山東丘陵地區(qū)喪葬風俗的比較研究

山東丘陵地區(qū)喪葬風俗的比較研究

近年來，“小景山”和“西河”的挖掘工作證明，山東省曲陽市有著8000多年的人類棲息地。這是龍山的發(fā)源地。長期以來,章丘地區(qū)形成了一套別有特色的風俗禮儀。解放后,社會環(huán)境幾多變化,人們的生活情況、思想觀念也隨之有很大改變,現(xiàn)有的風俗習慣與以前相比已經(jīng)簡化很多。喪葬風俗亦是如此。不過,由于喪葬是“人類處理自身遺體的方法和禮儀”(1),在人類早期就形成了一套比較固定的程序,盡管隨社會變遷有所變化,但其基本程序往往還保留著舊有的風貌。從章丘的喪葬風俗中,就可以發(fā)現(xiàn)很多與三禮所記喪禮一致的地方,下文在說明章丘喪葬風俗時,將隨文注出。下文所述章丘喪葬喪俗為調(diào)查章丘相公鎮(zhèn)郝莊鄉(xiāng)的一次喪葬實況所得。郝莊鄉(xiāng)位于章丘中部偏東北,長白山脈的西邊。解放前,郝莊有三日喪、五日喪、七日喪等。現(xiàn)在一般實行三日喪。所謂三日喪,是從人死之日算起在第三天出喪,將死人埋葬。下文所記即三日喪。有些習俗有特定的方言詞語,無法考知其本字,則用同音字代替。一死時身死,請人以死,死人身死喪禮的第一天,主要的活動是停靈、封門和變服。人死之后,停靈之前,還要請人來幫忙。變服之后,則要燒斜線。一般在臨死之前,死者的親友大多在其跟前。斷氣之際,先給死者穿上“送老衣”(即壽衣),并且給死者嘴里放一枚錢幣。這一儀節(jié)是由三禮中“飯含”習俗演化而來的?！抖Y記·檀弓下》說:“飯用米、貝,弗忍虛也。不以食道,用美焉耳?！奔从秘悓⒚滋钊胨勒呖谥小Ｃ?指所含之飯。貝,即貝殼,是“飯含”所用之物。為死者含飯用米、用貝殼,這是因為孝子不忍心親人死后口中空無所實。不用活人吃的飯食,而是用具有天然之美的米和貝殼為死者含飯。飯含禮是人死后得到奉養(yǎng)的一個體現(xiàn)。《儀禮·士喪禮》中有對這種儀節(jié)的詳細記載:“主人左扱米,實于右,三;實一貝。左中亦如之。又實米,唯盈?！闭f的是喪主左手用角匙從敦中取米,放入死者口內(nèi)右側(cè),放三次,再放入一枚貝。在死者口內(nèi)的中間和左側(cè)放米,貝也是如此。最后再往口內(nèi)放米,直至放滿。(1)“送老衣”一般是藍襖、藍褲、單鞋,咖啡色也可以。襖還要另做幾條“領(lǐng)子”,夾在襖上?！暗诡^”(即死)之后,先找一個非本族的街坊,由他領(lǐng)著孝子去請人來幫忙,即報喪。這個孝子不一定是長子。請人時,孝子不能進人家的大門,只能等在大門口,由引領(lǐng)他的人進去喊:“給您磕頭啦”,這家人便知道是死了人,主人走出來,孝子便跪在門口磕一個頭。這家人便得出人去幫忙,或者送人情錢,燒紙吊唁等《儀禮·既夕禮》:“知死者贈,知生者賻?！币馑际桥c死者熟知的人,可以既贈助葬之物,又贈送隨葬之物;與生者熟知的人,可以既贈送祝葬之物,又可向主人贈送財物?！抖Y記·檀弓上》即有關(guān)于“賻”的記載:“既葬,子碩欲以賻布之余具祭器?！币饧醋哟T這個人想用別人所贈助辦喪事之錢物來置備祭器。請來幫忙的人重要的有“帳先生”,是負責喪事期間的用度支出,一般有兩個,并設(shè)有“帳桌子”,此外,還要有兩個懂得喪葬禮俗的人,一男一女,相當于喪事主持人,稱“主事的”,或“攉禮的”。這種習俗在周禮中就已在通行,《禮記·檀弓下》記載:“有若之喪,悼公吊焉,子游擯由左。”有若的喪事,魯?shù)抗叭サ跹?子游在悼公的左邊相助喪禮?？梢?子游就曾做過相喪禮之人。其他人則是幫忙刨墳、抬棺材、做孝服等。舊時,孝子在人死之后要去村頭的土地廟里“送漿水”,或說“送盤纏”,提著水桶,到土地廟里燒紙。在喪事期間,每天都要去?，F(xiàn)在沒有土地廟了,也不再“送漿水”了。請人之后是“停靈”。據(jù)《禮記·檀弓上》記載:“復、楔齒、綴足、飯、設(shè)飾、帷堂并作。父兄命赴者?！币馑际钦f,“招魂、用角柶楔入死者齒間、固定死者雙腳、為死者含飯、為尸體著衣衾、在堂上設(shè)帷帳,這幾件事同一天進行。由死者的父輩或兄長派遣發(fā)訃告的人。死者生前住在哪個屋,就停在哪個屋,一般是北屋(家里的正屋)。在屋子里對著屋門的地上南北向平行放兩根長凳,凳子上鋪一用高粱秸編成的“薄”(類似于簾子),稱“靈床子”。上面一般還要鋪上死者用過的褥子或被子,然后將死者置于床上,頭西腳東。《儀禮·既夕禮·記》:“士處適寢,寢東首于北墉下?！俗?主人啼,兄弟哭。設(shè)床笫,當牖。衽,下莞上簟,設(shè)枕。遷尸?！币馑际钦f,士有病時,為避免不測,要住在正寢,頭朝東睡在北墻之下?！∪藲饨^時,喪主悲啼,眾兄弟號哭。于是設(shè)床席,正對著室南面的窗戶。床上的臥席是,下面是莞草席,上面是竹席,設(shè)一枕頭。然后,將尸體移于此床。章丘的習俗是“頭西腳東”,和《儀禮》記載有異。腳的兩側(cè),各有一塊用黃紙包住的土坯塊,支住腳使之不歪。這一習俗也可以從周禮的記載中找到淵源。《儀禮·士喪禮》記載:“楔齒用角柶,綴足用燕幾?！?《十三經(jīng)注疏·儀禮注疏》,第1129頁)其中,“綴足”是拘束雙足,使之正直,以便為死者穿鞋。“燕幾”指的是燕息時用的矮幾。又,《儀禮·既夕禮·記》:“綴足用燕幾,校在南,御者坐持之。”意思是說,拘束死者的足用燕幾,幾的足朝南,侍者坐著扶持幾。另外,《禮記·檀弓上》也有“掘中霤而浴,毀竈以綴足”的記載。意思是說在室中掘坑為死者沐浴,用拆毀爐灶的磚為死者綴腳。如果死者是女的,頭部則要蓋一“五靈大手帕”,黑色,長方形,畫著五個或三個蹲佛。男的則戴帽子,用白紙蓋臉?！秲x禮·士喪禮》中稱蓋在死者面部的布為“布巾”:“布巾,環(huán)幅,不鑿?！逼渲?“環(huán)幅”的意思是說,布巾的長寬都是一幅,一幅為二尺二寸?！安昏彙敝覆婚_口子。死者面容可怖,所以要用布巾覆其面,死者如果是士,則由其子翻開布巾為其“飯含”。又,《儀禮·士喪禮》:“商祝掩,瑱,設(shè)幎目?！逼渲械摹皫赌俊奔粗刚谏w面部的巾,長寬各一尺二寸。靈床前,掛一竹簾。這相當于《禮記》中所提到的“帷堂”,即在堂上用帷幕圍隔尸體,據(jù)《禮記·檀弓上》記載:“曾子曰:‘尸未設(shè)飾,故帷堂,小斂而徹帷?！倭鹤釉?‘夫、婦方亂,故帷堂,小斂而徹帷?！睆倪@段記載可以看出,曾子和仲梁子對帷堂的初衷有不同看法。曾子認為人剛死時,尸體沒有用衣衾包裹,因此在堂上設(shè)帷帳,小斂后將帷帳撩起來;仲梁子則認為,男人和女人的“哭位”正混亂未定,因此在堂上設(shè)帷帳,小斂后將帷帳撩起來。依據(jù)當今的行禮情況看來,顯然與前一種說法更相符。竹簾前面是靈桌子,上供有死者的牌位,用白紙糊成,還有香、長明燈、供菜。以及一碗“倒頭飯”?！暗诡^飯”包括“撈的飯”和一個“打狗餅子”?！皳频娘垺笔且煌胄∶赘娠?由“撈飯的”(一般是兩個女的)用碗盛一碗小米,放入鍋中略煮即撈在碗里?！按蚬凤炞印?圓形,比碗口略小,半熟,放在小米飯上面,白面制成。里面有一撮頭發(fā),七個“枝荊”(音筋,輕聲),即酸棗樹上的刺。據(jù)說,死者靈魂去西天的路上會碰到狗,扔之以餅,狗吃時,枝荊扎其嘴,頭發(fā)縛其舌,靈魂于是得以通過。在靈桌上,“打狗餅子”中央還要豎著插一雙筷子。“供菜”當屬于《禮記》中提到的“始死之奠”之類?！暗?祭也,人死至葬前之祭皆曰奠”。(1)人死到下葬前的祭都叫“奠”?！抖Y記·檀弓上》記載:“曾子曰:‘始死之奠,其余閣也與?’”在曾子看來,“始死之奠”所放置的東西應該是死者生前沒有吃完而剩余在櫥柜里的食物?！巴ｌ`”后,是“封門”,把家中所有門上、門框上貼上長方形的白紙(長約20多公分,寬約10公分)。如果父母僅一方去世,不能把門全部封嚴,而要留著上門坎或屋門不封,家里每扇門都是這樣?！胺忾T”之后,三年之內(nèi)不能貼對聯(lián),三年之后才可以貼對聯(lián)。如果死者還有老人在,則不能“停靈”,只能停放在他的床上,也不能“封門”,其他則相同。然后是“吃服”,又稱“變服”,即孝子們按其身份穿上孝衣。在《儀禮》中稱為“成服”?！秲x禮·士喪禮》記載:“三日,成服,杖,拜君命及眾賓?！逼渲?“三日”指從死者始死日起算的第三天,即古時殯后的次日?！俺煞?死者剛死的兩天,喪主與親屬只束發(fā)、圍绖帶,從第三日起,則要依規(guī)定服各自應服的喪服,喪冠、喪屨及衣服都要穿上,此即“成服”。孝衣由女性“幫忙的”做成。一般來說,死者的兒子戴“雙相帽子”,兩層,兩角,后面有麻編成的“麻辮子”,帽子上還有“孝彈子”(棉花絨做成)。如果死者是其父親,“孝彈子”在帽子左邊,是其母親,則在帽子右邊。腰間扎有“白扎腰”,即用白布做成的腰帶。應源于三禮中所說的“腰绖”,而“腰绖”又是“绖”所包含的一個內(nèi)容,另一個是“首绖”,是系在頭上的。使用“绖”的含義,據(jù)《禮記·檀弓上》記載:“绖也者,實也?！编嵭?“所以表哀戚”。楊天宇先生認為,“系绖,是表示孝子有忠實之心”,不無道理。(1)其鞋用白布包住,稱為“覆鞋”,鞋面中間的白布縫起一道褶子,稱為“明其臉子鞋”。如果父母都死了,鞋全部用白布包住;只死一個,則只包住前半部分。死者的侄子、孫子戴的孝帽子為單層、兩角,沒有“孝彈子”,也沒有“麻辮子”。侄子要扎“白扎腰”,孫子不扎。鞋面中間的白布沒有褶子,無論死一個還是兩個,白布只包住鞋的前半部分,侄子包的部分稍大些。死者的女兒頭披“搭頭布”?！按铑^布”用“麻辮子”系在頭上,前面縫上一塊三四指見方的白布,蓋住前額,為“孝簾子”。所有女孝子都披“搭頭布”,女兒的最長,兒媳婦、侄女、侄媳婦稍短,并且是用白棉線系住的。死者的女兒上身穿“白褂子”,下身穿“白褲子”,腳覆的是“明其臉子鞋”。與兒子相同。一般死者的兒媳婦、侄女、侄媳婦穿“白褲子”,但不穿“白褂子”,兒媳婦的鞋與兒子、女兒相同,侄女、侄媳婦的鞋與侄子同。此外,如果孝子結(jié)婚不超過一百天,無論男女,都不能覆白鞋、戴白帽子、穿白色孝衣等,一律用深藍色的布代替。變服后,就開始準備“燒斜線”?！皫兔Φ摹币獪蕚鋬衫U草(谷秸),將燒紙塞在上面,邊塞邊說:“這個桿草圓又圓,里頭也有銀子也有錢,這錢誰也不能借,打發(fā)亡人來拾錢”,其中一捆用包袱包住,是“燒斜線”時用,另一捆是“打發(fā)上路”時用。準備好之后,再由“幫忙的”將一把椅子搬在大門外的西南位置,將桿草放在正對大門的路中間,然后男女孝子們每人用衣襟兜著一些麩子,依次進入“停靈”的屋,男的從左邊走,女的從右邊走,圍著靈床子和靈桌子轉(zhuǎn)三圈。轉(zhuǎn)完之后,男的在前女的在后,依次走出,一直走到大門外,圍著桿草轉(zhuǎn)。此時桿草已經(jīng)用火柴點著。轉(zhuǎn)圈時男的逆時針方向,在里圈,女的順時針方向,在外圈。死者的長子則站在那把椅子上,手持木棍指向西南方向,喊:“爹(或娘),上西南,西南明光大路”,喊三遍,為“指路”。喊完之后,從椅子上下來,此時其他人也已轉(zhuǎn)完三圈,于是長子領(lǐng)頭,仍是男的在前,女的在后依次進家。從進屋一直到指路完畢,孝子們邊走邊撒麩子。孝子進家后,由幫忙的用土將燒著的火撲滅。燒完“斜線”之后,死者的女兒便回婆家報喪,商量“來菜”之事。必須哭著走出村莊,報完喪立即返回。此后這一天就沒有什么事了。二吸氣去顆粒,補其食盒,起充吸最大的方式,是“身死三禮”“參菜”是人死之后第二天的主要儀式,在傍晚進行。參菜前先要入殮,將死者裝入棺材,相當于三禮中所說的“大殮”,撤去薄,棺材仍放在兩條凳子上。入殮時不蓋棺蓋。如果死者的丈夫(或妻子)已死,參菜之前,家中必須做上一桌菜,請他(或她)回來坐席。菜做好之后,在停靈的屋前擺上一張大方桌(此桌也稱“靈桌子”),將菜擺好,擺上死者牌位。然后男孝子們?nèi)デf外,長子手端傳盤(一種長方形的木盤),走在前面,傳盤上面擺著他的牌位,正面朝里,到莊外后朝著先死者墳地的方向跪下磕一個頭,齊聲禱告:“爹(或娘),來家吧,來家坐席”。然后起身,長子在前,依次往回走,此時牌位要翻過來,正面朝外。女孝子們迎在半路,跪下磕一個頭,然后跟在男孝子后面。到家后,將牌位擺在屋前的靈桌上,正面朝屋里。這樣,靈桌上便有兩個牌位,男左女右,先死者正面朝里,后死者正面朝外。然后是“來菜”、“參菜”。所謂“來菜”,是死者的娘家(或丈人家),女兒的婆家,兒媳婦的娘家等親戚抬著大食盒來吊唁。食盒中盛著菜,一般是四干、四鮮、四個碟子、四個中碗、兩個大件。也有比這多的。另有一個“拜匣”,匣中有一塊“披布”,一塊“手帕”,是哪個莊的食盒就把東西給誰,比如,是大女兒婆家來的食盒,這兩樣東西便給大女兒,等等。還有人情錢、一刀紙。相當于三禮中的“賻”。食盒抬到家門口之前,男孝子們已跪在屋門前的靈桌子的左側(cè),一個男主事的站在桌子右側(cè)。女孝子在屋里。食盒抬進門,幫忙的接過,把桌子上原有的菜撤下,將食盒里的菜擺上,菜有一定的擺法,如四鮮在前,四干在后等,主事的便喊:“請某某莊的客”。如果來的是女婿等近親,須從大門口哭著進來跪在桌前,孝子們也一起陪著哭上一會兒。之后,客人被請到另外一間屋里坐下,先由幾個男孝子去磕頭,其中長子手端傳盤,上放孝帽子?？腿耸障滦⒚弊哟魃?然后男孝子退回原處,女孝子再去磕頭。磕完之后,客人頭戴孝帽子,再次來到桌前,舉一下香,跪下奠三次酒(可以是空酒杯,也可以裝上水),磕四個頭,哭兩聲,同時主事的喊“伺候啦”相當于三禮中“命哭”這一環(huán)節(jié)?！秲x禮·既夕禮》:“商祝免袒,執(zhí)功布。入,升自西階。盡階,不升堂。聲三,啟三,命哭?！?《十三經(jīng)注疏·儀禮注疏》,第1146頁),孝子們便開始哭。吊唁完后,客人再回到先前那間屋里,主事的喊“謝客啦”,孝子們停止哭聲,再去給客人磕頭。如果來者不是近親,則不必哭著進來跪下,也不必戴孝帽子,只須站在桌前舉香,奠三下酒,磕四個頭,哭兩聲即可。當然,孝子也必須去磕頭拜謝。街坊好友如果參菜吊唁,不需要抬著食盒。吊唁完后,把菜放到食盒里抬回去,再將下一個食盒里的菜擺上。有時親戚多,會有多個食盒來菜。喪主家要封賞錢給抬食盒的人。參菜完畢,撤去桌子,開始給死者“凈面”。由長子端一個碗,里面放油,另一手拿一塊棉花蘸油,給死者擦臉,邊擦邊說“爹(或娘),凈面啦,凈面朝佛啦”。擦三次,喊三遍,每次用一塊棉花,擦一次扔掉一次。盛油的碗放在棺材頭部下面的地上,碗口朝下,里面放上錢,起棺時要砸這個碗。誰砸錢歸誰。之后,死者的女兒拿一朵棉花,放在死者身上,說“栽上花,種上花”,兒子拾起來,說“富貴榮華都留下”。做一次即可。然后由女主事的拿一綹麻,在棺材內(nèi)轉(zhuǎn)幾圈,邊轉(zhuǎn)邊說“左絲右麻,挽上下輩好頭發(fā)(或下一輩子好頭發(fā))”。說三遍。做完之后,是“封材口”,即蓋棺。幫忙的將棺蓋蓋在棺材上,男主事的站在棺材頭部右側(cè),用錘子砸一下棺材即可。這是因為現(xiàn)在實行火化,大家不買棺材了,郝二大隊有一副棺材,大家公用。這副棺材是活的,可以拆卸。封材口之后,必須用繩子捆結(jié)實。過去封材口,是用釘子把棺材封住。在砸釘子的時候還要說“這把斧子明光光,打發(fā)亡人上西方,這條路上無老少,一輩子出個莊稼郎。咣咣咣。”現(xiàn)在不用砸釘子,只需砸一下棺材,一般也不再說這幾句話了。棺蓋上還要蓋上“旌布”(《儀禮·士喪禮》“為銘,各以其物。亡,則以緇長半幅,〈赤巠〉末長終幅,廣三寸。書銘于末,曰:‘某氏某之柩?！窀荛L三尺,置于宇西階上?！庇?《禮記?檀弓下》:“銘,明旌也,以死者為不可別已,故以其旗識之。愛之,斯錄之矣;敬之,斯盡其道焉耳?！卑阉勒叩拿謱懺谒勒呱八玫钠鞄蒙?用作死者棺柩的標志,因為死者不再可按形貌來區(qū)別,所以用死者的旗幟來加以識別。因為孝子愛自己的親人,所以把親人的名字寫在旌旗上;因為孝子敬重自己的親人,所以銘旌的大小嚴格按照尺度而不敢茍且?！办翰肌笔撬勒叩呐畠核偷?是大小與棺蓋差不多的一塊紅布,上面用毛筆豎行寫上“中華人民共和國公民諱某某某之靈柩”等字樣。旌布上再撒上麥粒,放七個硬幣,左三右四。蓋棺后要把棺材前面的簾子撤掉。最后是“打發(fā)上路”。男女孝子們每人手拿一根點著的香。長子端傳盤,上放死者排位,如有先死者,也要將其牌位放上。男孝子在前,女孝子在后。幫忙的搬著椅子,拿著棍子、桿草,先到村外準備好:桿草放路中間,椅子放西南方向。孝子們一到,便點著桿草。于是孝子們便圍著轉(zhuǎn)三圈。仍然是男的逆時針方向,在里圈,女的順時針方向,在外圈。長子把傳盤上的牌位扔到火里,轉(zhuǎn)一圈后,便站上椅子,手持木棍朝向西南方向,喊:“爹(或娘),上西南,西南明光大路”。喊完三遍后下來,領(lǐng)頭帶著其他孝子往家走,仍是男在前,女在后。到家門口,大門緊閉,由長子用腳踹開大門,孝子們齊聲痛哭進家門。此外,如果有扎的紙牛紙馬,也在此時燒掉。紙牛、紙馬由女兒送,死者是男的送紙馬,死者可以騎在上面;死者是女的送紙牛,可以替她喝臟水。三禮中已提倡使用明器陪葬?！抖Y記?檀弓下》記載:“孔子謂‘為明器者,知喪道矣,備物而不可用也。哀哉,死者而用生者之器也!不殆於用殉乎哉·其曰明器,神明之也。途車,芻靈,自古有之,明器之道也?！鬃又^‘為芻靈者善’,謂‘為俑者不仁,殆於用人乎哉!’”大意是,孔子認為“制作明器的人,懂得辦喪事的道理,雖然器物具備而不可實用。多么可悲啊,死人而用活人的器物隨葬。那不近乎用人送葬嗎?之所以叫明器,是因為把死者當作神明看待。泥做的車子,草扎的人、馬,自古就有了,這就是制作明器的方法?！笨鬃诱J為“用草扎人、馬的心地善良”,認為“制作人俑的人心地不仁,近乎于用人殉葬?！比?guī)范起棺,保其入墓第三天出喪,一般在上午八點左右。具體包括“舍撈”、“起棺去火化”、“留財”、“埋葬”。先說“舍撈”。“撈飯”時剩的米湯,如果還有,就把它倒入一水桶,由長子提至大門外,棺材往哪個方向走,便將米湯朝哪個方向潑去。潑完之后,轉(zhuǎn)身哭著回去,跪在屋門的左側(cè)。如果沒有米湯,則由幫忙的去井里把水桶擺一下,接著提上來,一般都有一點水,再放上一點碎饅頭,即可。如果這時不能立即舍撈,必須提著,不能放在地下,直到舍撈時直接遞給孝子。舍撈之后,可以隨便放。然后是“起棺”。男的主事的將凈面時用的碗拿在手中,站在棺材頭部右側(cè),用封棺材口時用的斧子將碗敲碎,同時喊:“前后噢,起!”幫忙抬棺材的就同時將棺材抬起往外走。男孝子們在前面先走出大門,朝著棺材跪下,長子前面放著一塊石頭,上面扣著一塊瓦,他將瓦拿起來,凹面朝上,摔在石頭上,稱為“摔瓦”。同時棺材也抬到拖拉機上放好。摔完瓦,男孝子便站起來回身朝前走,棺材在中間,女孝子在后面,披著“披布”,“手帕”(分別由其娘家或婆家準備)。邊走邊哭,一直送到莊外。拖拉機拉棺材去火化后,男孝子將孝帽子摘下來,女孝子將“披布”“手帕”以及“搭頭布”都摘下,就回家去。起棺之前,死者的女兒和兒子“留財”,即將旌布上的麥粒、錢幣胡拉到自己的衣襟里收起來。兒子站在棺材頭部往上,女兒站在棺材腳部往下胡拉。然后撤掉棺材前的靈桌子起棺。起棺時,棺材下面的兩條凳子由死者的一個兒子和一個女兒各抽一條。仍然是兒子在棺材大頭,女兒在棺材小頭,但兒子是站在棺材左側(cè),朝里抽,女兒站在棺材右側(cè),朝外抽。誰抽得快誰好?；蚍Q“搶財”。另外,喪主家要請一個“留財?shù)摹痹诠撞某鲩T之前站在大門口,端著一個箅子,上面放饅頭、豆腐、菜。“留財?shù)摹币话闶菍﹂T兒的女主人。棺材一抬出大門口,“留財?shù)摹本屯勒呒依锱堋４藭r停靈的地上已打掃干凈,鋪上一塊布或一床被子,“留財?shù)摹睂⒍垢?、饅頭、菜等切成小塊,放在上面。孝子們回來以后,都要在布上坐一下,立即起來,同時拿一小塊饅頭或豆腐吃掉?；鸹貋碇?由長子跪在大門口端著傳盤,接過骨灰盒。一般要將骨灰盒請在家里停一會兒,然后仍由長子跪著端著傳盤,先將骨灰盒取下,在傳盤上鋪上“鋪材的褥子”,再放上骨灰盒,蓋上“鋪材的被子”,如果是女的,要蓋上“五靈大手帕”,再放上旌布,;男的則直接蓋旌布。長子領(lǐng)著眾孝子朝自家墓田走去,仍是男前女后,依次而行。其中女孝子每個人用衣襟兜住一些燒紙,還有一小塊饅頭。尸體去火化之時,那些幫忙的去刨墳。刨好墳坑之后,再用磚砌成一個比骨灰盒稍大、形狀與棺材相同的坑,頭寬腳窄。頭部砌有一個香堂子,要將長明燈、茶壺、茶杯以及倒頭飯放在里面。墳坑的一側(cè),還要挖一個略小的香堂子,里面放一罐水,一罐干糧。死者是男的,在右側(cè);死者是女的,在左側(cè)。這是因為夫妻合葬為男左女右,一側(cè)的香堂子正好是兩個墳的通道。在孝子前面,還要請人抬一個小食盒,里面放供菜,在埋之前擺上供一下。另外,要花錢找一個一輩子不會結(jié)婚的光棍挑著“紙筐”,一個筐內(nèi)放著芝麻秸、秫秸穰、一罐水、一罐干糧、長明燈、茶壺、豆腐、“倒頭飯”、“打狗餅子”等,另一個筐內(nèi)放著鍋。一進墓田,孝子們便開始放聲痛哭。男孝子跪在墳前,女孝子中的侄女、侄媳婦各去自己家的墳上燒紙哭祭。長子或長子媳婦則下到墳坑里熏坑。舊時墳坑大,多燒紙筐里帶的芝麻秸、秫秸穰等熏坑,現(xiàn)在墳坑小,多以燒紙代替。一邊燒,上面的人便問“燒的啥?”他則回答“燒的秫秫穰”,上面接著說“一輩子出個莊稼郎”。一般是三句,另外兩句是“燒的啥,燒的芝麻秸,一輩子出官”,“煎的啥,煎的糕,你高俺也高”(或說“煎的啥?煎豆腐,你富俺也富”)。然后把灰撥在一邊,把紙筐里的東西擺在香堂子里。放倒頭飯時,將筷子拔出來,往身后扔去,再鋪上褥子,放上骨灰盒,蓋上被子,被子上放旌布。然后長子上來,由幫忙的用石板蓋住墳坑,用土埋住。之后孝子們就可以回家了。男孝子要將孝帽子摘下撕掉,女孝子也要把“搭頭布”上的“孝簾子”“麻辮子”撕掉,并撿上兩塊石頭回家放在米缸里。至此,喪事基本完成。第四天主要是孝子去各家“謝紙”。第五天要去上墳,稱為“三日圓墳”。所有孝子們都要去,圍著墳頭轉(zhuǎn)三圈,女的順時針、男的逆時針方向轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)的圈越大,死者在陰間的宅子越大,稱為“劃宅”。還要燒紙、供菜,但不用哭。然后是“燒三七”、“燒五七”時上墳。“三七”是從出喪那一天算起第十八天上墳?！拔迤摺笔菨M一個月。再就是兩個月及一百天時上墳。出了百日,一年中只需清明節(jié)、十月一、忌日去上墳。四全社會歷史條件從以上記述,可以看出,章丘的喪葬風俗在一些做法上可以追溯到三禮,但在形式上往往有所變通。比如前面提到,章丘喪葬習俗中用土坯塊代替古時的“燕幾”,即是一個很好的例子。又如,章丘還有放銅錢在死者嘴里的風俗,這與三禮中的“飯含”大體一致。同時,在很多方面無法追溯到