2015年西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院網(wǎng)絡(luò)文化與倫理作業(yè)及答案

第一次作業(yè)：選擇題：網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生是在（）。A：20世紀(jì)40年代B：20世紀(jì)60年代C：20世紀(jì)90年代初期批閱：選擇答案：C關(guān)于網(wǎng)絡(luò)問政，以下說法正確的是（）。A：網(wǎng)絡(luò)問政為公民提供了直接行使國家權(quán)力的通道B：網(wǎng)絡(luò)問政是征集民意的最佳方式C:網(wǎng)絡(luò)問政使政府決策更加困難D:網(wǎng)絡(luò)問政是公民參與國家政治生活的新渠道批閱：選擇答案：D以下網(wǎng)絡(luò)空間的看法，正確的是（）。A:網(wǎng)絡(luò)空間是一個(gè)無國界的空間，不受法律約束B:網(wǎng)絡(luò)空間是虛擬空間，無需法律C:網(wǎng)絡(luò)空間雖然與現(xiàn)實(shí)空間不同，但同樣需要法律D:現(xiàn)實(shí)中的法律完全不適用于網(wǎng)絡(luò)空間批閱: 選擇答案:C比爾?蓋茨曾說:"在互聯(lián)網(wǎng)上，沒有人知道你是一條狗。”這句話說明，網(wǎng)絡(luò)文化具有（）特征。A:去性別化B:開放性C:虛擬性D:多元性批閱: 選擇答案:C第一次鮮明地提出人的主體性問題的是（）。A:馬克思B:費(fèi)爾巴哈C:黑格爾D:康德批閱: 選擇答案:D網(wǎng)絡(luò)媒體具有的特點(diǎn)有（）。A:高效性B:生動(dòng)性C:便捷性D:僵化性批閱: 選擇答案:ABC網(wǎng)絡(luò)文化同傳統(tǒng)文化一樣，有主流文化與非主流文化之分，以下關(guān)于網(wǎng)絡(luò)主流文化說法正確的有（）。A:是指網(wǎng)絡(luò)文化中符合社會(huì)主流價(jià)值觀的部分B:推崇公德、法制、秩序和社會(huì)責(zé)任感C:是社會(huì)絕大多數(shù)人的共識(shí)和行為準(zhǔn)則D:與社會(huì)主義精神文明建設(shè)相背離批閱：選擇答案：ABC文化傳播的三大基本途徑是（）。A：互聯(lián)網(wǎng)B:商業(yè)活動(dòng)C:人口遷徙D:教育批閱: 選擇答案:BCD病態(tài)心理是引起網(wǎng)絡(luò)主體異體的原因這一，具體體現(xiàn)在（）。A:逆反心理B:破壞心理C:解壓心理D:依賴逃避心理批閱: 選擇答案:BCD以下屬于網(wǎng)絡(luò)文化主體異化的表現(xiàn)有（）。A:自我迷失B:幫助網(wǎng)民解決技術(shù)難題C:孤獨(dú)感加劇D:能力退化批閱: 選擇答案:ACD簡答題:概述異化與網(wǎng)絡(luò)文化主體異化的概念。異化:即表示在一定的發(fā)展階段，主體的活動(dòng)以及產(chǎn)物成為外在的異己力量，反過來與主體對(duì)立，壓迫主體、控制主體、支配主體的狀況。網(wǎng)絡(luò)文化主體異化:是在主客體關(guān)系中發(fā)生的，是主體的主體性的喪失，是主客體地位的倒置。簡述構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)主流文化的主要途徑。答:1．在文化戰(zhàn)略上對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化變"忽視”為"重視”。主流文化必須迅速占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)這一重要文化陣地。2．在文化責(zé)任上變網(wǎng)絡(luò)文化"自在”存在為"自為”存在。網(wǎng)絡(luò)必須承擔(dān)傳承主流文化這一歷史重任。3．在文化意識(shí)上變"封閉”為"開放”、變"對(duì)抗”為"對(duì)話”。加強(qiáng)與其他國家主流文化的交流與溝通。第二次作業(yè):選擇題:以下不屬于網(wǎng)絡(luò)情感異化行為的是（）。A:數(shù)字化虛擬性愛B:多角網(wǎng)戀C:婚外網(wǎng)戀D:通過QQ、微信等即時(shí)工具與朋友溝通批閱: 選擇答案:D網(wǎng)絡(luò)規(guī)范是網(wǎng)絡(luò)倫理的重要內(nèi)容，以下關(guān)于網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的說法中，不正確的是（ ）。A:指網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人們約定俗成或明文規(guī)定的行為標(biāo)準(zhǔn)B:具有普遍性C:具有一致認(rèn)同性D：目前，全球范圍內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范已經(jīng)形成批閱：選擇答案：D以下不屬于我國知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)對(duì)象的是（）。A：網(wǎng)絡(luò)作品B：純羊毛標(biāo)志C:科學(xué)發(fā)現(xiàn)D:克隆動(dòng)物批閱：選擇答案：D（）第一次正式提出"責(zé)任倫理學(xué)”。A:大衛(wèi)?休謨B:伊哈努爾?康德C:漢斯?喬納斯D:杰瑞米邊沁批閱: 選擇答案:C（）原則既是對(duì)網(wǎng)絡(luò)主體的最基本要求，也是保障人權(quán)基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)約原則。A:互利原則B:不傷害原則C:誠信原則D:發(fā)展原則批閱: 選擇答案:B我國網(wǎng)絡(luò)虛擬信息呈泛濫之勢，造成網(wǎng)絡(luò)虛假信息隨處可見的原因主要有（ ）。A:信息渠道多元化B:網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)問題C:網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)滯后且執(zhí)行力度有限D(zhuǎn):網(wǎng)絡(luò)媒體信息審查不力批閱: 選擇答案:ABCD21世紀(jì)人類需要解決的科技倫理問題包括（ ）。A:生態(tài)倫理B:家庭倫理C:網(wǎng)絡(luò)倫理D:生命倫理批閱: 選擇答案:ACD網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)約的原則包括（）。A:誠信原則B:不傷害原則C:自我中心原則D:發(fā)展原則批閱: 選擇答案:ABD網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)約的理論基礎(chǔ)有（）。A:責(zé)任倫理B:德性論C:自我中心論D:公益論批閱: 選擇答案:ABD網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)約的理論基礎(chǔ)之一是責(zé)任倫理學(xué)，其思想可追溯至康德的義務(wù)論，康德提出的"絕對(duì)命令”有三個(gè)公式，它們分別是（ ）。A：道德規(guī)律的相對(duì)性B:道德規(guī)律的外部規(guī)定性C:道德規(guī)律的內(nèi)部規(guī)定性D:意志自律批閱: 選擇答案:BCD填空題尊重原則，不僅要求人們按照道德要求行事，而且要求人們在向往缺乏 的情況下，也能夠做到真誠地尊重他人。TOC\o"1-5"\h\z網(wǎng)絡(luò)倫理是指人們在網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)信息活動(dòng)時(shí)應(yīng)該遵守的 和 。網(wǎng)絡(luò)倫理的主要特點(diǎn)有 、 、 。美德論著眼于道德主體的 ，主要解決道德主體在實(shí)踐中如何確定行為動(dòng)機(jī)及選擇道德行為。一般而言，倫理構(gòu)成道德的基礎(chǔ)和前提，而道德可視作倫理的 。答案:1、法律和道德監(jiān)督2、行為、道德規(guī)范3鮮明的自主性、顯著的開放性、明顯的多樣性4、誠信5、載體第三次作業(yè):選擇題:網(wǎng)戀是以網(wǎng)絡(luò)為媒介，利用聊天工具等進(jìn)行溝通、互動(dòng)進(jìn)而相戀的一種新型的戀愛方式，戀愛雙方應(yīng)（）。A:對(duì)人虛情假意B:對(duì)人真誠C:隱藏自己的身份等信息D:行為失范批閱: 選擇答案:B作為一種信息搜索方式，"人肉搜索”的正當(dāng)性直接與人們"為何運(yùn)用”以及"如何運(yùn)用”相關(guān)。一方面，"人肉搜索”固然體現(xiàn)了信息與社會(huì)的進(jìn)步；但另一方面，由于缺乏有效的規(guī)范與約束機(jī)制，"人肉搜索”極易受個(gè)體主觀性的影響，造成負(fù)面的社會(huì)效應(yīng)。因此，對(duì)于"人肉搜索”，我們應(yīng)該（ ）。A:加強(qiáng)對(duì)“人肉搜索”的倫理道德的引導(dǎo)與法律規(guī)范B:在實(shí)踐中隨意使用“人肉搜索”這一工具C:對(duì)于“人肉搜索”來說，偏執(zhí)一端的做法是可取的D:對(duì)“人肉搜索”給予一定限制但忽視其造成的后果批閱: 選擇答案:A"艷照門”事件對(duì)公民人身權(quán)利造成極大傷害，主要侵犯了主體的（ ）。A:財(cái)產(chǎn)權(quán)B:生命健康權(quán)C:選舉權(quán)D:網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)批閱: 選擇答案:D下列各項(xiàng)不能為保護(hù)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)提供倫理基礎(chǔ)的是（）。A：勞動(dòng)價(jià)值理論B:道德虛無主義C:財(cái)產(chǎn)權(quán)理論D:功利主義理論批閱: 選擇答案:B某些網(wǎng)站不注重信息質(zhì)量而盲目轉(zhuǎn)載與報(bào)道，致使許多相同信息隨處可見，造成大量積累，此類信息稱為（）。A:冗余信息B:過時(shí)信息C:老化信息D:污穢信息批閱:選擇答案:A下列對(duì)網(wǎng)絡(luò)沉溺的認(rèn)識(shí)正確的是（）。A:網(wǎng)絡(luò)游戲好處多，青少年可以全身心投入到其中B:青少年應(yīng)自覺抵制身邊的不良誘惑C:青少年應(yīng)提高自我保護(hù)的能力D:調(diào)控不良情緒，保持樂觀心態(tài)批閱: 選擇答案:CD應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化"霸權(quán)”的措施有（ ）。A:堅(jiān)持馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位B:在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化C:大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，維護(hù)國家文化經(jīng)濟(jì)安全D:提高人民大眾的媒介素養(yǎng)批閱:選擇答案:ABCD下列屬于網(wǎng)絡(luò)詐騙常見形式的有（ ）。A:“網(wǎng)絡(luò)釣魚”詐騙B:網(wǎng)絡(luò)拍賣詐騙C:信用卡詐騙D:虛假機(jī)會(huì)詐騙批閱: 選擇答案:ABCD以下表現(xiàn)屬于踐踏學(xué)術(shù)權(quán)威的有（ ）。A:計(jì)算機(jī)“黑客”B:轉(zhuǎn)載他人文章不注明出處C:剽竊他人作品D:侵犯著作權(quán)批閱: 選擇答案:BCD造成網(wǎng)絡(luò)信息污染的倫理根源有（ ）。A:從觀念層面看，個(gè)人主義道德觀盛行B:從規(guī)范層面看，道德規(guī)范的運(yùn)行機(jī)制受阻C:從行為層面看，網(wǎng)絡(luò)不道德行為蔓延D:從思想層面看，網(wǎng)絡(luò)維權(quán)意識(shí)淡薄批閱: 選擇答案:ABC簡答題：網(wǎng)戀引發(fā)的倫理問題有哪些？答：1、網(wǎng)戀對(duì)個(gè)人價(jià)值觀的影響2、網(wǎng)戀對(duì)誠信觀的沖擊3、網(wǎng)戀對(duì)家庭穩(wěn)定的破壞。2.現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的現(xiàn)狀如何？答：（一）盜版的猖獗是網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的主題（二）互聯(lián)網(wǎng)：從"免費(fèi)”到"版權(quán)保護(hù)”（三）網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的侵權(quán)仍在繼續(xù)（四）法律應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)（五）法律權(quán)威在網(wǎng)絡(luò)上的弱勢化。第四次作業(yè)：選擇題:網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)已成為人們獲取信息的一種重要渠道，網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)帶來了諸多便利，但作為一種全新的信息傳播模式，也暴露出不少問題，以下不屬于網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)影響的是（）。A：病毒肆意傳播、黑客侵?jǐn)_和網(wǎng)絡(luò)犯罪B:侵犯個(gè)人隱私、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等C:使信息的真實(shí)可靠性增加D:過量信息加大人們對(duì)有用信息的選擇難度批閱: 選擇答案:C加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的關(guān)鍵是（ ）。A:家庭教育B:學(xué)校教育C:網(wǎng)絡(luò)社區(qū)教育D:網(wǎng)絡(luò)道德教育批閱: 選擇答案:B政府網(wǎng)絡(luò)輿情導(dǎo)向中要堅(jiān)持主流價(jià)值觀取向原則，以下關(guān)于主流價(jià)值觀說法正確的是（）。A:主流價(jià)值觀必定是正確的B:主流價(jià)值觀等同于社會(huì)主義核心價(jià)值觀C:主流價(jià)值觀與非主流價(jià)值觀是絕對(duì)對(duì)立的D:主流價(jià)值觀是社會(huì)中大多人所認(rèn)同的觀點(diǎn)批閱: 選擇答案:C從人類精神的維度出發(fā)來探討道德自律，認(rèn)為自律是人類社會(huì)整體的內(nèi)在制約和人類理性的把握的是（）。A:孔子B:康德C:馬克思D:羅爾斯批閱: 選擇答案:C網(wǎng)絡(luò)世界沒有疆界、關(guān)卡、約束和教條，任何觀點(diǎn)、任何思想和任何文化都可以在網(wǎng)上自由傳播，這體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)文明的（ ）特點(diǎn)。A:虛擬性B:開放性C:普世性D:自律性批閱: 選擇答案:B政府網(wǎng)絡(luò)輿情導(dǎo)向的原則有（）。A:及時(shí)告知原則B:客觀真實(shí)原則C:主流價(jià)值取向原則D:“三貼近”原則批閱: 選擇答案:ABCD下列關(guān)于輿情和網(wǎng)絡(luò)輿情的描述正確的有（）。A:廣義的輿情就是指民眾的社會(huì)政治態(tài)度B:俠義的輿情通俗地講就是社情民意C:網(wǎng)絡(luò)輿情是輿情的一個(gè)組成部分D:可通過新聞、評(píng)論、發(fā)帖、回復(fù)等為載體表現(xiàn)出來批閱: 選擇答案:CD為增強(qiáng)輿論導(dǎo)向的針對(duì)性，政府在網(wǎng)絡(luò)輿情導(dǎo)向時(shí)應(yīng)堅(jiān)持"三貼近”原則，所謂"三貼近”指的是（）。A:貼近實(shí)際B:貼近生活C:貼近群眾D:貼近民生批閱: 選擇答案:ABC加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)主體道德自律的途徑主要有（ ）。A:明確網(wǎng)絡(luò)性質(zhì)與功能，認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的局限性B:杜絕網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)信息的傳播與使用C:增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育意識(shí)，提高網(wǎng)絡(luò)主體道德自律能力D:提升主體道德境界，恪守“慎獨(dú)”原則批閱: 選擇答案:ACD陳春萍曾提出我們要加強(qiáng)發(fā)展前瞻性，增強(qiáng)教育的持續(xù)性。在網(wǎng)絡(luò)中要以發(fā)展的眼光倡導(dǎo)（）等原則。A:國內(nèi)平等B:國際平等C:代內(nèi)平等D:代際平等批閱: 選擇答案:ABCD論述題: