青海省玉樹高中語文高三期末高分通關(guān)模擬題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。我國文人畫的長處就在于不單純追求表面的形似，而重于表現(xiàn)作者對(duì)自然的主觀情感和印象，借以抒發(fā)作者的心靈和情趣。蘇軾更是明確地提出了“論畫以形似，見與兒童鄰”的藝術(shù)主張。在強(qiáng)大的文化影響下，文人把繪畫變成文化的載體，要見才情、見學(xué)問、見人格、見風(fēng)度。與此互為因果的便是越來越成熟地追求詩、書、畫、印在畫面上的有機(jī)構(gòu)成。幾種藝術(shù)樣式融為一體，互相輝映，不僅能增加畫面形式的美感，而且能使畫面的內(nèi)涵容量無限增加，具有補(bǔ)充和闡發(fā)畫面內(nèi)容的作用。這種美的法則是中國文化的獨(dú)特產(chǎn)物，是隨著中國畫發(fā)展到一定歷史時(shí)期，知識(shí)分子走上畫壇并且逐漸替代職業(yè)畫家居主流地位而產(chǎn)生的。蘇東坡評(píng)王維：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！边@句話奠定了文人畫的理論基礎(chǔ)。詩與畫結(jié)合有兩層意思，即畫上無題詩、書款，而有詩意，可謂詩、畫意境的結(jié)合；畫上有題詩、書款，詩畫相配，相得益彰，使有限的畫面包含無限的寓意。畫與詩盡管是兩種不同的藝術(shù)形式，但從創(chuàng)作過程來看，在選材、藝術(shù)構(gòu)思、表現(xiàn)方法等方面都有相似、相通之處。畫中有詩，其內(nèi)在意蘊(yùn)和抒情色彩就能豐富并提高畫的意境。從元代開始，畫必題詩、書款，至明清更甚。王冕所繪《墨梅圖》中梅枝遒勁盤郁，冷傲孤高而生機(jī)盎然，其題詩云：“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！苯?jīng)此詩一點(diǎn)，作者傲兀脫俗的氣質(zhì)以及生活理想和高尚情操躍然紙上，極大地拓展了作品的美學(xué)境界。文人畫的書畫結(jié)合也有兩層意思：一是文人畫家兼擅書法，追求以書入畫；二是詩文題跋要與構(gòu)圖密切配合，以求書畫結(jié)合的形式美。書、畫本不同體，但是在中國傳統(tǒng)文人的手中卻同出一法。隨著書法藝術(shù)的全面繁榮，文人作畫自覺不自覺地以書入畫。文人畫家極力張揚(yáng)自身優(yōu)勢(shì)，大力提倡以書法入畫法，在強(qiáng)調(diào)文人意趣時(shí)削弱了繪畫藝匠中“繪”和“畫”的成分，突出地表現(xiàn)了繪畫作品的文化品性和精神氣質(zhì)，而淡化了其世俗的裝飾性功能。文人畫借書入畫的用筆多以書法化線條的形式描寫對(duì)象。如“板橋作字如寫蘭，波磔奇古形翩翩；板橋?qū)懱m如作字，秀葉疏花見姿致”。文人畫家借書入畫，從根本上以書法的形式美法則充分體現(xiàn)畫的表現(xiàn)性、抒情性、寫意性。文人畫是文人畫家情感的自然流露和宣泄，而書法是線的藝術(shù)，文人畫家借節(jié)奏感和韻律感極強(qiáng)的書法藝術(shù)，使線成為抒發(fā)胸臆的最佳載體。所以以書入畫成為中國文人畫最重要的美學(xué)特征之一。同時(shí)，書法還是畫面布局上的有機(jī)構(gòu)成，并成為文人畫形式美的重要元素。此外，書法中字體的位置、長短、大小都隨著作品的不同題材和畫面而被安排，以達(dá)到相映成趣的效果，并且與畫面緊密聯(lián)系成為不可分割的藝術(shù)整體。如石濤的《蔬果冊(cè)》之《荸薺圖》，左下角畫幾個(gè)荸薺，用墨之濃淡干濕變化極其高妙，右上角則以同樣的墨色和用筆書詩句數(shù)行。左下角的荸薺與右上角的書法形成呼應(yīng)，從而使畫面更加完整、平衡，更加豐富、耐看。而鄭燮的《墨竹圖》則把書法題寫在畫面上竹子的空隙中，補(bǔ)充畫面空缺，形成完美的構(gòu)圖。這種在構(gòu)圖上的書畫結(jié)合也是中國文人畫的重要美學(xué)特征。從“重色”向“重墨”轉(zhuǎn)變，是以抒寫性靈懷抱為最高目標(biāo)的文人畫的發(fā)展的必然結(jié)果。而那大小不同、朱紅古艷的印章也不只是信物標(biāo)記，而對(duì)濃淡干濕的墨色組成的畫面起著襯托和提醒的作用，成為畫面中必不可少的組成部分。朱、墨兩色搭配是我國最古老、最完美的配色方式。作為文人畫重要審美元素的印章，雖然面積小，但同樣是創(chuàng)作者抒發(fā)胸臆，甚至寄托人生和政治理想的重要載體。文人畫家往往自己制印，并賦予印文本身以含義。如，趙孟頫常常在畫作上壓的“趙氏子孫”印，應(yīng)當(dāng)是作者作為前朝皇族后人在異族統(tǒng)治下的一聲苦悶的低吟；鄭燮常常壓的“青藤門下走狗”，則是道明淵源所在，表明自己的門徑所在和審美取向，更由衷地表達(dá)了對(duì)徐渭藝術(shù)的折服和崇拜之情。中國典型的文人畫融詩、書、畫、印于一爐，極大地增加了美術(shù)作品的藝術(shù)性和文化含量，其諸多藝術(shù)元素互相生發(fā)、相互輝映，豐富了畫面內(nèi)容，擴(kuò)大了畫面境界，是具有豐富美學(xué)內(nèi)涵的藝術(shù)品種，成為與民間畫分野更趨明顯的“儒雅”文化，形成了民族審美習(xí)慣的一大特色，并以此在世界美術(shù)之林中熠熠生輝。(摘編自潘克強(qiáng)《淺談文人畫詩書畫印結(jié)合的美學(xué)特征》)1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(

)A．文人畫家都是通過畫作表現(xiàn)其對(duì)自然的主觀情感和印象，借助畫作抒發(fā)性情，而不是追求表面形似。B．詩與畫的結(jié)合有兩種形式，一種是畫上有題畫詩，一種是畫上無題畫詩而有詩意，后者和前者比相形見絀。C．由于畫、詩和書是三種不同藝術(shù)形式，各有各的特征，文人畫家匠心獨(dú)運(yùn)，創(chuàng)作時(shí)同出一法。D．書法具有極強(qiáng)的節(jié)奏感和韻律感，文人畫家借鑒了書法作為線的藝術(shù)的特征，于畫作中抒發(fā)自己的情感。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(

)A．文人畫中詩、書、畫、印的有機(jī)構(gòu)成，不僅增強(qiáng)了畫面的形式美感，而且豐富了畫作的內(nèi)容表現(xiàn)。B．《墨梅圖》的題詩表現(xiàn)了作者的傲兀氣質(zhì)、生活理想和高尚情操，若無題詩則無法拓展作品的美學(xué)境界。C．趙孟常常在自己的畫作上印“趙氏子孫”之章，可見印章是畫家抒發(fā)胸臆的重要載體。D．文人畫家把抒寫自己的性靈懷抱作為畫作的最高目標(biāo)，這使得畫作從“重色”向“重墨”轉(zhuǎn)變。3.下列選項(xiàng)，最適合作為例子證明文人畫以書法入畫特征的一項(xiàng)是(

)A．書畫之妙，當(dāng)以神會(huì)，難可以形器求也。B．石如飛白木如籀，寫竹還于八法通。C．故飛走遲速，意淺之物易見。D．高情逸思，畫之不足，題以發(fā)之。4.請(qǐng)分析文章的論證方法。

5.如圖，《水村圖》是元代畫家趙孟頫的代表作，請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容鑒賞此畫作。

二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面材料，完成下面小題。材料一：認(rèn)知與身體的關(guān)系一直是認(rèn)知心理學(xué)關(guān)注的一個(gè)重要問題。最初，符號(hào)加工模式在認(rèn)知心理學(xué)中居于主流地位。該模式認(rèn)為認(rèn)知的本質(zhì)就是計(jì)算，如果把大腦比作計(jì)算機(jī)的硬件，那么認(rèn)知就是運(yùn)行在這個(gè)“硬件”上的“程序”。認(rèn)知功能是相對(duì)獨(dú)立的，不依賴于身體，就像程序在功能上是獨(dú)立于硬件的，這就是所謂的“離身認(rèn)知”。離身認(rèn)知觀把人比作機(jī)器，把認(rèn)知過程看成計(jì)算，認(rèn)為人只能接受指令算法。如果把某個(gè)人收到的刺激信號(hào)輸入到另外一個(gè)人的大腦中，可以得到同樣的感覺體驗(yàn)?？墒?，現(xiàn)實(shí)情況是，不同的人對(duì)世界的感知千差萬別。面對(duì)同一事物可能會(huì)有“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的愜意，也可能會(huì)有“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的惆悵。其后，聯(lián)結(jié)主義模式進(jìn)入認(rèn)知心理學(xué)家的視野。大腦是由神經(jīng)元相互聯(lián)結(jié)構(gòu)成的復(fù)雜信息處理系統(tǒng)，聯(lián)結(jié)主義建構(gòu)了“人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”，力圖找尋認(rèn)知是如何在復(fù)雜的大腦神經(jīng)元聯(lián)結(jié)和并行分布加工中得以涌現(xiàn)的。然而，聯(lián)結(jié)主義模式與符號(hào)加工模式在“認(rèn)知的本質(zhì)就是計(jì)算”這一點(diǎn)上是相同的，認(rèn)知在功能上的獨(dú)立性、離身性構(gòu)成了兩種理論的基礎(chǔ)。目前，具身認(rèn)知是認(rèn)知心理學(xué)研究中的一個(gè)新取向。該理論主張認(rèn)知在很大程度上是依賴于身體的。認(rèn)知是身體的認(rèn)知，心智是身體的心智，離開了身體，認(rèn)知和心智根本就不存在。身體的結(jié)構(gòu)、身體的活動(dòng)方式、身體的感覺和體驗(yàn)決定了我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)和看待世界。如果我們擁有蝙蝠的生理結(jié)構(gòu)，我們所感知到的世界就完全不是現(xiàn)在的樣子。有些認(rèn)知內(nèi)容是身體提供的，身體與世界的互動(dòng)為我們提供了認(rèn)識(shí)世界的初始概念。例如，“冷、熱、溫”等概念基于身體感受，以這些概念為基礎(chǔ)發(fā)展出了其他一些更抽象的概念。如形容情感狀態(tài)，我們會(huì)使用“冷漠、熱情、溫暖”。（取材于葉浩生、蘇得權(quán)等的相關(guān)文章）材料二：有許多實(shí)驗(yàn)支持具身認(rèn)知的假設(shè)。例如，有一個(gè)實(shí)驗(yàn)要求學(xué)生參加一個(gè)關(guān)于耳機(jī)舒適度的測(cè)試。研究者告訴學(xué)生，這種耳機(jī)已經(jīng)在走路、跳舞、聽課等情況下進(jìn)行了測(cè)試，現(xiàn)在要測(cè)試的是在水平移動(dòng)頭部（即搖頭）和垂直移動(dòng)頭部（即點(diǎn)頭）時(shí)耳機(jī)聲音的質(zhì)量。學(xué)生被隨機(jī)分成3組，分別為頭部水平移動(dòng)組、垂直移動(dòng)組和對(duì)照組。在隨后的測(cè)試中，學(xué)生先聽到一段音樂，然后是廣告商推薦這款耳機(jī)的一段話。水平移動(dòng)組一邊聽一邊搖頭，垂直移動(dòng)組一邊聽一邊點(diǎn)頭，對(duì)組不需要移動(dòng)頭部。最后學(xué)生需要完成一份簡單的問卷，給這款耳機(jī)打分，并回答是否同意廣商的觀點(diǎn)。實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，無論是給這款耳機(jī)的打分，還是對(duì)廣告商觀點(diǎn)的認(rèn)可度，頭部垂直移動(dòng)組分值都大大高于另外兩組；而頭部水平移動(dòng)組在這兩項(xiàng)的分值上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他兩組。這說點(diǎn)頭的身體運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)了積極的態(tài)度，而搖頭的身體運(yùn)動(dòng)強(qiáng)化了消極的態(tài)度。（取材于葉浩生的文章）材料三：基于離身認(rèn)知的教育觀認(rèn)為身體僅僅是一個(gè)“容器”，是一個(gè)把心智帶到課堂的“載體”；教育僅僅是心智能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，思維、記憶和學(xué)習(xí)等心智過程同身體無關(guān)。這種身體“缺席”的教育觀使教學(xué)變成了傳輸知識(shí)的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)變成了簡單的知識(shí)輸入和存儲(chǔ)過程，只啟動(dòng)了學(xué)生的大腦。學(xué)生就像一個(gè)接收信息的機(jī)器，只需通過記憶與練習(xí)將知識(shí)納入自身記憶系統(tǒng)即可。知識(shí)的體驗(yàn)環(huán)節(jié)被忽略，甚至完全缺失。隨著具身認(rèn)知思潮的興起，離身的教育觀受到了質(zhì)疑。具身認(rèn)知認(rèn)為知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的獲得在很大程度上依賴于我們身體的體驗(yàn)性，“體驗(yàn)”應(yīng)是知識(shí)獲取不可或缺的途徑。而身體是處于環(huán)境中的身體，接受環(huán)境信息，在與環(huán)境的互動(dòng)中產(chǎn)生體驗(yàn)，因此認(rèn)知離不開身體所處的環(huán)境。具身認(rèn)知帶來了教育理念和學(xué)習(xí)理念的轉(zhuǎn)變，更強(qiáng)調(diào)全身心投入的主動(dòng)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。通過看、聽、聞、觸、做等調(diào)動(dòng)身體各部位的參與，引發(fā)主體體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)知識(shí)接受、獲得的中介環(huán)節(jié)——感受、感悟。傳統(tǒng)的視聽課堂轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅夭僮餍缘捏w驗(yàn)課堂，在教學(xué)過程中將學(xué)生的身體充分調(diào)動(dòng)起來，這在教授抽象的概念知識(shí)時(shí)尤為重要。例如，英語介詞很抽象，教師可以用實(shí)物演示介詞所反映的事物之間的關(guān)系，也可以讓學(xué)生自己操作演示，在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上自我生成對(duì)介詞的理解。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)離不開情境，情境不限于真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境，也可以是人為設(shè)置的再現(xiàn)情境。比如，學(xué)習(xí)課文《蘇州園林》時(shí)可實(shí)地游覽；參觀博物館時(shí)可通過VR設(shè)備穿越時(shí)空，觸摸秦磚漢瓦，體驗(yàn)古人的生活。（取材于殷明、劉電芝等的文章）6.根據(jù)材料一，下列理解與推斷正確的一項(xiàng)是（

）A．符號(hào)加工模式把人的認(rèn)知比作計(jì)算機(jī)的程序。B．聯(lián)結(jié)主義模式不把認(rèn)知的本質(zhì)看作是計(jì)算。C．具身認(rèn)知在認(rèn)知心理學(xué)中一直居主流地位。D．根據(jù)具身認(rèn)知，蝙蝠對(duì)世界的感知與人一樣。7.材料一第二段末尾引用了古詩句，下列對(duì)引用目的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．證明不同的人對(duì)相同事物可能會(huì)有不同的感覺體驗(yàn)。B．證明離身認(rèn)知觀把人的身體看成計(jì)算機(jī)的硬件。C．證明認(rèn)知過程中人不只是像機(jī)器一樣接收刺激信號(hào)。D．證明離身認(rèn)知觀的觀點(diǎn)有難以解釋的現(xiàn)實(shí)情況。8.下列觀點(diǎn)來自材料一，其中能被材料二的實(shí)驗(yàn)直接證明的一項(xiàng)是（

）A．身體的生理結(jié)構(gòu)會(huì)影響人的認(rèn)知。B．身體的活動(dòng)方式會(huì)影響人的認(rèn)知。C．有些概念源自身體與世界的互動(dòng)。D．人類的認(rèn)知過程類似于計(jì)算過程。9.根據(jù)材料三，下列做法不符合具身教育理念和學(xué)習(xí)理念的一項(xiàng)是（

）A．學(xué)習(xí)成語“手舞足蹈”時(shí)，手和腳都舞動(dòng)起來。B．上生物課時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生到動(dòng)物園和植物園研學(xué)。C．朗誦李白《靜夜思》時(shí)，隨之做抬頭低頭動(dòng)作。D．上音樂課時(shí)，要求學(xué)生把手橫放在課桌上端坐。10.有同學(xué)根據(jù)以上三則材料列了下面的表格式提綱，請(qǐng)你填寫①-⑤處，幫他補(bǔ)充完整。要求簡要概括。模式觀點(diǎn)學(xué)習(xí)理念離身認(rèn)知①②④具身認(rèn)知③⑤三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：引力李廣田這是一條相當(dāng)冷靜的街道。年久失修的青石道路，是非常崎嶇而又污穢的。將要落下去的大太陽從街的一端斜照過來，照得這里稀稀落落的人影子更顯得凌亂了。她本來是十分疲倦的，她心里的疲倦實(shí)在比她身體上的疲倦更沉重，更有壓力。她之所以肯來到這敵偽統(tǒng)治的學(xué)校中教書，也許是為了那些青年，也只有在那些好學(xué)的青年身上，她才能找到一種工作的意義。她只顧埋著頭走著，而且越走越急，疲乏已漸漸消逝，匆促的腳步使她幾乎碰到了一個(gè)老媽媽身上。她抬起頭來才知道已經(jīng)到了應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)彎的地方。她向太陽下去的方向望去，西天是一片紅霞，燦爛輝煌，好像一片錦繡。道旁一塊平地上生著一片柔嫩的小草，這一片剛在萌發(fā)的春草，為晚霞所照耀，那顏色既不能說是鮮明可也不能說是黯淡，是一片喜悅，也是一片憂愁。她想起他上次來信說過的:“我們每天步行百十里，我們走在荒涼的山谷中，道路是窄狹的，滿鋪了碎石子，走起來真如同攀登一座刀山。我的鞋子完全磨破了，有時(shí)又須穿過荒草地，有時(shí)又須踏過泥潭，……我們的道路是艱苦的，然而我們的行程是快樂的，因?yàn)槲覀兊那懊娉錆M了希望，你不能聽到我們響徹在山間的歌聲，真是遺憾，每當(dāng)我看到一處佳麗的風(fēng)景，我就不能不想起你……”他半年來一再地來信叫她走開，叫她去找他，但她如何能走得開呢？一個(gè)女人，拖一個(gè)不懂事的孩子，冒著種種危險(xiǎn)，萬一被敵人檢查出來怎么辦呢？她有種種理由不能走，她就一再地回信說叫他回來。第二天一早她剛要出門，卻又碰到弟弟，弟弟從口袋里取出一封已經(jīng)拆開過而又由敵偽檢查機(jī)關(guān)重封起來的信：“孟堅(jiān)的信不能再由公司里轉(zhuǎn)了，幸虧這公司與日本人有關(guān)系，還可以通融，但長久下去也容易出大亂子?！彼氖钟悬c(diǎn)打顫，眉頭緊緊地鎖著，默默地讀著孟堅(jiān)的來信：“你一再地勸我回去，我回去干什么？我不但不能回去，而且我也許就要走開，因這地方又要不能安居了，我們的腳永是踏在危險(xiǎn)的邊緣上的，我們要到四川去，我也許從四川再去云南，再不然就去……我要你出來，我就在這里等你……”她讀著信，不說話。望著弟弟走向內(nèi)院去的背影，她又稍稍沉吟了一回，然后喪魂失魄地跨出了大門。她沿著小河走著。高高升起來的太陽照在河面上，稍遠(yuǎn)處波光閃閃，仿佛使她有點(diǎn)暈眩的感覺。河里漂著冬夏常青的藻草，那藻草的葉子細(xì)而且長，在水波下擺來擺去就象無數(shù)條綠絲帶，那種漂動(dòng)的姿態(tài)使她愛，可是今天，她在微微吹著煦風(fēng)的河上走著，腳底下輕輕的仿佛自己已沒有任何意志似的，自己也正象那水里的飄帶一樣了。她一直揀那些幽僻的小路走，仿佛是偶然來到似的，她來到了洪太太的門口。她剛要叩門，卻見一個(gè)女人向她招手，那女人穿著藍(lán)布短衣，身上負(fù)一個(gè)白色的東西，那白色東西的重量直壓得她直不起腰身。從那聲音，從那圓而大的臉孔，她看出有點(diǎn)象洪太太，但她今天為什么打扮成這個(gè)怪樣子，那人越來越近，而且那人自己哈哈地笑起來了，笑得肆無忌憚，一點(diǎn)不錯(cuò)，正是洪太太。“今天買面來，你看，弄成這個(gè)鬼樣子！”雖然是初春天氣，因她負(fù)了一袋子面粉，又跑了遠(yuǎn)路，已經(jīng)兩腮緋紅，汗流如注了。洪太太把客人領(lǐng)到自己的房間里，還不曾把面袋放下，就開始說道：“唉，真不容易，為了吃一袋面簡直把命拼上。你看我擠得這樣子，我知道這不是赴宴會(huì)，就故意換了這么一套破衣服。這年頭真叫人活不成了，起初鬼子只統(tǒng)制大米，現(xiàn)在卻又統(tǒng)制洋面，兩個(gè)面粉公司都被他們霸占過去，將來恐怕連雜糧也不能隨便買賣了，真叫人活活地氣死！所有幾千買面的人都擠在那大院子里，若有人等得不耐煩了，也許想轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)身，活動(dòng)活動(dòng)，叫鬼子看見了劈臉就是一鞭子，面還不曾買到，便已被打得頭破血出，你有什么理可講！這就叫作亡國奴的滋味，我雖然沒有挨打，可是我也嘗到這滋味了。”夢(mèng)華聽了心里非常紊亂?！萌菀妆嫉搅藢W(xué)期的終了，她感到就象一個(gè)不善泅水的人從驚濤險(xiǎn)浪中居然游到了海岸一樣。現(xiàn)在她已經(jīng)有了一個(gè)不可動(dòng)搖的決定，她想，她雖然還不知道孟堅(jiān)將落腳在甚么地方，但他一定在那一片自由的天地中，她只要朝向那個(gè)大的方向，她就不會(huì)迷路，她只要從這里走開，就可以找得到他。（摘編自李廣田1942-1945年創(chuàng)作的長篇小說《引力》）文本二：李廣田的女兒曾說：“《引力》是父親唯一一部自傳體長篇小說。女主人公黃夢(mèng)華是以我的母親為生活原型的，她的丈夫雷孟堅(jiān)的經(jīng)歷是以父親自己的生活經(jīng)歷為素材的。”作者與小說的密切關(guān)系，使小說成為生活的記錄，促使他以一種秉筆直書的寫作精神，將自己的所見所聞和盤托出，保留了許多真實(shí)的歷史細(xì)節(jié)。而小說中溢滿充沛情感的寫作，也受他散文創(chuàng)作的影響，促使作者傾向于選擇更適宜抒發(fā)感情的文本結(jié)構(gòu)。無疑，描繪“最高的真實(shí)”才是作者的藝術(shù)追求，而這種真實(shí)性的追求，也使得他跳出了公式化與概念化的盲區(qū)，擁有了多維的視角。（摘編自耿傳明、呂彥霖《抗戰(zhàn)語境下民族心靈的別樣書寫——論李廣田的<引力>》）11.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．街道冷靜，道路崎嶇而又污穢，人影稀落而又凌亂，暗示了戰(zhàn)爭給人們的生活帶來的巨大影響。B．不著墨于悲壯的情節(jié)，而選擇講述百姓生活，體現(xiàn)作者有意弱化抗戰(zhàn)主題，強(qiáng)化人物內(nèi)心沖突。C．春草呈現(xiàn)出的既不能說是鮮明也不能說是黯淡的獨(dú)特色彩，也是夢(mèng)華此刻復(fù)雜心理狀態(tài)的映射。D．夢(mèng)華從不愿離開，到躊躇猶豫，再到最后下定決心，心態(tài)的變化與其在淪陷區(qū)的所見所聞?dòng)嘘P(guān)。12.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說長于描寫人物的內(nèi)心，通過描寫夢(mèng)華復(fù)雜曲折的心路歷程，塑造了一個(gè)立體而豐滿的人物形象。B．小說中多處環(huán)境描寫，具有鮮明的特征和深刻的內(nèi)蘊(yùn)，與人物細(xì)膩的情感自然融合，極具有感染力。C．小說對(duì)于淪陷區(qū)的百姓生存狀態(tài)并未進(jìn)行直接描寫，而是通過弟弟和洪太太的語言側(cè)面反映出來的。D．李廣田的創(chuàng)作跳出公式化與概念化的盲區(qū)，擁有了多維視角，從而使小說在抗戰(zhàn)文學(xué)中顯得“別樣”。13.小說以“引力”為標(biāo)題，請(qǐng)結(jié)合文本賞析“引力”多層面的含義。

14.“秉筆直書”是作家李廣田秉持的創(chuàng)作理念，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：贊曰：書契之興，肇乎中古，繩文鳥跡，不足可觀，末代去樸歸華，舒箋點(diǎn)翰，爭相夸尚，競其工拙。逮乎鐘、王以降，略可言焉。鐘繇雖擅美一時(shí)，亦為迥絕，論其盡善，或有所疑，至于布纖濃，分疏密，霞舒云卷，無所間然。然其體則古而不今字則長而逾制語其大量以此為瑕獻(xiàn)之雖有父風(fēng)，殊非新巧。觀其字勢(shì)疏瘦，如隆冬之枯樹；覽其筆蹤拘束，若嚴(yán)家之餓隸。子云近出，擅名江表，然僅得成書，無丈夫之氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇；以茲播美，非其濫名邪！此數(shù)子者皆譽(yù)過其實(shí)。詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎!觀其點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連；鳳翥龍?bào)?，?shì)如斜而反直。玩之不覺為倦，覽之莫識(shí)其端，心慕手追，此人而已。（選自李世民《王羲之傳論》）文本二：夫?qū)W書之法，先于研墨，凝神靜慮，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，則筋脈相聯(lián)，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書，但得其點(diǎn)畫耳。昔宋翼嘗作是書，繇乃叱之，遂三年不敢見繇，潛心改跡。每作一波，常三過折；每作一撇，常隱鋒而為之；每作一橫畫，如列陣之排云；每作一戈，如百鈞之弩發(fā)；每作一點(diǎn)，如危峰之墜石；每作一屈折，曲折如鋼鉤；每作一牽，如萬歲之枯藤；每作一放縱，如足行之趨驟。狀如驚蛇之透水，激楚浪以成文。似虬龍之蜿蜒，謂其妙也；若鸞鳳之徘徊，言其勇也。擺撥似驚雷掣電，此乃飛空妙密，頃刻沉浮。統(tǒng)攝鏗鏘，啟發(fā)厥意，能使昏迷之輩，漸覺稱心；博識(shí)之流，顯然開朗。（選自王羲之《啟心章第二》）15.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將加句讀處的字母寫在答題卡上。

然A其B體C則D古E而F不G今H字I則J長K而L逾M制N語O其P大Q量R以S此T為U瑕

16.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“贊”，贊嘆、贊美，同成語“不贊一詞”的“贊”意思不同。B．“逮”，及、等到，與《陳情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思相同。C．江表，即江外，在古代中原人看來，江南地區(qū)在長江以外，故江南即江外。D．“播”，傳揚(yáng)，與《諫太宗十思疏》中“仁者播其惠”的“播”意思相同。17.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一評(píng)論王獻(xiàn)之和子云的書法，認(rèn)為他們的書法作品一個(gè)缺少創(chuàng)新，一個(gè)則缺少大丈夫的豪氣，都是名不副實(shí)。B．文本一認(rèn)為王羲之的字，一點(diǎn)一劃都極其工整，整體看，像云煙彌漫、玉露凝結(jié)，筆畫似斷實(shí)連，讓人在游玩之余消除疲倦。C．文本二認(rèn)為如果筆畫平直呆板，字寫得像擺算盤珠子，上下前后方正整齊，那就不能算是真正的書法。D．文本二中王羲之認(rèn)為好的書法應(yīng)該遒勁有力，還能使蒙昧的人逐漸感到心情順?biāo)欤共┳R(shí)的人更加通達(dá)開朗。18.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎!

（2）每作一戈，如百鈞之弩發(fā)；每作一點(diǎn)，如危峰之墜石。

19.文本一、二都談到了魏晉書法家鐘繇，各有何作用？

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這兩首唐詩，完成下面小題。秋夜曲王維桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸。秋夜曲張仲素丁丁漏水夜何長，漫漫輕云露月光。秋逼暗蟲通夕響，征衣未寄莫飛霜。20.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王詩首句以“桂魄”代指月亮，“初”字點(diǎn)明時(shí)間，寫夜幕初臨，秋露微生之景。B．王詩第二句緊承上句，寫主人公雖感羅衣單薄，卻并未更衣，為下文抒情作鋪墊。C．張?jiān)婇_頭兩句連用“丁丁”“漫漫”兩個(gè)疊詞，寫出了秋夜的漫長、寂靜、清冷。D．張?jiān)姷谌鋵懓迪x徹夜鳴響攪得思婦通宵難眠，表現(xiàn)了思婦內(nèi)心的厭棄與煩躁。21.這兩首詩都表現(xiàn)了思婦對(duì)丈夫的思念之情，請(qǐng)結(jié)合詩句內(nèi)容分析其手法的異同。

六、名篇名句默寫

22.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）歐陽修《五代史伶官傳序》中，“____________，____________”兩句和“謀事在人，成事在天”意思相近。

（2）杜甫《登高》中，運(yùn)用疊詞寫詩人登高所見，感慨秋天蕭瑟、韶華易逝的詩句是：“____________，____________?！?/p>

（3）周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》中，把小鳥清脆歡快的叫聲和活潑靈動(dòng)的神態(tài)表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)的兩句是：“____________，____________?！?/p>

七、簡答題

25.閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著社會(huì)各界對(duì)青少年健康的重視，寒假體育作業(yè)也從“稀罕事”變?yōu)椤氨剡x項(xiàng)”。不少學(xué)校布置的體育作業(yè)，①,既有跳繩、仰臥起坐、坐位體前屈等基礎(chǔ)項(xiàng)目，又有球類、體育舞蹈等自選項(xiàng)目，對(duì)培養(yǎng)孩子的運(yùn)動(dòng)興趣、增強(qiáng)體質(zhì)都很有好處。為培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的興趣愛好