高三語文課堂資料《教材文言文知識整合之》

教材文言文知識整合之必修三（《寡人之于國也》《勸學》《過秦論》《師說》）一詞多義（實詞和虛詞）1.數(shù)愿得補黑衣之數(shù)（）數(shù)口之家，可以無饑矣（）則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較（）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（）數(shù)罟不入洿池（）蒙沖斗艦乃以千數(shù)（）2.直中通外直，不蔓不枝（）直不百步耳，是亦走也（）系向牛頭充炭直（）予自度不得脫，則直前詬虜帥失信（）3.發(fā)百發(fā)百中（）發(fā)閭左謫戍漁陽九百人（）涂有餓莩而不知發(fā)（）野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（）主人忘歸客不發(fā)（）非常之謀難以卒發(fā)（）發(fā)其志士之悲哉（）4.兵非我也，兵也（）窮兵黷武（）必以長安君為質(zhì)，兵乃出（）草木皆兵（）5.勝驢不勝怒，蹄之（）不違農(nóng)時，谷不可勝食也（）此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（）日出江花紅勝火，春來江水綠如藍（）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（）6.以請以戰(zhàn)喻（）可以無饑矣（）斧斤以時入山林()申之以孝悌之義()7.之填然鼓之()王道之始也()五畝之宅()申之以孝悌之義()8.絕忽然撫尺一下，群響畢絕()以為妙絕（)佛印絕類彌勒（)假舟楫者，非能水也，而絕江河()9.強挽弓當挽強，用箭當用長（）蚓無爪牙之利，筋骨之強（）乃自強步，日三四里()10.望吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（）日夜望將軍至，豈敢反乎（）先達德隆望尊（）適冬之望日前后()11.假以是人多以書假余（）君子生非異也，善假于物也（）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵()12.聞順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰（）博聞強志（）不能稱前時之聞()13.而青，取之于藍，而青于藍（）君子博學而日參省乎己（）吾嘗終日而思矣（）積善成德，而神明自得（）鍥而舍之，朽木不折（）蟹六跪而二螯（）14.制王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵（）秦有余力而制其弊（）15.固秦孝公據(jù)崤函之固（）臨不測之淵，以為固（）16.亡追亡逐北，伏尸百萬（）吞二周而亡諸侯（）秦無亡矢遺鏃之費（）17.度內(nèi)立法度，務耕織（）試使山東之國與陳涉度長絜大（）18.道所以傳道受業(yè)解惑也（）師道之不傳也久矣（）道相似也()19.傳所以傳道受業(yè)解惑也（）師道之不傳也久矣（）六藝經(jīng)傳皆通習之()20.師古之學者必有師（）不恥相師（）師道之不傳也久矣（）吾從而師之()21.其生乎吾前，其聞道也固先乎吾（）惑而不從師，其為惑也，終不解矣（）古之圣人，其出人也遠矣（）夫庸知其年之先后生于吾乎（）其皆出于此乎（）22.于師不必賢于弟子（）而恥學于師（）其皆出于此乎（）于其身也，則恥師焉()詞類活用1.名詞的活用（1）名詞作動詞①填然鼓之()②樹之以桑()③五十者可以衣帛矣()④然而不王者()⑤王無罪歲（）⑥假舟楫者，非能水也（）⑦子孫帝王萬世之業(yè)也（）⑧序八州而朝同列（）⑨吾師道也()⑩其下圣人也亦遠矣()(2)名詞作狀語①君子博學而日參省乎己（）②上食埃土，下飲黃泉（）③有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意（）④內(nèi)立法度……外連衡而斗諸侯（）⑤南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地（）⑥北收要害之郡（）⑦天下云集響應，贏糧而景從（）⑧則群聚而笑之()（3）名詞的意動用法①吾從而師之()②孔子師郯子()2.動詞的活用(１)動詞作名詞①是使民養(yǎng)生喪死無憾也()(２)動詞的使動用法①外連衡而斗諸侯（）②約從離衡（）③卻匈奴七百余里（）④序八州而朝同列（）⑤吞二周而亡諸侯（）3.形容詞的活用(１)形容詞作名詞①積善成德，而神明自得（）②不如登高之博見也（）③小學而大遺()④圣益圣，愚益愚()（２）形容詞作動詞①謹庠序之教()②且夫天下非小弱也（）（3）形容詞的使動用法①會盟而謀弱秦（）②焚百家之言，以愚黔首（）③假輿馬者，非利足也（）（4）形容詞的意動用法①而恥學于師()②于其身也，則恥師焉()古今異義1.寡人之于國也古義：今義：用于形影孤單的人2.河內(nèi)兇古義：今義：泛指河流3.請以戰(zhàn)喻古義：今義：常用于要求、請求對方4.七十者可以食肉矣古義：今義：常連用，表示同意，認可5.棄甲曳兵而走古義：今義：常指一般的行走6.或百步而后止古義：今義：常用于選擇復句中的選擇詞7.斯天下之民至焉古義：今義：常用于代詞，當“這”、“此”講8.君子博學而日參省乎己古義：今義：知識、學識的淵博9.木直中繩，以為輪古義：……今義：認為10.蚓無爪牙之利古義：今義：壞人的黨羽、幫兇11.非蛇鱔之穴無可寄托者古義：今義：把理想、感情等放在某人或某事上12.以為桂林、象郡古義：今義：認為13.鑄以為金人十二古義：今義:認為14.山東豪俊古義:今義:山東省15.贏糧而景從古義:今義:與“輸”相對16.今之眾人，其下圣人也亦遠矣古義：今義:很多人17.小學而大遺，吾未見其明也古義：今義：指小學學校教育18.吾從而師之古義：今義：合成一個連詞，表目的或結(jié)果19.是故弟子不必不如師古義：今義：不需要20.年十七，好古文古義：今義：“五四”以前的文言文的統(tǒng)稱通假字1.無失其時()2.頒白者不負戴于道路矣()3.涂有餓莩而不知發(fā)()4.以為輪，其曲中規(guī)()5.君子生非異也()6.雖有槁暴，不復挺者()7.合從締交()8.師者，所以傳道受業(yè)解惑也（）9.或師焉，或不焉()文言句式1.判斷句（1）非我也，兵也譯文：（2）雖有槁暴，不復挺者，使之然也譯文：2.省略句（3）南取百越之地，以（之）為桂林、象郡譯文：（4）（其）躡足(于)行伍之間，而倔起(于)阡陌之中譯文：3.被動句 （5）為天下笑者，何也譯文：（6）不拘于時譯文：4.賓語前置句（7）句讀之不知，惑之不解譯文：（8）然而不王者，未之有也譯文：5.狀語后置句(9)無望民之多于鄰國也譯文：（10）謫戍之眾，非抗于九國之師也譯文：6.定語后置句（11）蚓無爪牙之利，筋骨之強譯文：7.固定句式（12）不積跬步，無以至千里（沒有用來…的辦法）譯文：（13）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（用來……的、……的憑借）譯文：寫作素材運用1.素材點撥（1）仁政與暴政——《寡人之于國也》孟子認為梁惠王要想稱雄諸侯，必須施行仁政。只有施行仁政，才能順民意，得民心，進而得天下。施行暴政，只會自取滅亡。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)。百姓安居樂業(yè)，社會長治久安，“王道可成”。此外，國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想，在今天有極強的現(xiàn)實意義。前總理朱镕基在談保持農(nóng)村穩(wěn)定時說：“土地不能動，負擔不能重，治安不能松，態(tài)度不能兇?！闭求w現(xiàn)了孟子的這一思想。（2）學習與人生——《勸學》有的同學不能真正理解學習對人生的重要性；有的同學整天或冥思苦想，或埋頭看書，但效果不佳，因而苦愁沒有一個好的學習方法。荀子的《勸學》，像一盞明燈，給我們指明了前進的方向。學習能讓我們積累知識，增長智慧，提升人生品位和境界。學習，讓我們受益匪淺，收獲無窮！讓我們投身到學習中去吧，多讀書，多傾聽，多借鑒，堅持不懈，持之以恒，一心一意，從而打造一個多姿多彩的美麗人生?。?）大治與大亂——《過秦論》打天下需要武力和謀略，治天下崇尚的卻是仁義。何謂仁義？仁義說到底就是一種愛民、保民、富民之心。無仁義之人，是謂暴徒；無仁義之君，是謂暴君；無仁義之政，是謂暴政。行仁政者得人心，得人心者得天下。仁義不施而攻守之勢異也，這是秦始皇之過，也是所有亡國之君之過。仁者無敵，過去是如此，今天也是如此！人和，乃強國之源；仁政，乃安國之策；人才，乃治國之本。人和，仁政，人才，如鼎之三足，缺一不可。這是秦帝國的興衰給我們的啟示。歷史的車輪，已駛?cè)攵皇兰o，人們向往的幸福、友愛、和平的新世界仍遙遙無期，貧窮，饑餓，暴虐，屠殺，非但沒有根除，反成愈演愈烈之勢，核戰(zhàn)陰云，生態(tài)災難，更是嚴重威脅到人類的生存。（4）尊師與成才——《師說》《師說》