專題06 中國近現(xiàn)代的思想文化-2022年高考真題專題整理（解析版）

專題06中國近現(xiàn)代的思想文化1.（2022·浙江卷）1865年，面對西方列強(qiáng)威脅，薛福成提出“防之之策，有體有用。言其體，則必修政刑厚風(fēng)俗、植賢才、變舊法、祛積弊、養(yǎng)民練兵、通商惠工，俾中+6興之治業(yè)，蒸蒸日上，彼自俯首帖耳”；“言其用”，則購其利器、學(xué)其技藝，“彼之所長，我皆奪而用之矣”。他旨在強(qiáng)調(diào)A．維新變法 B．師夷長技 C．實(shí)業(yè)救國 D．中體西用【答案】D【解析】根據(jù)“防之之策，有體有用”“言其體，則必修政刑厚風(fēng)俗”“則購其利器、學(xué)其技藝”可知，材料體現(xiàn)了中體西用的思想，故D項(xiàng)正確；甲午戰(zhàn)后出現(xiàn)維新變法思想，排除A項(xiàng)；“師夷長技”只反映了學(xué)習(xí)西方技術(shù)，不能體現(xiàn)“有體有用”，排除B項(xiàng)；甲午戰(zhàn)后出現(xiàn)實(shí)業(yè)救國思潮，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.（2022·全國甲）“百日維新”前，梁啟超任教于湖南時務(wù)學(xué)堂，“所言皆當(dāng)時一派之民權(quán)論”，又竊印《明夷待訪錄》《揚(yáng)州十日記》等禁書，“加以案語，秘密分布，傳播革命思想，信奉者日眾”，于是“湖南新舊派大哄”。這反映出，當(dāng)時（

）A．革命已成為主要思潮 B．維新派變法策略未能統(tǒng)一C．變法思想的根本轉(zhuǎn)變 D．維新派側(cè)重動員民眾變法【答案】B【解析】根據(jù)“所言皆當(dāng)時一派之民權(quán)論”“加以案語，秘密分布，傳播革命思想，信奉者日眾”湖南新舊派大哄”等內(nèi)容可得出，當(dāng)時維新派并沒有統(tǒng)一的思想與策略，有人宣揚(yáng)新的思想，便大家起哄，B項(xiàng)正確；當(dāng)時維新思想是主流，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)太絕絕對，排除C項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)對群眾的動員，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.（2022·湖南卷）晚清時期，中國人驚奇地發(fā)現(xiàn)西方物理學(xué)揭示的一些原理，與《墨子》記載有相似之處。自秦漢以來幾乎被人遺忘的《墨子》重新引起國人的關(guān)注與研究。這一現(xiàn)象表明（

）A．墨學(xué)復(fù)興促進(jìn)傳統(tǒng)科技轉(zhuǎn)型 B．傳統(tǒng)科技與近代科技一脈相承C．西學(xué)東漸促進(jìn)了墨學(xué)的復(fù)興 D．中國古代的科技以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)【答案】C【解析】依據(jù)材料“自秦漢以來幾乎被人遺忘的《墨子》重新引起國人的關(guān)注與研究”可知，西學(xué)東漸推動了中國傳統(tǒng)文化墨學(xué)的復(fù)興，C項(xiàng)正確；“科技轉(zhuǎn)型”表述錯誤，排除A項(xiàng)；“一脈相承”表述錯誤，排除B項(xiàng)；中國古代科技是以經(jīng)驗(yàn)為主，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.（2022·浙江卷）赫胥黎晚年出版的文集，其中第九卷是《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他論文》。嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》節(jié)選自第九卷，在譯文后面他添加了大量案語，表達(dá)自己的維新立場。1898年，《天演論》出版，產(chǎn)生巨大影響。該書對當(dāng)時中國社會的意義在于（

）A．睜眼看世界 B．宣傳民主共和 C．思想啟蒙 D．托古改制【答案】C【解析】嚴(yán)復(fù)是維新人士，其宣傳進(jìn)化論思想，在當(dāng)時的中國有思想啟蒙的作用，C項(xiàng)正確；嚴(yán)復(fù)所處的時代已經(jīng)不再是睜眼看世界的時期，排除A項(xiàng)；嚴(yán)復(fù)是維新派，主張君主立憲，排除B項(xiàng)；進(jìn)化論思想不屬于中國古代思想內(nèi)容，因此“托古改制”與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.（2022·廣東卷）1918年，挪威作家易卜生的名作《娜拉》在中國出版，主人公娜拉不甘心做“丈夫的傀儡”而離家出走的行為被稱贊為體現(xiàn)了“女性的自覺”，后來魯迅發(fā)表《娜拉走后怎樣》，則作如下比喻：“因?yàn)槿绻且黄バ▲B，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類……也誠然是無路可以走。”以下解釋正確的是A．“小鳥”代表尚未覺醒的女性 B．“籠子”是指落后的經(jīng)濟(jì)形態(tài)C．“無路”源于君主專制的壓迫 D．“鷹”等是指社會上的舊勢力【答案】D【解析】魯迅所說的“鷹”等威脅到了出籠后的“小鳥”，這是魯迅對當(dāng)時社會的抨擊與鞭撻，所以“鷹”等指的是社會上的舊勢力，D項(xiàng)正確；“小鳥”代表的是已經(jīng)覺醒的女性，排除A項(xiàng)；“籠子”指的是的社會的束縛，而非落后的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，排除B項(xiàng)；“無路”指的是沒有女性能夠獨(dú)立生存的社會環(huán)境，且1918年君主專制已不再是主流政體，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.（2022·全國）據(jù)某位學(xué)者回憶，“‘五四’初期，一般人多以新舊分別事物”，中國古來已有的一概稱為舊，古來未有或來自外國的一概稱為新；不久，有了“更高的判別的準(zhǔn)繩……對于古今、中外能夠排好恰當(dāng)?shù)年P(guān)系”，并不一概否定或肯定。這一轉(zhuǎn)變反映出（

）A．東西方文化論爭由此引發(fā) B．傳統(tǒng)儒學(xué)思想開始受到批判C．全盤西化的思想得以消除 D．思想解放運(yùn)動方向發(fā)生變化【答案】D【解析】依據(jù)材料“并不一概否定或肯定”，可知五四之后對傳統(tǒng)文化的態(tài)度有了一定的變化，更具理性，說明思想解放運(yùn)動方向發(fā)生變化，結(jié)合所學(xué)可知，五四運(yùn)動后，馬克思主義的傳播成為新文化運(yùn)動的主流，主張辯證的看待傳統(tǒng)文化，D項(xiàng)正確；“由此引發(fā)”表述錯誤，排除A項(xiàng)；“開始受到批判”是在新文化運(yùn)動時期，排除B項(xiàng)；“得以消除”表述錯誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.（2022·浙江卷）閱讀材料，回答問題。材料一唐代中期以來，儒學(xué)的研習(xí)和傳播面臨新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)若不脫胎換骨，其發(fā)展便會遭遇很大困難。為此，有學(xué)者大聲疾呼：復(fù)興儒學(xué)，直接孔孟“道統(tǒng)”。自宋初開始，眾多儒家學(xué)者致力于儒學(xué)經(jīng)典的重新詮釋。他們在排拒佛、道的同時，融合佛、道思想，將儒家的倫理、政治學(xué)說提升到哲學(xué)思辨的高度，就宇宙本原問題展開廣泛而深入的探討，創(chuàng)成一個以“理”為核心的更加精致完備的新儒學(xué)體系一理學(xué)?！幾酝跫曳丁洞髮W(xué)中國史》材料二《新青年》宣傳的對象是男女青年。1916年，陳獨(dú)秀在《新青年》刊文勸勉女子不要以被征服者自居，應(yīng)各自奮斗，脫離附屬品的地位，恢復(fù)自主的人格，特別指出“夫?yàn)槠蘧V”之不當(dāng)。他反對婦女從父、從夫、從子的“三從”，主張婦女參政，夫死可以再嫁、交際自由、生活獨(dú)立。1917年《新青年》特辟女子專欄，刊登女子教育、婚姻、職業(yè)、權(quán)利的文字，希望順應(yīng)世界潮流?！幾怨⒁浴督袊肪V》(1)根據(jù)材料一，概括“理學(xué)”的主要特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)寫出南宋時期理學(xué)的集大成者。(2)根據(jù)材料二，概括陳獨(dú)秀重點(diǎn)批判的封建倫理道德的核心。結(jié)合所學(xué)，從“《新青年》特辟女子專欄”的角度，簡述新文化運(yùn)動的意義?！敬鸢浮?1)特點(diǎn)：融合佛、道思想；將儒家的倫理、政治學(xué)說提升到了“天理”的高度；思想體系精致完備。集大成者：朱熹。(2)批判：三綱五常。意義：對封建思想發(fā)起進(jìn)攻，推動女性解放（思想解放）；喚起女性對國家政治事務(wù)的關(guān)心，促進(jìn)民眾覺醒；深刻影響中國的思想、倫理、觀念，推進(jìn)文化轉(zhuǎn)型。【解析】(1)特點(diǎn)：根據(jù)材料“自宋初開始，眾多儒家學(xué)者致力于儒學(xué)經(jīng)典的重新詮釋。他們在排拒佛、道的同時，融合佛、道思想”可歸納出，融合佛、道思想；根據(jù)材料“將儒家的倫理、政治學(xué)說提升到哲學(xué)思辨的高度，就宇宙本原問題展開廣泛而深入的探討”可歸納出，將儒家的倫理、政治學(xué)說提升到了“天理”的高度；根據(jù)材料“創(chuàng)成一個以理為核心的更加精致完備的新儒學(xué)體系一理學(xué)”可歸納出，思想體系精致完備。集大成者：根據(jù)所學(xué)知識可得，南宋時期理學(xué)的集大成者是朱熹。(2)批判：根據(jù)材料“《新青年》宣傳的對象是男女青年。1916年，陳獨(dú)秀在《新青年》刊文勸勉女子不要以被征服者自居，應(yīng)各自奮斗，脫離附屬品的地位，恢復(fù)自主的人格，特別指出‘夫?yàn)槠蘧V’之不當(dāng)。他反對婦女從父、從夫、從子的‘三從’，主張婦女參政，夫死可以再嫁、交際自由、生活獨(dú)立”及所學(xué)知識可得，陳獨(dú)秀重點(diǎn)批判的封建倫理道德的核心三綱五常。意義：根據(jù)所學(xué)知識可得，新文化運(yùn)動產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，對封建思想發(fā)起進(jìn)攻，推動女性解放（思想解放）；喚起女性對國家政治事務(wù)的關(guān)心，促進(jìn)民眾覺醒；深刻影響中國的思想、倫理、觀念，推進(jìn)文化轉(zhuǎn)型。8.（2022·廣東卷）閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料

徐建寅（1845-1901），科學(xué)家徐壽之子，從小研習(xí)“格致之學(xué)”，懷抱科學(xué)救國理想。早年效力于翻譯西方科學(xué)書籍，“篳路藍(lán)縷，以啟山林”。1874年，研制成功硝酸，產(chǎn)品廣泛應(yīng)用于火藥制造。1875年，被任命為山東機(jī)器局總辦，營建兵工廠，“躬自創(chuàng)造，未嘗延用西人”，1879年，受命負(fù)責(zé)到歐洲考察造艦、兵工，“留心訪詢”，訂購艦只。在德國訂造的兩艘鐵甲船后來成為北洋艦隊的主力“鎮(zhèn)遠(yuǎn)”艦和“定遠(yuǎn)”艦。在歐洲期間，還悉心考察近代工業(yè)技術(shù)和管理制度，所撰《歐游雜錄》詳細(xì)記錄了多種當(dāng)時世界上最先進(jìn)的制造工藝和設(shè)備，并繪制了許多草圖。這部書是近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展史上的一份珍貴資料，八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)后，外國停止供應(yīng)火藥，他創(chuàng)辦火藥廠，親自試制無煙火藥，“日手杵臼，親自研煉”，很快獲得成功。后試驗(yàn)室不幸發(fā)生爆炸，他獻(xiàn)出了寶貴生命。——摘編自鐘叔河《走向世界：近代中國知識分子考察西方的歷史》(1)概括徐建寅對中國早期現(xiàn)代化的歷史貢獻(xiàn)。(2)簡述詹天佑、徐建寅等中國近代科學(xué)家的共同精神品質(zhì)?！敬鸢浮?1)翻譯西書，傳播西方科學(xué)知識，有利于社會啟蒙，推動科技教育近代化；研制硝酸，研究和制造現(xiàn)代火藥，推動科技研究近代化；營建兵工廠，創(chuàng)辦火藥廠，推動產(chǎn)業(yè)近代化；考察近代工業(yè)技術(shù)和管理制度，記錄先進(jìn)制造工藝和設(shè)備，推動生產(chǎn)方式和管理方式的近代化。(2)家國情懷（或愛國主義）；勇于實(shí)踐；奮斗獻(xiàn)身；求真務(wù)實(shí)；開拓創(chuàng)新?！窘馕觥浚?）歷史貢獻(xiàn)綜合材料內(nèi)容進(jìn)行分析概括即可，包括推動科技教育近代化、科技研究近代化、產(chǎn)業(yè)近代化和生產(chǎn)方式與管理方式的近代化等。（2）精神品質(zhì)根據(jù)“懷抱科學(xué)救國理想”“躬自創(chuàng)造，未嘗延用西人”、“創(chuàng)辦火藥廠，親自試制無煙火藥”、“試驗(yàn)室不行發(fā)生爆炸，他獻(xiàn)出了寶貴的生命”等信息可知共同的精神品質(zhì)包括家國情懷、勇于實(shí)踐、奮斗獻(xiàn)身、求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新等。9.（2022·浙江卷）閱讀材料?；卮饐栴}。材料一

這次會議是在全國抗戰(zhàn)剛剛開始的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭召開的一次十分重要的會議。會議制定了全面抗戰(zhàn)路線，會議通過的《中國共產(chǎn)黨抗日救國十大綱領(lǐng)》闡明了黨在抗戰(zhàn)時期的基本政治主張，指明了堅持長期抗戰(zhàn)、爭取最后勝利的具體道路?！瓡?，黨放手發(fā)動群眾，開展獨(dú)立自主的游擊戰(zhàn)爭，建立抗日根據(jù)地，變敵后為抗日前線。中共中央所在地陜甘寧邊區(qū)成為全國抗日民主的模范區(qū)?！幾灾泄仓醒朦h史研究室《中國共產(chǎn)黨歷史》材料二

隨著抗日戰(zhàn)爭的推進(jìn)，特別是國民黨發(fā)動了多次反共高潮，使廣大人民對抗戰(zhàn)前途和中國的未來日益擔(dān)憂。回答“中國向何處去”的問題，成為一個關(guān)系重大的理論問題。……中國共產(chǎn)黨經(jīng)過革命勝利與失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的反復(fù)比較，經(jīng)過整風(fēng)運(yùn)動和《關(guān)于若干歷史問題的決議》的學(xué)習(xí)討論，對馬克思主義中國化的必然性，對毛澤東思想的正確性、科學(xué)性，有了深刻的認(rèn)識，將毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想乃勢所必然?！浴吨袊贰肪帉懡M編《中國近代史》(1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，寫出中國共產(chǎn)黨召開的這次“十分重要的會議”的名稱，說明陜甘寧邊區(qū)在全國抗日根據(jù)地中的地位，請用關(guān)鍵詞歸納中國共產(chǎn)黨在全民族抗戰(zhàn)中的作用。(2)延安時期是毛澤東思想成熟的時期。根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，指出這一時期毛澤東思想最重大的理論成果及其對“中國向何處去”時代之問的回答。“將毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想乃勢所必然”，結(jié)合延安整風(fēng)運(yùn)動的史實(shí)，從端正黨內(nèi)思想認(rèn)識的角度予以扼要說明?！敬鸢浮?1)名稱：洛川會議。地位：指揮中樞，總后方，抗日民主的模范區(qū)。作用：中流砥柱。(2)成果：新民主主義理論。回答：奪取新民主主義革命勝利；發(fā)展前途是社會主義。說明：糾正主觀主義、宗派主義和黨八股；使全黨從教條主義束縛中解放出來，進(jìn)一步掌握了馬列主義普遍真理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的基本方向；為奪取抗日戰(zhàn)爭和新民主主義革命的勝利奠定思想基礎(chǔ)。【解析】(1)名稱：根據(jù)“會議制定了全面抗戰(zhàn)路線”可得出是1937年的洛川會議，制定了全面抗戰(zhàn)路線。地位：根據(jù)所學(xué)，敵后抗日根據(jù)地是指揮中樞，總后方，抗日民主的模范區(qū)。作用：結(jié)合所學(xué)可得出是中流砥柱。(2)成果：根據(jù)所學(xué)，在延安時期毛澤東提出了新民主主義理論。回答：根據(jù)所學(xué)可得出其回答了奪取新民主主義革命勝利；發(fā)展前途是社會主義。說明：根據(jù)所學(xué)可得出糾正主觀主義、宗派主義和黨八股；使全黨從教條主義束縛中解放出來，進(jìn)一步掌握了馬列主義普遍真理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的基本方向；為奪取抗日戰(zhàn)爭和新民主主義革命的勝利奠定思想基礎(chǔ)。10.（2022·浙江卷）人地關(guān)系，是人類社會一個永恒的話題。閱讀材料，回答問題。材料一思想家觀點(diǎn)老子人法地，地法天，天法道，道法自然。（《老子》）莊子天下莫大于秋毫之末，而泰山為小。（《莊子》）荀子天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參。（《荀子》）材料二

馬克思說：“土地是人類偉大的實(shí)驗(yàn)場所”?！慨?dāng)一個國家或者民族要著手來表述他們自己歷史的時候，人們總是把這種環(huán)繞著土地而引發(fā)的人與土地的關(guān)系以及人與人之間的關(guān)系，作為分析和處理其他歷史現(xiàn)象的一條脊骨。案例舉證：秦“用商鞅之法，改帝王之制”“富者田連阡陌”；漢為護(hù)農(nóng)計，令“賈人毋得衣錦繡綺縠絺纻罽，操兵，乘騎馬。”“重租稅以困辱之”；在政府政令的號召下，情愿離開“狹鄉(xiāng)”遠(yuǎn)涉關(guān)山去到“寬鄉(xiāng)”落戶的人們，是北魏的自耕農(nóng)；至唐前期，狹鄉(xiāng)不足者，聽于寬鄉(xiāng)遙授。為了改變“千年田八百主”的小生產(chǎn)狀態(tài)，中國共產(chǎn)黨在“改地?fù)Q天”的過程中，成功地找到了一條對農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會主義改造的道路?！幾浴囤w儷生文集》、金沖及《二十世紀(jì)中國史綱》等材料三

草在結(jié)它的籽，風(fēng)在搖它的葉?！拔也话烟炖斫鉃樘烀膊话讶死斫鉃槿松?；我認(rèn)為天就是大自然，人就是我們?nèi)祟??！保玖w林語）徜徉于中國皖南古村落——宏村，仿佛置身于綠波清秀的山水畫卷。從高處望去，宏村就像一只昂首奮蹄的大水牛，背倚黃山余脈，四周山水與粉墻青瓦融為一體，反映出中國古代對人地關(guān)系認(rèn)識的哲學(xué)高度，堪稱文化與環(huán)境協(xié)調(diào)融合的典范佳構(gòu)?！?jié)自《世界遺產(chǎn)在中國》等(1)人地關(guān)系，也是天人關(guān)系。閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)，指出荀子在天人關(guān)系上的思想主張。在老子看來，天地人關(guān)系中的“有”和“無”“難”和“易”“?！焙汀暗湣倍伎梢韵嗷マD(zhuǎn)化，其據(jù)以分析的方法論是什么？請說明莊子“齊物”追求的精神境界。(2)在人地關(guān)系的圖景中，古往今來許多政治家或政黨通過田制改革，調(diào)整人地關(guān)系。根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，分析指出商鞅于“帝王之制”“改”的是什么？說明北魏至唐前期田制的變化。為了改變小生產(chǎn)狀態(tài)，“改地?fù)Q天”的新中國，開展了對農(nóng)業(yè)的社會主義改造，請用一句話概括“改造”的內(nèi)涵。(3)閱讀材料一二三，有兩點(diǎn)認(rèn)識可供選擇討論：①對人地關(guān)系的認(rèn)知，產(chǎn)生出不同的思想主張和政策面向，影響最大者莫過于“重農(nóng)抑商”。結(jié)合所學(xué)，闡述這一為歷代王朝所推行的經(jīng)濟(jì)政策在漢代商業(yè)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)及其影響。②從人地關(guān)系的認(rèn)識出發(fā)，分析說明人類與自然的關(guān)系。安徽宏村被譽(yù)為“科學(xué)與詩意最完美結(jié)合”的古村落，結(jié)合所學(xué)，說一說其巧奪天工的“中華一絕”是什么？試對其背山面水、錯落有致的臥牛形村落布局予以描述?！敬鸢浮?1)主張：天行有常；人道有為（或“制天命而用之”）；方法論：辯證法；境界：與天地萬物為一。(2)內(nèi)容：廢除井田制；確立土地私有制；變化：推行均田制，國家授田給農(nóng)民；內(nèi)涵：將以私有制為基礎(chǔ)的分散落后的農(nóng)民個體經(jīng)濟(jì)引上集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。(3)選擇①，表現(xiàn)：商人不得衣絲乘車；商人入市籍，不得為官；對商人和市場嚴(yán)格管制；商人賦稅加倍（或“重租稅以困辱之”）；鹽鐵官營。影響：社會經(jīng)濟(jì)活力受到壓抑；新的經(jīng)濟(jì)因素和生產(chǎn)方式的萌芽，長期得不到正常發(fā)育。選擇②，關(guān)系：不是征服與被征服，而是相互依存；一絕：人工水系；布局：山為牛頭、樹為角、屋為身、橋?yàn)槟_。（或山如牛頭、古樹如牛角、民居如牛身、塘湖如牛胃和牛肚、水圳如牛腸、橋如牛腿。）【解析】(1)主張：由材料“天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參”及所學(xué)知識可知，荀子認(rèn)為天有時令變化，地有豐富資源，人能治理并利用天時地利，這就叫作能與天地相配合，體現(xiàn)了事物運(yùn)動的規(guī)律性，人們可以發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律。即：天行有常，“制天命而用之”；方法論：由所學(xué)知識可知