然界和人類自身無法承載。宮崎駿要借羅河神身上散發(fā)出的令人窒息的臭味向人們提出控訴和警告。最后羅河神在千尋的細心照顧下終于恢復了原貌,恢復了自己原本的清潔,而浴池中的一些看似聰明的大人們卻對此唯恐避之不及。我們是否也要讓小孩子擔當起拯救被污染的世界的責任?不,我們每個人都要從自身做起,為保護環(huán)境、治理污染盡自己應有的責任。影片把故事展開的主要部分安排在一個具有日本民族傳統(tǒng)特征的浴池,場景本身就有其寓意。影片中的浴池不僅僅是對人身體的洗禮,更重要的是對人靈魂的洗禮,洗去自己的各種貪欲,贖回自己本性純真的靈魂。湯婆婆及其他魔女。湯婆婆是個暴戾、貪戀金錢的浴池經(jīng)營者,任意揮霍金錢,不尊重他人的存在,對自己的寶貝兒子放縱不加管制,是個失職的母親,也象征著我們現(xiàn)實生活中那些唯利是圖、唯我獨尊、目光短淺、缺乏理性思考的人們。錢婆婆則是一位善良寬容的智者。地下室中為浴池控制高壓鍋爐的釜爺爺是個擅長調節(jié)人際關系且善于苦中做樂的老者,對千尋雖萍水相逢卻像親人一要關愛她。阿琳的性格尖刻,對現(xiàn)實有諸多不滿。在與千尋一起工作的過程中,不斷幫助千尋,教會千尋認清世界的本質,并被千尋純潔的心靈所感動,和千尋成了好朋友。湯婆婆的兒子寶寶是一個被大人寵壞了的孩子,大人們擔心他經(jīng)不起風雨,擔心外面世界的病菌會侵害他,但卻不知道自己早已被欲望的病菌嚴重地侵害。這所有的人物在現(xiàn)實社會中都可一一找到相對應的身影,而且人和人之間的關系也可作為人類社會縮影的沙盤,給現(xiàn)代人以心靈的啟發(fā)。《千與千尋》的成功,不僅帶給人們視覺沖擊,而且宮崎駿還從孩子的視線出發(fā),把整個故事傳給全人類,借助千