四川省廣安市鄰水縣二中2022-2023學(xué)年高一5月月考語文試題

鄰水二中高2022級2023春5月月考語文試卷考試時間：150分鐘分?jǐn)?shù)：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一《老子》中貫串始終的是“道”的思想。他要求人們用“道”指導(dǎo)自己的日常行為。首先是老子的辯證法。老子認(rèn)為，“深知什么是雄強(qiáng)，卻安于守著雌柔的地位，這樣就像甘愿做天下的溪澗一樣，永恒的德性就能夠得以延續(xù)保存，回復(fù)到嬰兒般單純的狀態(tài)”“知道什么是榮耀，卻能夠安守卑賤的地位，（不強(qiáng)求以違反天性）這樣就回到自然本初的素樸純真狀態(tài)”。老子是不贊同“急躁”“炫耀”這些強(qiáng)求的行為的，認(rèn)為它們違反天道。他說“踮起腳想要站得高，反而站立不?。蛔猿鸭阂姷姆炊貌坏秸妹?；自以為是的反而得不到顯昭；自我夸耀的建立不起功勛”。同樣地，他認(rèn)為做事不可太圓滿，就像月圓則虧、水滿則溢、盛極則衰。老子認(rèn)為不爭不搶、韜光養(yǎng)晦不僅不會處于弱勢，反而能立于不敗之地。人應(yīng)該不自夸、不自以為是，這樣才能長久，才能明辨是非。老子提出“收斂”的思想，希望我們做事要把握一種尺度，凡事都有一個度，違反或者超過限度，就一定會受到“道”的懲罰?！独献印分辛硪粋€重要的修身思想是“無欲無私”。與我們平時所說的“無欲無私”不同的是，老子從順應(yīng)自然天道的角度提出了這一主張。順應(yīng)自然，沒有過多的偏執(zhí)和欲望才能過得快樂。老子在這方面的觀點(diǎn)對于我們現(xiàn)在這個世界有著深刻的啟示。他主張不可過分地沉浸于各種物質(zhì)的聲色的享樂之中，過多的欲望反而讓人受害。人有時要懂得滿足，懂得樂于現(xiàn)狀，品味和珍視平凡生活中的樂趣。就像老子所說，知道什么時候該滿足了的人，永遠(yuǎn)是滿足的，這樣就能擁抱在平凡的生活中所有的真正的快樂。現(xiàn)實(shí)中，人們往往追求難以得到的東西，甚至越得不到的就越覺得珍貴。但是這樣往往忽視了我們一直擁有但實(shí)際彌足珍貴的東西。老子告誡我們，做一個“無欲”的人能夠擁有更多的快樂。圣人不存占有之心，而是盡力照顧別人，給予別人，他自己反而更為充足，更為豐富。過分的欲望往往得不償失。在儒家極力主張追求仕途經(jīng)濟(jì)、齊家治國的時候，道家代表人物老子提出的這些觀點(diǎn)無疑和他們作了調(diào)和。我們不能說哪個更積極哪個更消極，它們都有值得我們借鑒的東西。不可太狂熱偏執(zhí)，也不可太消極處世。馮友蘭先生認(rèn)為，人類所能達(dá)到的最高境界是天地境界。而《老子》就以“天道”來指導(dǎo)人們遵循“人道”?！独献印分刑N(yùn)含著豐富的修身智慧，即使在今天仍有著深刻的教育意義。在幾千年后的今天，我們?nèi)匀粚W(xué)習(xí)老子，不是為了把書中的信條作為行事的準(zhǔn)則，而是取其精華，去其糟粕，感染古人些微智慧的光芒。重讀《老子》，能讓我們更好地反省自我，取得屬于自己的收獲。（摘編自王培星《淺談<老子>中的修身智慧》）材料二對和諧狀態(tài)的追求是中華文化的另一特色，這同樣與西方文化形成鮮明的對比。西方文化注重對立與斗爭，而中華文化更注重協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。中華傳統(tǒng)文化對和諧的追求總的來說包括兩個層面的含義：既追求人與自然之間的和諧，又追求人與人之間關(guān)系的和諧。前者主要體現(xiàn)在“天人合一”的命題之中，講求天與人之間、天的運(yùn)行規(guī)則與人的行為規(guī)范之間、主觀精神世界與客觀世界之間的契合與溝通；而后者人與人之間的和諧則是在“中庸”理念的指導(dǎo)下，以“禮”為規(guī)范性要求，以“萬物并育而不相害”（《禮記·中庸》）的理想和諧境界為追求目標(biāo)。中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)效法天地之德，提倡人們學(xué)習(xí)上天健動不已的精神，即便遭遇困苦挫折，也要不屈不撓；學(xué)習(xí)大地厚重廣闊的胸懷，孜孜于修身立德，這樣才能承載萬物。正如《周易》中所言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。”在理想人格塑造方面，中華傳統(tǒng)文化既倡導(dǎo)自強(qiáng)不息，又注重厚德載物。明清之際的大學(xué)問家王夫之指出，“不懈于動”是社會的基本運(yùn)行準(zhǔn)則和個人的基本行動準(zhǔn)則。顏元也說“一身動則一身強(qiáng)，一家動則一家強(qiáng)，一國動則一國強(qiáng)，天下動則天下強(qiáng)”（《顏習(xí)齋先生言行錄》卷下），明確指出剛健進(jìn)取是成就個人、強(qiáng)大家國的重要方式，反對飽食終日、無所用心的惰怠狀態(tài)。值得注意的是，剛健進(jìn)取并不是提倡盲動，也不是提倡行為上走極端，不偏不倚、中正之道仍然是剛健行為的基本原則。曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《論語·泰伯》）君子以仁道精神在個人生命與社會有機(jī)體中的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)為己任，持之以恒，終身以之。中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德人格的建構(gòu)與完善，特別是儒家文化以崇德為精要。儒家對理想人格的所謂“內(nèi)圣”設(shè)定，即以廣義的仁愛精神為內(nèi)容，具體的道德規(guī)范有很多，包括仁、義、禮、智、信、恭、寬、敏、惠、孝、悌等。這些道德規(guī)范成為為人處世的重要準(zhǔn)則、人格評判的主要依據(jù)、政權(quán)興衰的關(guān)鍵因素。中華傳統(tǒng)文化雖然也有人性本惡或者人性不善不惡的論點(diǎn)，但對人性善的堅持一直是中華傳統(tǒng)文化的主流。儒家要求人們通過“忠恕之道”“克己復(fù)禮”等方式追求道德人格的完善。中國傳統(tǒng)社會的價值觀也主要體現(xiàn)在道德人本主義觀念之中，這種思想認(rèn)為，人的價值建立在道德境界的提升以及和諧的社會家庭關(guān)系之中。儒家認(rèn)為社會家庭關(guān)系的基本方面可概括為“五倫”，指的是君臣關(guān)系、父子關(guān)系、兄弟關(guān)系、朋友關(guān)系、夫妻關(guān)系，《禮記·禮運(yùn)》中說，“父慈子孝，兄良弟悌，夫義婦聽，長惠幼順，君仁臣忠”，慈、孝、良、悌、義、仁、忠等構(gòu)成五倫關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是做人的根本。（摘編自高奇《中華傳統(tǒng)文化的精氣神》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.老子認(rèn)為做事不可太圓滿，就像月圓則虧、水滿則溢、盛極則衰。所以做事不能太用心，差不多就行了。B.老子告誡我們一個“無欲”的人能夠擁有更多的快樂。所以我們要學(xué)習(xí)圣人不存占有之心，放棄任何追求。C.中華傳統(tǒng)文化對和諧的追求總的來說包括“天人合一”思想和受“中庸”“禮”影響的人與人之間的和諧。D.中國傳統(tǒng)社會的價值觀主要體現(xiàn)在道德人本主義觀念之中，對人性善的堅持是中華傳統(tǒng)文化的不二之選。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A.儒家主張追求仕途經(jīng)濟(jì)、齊家治國，道家提出的觀點(diǎn)無疑和儒家作了調(diào)和，使它們有了一致性，都值得我們借鑒。B.我們今天學(xué)習(xí)老子，感染古人些微智慧的光芒，能讓我們更好地反省自己，取得屬于自己的收獲，指導(dǎo)我們的人生。C.中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)效法天地之德，既學(xué)習(xí)上天健動不已的精神，又學(xué)習(xí)大地厚重廣闊的胸懷，修身立德，承載萬物。D.中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德人格的建構(gòu)與完善，特別是儒家文化以崇德為精要，以廣義的仁愛精神為理想人格的內(nèi)容。3.下列說法中，不可以作為論據(jù)來支撐材料二第三個分論點(diǎn)的一項是（）A.曾國藩主張“公爾忘私，國爾忘家”。B.《貞觀政要》中：“若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者?！盋.魏征進(jìn)《諫太宗十思疏》。D.蘇洵曰：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。”4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。5.《老子》中貫串始終的“道”對我們的日常行為可以有哪些指導(dǎo)？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.C2.A3.D4.①論證語言平實(shí)準(zhǔn)確；②采用并列式的論證結(jié)構(gòu)，三個分論點(diǎn)并列；③論證中綜合運(yùn)用了多種論證方法，如道理論證、對比論證等。5.①順其自然，避免急躁；②謙虛低調(diào)，不自夸，不炫耀；③知足常樂，珍惜平凡生活；④注意“收斂”，做事要把握尺度?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選和整合信息的能力。A.“做事不能太用心”錯誤。由原文“老子認(rèn)為不爭不搶，韜光養(yǎng)晦不僅不會處于弱勢，反而能立于不敗之地。人應(yīng)該不自夸、不自以為是，這樣才能長久，才能明辨是非”可知，做人做事應(yīng)該不自夸、不自以為是，不是說做事不能太用心。B.“放棄任何追求”錯誤。由原文“圣人不存有占有之心，而是盡力照顧別人，給予別人，他自己反而更為充足，更為豐富”可知，我們要學(xué)習(xí)圣人不存占有之心，盡力照顧別人，給予別人，而不是放棄任何追求。D.“不二之選”錯誤。由原文“但對人性善的堅持一直是中華傳統(tǒng)文化的主流”可知，對人性善的堅持是中華傳統(tǒng)文化的主流。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“使它們有了一致性”錯誤。由原文“在儒家極力主張追求仕途經(jīng)濟(jì)、齊家治國的時候，道家代表人物老子提出的這些觀點(diǎn)無疑和他們做了調(diào)和。我們不能說哪個更積極哪個更消極，它們都有值得我們借鑒的東西”可知，只是將二者做了調(diào)和，二者并不是一致的。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。材料二第三個分論點(diǎn)為：中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德人格的建構(gòu)與完善，特別是儒家文化以崇德為精要。D.選項論述的是六國失敗破滅的原因，與“道德人格的建構(gòu)與完善”無關(guān)。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論證特點(diǎn)的能力。解答此類題型我們可以從論證的語言、論證方法、論證的結(jié)構(gòu)等角度作答。論證語言上：原文“西方文化注重對立與斗爭，而中華文化更注重協(xié)調(diào)與統(tǒng)一”“中華傳統(tǒng)文化既倡導(dǎo)自強(qiáng)不息，又注重厚德載物”中“更”“又”字的運(yùn)用，使得論證更嚴(yán)密，語言更平時準(zhǔn)確。論證結(jié)構(gòu)上：材料二從三個角度進(jìn)行了，第一個角度為：對和諧狀態(tài)的追求是中華文化的另一特色；第二個角度為：中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)效法天地之德，提倡人們學(xué)習(xí)上天健動不已的精神；第三個角度為：中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德人格的建構(gòu)與完善，特別是儒家文化以崇德為精要。所以從論證結(jié)構(gòu)上來說采用了并列式的論證結(jié)構(gòu)，三個分論點(diǎn)并列。論證方法上：材料二引用了《周易》、《禮記?禮運(yùn)》等語句，采用了道理論證法，論證在理想人格塑造方面，中華傳統(tǒng)文化既倡導(dǎo)自強(qiáng)不息，又注重厚德載物，以及中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德人格的建構(gòu)與完善，特別是儒家文化以崇德為精要。在論證對和諧狀態(tài)的追求是中華文化的另一特色時，將中華文化和西方文化進(jìn)行對比，所以采用了對比論證的方法。從論證方法的角度來看，材料二在論證中綜合運(yùn)用了多種論證方法。【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息和個性化閱讀的能力。解答此類題型首先要回歸，在理解文章的內(nèi)容結(jié)合生活實(shí)際提出自己的看法。老子是不贊同“急躁”“炫耀”這些強(qiáng)求的行為的，認(rèn)為它們違反天道，所以在日常生活中我們要順其自然，避免急躁。老子認(rèn)為不爭不搶，韜光養(yǎng)晦不僅不會處于弱勢，反而能立于不敗之地。人應(yīng)該不自夸、不自以為是，這樣才能長久，才能明辨是非。所以在日常生活中，我們謙虛低調(diào)，不自夸，不炫耀。老子提出“收斂”的思想，他意在希望我們做事要把握一種尺度，凡事都有一個度，違反或者超過限度，就一定會受到“道”的懲罰，所以在日常生活中，我們要注意“收斂”，做事要把握尺度。老子主張不可過分的沉浸于各種物質(zhì)的聲色的享樂之中，過多的欲望反而讓人受害。人有時要懂得滿足，懂得樂于現(xiàn)狀，品味和珍視平凡生活的樂趣。所以我們在日常生活中要知足常樂，珍惜平凡生活。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題?？鄲馈径怼科踉X夫暮色昏暗。大片的濕雪繞著剛點(diǎn)亮的街燈懶洋洋地飄飛，落在房頂、馬背、肩膀、帽子上，積成又軟又薄的一層。車夫約納·波塔波夫周身雪白，像是一個幽靈。他在趕車座位上坐著，一動也不動，身子往前傴著，傴到了活人的身子所能傴到的最大限度。即使有一大堆雪倒在他身上，仿佛他也會覺得不必把身上的雪抖掉似的……他那匹小母馬也是一身白，也是一動都不動。它那呆呆不動的姿勢、它那瘦骨棱棱的身架、它那棍子般直挺挺的腿，使它活像那種花一個戈比就能買到的馬形蜜糖餅干?！摆s車的，到維堡區(qū)去！”約納聽見了喊聲，猛地哆嗦一下，從粘著雪花的睫毛里望出去，看見一個軍人，穿一件帶風(fēng)帽的軍大衣?！暗骄S堡區(qū)去！”軍人又喊了一遍,“你睡著了還是怎么的？到維堡區(qū)去！”為了表示同意，約納就抖動一下韁繩。那匹瘦馬也伸長脖子，彎起它那像棍子一樣的腿，遲疑地離開原地走動起來了。“你往哪兒闖，鬼東西！”約納立刻聽見那一團(tuán)團(tuán)川流不息的黑影當(dāng)中發(fā)出了喊叫聲?！澳氵B趕車都不會！靠右走！”軍人生氣地說。一個趕轎式馬車的車夫破口大罵，一個行人惡狠狠地瞪他一眼。約納在趕車座位上局促不安，像是坐在針尖上似的，往兩旁撐開胳膊肘，不住轉(zhuǎn)動眼珠。他回過頭去瞧著乘客，努動他的嘴唇。他分明想要說話，然而從他的喉嚨里卻沒有吐出一個字來，只發(fā)出“咝咝”的聲音?！笆裁矗俊避娙藛?。約納撇著嘴苦笑一下，嗓子眼用一下勁，這才沙啞地說出口：“老爺，那個，我的兒子……這個星期死了。”“哦！他是害什么病死的？”約納掉轉(zhuǎn)整個身子朝著乘客說：“誰知道呢，多半是得了熱病吧……他在醫(yī)院里躺了三天就死了……這是上帝的旨意喲。”“你拐彎啊，魔鬼！”黑地里發(fā)出了喊叫聲，“你瞎了眼還是怎么的，老狗！用眼睛瞧著！”“趕你的車吧，趕你的車吧……”乘客說，“照這樣，明天也到不了?？禳c(diǎn)走！”后來他有好幾次回過頭去看他的乘客，可是乘客閉上眼睛，分明不愿意再聽了。他把乘客拉到維堡區(qū)以后，就把雪橇趕到一家飯館旁邊停下來，坐在趕車座位上傴下腰，又不動了……“趕車的，到警察橋去！”那個駝子用破鑼般的聲音說，“一共三個人。二十戈比！”約納抖動韁繩，吧噠嘴唇。二十戈比的價錢是不公道的，然而他顧不上講價了。那幾個青年人就互相推搡著，嘴里罵聲不絕，走到雪橇跟前，三個人做出了決定：應(yīng)該讓駝子站著，因?yàn)樗畎！昂茫甙?！”駝子站在那兒，用破鑼般的嗓音說，對著約納的后腦殼噴氣。約納感到他背后駝子的扭動的身子和顫動的聲音。他聽見那些罵他的話，看到這幾個人，孤單的感覺就逐漸從他的胸中消散了。駝子罵個不停，謅出一長串稀奇古怪的罵人話。約納不住地回過頭去看他們。正好他們的談話短暫地停頓一下，他就再次回過頭去，嘟嘟噥噥說：“我的……那個……我的兒子這個星期死了！”“大家都要死的……”駝子咳了一陣，擦擦嘴唇，嘆口氣說，“得了，你趕車吧，你趕車吧！諸位先生，照這樣的走法我再也受不住了！他什么時候才會把我們拉到呢？”約納回轉(zhuǎn)身，想講一講他兒子是怎樣死的，可是這時候駝子輕松地呼出一口氣，聲明說，謝天謝地，他們終于到了。約納收下二十戈比以后，久久地看著那幾個游蕩的人的背影。他又孤身一人了，寂靜又向他侵襲過來。他的苦惱剛淡忘了不久，如今重又出現(xiàn)，更有力地撕扯他的胸膛。約納的眼睛不安而痛苦地打量街道兩旁川流不息的人群：在這成千上萬的人當(dāng)中有沒有一個人愿意聽他傾訴衷曲呢？他受不住了?！盎卮筌嚨耆ァ彼?“回大車店去！”那匹瘦馬仿佛領(lǐng)會了他的想法，就小跑起來。大約過了一個半鐘頭，約納已經(jīng)在一個骯臟的大火爐旁邊坐著了。爐臺上,地板上,長凳上,人們鼾聲四起。“連買燕麥的錢都還沒掙到呢，一個人要是會料理自己的事……讓自己吃得飽飽的，自己的馬也吃得飽飽的……”他想。墻角上有人站起來，帶著睡意嗽一嗽喉嚨，往水桶那邊走去?！澳闶窍牒人?”約納問?！笆前。牒人?！”“那就痛痛快快地喝吧。我呢，老弟，我的兒子死了……”約納看一下他的話產(chǎn)生了什么影響，可是一點(diǎn)影響也沒看見。那個青年人已經(jīng)蓋好被子，連頭蒙上，睡著了。老人就嘆氣，搔他的身子。如同那個青年人渴望喝水一樣，他渴望說話。他穿上衣服，走到馬房里，他的馬就站在那兒。“你在吃草嗎？”約納問他的馬說，看見了它的發(fā)亮的眼睛，“好，吃吧。既然買燕麥的錢沒有掙到，那咱們就吃草好了……我已經(jīng)太老，不能趕車了……該由我的兒子來趕車才對，他才是個地道的馬車夫……只要他活著就好了……”約納沉默了一忽兒，繼續(xù)說：“我的小母馬……約內(nèi)奇不在了……比方說，你現(xiàn)在有個小駒子，忽然，這個小駒子去世了……你不是要傷心嗎？”那匹瘦馬嚼著草料，聽著，向它主人的手上呵氣。約納講得入了迷，就把他心里的話統(tǒng)統(tǒng)對它講了……（選自《契訶夫短篇小說選》人民文學(xué)出版社）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是()A.小說開篇描繪了一幅陰冷昏暗的雪夜車馬圖，既寫實(shí)又富有寓意，營造了寒冷悲苦的氛圍的同時，也暗示了當(dāng)時社會人與人之間的冷漠。B.小說塑造了軍人、三個青年人、年輕車夫等代表不同社會階層的人物形象，反映了當(dāng)時社會人與人之間普遍缺乏基本的人道主義關(guān)懷。C.結(jié)尾約納向小馬訴說心里話，小馬“向它主人的手上呵氣”，說明在這個冷漠的社會中還存在著溫情，給這個悲慘的故事增添一抹暖色。D.文中寫了約納多種苦惱，有喪子的痛苦與傷心，有生活在社會底層的貧窮與困窘，更多的是無處訴說、無人理解的深層痛苦與無奈。7.下列與文本的有關(guān)說法，正確的一項是（）A.約納與《祝福》中的祥林嫂都不停向世人傾訴自身的悲慘遭遇，約納的“無人圍觀”與祥林嫂的“被圍觀”情節(jié)，同樣都批判現(xiàn)實(shí)，震撼人心。B.約納與軍人、三個青年人等人的對話，不僅簡潔生動，符合人物身份、地位和心理，而且推動故事情節(jié)發(fā)展，使情節(jié)一波三折，吸引讀者。C.契訶夫小說塑造了不少漫畫式人物，如約納與別里科夫，作者以簡潔的筆法勾勒人物的精神特征，于夸張變形中批判冷漠畸形的社會現(xiàn)實(shí)。D.小說善用短句、不完全句和省略號，如文末“就把他心里的話統(tǒng)統(tǒng)對它講了……”充分表現(xiàn)了約納最終戰(zhàn)勝怯懦，大膽訴說的內(nèi)心狀態(tài)。8.小說塑造約納這一人物形象時主要運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，請結(jié)合文本簡要分析。9.如以“契訶夫嚴(yán)肅冷峻小說風(fēng)格研究”為題寫一則《苦惱》的文學(xué)短評，請結(jié)合文本列出評論要點(diǎn)?！敬鸢浮?.C7.A8.（1）正面描寫（或：直接描寫）①語言描寫：“那個，我的兒子……這個星期死了”表現(xiàn)了約納的傷心痛苦。②心理描寫：“回大車店去！”表現(xiàn)了約納因?yàn)闊o人訴說而選擇離開的內(nèi)心感受。③細(xì)節(jié)描寫：“約納在趕車座位上局促不安，像是坐在針尖上似的，往兩旁撐開胳膊肘，不住轉(zhuǎn)動眼珠。他回過頭去瞧著乘客，努動他的嘴唇”表現(xiàn)了約納受到周圍人的冷眼時的不安與想向他人傾訴煩惱時的欲言又止。（2）側(cè)面描寫：①文章開頭的陰冷昏暗的環(huán)境描寫，襯托出主人公在茫茫人海中的孤獨(dú)、凄涼的心境。②開頭寫約納“在趕車座位上坐著，一動也不動”，與小馬呆呆不動的姿態(tài)極為相似，用小馬的瘦弱孤獨(dú)襯托主人公的孤立無援，命運(yùn)悲苦。③用周圍人的冷漠襯托出主人公無法言說的痛苦與無奈。9.①主題嚴(yán)肅深刻。作者通過描寫約納悲劇性人生，通過一件小事揭示社會現(xiàn)實(shí)的冷酷與黑暗，同時也表達(dá)了人的孤獨(dú)是普世的，人與人之間永遠(yuǎn)存在著難以言明的鴻溝這一嚴(yán)肅深刻的主題。②敘述客觀冷靜。小說采用第三人稱角度敘事，與人物保持一定距離，敘述時并未把憤怒和哀嘆直接訴諸文字，敘述語調(diào)冷靜客觀。③自然環(huán)境陰冷昏暗。小說將馬車夫置于風(fēng)雪之夜，通過極寒的環(huán)境渲染人與人之間的冷漠。④刻畫人物剔除描寫中的主觀感情色彩。小說借對約納“含而不露”的動作、語言描寫，運(yùn)用白描手法，客觀地表現(xiàn)社會下層小人物悲慘無援的處境和苦惱孤寂的心態(tài)。【解析】【分析】【6題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“說明在這個冷漠的社會中還是存在著溫情”錯誤，這一情節(jié)表現(xiàn)了約納看似苦惱得到緩解，實(shí)際上痛苦并未徹底消除，這樣寫具有強(qiáng)烈的諷刺意味。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞小說內(nèi)容、主題及藝術(shù)特色的能力。B.“對話使情節(jié)一波三折，吸引讀者”有誤，小說故事情節(jié)簡單，并非一波三折。C.約納不屬于“漫畫式人物”，本文也沒運(yùn)用夸張變形的手法塑造約納的形象。D.文末的不完全句與省略號的作用是讓結(jié)尾簡潔、精練，含義深沉，耐人尋味，而不是表現(xiàn)約納戰(zhàn)勝怯懦。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析小說刻畫人物的手法的能力。作者在塑造約納這一人物時采用了正側(cè)面相結(jié)合的手法。正面描寫：“約納在趕車座位上局促不安，像是坐在針尖上似的，往兩旁撐開胳膊肘，不住轉(zhuǎn)動眼珠。他回過頭去瞧著乘客，努動他的嘴唇”是動作和神態(tài)的細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了約納受到周圍人的冷眼時內(nèi)心的不安以及想向他人傾訴煩惱時迫切愿望。“那個，我的兒子……這個星期死了”“誰知道呢，多半是得了熱病吧……他在醫(yī)院里躺了三天就死了……這是上帝的旨意喲”是語言描寫，且“那個，我的兒子……這個星期死了”在文中多次出現(xiàn)，表現(xiàn)了兒子的死給約納帶來了巨大痛苦?！凹s納回轉(zhuǎn)身，想講一講他兒子是怎樣死的”“回大車店去！”是心理描寫，體現(xiàn)了約納急欲找一個人傾吐自己的悲傷的心情以及無人傾聽的無奈。側(cè)面描寫：“暮色昏暗。大片的濕雪繞著剛點(diǎn)亮的街燈懶洋洋地飄飛，落在房頂、馬背、肩膀、帽子上，積成又軟又薄的一層”，文章開篇渲染了陰冷昏暗的氛圍，“車夫約納·波塔波夫周身雪白，像是一個幽靈”，襯托出主人公在茫茫人海中的孤獨(dú)、凄涼的心境。“他在趕車座位上坐著，一動也不動，身子往前傴著，傴到了活人的身子所能傴到的最大限度。即使有一大堆雪倒在他身上，仿佛他也會覺得不必把身上的雪抖掉似的……他那匹小母馬也是一身白，也是一動都不動。它那呆呆不動的姿勢、它那瘦骨棱棱的身架、它那棍子般直挺挺的腿，使它活像那種花一個戈比就能買到的馬形蜜糖餅干”，作者將約納與小馬類比，用小馬的瘦弱孤獨(dú)襯托主人公的孤立無援，命運(yùn)悲苦。“趕你的車吧，趕你的車吧……”“大家都要死的……”“得了，你趕車吧，你趕車吧！諸位先生，照這樣的走法我再也受不住了！他什么時候才會把我們拉到呢？”用周圍人的冷漠襯托出主人公無法言說的痛苦與無奈?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析小說內(nèi)容、主旨、藝術(shù)特色及寫短評的能力?！岸淘u”即用簡短的語言評論作家創(chuàng)作的得失，分析作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色等。所以考生作答本題首先要確定評論角度，比如可從思想內(nèi)容、藝術(shù)手法、構(gòu)思技巧、語言特色等方面入手。比如思想內(nèi)容方面，小說通過一件發(fā)生在社會底層的微不足道的小事，作者借此表現(xiàn)出社會下層小人物悲慘無援的處境和苦惱孤寂的心態(tài)，強(qiáng)烈地渲染出沙皇俄國的世態(tài)炎涼。反映出當(dāng)時社會的黑暗和人與人關(guān)系的自私、冷漠。主題嚴(yán)肅深刻。人物刻畫方面，小說采用了現(xiàn)實(shí)主義客觀描寫手法，采用正側(cè)面相結(jié)合的手法，刻畫了一位飽含喪子之痛，迫切想要向他人傾訴痛苦卻屢遭拒絕的形象。主人公姚納并沒有提出改善自身生活境遇的任何要求。甚至，他對于自己長期沉浸在困苦中的感覺也早己遲鈍近于“麻木”，他僅僅還保留著一顆慈愛的父心。因此在強(qiáng)忍著喪子之痛時，要求人們賜予一點(diǎn)最起碼的憐憫，以便慢慢地驅(qū)散胸中的愁云慘霧，使他能夠勉強(qiáng)地在這冷酷的人間度過余生。語言風(fēng)格方面，首先作者用詞簡單、精確、凝練，在環(huán)境描寫與人物描寫等方面選用的詞語樸實(shí)無華、又簡潔精煉、寓意卻又十分豐富；其次作者在選用句子方面，尤其是對話方面，短句多、不完全句多，句子結(jié)構(gòu)簡單、短小精悍，顯示出了語言簡潔的特點(diǎn)，再次作者在描寫時還運(yùn)用了一些修辭格，收到了簡單、精煉、形象、生動的修辭效果、另外《苦惱》中還大量運(yùn)用了省略號，這些省略號的運(yùn)用也使語言含蓄、凝練，產(chǎn)生空靈之美。當(dāng)然考生也可從其他角度進(jìn)行品評，言之成理即可。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。六國論明·李楨宋二蘇氏論六國徒事割地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓。夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當(dāng)是時，山東諸侯之六國也，未有能愈于秦者也。其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，強(qiáng)食而弱肉者，視秦?zé)o異也。兵連禍結(jié)，曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不復(fù)增一秦也。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱，而取夷滅。當(dāng)蘇秦之始出也，固嘗欲用秦，而教之吞天下矣，誠知其易也。使秦果用之，彼其所以為秦謀者，一猶夫張儀也。惟其不用，轉(zhuǎn)而說六國以從親，彼豈不逆知夫縱約之不可保哉？其心特茍以弋一時之富貴，幸終吾身而約不敗。其激怒張儀而入之于秦，意可見也。洹水之盟，曾未逾年，而齊、魏之師已為秦出矣。夫張儀之辨說，雖欲以散從而就衡，顧其言曰：“親昆弟，同父母，尚有爭錢財，而欲恃詐偽反復(fù)。”所以狀衰世之人情，非甚謬也。彼六國相圖以攻取，相尚以詐力，非有昆弟骨肉之親，其事又非特財用之細(xì)也。而衡人方日挾強(qiáng)秦之威柄，張喙而恐喝之，即賢智如燕昭者，猶且俯首聽命，謝過不遑，乃欲責(zé)以長?？v親，以相佐助，豈可得哉！所以然者，何也？則以誤于欲為秦之所為也。六國皆欲為秦之所為，而秦獨(dú)為之，而遂焉者，所謂得天助云爾。嗟夫！自春秋以來，兵禍日熾；迄乎戰(zhàn)國，而生民之荼毒，有不忍言者。天之愛民甚矣，豈其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無辜之民，以終刈于虐乎？其必不爾矣！是故秦不極強(qiáng)不能滅六國而帝不帝則其惡未極其惡未盈亦不能以速亡凡此者皆天也亦秦與六國之自為之也后之論者，何厚于六國，而必為之圖存也哉！曰：“若是，則六國無術(shù)以自存乎？”曰：“奚為其無術(shù)也？焉獨(dú)存，雖王可也。孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫！”10.下列各項中對原文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.是故/秦不極強(qiáng)不能滅/六國而帝/不帝則其惡未極/其惡未盈/亦不能以速亡/凡此者/皆天也/亦秦與六國之自為之也/B.是故/秦不極強(qiáng)/不能滅六國而帝/不帝則其惡未極其惡/未盈亦不能以速亡凡此者/皆天也/亦秦與六國之自為之也/C.是故秦不極強(qiáng)/不能滅六國而帝/不帝/則其惡未極/其惡未盈/亦不能以速亡/凡此者/皆天也/亦秦與六國之自為之也/D.是故秦不極強(qiáng)/不能滅六國而帝/不帝/則其惡未極其惡/未盈亦不能以速亡/凡此者/皆天也/亦秦與六與六國之自為之也/11.下列文學(xué)常識表述，不正確的一項是（）A.“論”是一種論文文體?！读鶉摗贰哆^秦論》等?！读鶉摗肥且黄u論戰(zhàn)國時期六國的議論散文。B.“賦”是介于詩和散文之間的一種體裁，講求字句的整齊和聲調(diào)和諧，描寫事物極盡鋪陳夸張之能事，而于結(jié)尾部分往往發(fā)一點(diǎn)議論，以寄托諷喻之意。C.“書”是古代特有的一種文體。它以書信的形式，可敘事，可描述，可說明，可議論。如王安石的《答司馬諫議書》。D.“疏”是中國古代一種重要的文體，如賈誼的《論積貯疏》、魏征的《諫太宗十思疏》。它是科舉考試中用于回答命題者的問題并表述意見的一種文體。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.作者在文章第一段就旗幟鮮明地提出他不同意蘇洵和蘇轍觀點(diǎn)。B.作者認(rèn)為六國之間互相攻打，爾虞我詐，和秦國的做法沒有什么不一樣。C.作者認(rèn)為上天是愛護(hù)百姓的，不會讓無辜的人民一直遭受殘害。D.作者認(rèn)為秦統(tǒng)一六國而稱帝和六國滅亡都是天意，這種觀點(diǎn)帶有唯心主義的色彩。13.把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。（2）自春秋以來，兵禍日熾；迄乎戰(zhàn)國，而生民之荼毒，有不忍言者。14.從蘇洵和蘇轍各自所寫的《六國論》及本文來看，蘇洵、蘇轍以及作者認(rèn)為六國滅亡的原因分別是什么？請用自己的話概括?！敬鸢浮?0.C11.D12.A13.（1）那六國都想做秦國所做的事，不能只是把歷史罪過歸于秦國（2）從春秋以來，戰(zhàn)禍一天天地嚴(yán)重；到戰(zhàn)國，老百姓被殘害的情況，有的（已經(jīng)）到了不忍說的地步。14.蘇洵的觀點(diǎn)：韓、魏、楚三國割地賂秦，削弱了自己的實(shí)力，導(dǎo)致滅亡，并使其余三國失去強(qiáng)援，亦趨滅亡。

蘇轍的觀點(diǎn)：齊、楚、燕、趙四國沒有厚韓親魏以抗擊秦國。

作者的觀點(diǎn)：六國互相爭斗，不行仁政，自取滅亡?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此秦國不太強(qiáng)盛，秦王就不能滅六國而稱帝；不稱帝，那么他的罪惡（就）不能達(dá)到極點(diǎn)，秦王沒有惡貫滿盈，秦國也就不會迅速滅亡。這一切，都是天意，也是秦國和六國自己造成的結(jié)果啊。“六國”作“滅”的賓語，構(gòu)成動賓結(jié)構(gòu)，不可斷開，排除A?！安坏邸笔浅薪又懊娴摹皽缌鶉邸眮碚f，在此為一種假設(shè)情況，“則”意思為那么，與前面構(gòu)成假設(shè)關(guān)系，故在“不帝”前后都要斷開，排除AB；“其惡未極”與“其惡未盈”兩句結(jié)構(gòu)相同，都是假設(shè)秦王的情況，應(yīng)分別成句，排除D。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)和文化常識的能力。D.“它是科舉考試中用于回答命題者的問題并表述意見的一種文體”說法有誤。“疏”是封建時代臣下向君主分條陳述事情、提建議或意見的一種文體?？婆e考試中用于回答命題者的問題的文體是“策”。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。A.“作者在文章第一段就旗幟鮮明地提出他不同意蘇洵和蘇轍的觀點(diǎn)”分析錯誤。作者在本文第一段只是列出了蘇洵和蘇轍的觀點(diǎn)，并未表明自己的觀點(diǎn)。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生翻譯文言文句子的能力。（1）第一個“為”，做；“所為”，所做的事；“?！保皇?；“罪”，歸罪。（2）“日”，名詞作狀語，一天天地；“熾”，嚴(yán)重；“迄”，到；“荼毒”，毒害、殘害，此處要翻譯為“被殘害”?！?4題詳解】本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。從“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟?六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也”“宋二蘇氏論六國徒事割地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅守縱約”可知，蘇洵的觀點(diǎn)是韓、魏、楚三國割地賂秦，削弱了自己的實(shí)力，導(dǎo)致滅亡，并使其余三國失去強(qiáng)援，亦趨滅亡。從“夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦”和“不知出此，而乃貪疆場尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣”及“齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦”可知，蘇轍的觀點(diǎn)是齊、楚、燕、趙四國沒有厚韓親魏以抗擊秦國。從“則以誤于欲為秦之所為也。六國皆欲為秦之所為”和“孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫”可知，作者的觀點(diǎn)是六國互相爭斗，不行仁政，自取滅亡。參考譯文：宋朝的蘇洵和蘇轍認(rèn)為六國只會割地賄賂秦國，（六國的割地）是自己削弱自己而導(dǎo)致滅亡的，（他們）不知道堅守合縱盟約的重要性；齊國、楚國、燕國、趙國不知道幫助韓國、魏國來（一起）抵抗秦國（的重要性）：認(rèn)為一定像這樣（割地賄賂秦國）之后，秦國的威脅（就）可以消除。后人痛恨秦國的原因，難道不是因?yàn)榍貒y(tǒng)治者的殘暴嗎？據(jù)我來觀察歷史，那六國都想做秦國所做的事，不能只是把歷史罪過歸于秦國。在那個時候，山東諸侯六國中，沒有一個（諸侯國的實(shí)力）能超過秦國的啊，他們沉溺于武力攻打，習(xí)慣于爾虞我詐，弱肉強(qiáng)食，（這）與秦國的做法相比沒有什么不同，戰(zhàn)爭連續(xù)不斷，戰(zhàn)禍連年不絕。假使擁有的地理形勢有利如秦國，并且得到上天的幫助，那么六國當(dāng)中的任何一國也可以像秦國一樣統(tǒng)一中國。只是他們最終沒有能夠做秦國所做的事，因此（六國）是自己削弱（自己），而導(dǎo)致滅亡的。當(dāng)蘇秦剛出來（游說）時，本來曾想得到秦國所用，而希望秦國統(tǒng)一天下，（蘇秦）的確知道那是容易（的事），假使秦國當(dāng)真用了他，他為秦國所謀劃的，也會像張儀那樣。只因他不被秦國所用，就轉(zhuǎn)而游說六國合縱，他難道沒有預(yù)料到縱散約敗之后不能保住（自己）嗎？他只是想暫且用這種方法獲取一時的富貴，希望自己在世時合縱不散。他用計激怒張儀使張儀來到秦國，其意圖是顯而易見的。洹水之盟，還不過一年，齊國、魏國的軍隊已經(jīng)替秦國出征了。張儀的辯說，雖說是只想使合縱離散而連橫成功，但看他說的話，即使是同一父母所生的親兄弟，還有爭奪錢財?shù)模霊{借著虛偽欺詐、反復(fù)無常的策略，用以陳述衰微時代人們的情形，不是很錯。那六國相互圖謀相互攻取，相互崇尚欺詐和威脅，（他們）沒有兄弟骨肉之親，他們的事又不只是財物用度的小事。而（主張）連橫的人正在一天天地用強(qiáng)秦的威勢，威脅六國，即使賢明（而有）智慧如燕昭王那樣的，尚且俯首聽命（于秦），不停地道歉，你竟想要求長保合縱如親，相互輔助，怎么可能?。∵@樣說的原因是什么呢？就是因?yàn)殄e在想做秦國所做的事。六國都想做秦國所做的事，而秦國獨(dú)做了，而且成功了，這就是所說的得到了上天的幫助啊。唉！從春秋以來，戰(zhàn)禍一天天地嚴(yán)重；到戰(zhàn)國，老百姓被殘害的情況，有的（已經(jīng)）到了不忍說的地步。上天很愛人民?。‰y道它能使六七個君王，臨駕于人民之上，天天驅(qū)趕無辜的人民，最終被虐殺嗎？它一定不這樣??！因此秦國不太強(qiáng)盛，秦王就不能滅六國而稱帝，不稱帝，那么他的罪惡（就）不能達(dá)到極點(diǎn)，秦王沒有惡貫滿盈，秦國也就不會迅速滅亡。這一切，都是天意，也是秦國和六國自己造成的結(jié)果啊。后人的評論，為什么偏愛六國，而一定要他們存在呢?。ㄓ腥耍┱f：“如果這樣，那么六國就沒有辦法來保存自己了嗎？”回答說：哪里是他們沒有辦法啊！豈止是保存下來，即使稱王（也）可以。孟子（就）曾經(jīng)用仁義游說梁國、齊國的君王，而他們都不采納，可嘆啊。（二）古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首古詩，完成下列小題。烏江項王廟嚴(yán)遂成云旗廟貌拜行人，功罪千秋問鬼神。劍舞鴻門能赦漢，船沉巨鹿①竟亡秦。范增一去無謀主，韓信②原來是逐臣。江上楚歌最哀怨，招魂③不獨(dú)為靈均④。【注】①巨鹿：項羽曾率各路義軍在巨鹿大破秦軍。②韓信：劉邦開國大將。投奔項羽，未得重用，轉(zhuǎn)而投奔劉邦。③招魂：《楚辭》中有《招魂》詩，據(jù)傳是宋玉為屈原而作。④靈均：屈原字靈均。15.下列對這首詩的理解，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫自己看見項王廟得到后人拜祭，以此引出對項羽功過是非的叩問。B.頷聯(lián)借用“赦漢”和“亡秦”，突出了項羽的一些作為對時勢的巨大影響。C.頸聯(lián)以范增和韓信為例證，對項羽在楚漢之爭中的得與失作了全面評價。D.尾聯(lián)說江面的楚歌切合了招魂的情緒，從中也可見出作者對項羽的態(tài)度。16.同樣是憑吊項羽，下面這首《夏日絕句》與《烏江項王廟》所抒發(fā)的情感有相近之處，又有不同之處。請結(jié)合具體詩句，作簡要分析。夏日絕句李清照生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。【注】此詩作于宋室南渡之后。宋汴京淪陷后，康王趙構(gòu)帶著臣僚南逃，偏安于臨安（今杭州）?！敬鸢浮?5.C16.同：兩首詩中都流露出對項羽的贊美。異：嚴(yán)詩中還包含有對項羽不能用人、功業(yè)未竟的惋惜；李詩中還包含著對茍安于一隅的南宋朝廷的諷刺。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和賞析詩歌情感態(tài)度的能力。C.“對項羽在楚漢之爭中的得與失作了全面評價”錯誤，頸聯(lián)只寫了項羽不用范增、韓信，不重視人才的一面，只寫了失，也并不全面。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌思想感情的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，品詩句，悟感情?！按辆蘼咕雇銮亍泵鑼戫椨鹪诰蘼怪畱?zhàn)中大破秦軍主力，表達(dá)了詩人對項羽誅滅暴秦，建立赫赫功業(yè)的贊美之意?！吧?dāng)作人杰，死亦為鬼雄”寫項羽活著的當(dāng)作人中的豪杰，死了也應(yīng)是鬼中的英雄；“至今思項羽，不肯過江東”寫直到現(xiàn)在人們?nèi)匀粦涯铐椨穑驗(yàn)樗麑幙蠎?zhàn)死也決不再回江東。贊美項羽是一位凜然無畏的英雄。因此，兩首詩都有對項羽的贊美之情?！胺对鲆蝗o謀主，韓信原來是逐臣”中，寫項羽雖然建立起偉大的功業(yè)，卻不能重用范增、韓信這樣的人才，并且“劍舞鴻門能赦漢”寫其在楚漢之爭中決策錯誤，導(dǎo)致功業(yè)未竟，表達(dá)作者對其惋惜之情；而李清照的“至今思項羽，不肯過江東”，寫項羽卻拒絕東渡，自認(rèn)為無顏見江東父老，自刎江邊，英勇無畏。而宋朝君臣面對孤軍深入的金兵，竟然倉皇南逃，作者借此表達(dá)對怯懦畏葸、只顧逃命茍安的南宋君臣的辛辣諷刺。（三）名篇名句默寫（6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）借古諷今是古代文人創(chuàng)作時常用的手法之一，如蘇洵在《六國論》的開頭先用“____________”歸納了六國滅亡的原因，又在結(jié)尾處用“____________”警告北宋統(tǒng)治者不要采取妥協(xié)茍安的外交政策。（2）《阿房宮賦》中，杜牧用“____________，____________”兩句，寫阿房宮占地極廣且極為高大，以表現(xiàn)其雄壯之美；用“____________，____________”兩句，寫宮殿閣樓隨地形而建，彼此環(huán)抱呼應(yīng)，宮室結(jié)構(gòu)參差錯落，精巧工致。【答案】①.弊在賂秦②.為國者無使為積威之所劫哉③.覆壓三百余里④.隔離天日⑤.各抱地勢⑥.鉤心斗角【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句能力。易錯的字有：弊，賂，劫，哉，覆，鉤。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下列小題。夢想是激發(fā)活力的源泉，許多偉大的事業(yè)都始于夢想，航天事業(yè)便是其中的一項。不僅航天事業(yè)是夢想，是中國人民對未知領(lǐng)域的好奇，其深層所蘊(yùn)含的，是中國精神的體現(xiàn)。廣大科技工作者、航天人員為了他們的夢想，勇于攀登科技高峰、探索宇宙奧秘的精神，為此赴湯蹈火在所不辭。中華民族是勇于追夢的民族，中國人民具有偉大夢想精神。而實(shí)施探月工程就是圓中華民族自強(qiáng)不息飛天攬月之夢。從北斗環(huán)繞到嫦娥奔月，從神舟起航到天舟穿梭，航天工作者們煞費(fèi)苦心。中華民族的航天夢，承載的是中國人民“敢上九天攬月”的豪情壯志，積蓄的是從站起來、富起來到強(qiáng)起來的磅礴偉力。當(dāng)然，偉大夢想不是等得來、喊得來的，它不能急功近利，而是拼出來、干出來的。太空探索永無止境，事業(yè)發(fā)展任重道遠(yuǎn)。從世界航天事業(yè)發(fā)展的視野來看，探索浩瀚宇宙是全人類的共同夢想。()月球探測的每一個大膽設(shè)想、每一次成功實(shí)施，都是人類認(rèn)識和利用星球能力的充分展示。中國航天的每一步，都在為人類和平利用太空、推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案、中國力量。18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.不僅航天事業(yè)是夢想，其深層所蘊(yùn)含，是中國人民對未知領(lǐng)域的好奇，是中國精神的體現(xiàn)。B.航天事業(yè)不僅是夢想，是中國人民對未知領(lǐng)域的好奇，其深層所蘊(yùn)含的，是中國精神的體現(xiàn)。C.航天事業(yè)不僅是夢想，其深層所蘊(yùn)含的，是中國精神的體現(xiàn)，是中國人民對未知領(lǐng)域的好奇。D.航天事業(yè)不僅是夢想，其深層所蘊(yùn)含的，是中國人民對未知領(lǐng)域的好奇，是中國精神的體現(xiàn)。19.與文中畫波浪線句中引號用法相同的一項是（）A.父親的認(rèn)真勁兒，在賣糖葫蘆的人中出了名，人稱“小辮兒糖四”。B.“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”傍晚的秋水是另一番況味，王勃如是說。C.魯迅《拿來主義》中有言：中國一向所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。D.這種投機(jī)取巧“聰明”萬萬要不得！20.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.之所以如此，過去數(shù)十年中，國內(nèi)外航天工作人員為之付出了艱辛的汗水。B.之所以如此，國內(nèi)外航天工作人員過去數(shù)十年中為之付出了艱辛的汗水。C.正因?yàn)槿绱?，過去數(shù)十年中，國內(nèi)外航天工作人員為之付出了艱辛的汗水。D.正因?yàn)槿绱?，國?nèi)外航天工作人員過去數(shù)十年中為之付出了艱辛的汗水?！敬鸢浮?8.D19.B20.C【解析】【分析】【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線語句存在錯誤有二：一是關(guān)聯(lián)詞語使用不當(dāng)，前后主語都是“航天事業(yè)”，“航天事業(yè)”應(yīng)該放在“不僅”的前面，排除A項。二是語序不當(dāng)?！爸袊嗣駥ξ粗I(lǐng)域的好奇”也屬于深層蘊(yùn)含的內(nèi)容，“中國精神”屬于精神層面的，應(yīng)該先說“其深層所蘊(yùn)含的，是對未知領(lǐng)域的好奇”，然后說“是中國精神的體現(xiàn)”，這樣就排除B、C項。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。文中句“敢上九天攬月”中的引號表示直接引用。A．“小辮兒糖四”中的引號表示特定稱謂。B．“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”中的引號表示直接引用。C．“閉關(guān)主義”中的引號表示強(qiáng)調(diào)著重指出。D．“聰明”中的引號表示反語、否定。B項與文中畫波浪線句中的引號用法相同，都表示直接引用詩句。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力?！爸匀绱恕睆?qiáng)調(diào)前面的內(nèi)容是結(jié)果，“正因?yàn)槿绱恕睆?qiáng)調(diào)前面的內(nèi)容是原因。括號的前文說的是“從世界航天事業(yè)發(fā)展的視野來看，探索浩瀚宇宙是全人類的共同夢想”，是探索的原因，故用“正因?yàn)槿绱恕?，排除A、B兩項；“過去數(shù)十年”是為了強(qiáng)調(diào)太空探索時間久，但是D項沒有“過去數(shù)十年”，也就沒有強(qiáng)調(diào)太空探索時間久，這樣就排除D項。故選C。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。田徑項目的穩(wěn)定性主要取決于動作的穩(wěn)定性，而對動作穩(wěn)定性進(jìn)行控制的是身體核心部位的肌肉群，如果肌肉群缺乏力量，①，由此導(dǎo)致田徑運(yùn)動的成績不佳。而在田徑運(yùn)動項目中的跳遠(yuǎn)、撐竿跳等項目，都是身體處于不穩(wěn)定的狀態(tài)下完成，在這種狀態(tài)下，如果控制身體的協(xié)調(diào)性，這就要求身體核心部位的肌肉控制身體的轉(zhuǎn)動。比如在跳遠(yuǎn)運(yùn)動項目中，②，核心部位的肌肉是處于兩端無固定工作的狀態(tài)下，這就需要核心部位肌肉對整個身體的轉(zhuǎn)動進(jìn)行控制，從而以完美的姿勢來完成跳遠(yuǎn)動作。③，身體在離地后，全身都僅靠一根桿來保持身體的平衡性，整個過程中的動作比較復(fù)雜，這就需要數(shù)塊或者數(shù)群肌肉在核心肌群的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)下完成動作。21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。22.請對這段文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過45個字。【答案】21.①則身體的穩(wěn)定性就會下降②當(dāng)身體離開地面以后③在撐竿跳項目中22.身體核心部位的肌肉控制身體的轉(zhuǎn)動，以保持身體的穩(wěn)定性，可以提高田徑運(yùn)動項目的成績?！窘馕觥俊痉治觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，結(jié)合上下句可知，此處應(yīng)填“肌肉群缺乏力量”的結(jié)果和“田徑運(yùn)動的成績不佳”的原因，結(jié)合“都是身體處于不穩(wěn)定的狀態(tài)下完成”可知應(yīng)填“則身體的穩(wěn)定性就會下降”；第二空，前提是“跳遠(yuǎn)”，順承“則身體的穩(wěn)定性就會下降”可知應(yīng)是雙腳離地時，故應(yīng)填“當(dāng)身體離開地面以后”；第三空，順應(yīng)文路，此處是又舉一例，即對應(yīng)前一句的“在跳遠(yuǎn)運(yùn)動項目中”，結(jié)合“靠一根桿……”可知應(yīng)填“在撐竿跳項目中”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。文段主要意思是說身體核心部位的肌肉群對田徑運(yùn)動的影響。分析文段，第一句為中心句：“田徑項目的穩(wěn)定性主要取決于動作的穩(wěn)定性，而對動作穩(wěn)定性進(jìn)行控制的是身體核心部位的肌肉群如果肌肉群缺乏力量，則身體的穩(wěn)定