江西省吉安市六校協(xié)作體2022-2023學(xué)年高一3月大聯(lián)考語(yǔ)文試題2

江西省吉安市六校協(xié)作體20222023學(xué)年高一3月大聯(lián)考語(yǔ)文試題考生注意:1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米果色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清建。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑;非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本春命題范圍:人教版必修上冊(cè)至必修下冊(cè)第二單元。一、現(xiàn)代文閱讀(一)現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成小題。儒家的理想人格生成于藝術(shù)與音樂(lè)。如何實(shí)現(xiàn)這一目的論追求呢？按照《論語(yǔ)》所述，仁、孝、悌、愛、義諸德，均源自人類情感。這些情感既是仁之為仁的根基，也是儒家人道主義與性本善觀的發(fā)端。為了育養(yǎng)這些情感，以便造就理想人格，就需要推崇兩種教育方法：“游手藝”和“成于樂(lè)”。前者源自“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”(《論語(yǔ)·述而》)，后者源自“興于詩(shī)，生于禮，成于樂(lè)”(《論語(yǔ)·泰伯》)。“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”中，道是規(guī)律，德是基礎(chǔ)，仁是支柱，藝是涉及禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六藝的自由游戲。藝與道、德、仁并列，說(shuō)明其意又重大?！坝斡谒嚒币馕吨鴮?duì)實(shí)用技藝的熟結(jié)掌握，不僅涉及良好的理解力，而且涉及利用自然規(guī)律的能力?；谶@種掌握，自由的體驗(yàn)便是“游于藝”的結(jié)果?！斑@種自由感與藝術(shù)創(chuàng)造性直接相關(guān)，也同其他努力活動(dòng)中的創(chuàng)造性體驗(yàn)直接相關(guān)。在本質(zhì)意義上，這是對(duì)既合目的性又合規(guī)律性的審美自由的體驗(yàn)?！备匾氖?，自由感意味著人格的全面成熟，因?yàn)槿嗽谶@里完全掌握并能恰當(dāng)運(yùn)用實(shí)際技能和客觀規(guī)律。再者，自由感還展示出人格的實(shí)用智慧，表現(xiàn)為一種自由意志力，能夠助人自覺自愿和堅(jiān)定不移地“志于道，據(jù)于德，依于仁”?！俺捎跇?lè)”與“游于藝”并行不悖，各善其長(zhǎng)。在孔予思想中，樂(lè)近于仁，樂(lè)直接塑造情感性靈。誠(chéng)如上述第二種說(shuō)法所示，詩(shī)激發(fā)人心，使其得以善化；禮是行為規(guī)范，確立君子風(fēng)尚；樂(lè)是至高藝術(shù)，助推人格完善。比較而言，詩(shī)給人以啟示和靈感，主要是憑借詩(shī)性形象與詩(shī)性情感，其中所采用的明喻、隱喻與比喻等修辭手法，會(huì)喚起人的情感反應(yīng)，喚起人對(duì)詩(shī)里所述事件情景的關(guān)切。禮由外而作，別異群分，強(qiáng)制人類個(gè)體在日常生活中，遵循相關(guān)的典章制度與行為規(guī)范。樂(lè)直抒胸臆，滋養(yǎng)情懷，感化和升華人的意志與精神。有鑒于此，“成于樂(lè)”之所以高于詩(shī)、勝于禮，就是因?yàn)闃?lè)本身能夠從內(nèi)滋養(yǎng)和修煉人的情智與精神?！坝斡谒嚒焙汀俺捎跇?lè)”的共同之處，在于兩者均有助于促成自由的快感，但各自所引致的結(jié)果卻有所不同?！坝斡谒嚒彼w驗(yàn)到的快感，一般是通過(guò)對(duì)客觀規(guī)律的把握而獲得，“成于樂(lè)”所體驗(yàn)到的快感則直接與人類個(gè)體的內(nèi)在精神相關(guān)聯(lián)。故此，這種自由的快感，自身具有多面性。它既是自然而生的心理情感，也是一種精神境界，更是一種生活自由。人的智慧與道德行為在其中得以積淀，轉(zhuǎn)化為心理本體，超越智慧與道德。獲得這種自由快感之后，人就有可能實(shí)現(xiàn)理想人格，使自己安貧樂(lè)道，笑看榮華富貴，蔑視強(qiáng)權(quán)勢(shì)力，處世自由自在。這關(guān)乎人生，也關(guān)乎美學(xué)，這也恰恰構(gòu)成仁(人)的最高境界。沿著上述路徑，孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，進(jìn)而提出一系列更高標(biāo)準(zhǔn)，推升了儒家倡導(dǎo)的理想人格。孟子明確指出善、信、美、大、圣、神六大層級(jí)。顯然，“美”的層級(jí)不僅與“善”“信”兩個(gè)層級(jí)有別，而且高于這兩個(gè)層級(jí)?！吧啤钡膶蛹?jí)與“可欲”相伴，在此意指人們所作所為所欲所求，均符合仁義原則?！靶拧钡膶蛹?jí)與“有諸己”相若，在此意指人所采取的任何行動(dòng)，在任何情況下都遵從仁義原則。因?yàn)椋@兩項(xiàng)原則是人性的組成部分。“美”的層級(jí)與“充實(shí)”等同，在此意指人的行為自然而持久地遵循仁義原則，人在這里已將這仁義原則納入自己的人格和自我意識(shí)之中?！按蟆钡膶蛹?jí)與“充實(shí)而有光輝”相當(dāng)，在此意指存在某種光明、恢宏與優(yōu)美的東西，彰顯出仁義原則的偉大力量?！笆ァ钡膶蛹?jí)以“大而化之”為特征，在此意指成圣者為后世樹立行為典范，其強(qiáng)大的影響力和感召力，不僅能夠引導(dǎo)人們崇仁尚義，而且能夠?qū)⑵滢D(zhuǎn)化為道德良善之人?！吧瘛钡膶蛹?jí)以“圣而不可知之”為特征，在此意指不假借外顯的努力就已成圣，就已實(shí)現(xiàn)人性的完滿，這是因?yàn)椤吧裾摺本哂猩衩囟豢蓽y(cè)知的偉大潛能。(摘編自王柯平(中華傳統(tǒng)審美意識(shí)四原理》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容梳理，不正確的一項(xiàng)是（）A.《論語(yǔ)》所述的仁、孝、悌等諸德均與人類情感相關(guān)，人類情感是儒家人道主義與性本善觀的發(fā)端。B.孔子推崇“游于藝”等教育方法，認(rèn)為以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為依靠，而游憩于六藝之中。C.道是規(guī)律，德是基礎(chǔ)，仁是支柱，樂(lè)能直接塑造人的情感性靈，藝與道、德、仁并列，意義重大。D.與“可欲”相伴的“善”，指人們所作所為所欲所求均符合仁義原則，借“善”可實(shí)現(xiàn)完滿人性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.樂(lè)本身能夠從內(nèi)滋養(yǎng)和修煉人的情智與精神，所以“成于樂(lè)”高于詩(shī)，勝于禮。B.孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，對(duì)儒家倡導(dǎo)的理想人格提出了一系列更高的標(biāo)準(zhǔn)。C.孟子理想人格的六大層級(jí)由“善”至“神”，成為理想人格的最高標(biāo)準(zhǔn)，各層級(jí)彼此有別。D.“圣”可以讓人們崇仁尚義，轉(zhuǎn)化為道德良善之人，具有“大而化之”的特征。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.儒家的理想人格脫胎于藝術(shù)與音樂(lè)，“藝”是涉及“六藝”的自由游戲，“樂(lè)”可滋養(yǎng)情懷。B.“成于樂(lè)”源自《論語(yǔ)·泰伯》，孔子認(rèn)為，人的修養(yǎng)開始于學(xué)《詩(shī)》，自立于學(xué)禮，完成于學(xué)樂(lè)。C.審美自由感能夠幫助人自覺自愿、堅(jiān)定不移地奉行“志于道，據(jù)于德，依于仁”的信念。D.信，即人所采取的任何行動(dòng)都應(yīng)遵從仁義原則，這里的“信”與“有諸己”的含義相同。4.“游于藝”與“成于樂(lè)”在“所體驗(yàn)到的快感”方面有何異同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要回答。5.如何提升自己的人格素養(yǎng)呢？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：鞋匠與市長(zhǎng)趙本夫鞋匠在這個(gè)巷口補(bǔ)鞋已有四十多年了。剛來(lái)時(shí)留個(gè)小平頭，大家叫他小鞋匠，現(xiàn)在滿臉皺紋，大家叫他老鞋匠了。很多年前的一個(gè)黃昏，鞋匠正在低頭補(bǔ)鞋，突然刮來(lái)一股風(fēng)，一張小紙片飛旋著飄來(lái)，啪地貼在他額頭上。后來(lái)的事就從這里開始了。當(dāng)時(shí)他瞇起眼拿下紙片，正要隨手拋掉，卻發(fā)現(xiàn)小紙片上有幾個(gè)字，就不經(jīng)意地看了一眼，“三口井一號(hào)”。鞋匠那會(huì)兒正好口渴，看到這幾個(gè)字就笑了，好像那是一桶清涼的水。他猶豫了一下就沒有扔，把紙片放到面前的百寶箱里。當(dāng)時(shí)沒有多想，收工時(shí)差不多都把它忘了?？墒堑诙焐瞎r(shí)又看見了它，也是腦子閑著無(wú)聊，就一邊修鞋，一邊打量那張小紙片。總之在后來(lái)的日子里，鞋匠沒事就琢磨這張小紙片，它激發(fā)了他無(wú)盡的想象力。他發(fā)現(xiàn)這張小小的紙片具有無(wú)限想象的空間，就像一個(gè)永遠(yuǎn)不能破解的謎。小紙片伴隨著他在巷口修鞋，伴隨著他深夜回家，伴隨著他入夢(mèng)。鞋匠成了一個(gè)想象的大師。他越來(lái)越相信，三口井一號(hào)和他是有緣的，不然怎么會(huì)隨風(fēng)飄到自己面前呢？他想他應(yīng)當(dāng)去尋找那個(gè)地方，去看看那個(gè)地方。這個(gè)念頭日復(fù)一日地強(qiáng)烈。市長(zhǎng)也是這里的?？停?dāng)然不是為了修鞋子，市長(zhǎng)的鞋子幾乎都是新的，他不能穿一雙破鞋或修過(guò)的鞋子接待外賓、出席會(huì)議，那會(huì)有損于這個(gè)城市的形象。市長(zhǎng)大多是傍晚的時(shí)候來(lái)。多半是成功地推辭了一次宴請(qǐng)，悄悄跑到小吃攤上吃一碗餛飩，然后到老鞋匠這里坐一會(huì)兒。市長(zhǎng)似乎更喜歡這種平民的生活方式。開會(huì)或者宴請(qǐng)，前呼后擁，官話套話客氣話，累人。坐在老鞋匠這里，淹沒在黃昏朦朧的街燈里，和老鞋匠聊一些雞毛蒜皮，是一種享受。但市長(zhǎng)時(shí)常會(huì)走神，有時(shí)突然就不說(shuō)話了，看著街上的人流、車流、對(duì)街的樓房或廣告牌，久久不語(yǔ)。市長(zhǎng)的家也在這條巷子里。他本來(lái)早就可以搬出去的，不知為什么一直沒搬，仍然住在他家的幾間老房子里。市長(zhǎng)對(duì)這條巷子肯定是有感情的，因?yàn)樗麖男≡谶@里長(zhǎng)大。那時(shí)候市長(zhǎng)家里很窮，小時(shí)候都是穿哥哥們穿過(guò)的衣服鞋子。那些鞋子都是經(jīng)鞋匠修補(bǔ)過(guò)的，他記得那上頭的每一塊補(bǔ)丁，小時(shí)候的市長(zhǎng)就接著穿。當(dāng)然，他得為他改一改，市長(zhǎng)的腳還太小。市長(zhǎng)當(dāng)然也知道他的這個(gè)心愿，知道他要去尋找一個(gè)叫“三口井一號(hào)”的地方，但市長(zhǎng)從來(lái)沒有問(wèn)過(guò)，就像不知道一樣。可有時(shí)他會(huì)對(duì)著低頭補(bǔ)鞋的老鞋匠久久打量，似乎要破解這個(gè)老人。一個(gè)人要懂得另一個(gè)人，不是一件容易的事。后來(lái)市長(zhǎng)才真正體會(huì)到，其實(shí)一個(gè)人要真正弄懂自己同樣不是一件容易的事。那是他出事以后才慢慢明白的。在副市長(zhǎng)、市長(zhǎng)的位子上，他曾頂住了幾百次行賄。他曾以為他有足夠的定力，可以頂住任何誘惑，可以做一個(gè)好市長(zhǎng)。但在某一天夜晚，他卻接受了不該接受的十萬(wàn)塊錢。老鞋匠差不多是這座城市最后一個(gè)知道這件事的人。出乎意料的是，老鞋匠表現(xiàn)得異常平靜。他聽說(shuō)后仍然每天補(bǔ)他的鞋，一句話也不說(shuō)，只埋頭補(bǔ)鞋。那幾天幾夜，他幾乎沒有休息。面前堆放的那些鞋子，終于讓他補(bǔ)完了。老鞋匠離開這座城市，去尋找“三口井一號(hào)”去了。他不打算再補(bǔ)鞋了。他已經(jīng)干了一輩子。他把手推車推進(jìn)了垃圾堆，然后一身輕松地離開了這座城市。鞋匠走了兩年多，走了幾千里路，終于某一天在一個(gè)遙遠(yuǎn)的偏僻的山凹里，他打聽到了“三口井一號(hào)”。他知道他會(huì)找到的。但當(dāng)他按門牌找到“三口井一號(hào)”時(shí)，卻讓他吃了一驚，原來(lái)他發(fā)現(xiàn)這里是座監(jiān)獄，一座很大的監(jiān)獄。高墻鐵網(wǎng)，戒備森嚴(yán)。后來(lái)他回到鎮(zhèn)里，找到一家最便宜的客棧，他覺得很累很累。客棧里已住了一些客人，也都風(fēng)塵仆仆的樣子，多是些老人、婦女和孩子。不用問(wèn)，他們都是來(lái)探監(jiān)的。老鞋匠忽然心有所悟，什么也沒說(shuō)，住下了。一夜無(wú)話。第二天正好是探監(jiān)的日子。老鞋匠也隨著他們?nèi)チ?。進(jìn)了大門，在值班室做登記。老鞋匠報(bào)出市長(zhǎng)的名字，他預(yù)感到他會(huì)在這里。不知為什么，自從看到這座監(jiān)獄，他就預(yù)感到這里有玄機(jī)。果然值班人查了查，說(shuō)有這個(gè)人，你是他什么人？老鞋匠說(shuō)是他街坊。那人很和氣，說(shuō)你要見他嗎？老鞋匠搖搖頭，說(shuō)麻煩你告訴他，有個(gè)老鞋匠在外頭等他，一直等到他出來(lái)。值班人員目送他走出監(jiān)獄大門，有些不懂。老鞋匠回到鎮(zhèn)里，仍住那家小客棧。他在心里想，看來(lái)還得重操舊業(yè)。從此，這個(gè)小鎮(zhèn)子上有了一個(gè)鞋匠。三口井常有一些遠(yuǎn)方來(lái)探監(jiān)的人。他們的鞋子都走壞了。（節(jié)選自《天下無(wú)賊》，有刪改）文本二：時(shí)間·溫情·傳奇閻晶明趙本夫如此揮霍短篇小說(shuō)特別要抓緊的時(shí)間，的確是一種極大的冒險(xiǎn)，因?yàn)檫@很容易和長(zhǎng)篇小說(shuō)的梗概相混雜，變成一場(chǎng)沒有技巧的講述。但我們又的的確確看到，趙本夫的短篇有著很強(qiáng)的小說(shuō)性，在我看來(lái)，依靠的是當(dāng)代小說(shuō)最應(yīng)具備也十分難得的兩條要素：溫情的基調(diào)和傳奇的故事。支撐這種種溫情得以發(fā)散的，是趙本夫總能夠從平凡人物身，上發(fā)現(xiàn)傳奇性，而所有這些傳奇，因?yàn)橛泻荛L(zhǎng)的歷史和人生的時(shí)間跨度，所以就不會(huì)是一種奇聞怪志的夸張，而是傳奇的和平庸的人生都會(huì)遇到的經(jīng)歷；又因?yàn)橛袦嘏?、同情、憐憫、仗義的情感流溢，這些傳奇就不會(huì)是奇異故事的渲染，而成為一場(chǎng)人間情懷的真誠(chéng)表達(dá)。（節(jié)選自《南方文壇》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“三口井一號(hào)和他是有緣的”，這里暗示了老鞋匠其實(shí)知道三口井一號(hào)是一座監(jiān)獄。B.“收工時(shí)差不多都把它忘了”，實(shí)際上老鞋匠并未忘記寫著“三口井一號(hào)”的小紙片。C.“市長(zhǎng)也是這里的?？汀币欢危淮死闲澈褪虚L(zhǎng)之間的關(guān)系，是對(duì)情節(jié)必要的補(bǔ)充。D.趙本夫的短篇具備溫情基調(diào)和傳奇故事，發(fā)掘平凡人物身上的傳奇性，文本一就是如此。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第三段連用三個(gè)“伴隨著他”形成排比，說(shuō)明小紙片上的內(nèi)容引發(fā)了老鞋匠強(qiáng)烈的好奇心。B.“走了兩年多，走了幾千里路”一句強(qiáng)調(diào)老鞋匠一路上走的時(shí)間和距離，體現(xiàn)尋找“三口井一號(hào)”的艱辛。C.文本運(yùn)用多種描寫手法來(lái)刻畫老鞋匠形象，如第八段從神態(tài)、言行、心理等角度來(lái)表現(xiàn)老鞋匠知道市長(zhǎng)出事后的反應(yīng)。D.文本結(jié)尾處運(yùn)用留白，并未完全交代老鞋匠和市長(zhǎng)的結(jié)局，給讀者留下想象的空間，意蘊(yùn)豐富。8.請(qǐng)結(jié)合文本分析老鞋匠的人物形象。9.文本二的標(biāo)題“時(shí)間·溫情·傳奇”，是對(duì)文本一特點(diǎn)的高度概括，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。建元二年春，青姊子夫得入宮幸上?；屎?，堂邑大長(zhǎng)公主女也，無(wú)子，妒。大長(zhǎng)公主聞衛(wèi)子夫幸，有身，妒之，乃使人捕青，欲殺之。其友騎郎公孫教與壯士往墓取之，以故得不死。上聞，乃召青為建章監(jiān)，侍中。明年，漢令車騎將軍青將三萬(wàn)騎，出高闕；衛(wèi)尉蘇建為游擊將軍，左內(nèi)史李沮為強(qiáng)弩將軍，太仆公孫賀為騎將軍，代相李蔡為輕車將軍，皆領(lǐng)屬車騎將軍俱出朔方大行李息岸頭侯張次公為將軍出右北平威擊匈奴。匈奴右賢王當(dāng)衛(wèi)青等兵，以為漢兵不能至此，飲醉。漢兵夜至，圍右賢王，右賢王驚夜逃，獨(dú)與其愛妾一人壯騎數(shù)百馳，潰圍北去。漢輕騎校尉郭成等逐數(shù)百里，不及，得右賢裨王十余人，眾男女萬(wàn)五千余人，畜數(shù)千百萬(wàn)，于是引兵而還。至塞，天子使使者持大將軍印，即軍中拜車騎將軍青為大將軍，諸將皆以兵屬大將軍，大將軍立號(hào)而歸。天子曰:“大將軍青躬率戎士，師大捷，獲匈奴王十有余人，益封青六千戶。”而封青子伉為宜春侯，青子不疑為陰安侯，青子登為發(fā)干侯。青固謝曰：“臣幸得待罪行間，賴陛下神靈，軍大捷，皆諸校尉力戰(zhàn)之功也。陛下幸已益封臣青。臣青子在襁褓中，未有勤勞，上幸列地封為三侯。非臣待罪行間所以勸士力戰(zhàn)之意也。伉等三人何敢受封！”天子曰:“我非忘諸校尉功也，今固且圖之?！蹦嗽t御史曰：“護(hù)軍都尉公孫教三從大將軍擊匈奴，常護(hù)軍，傅校獲王，以千五百戶封敖為合騎侯。都尉韓說(shuō)從大將軍出窳渾，至匈奴右賢王庭，為麾下搏戰(zhàn)獲王，以千三百戶封說(shuō)為龍額侯?！?節(jié)選自《史記·衛(wèi)青列傳》，有刪改)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.皆領(lǐng)/屬車騎將軍俱出/朔方大行李息/岸頭侯張次公為將軍/出右北平/B.皆領(lǐng)/屬車騎將軍俱出朔方/大行李息/岸頭侯張次公為將軍/出右北平/C.皆領(lǐng)屬車騎將軍/俱出朔方/大行李息/岸頭侯張次公為將軍/出右北平/D.皆領(lǐng)屬車騎將軍/俱出朔方/大行李息/岸頭侯張次公/為將軍出右北平/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“明年”與“越明年，政通人和，百?gòu)U具興”(《岳陽(yáng)樓記》)中的“明年”含義不同。B.“裨王”古代指匈奴小王，“得右賢裨王十余人”即漢軍捕獲了右賢王的小王十多人。C.“即軍中拜車騎將軍青為大將軍”中的“拜”，指用一定禮節(jié)授予某種官職或名位。D.“麾下”原來(lái)指將帥指揮用的旗幟，后來(lái)借指部下，還可引申為對(duì)將帥的敬稱。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.衛(wèi)青因姐姐遭嫉妒而受牽連，招來(lái)殺身之禍，幸好有朋友相助，逃過(guò)一劫。B.衛(wèi)青有才干，受到漢武帝青睞，曾擔(dān)任過(guò)建章監(jiān)、輕車將軍、發(fā)干侯等官職。C.衛(wèi)青奉命率兵攻打匈奴，勝利而歸，漢武帝任命衛(wèi)青為大將軍，統(tǒng)率各軍。D.衛(wèi)青沒有貪奢之心，漢武帝要封他的三個(gè)兒子為侯，他卻以兒子們無(wú)功而推辭。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其友騎郎公孫敖與壯士往篡取之，以故得不死。（2）天子曰：“我非忘諸校尉功也，今固且圖之?！?4.衛(wèi)青率漢軍攻打匈奴是怎樣取勝的？結(jié)合文本簡(jiǎn)要概述。(二)古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列小題。雙井茶送子瞻黃庭堅(jiān)人間風(fēng)日不到處，天上玉堂森寶書①。想見東坡舊居士，揮毫百斛瀉明珠②。我家江南摘云腴，落愷霏霏雪不如③。為公喚起黃州夢(mèng)，獨(dú)載扁舟向五湖④。[注]①風(fēng)日：風(fēng)景陽(yáng)光。玉堂：翰林院。蘇軾被貶黃州時(shí)曾萌生過(guò)“江海寄余生”思想，應(yīng)召還朝任翰林院學(xué)士后，又卷入政治漩渦。森寶書：森然羅列著許多珍貴書籍。②東坡舊居士：指蘇軾。斛：古代的量器，十斗為一斛。瀉明珠：說(shuō)蘇軾賦詩(shī)作文似明珠傾瀉而出。杜甫《奉和賈至舍人早朝大明宮》中有詩(shī)句“詩(shī)成珠玉在揮毫”。③云腴：指茶葉。愷：研制茶葉的碾具。霏霏：指茶粉末紛飛。④黃州：北宋元豐年間被貶之地。五湖，相傳范蠡輔佐勾踐滅吳后“遂乘輕舟以浮于五湖”，并勸文仲離去：“可與其共患難而不可與其處樂(lè)，子若不去，將害于子”。文仲不信，終成劍下鬼。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.首聯(lián)寫翰林院不受風(fēng)吹日曬，寶書如林，森然羅列，很有氣派，為后文寫人蓄勢(shì)。B.前兩聯(lián)，“天上”寫翰林院學(xué)士地位清貴，“舊”寫蘇軾由罪臣變成了翰林院學(xué)士。C.頷聯(lián)化用杜甫詩(shī)句夸贊東坡的才學(xué)，“瀉”字描寫東坡?lián)]筆為文的情態(tài)，極為傳神。D.詩(shī)人在對(duì)蘇軾推崇備至的同時(shí)又提出“舊居士”的傷心事，旨在寫蘇軾官路坎坷。16.結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析頸聯(lián)的表達(dá)效果及作用。(三)名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）班上討論“學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”你想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性,可以引用荀子《勸學(xué)》中的“_____________________，_______________”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對(duì)孔子的詢問(wèn)，公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，在宗廟祭祀、諸侯會(huì)盟這方面，他的志向是“_____________________，_____________________”。（3）《赤壁賦)中，蘇軾用“_____________________，_____________________”。抒發(fā)其思慕“美人”而不得迷惘惆悵之情。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成下面小題?！吧絼?shì)西來(lái)斷，江流北去平。萬(wàn)家深樹里，聞是吉州城?！泵鞔?shī)人李東陽(yáng)用寥寥數(shù)筆，便將一座山水環(huán)繞、綠意盎然的古城吉州描繪得生動(dòng)傳神，令人①。江西吉州山川秀美，自古有“八景”美譽(yù)。以贛江中的白鷺洲書院和青原山凈居寺為代表的山水風(fēng)光，成為古城人口耳相傳的“智水仁山”。除了②和豐富人文，吉州的紅色印記也③。進(jìn)入陳列館序廳后伴隨左右兩邊描繪紅軍主力和吉安工農(nóng)武裝“九打吉安”的戰(zhàn)斗場(chǎng)景而位列中間的展現(xiàn)吉安兒女沖鋒陷陣的革命形象的四組令人震撼的浮雕首先映入眼簾。展廳的重，點(diǎn)為二樓的“九打吉安”部分。從1929年10月至1930年10月，紅軍發(fā)起了九次攻打吉安的戰(zhàn)斗，第九次攻打吉安取得重大勝利。“此行何去？贛江風(fēng)雪彌漫處。命令昨頒，十萬(wàn)工農(nóng)下吉安?！泵珴蓶|這段詩(shī)詞氣勢(shì)磅礴，記錄下九打吉安的歷史背景。九打吉安的勝利，為中央蘇區(qū)開辟了廣闊的疆域。紅一方面軍攻克吉安后乘勢(shì)連克多縣，為中央根據(jù)地的框架初步形成奠定了基礎(chǔ)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。答：__________________19.語(yǔ)段開篇引用李東陽(yáng)的詩(shī)句，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。20.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變