遼寧省北寧市高中語文高三期末自測測試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，在浪漫型藝術(shù)里，當(dāng)無限的心靈發(fā)現(xiàn)有限的物質(zhì)不能完滿地表現(xiàn)自己時，它就從物質(zhì)世界退回它本身。詩歌是最高的浪漫型藝術(shù)，比繪畫、音樂更多地脫離物質(zhì)的束縛，反求于內(nèi)的傾向尤為突出。中國古代詩學(xué)所謂“言志”“緣情”之說，都觸及詩歌的這一特點。因而，“唐音”與“宋調(diào)”在反求于內(nèi)方面，更主要表現(xiàn)為程度的不同，并非實質(zhì)的區(qū)別。不過，唐詩人之心多為激情與想象，宋詩人之心多為理智與思索。如果說唐詩人的心靈世界是一條動蕩的河流，那么宋詩人的壺中天地卻是一片靜穆的土壤。所以，后人評價說，“唐人詩主言情”“宋人詩主言理”（楊慎《升庵詩話》）。宋詩的理性精神是時代風(fēng)尚的產(chǎn)物?？婆e策論之登場，儒學(xué)思想之復(fù)興，政治意識之強化，理學(xué)派別之出現(xiàn)，使宋人形成根深蒂固的理性思維特征。宋代詩人無法超越時代的理性文化心態(tài)的制約，逐漸形成理智的、形而上的思維習(xí)慣。不光是理學(xué)家能從自然山水中悟出“野色更無山隔斷，天光直與水相通”的道理，也不光是禪師能從蠅鉆窗紙的現(xiàn)象中悟出“忽然撞著來時路，始覺平生被眼瞞”的禪理，就是一般詩人，也往往以理性的眼光去看待世界，由格物而入，由悟道而出，由感興而入，由思辨而出，連宋代最提倡感興、接近自然的詩人楊萬里，也常常用形象述說哲理，顯露出智心思考的痕跡。在詩歌理論方面，宋人拈出“理”這一重要概念，打出了“尚理”的旗幟，以“理”字作為創(chuàng)作的指南和批評的標(biāo)尺。宋詩學(xué)中的“理”，大致可分為“天理”“事理”“物理”“文理”四種。所謂“天理”，是指宇宙的哲學(xué)精神，既包括本體論的實有，又包括宇宙論的創(chuàng)生活動。所謂“事理”包括倫理規(guī)范，歷史規(guī)律、準(zhǔn)則和生活常識等。比如，宋人特別注意道德理性對詩歌內(nèi)容的制約，而李白這樣具有浪漫情懷、叛逆性格的詩人，難免遭致宋人的不滿。所謂“物理”，即客觀事物的特性規(guī)律及其哲理性內(nèi)涵。宋詩人提倡“求物之妙”，欣賞“寫物之工”，客觀事物在宋詩中扮演的角色常常是表現(xiàn)哲理的中介。所謂“文理”，是指“意脈”的暢通和“語序”的日?；?。為了凸現(xiàn)“義理”，詩歌的語言需“文從字順”。就是以生新瘦硬詩風(fēng)著稱的黃庭堅，也一樣主張“辭順”，以表現(xiàn)義理為旨?xì)w。當(dāng)有人稱贊黃庭堅的“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”句為極至之時，他自己卻認(rèn)為“此猶砌合”，另一首“石吾甚愛之，勿遣牛礪角。牛礪角猶可，牛斗殘我竹”，才稱得上極至。顯然，黃庭堅不滿意唐詩那種意象疊加式的句法，而欣賞散文式的有推理過程的句法?？梢?，所謂“以文為詩”不僅是宋人面對唐詩藝術(shù)力求新變的要求，也是理性內(nèi)容對詩歌語言形式的必然選擇。理性精神無疑使宋詩雖減退了感性的魅力，卻煥發(fā)出智慧的光芒；雖損失了部分形象的美感，卻增添了更多的文化內(nèi)涵。然而，理性精神也常常使宋人作詩或評詩迂腐不堪。蘇軾這樣的藝術(shù)天才也不免有“兩手欲遮瓶里雀，四條深怕井中蛇”之類的句子，意盡句中，言外索然。有時持理評詩也難免大煞風(fēng)景。如沈括《夢溪筆談》評杜甫《古柏行》“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺”之句，以為四十圍是七尺，而長二千尺，“無乃太細(xì)長”。而黃朝英《緗素雜記》則以古代尺律為據(jù)，以為四十圍是百二十尺，與長二千尺正相配。如此將藝術(shù)作品繩之以數(shù)學(xué)計算，完全置詩的形象思維特征于不顧，真可謂膠柱鼓瑟，令人啼笑皆非。（摘編自周裕鍇《月印萬川的理性精神》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．中國古代詩學(xué)的“言志”說，體現(xiàn)了詩歌作為浪漫型藝術(shù)，具有脫質(zhì)束縛、返歸心靈的特點。B．在宋代，不只是禪師，就連一般詩人也能用作品表現(xiàn)哲理，這體現(xiàn)了理性精神對宋詩人的影響。C．像李白這樣的詩人，也難免遭到宋人的不滿，這是受到了宋代社會中道德理性對詩歌內(nèi)容制約的影響。D．理性精神限制了宋詩的感性魅力，損失了詩歌的形象美感，也使宋人的作品顯得陳舊迂腐。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（

）A．文章簡述楊萬里的創(chuàng)作情況，意在論證詩人只有接近自然，才能使作品產(chǎn)生寓哲理于形象之中的藝術(shù)效果。B．文章主體部分從產(chǎn)生、內(nèi)涵、利弊三個方面，對宋詩的理性精神進行了具體的論述，邏輯上是逐層推進的。C．文章以黃庭堅評價自己的作品為例，是為了論證宋人“以文為詩”既是出于對唐詩的創(chuàng)新，也是為了凸現(xiàn)“義理”。D．除了舉例論證，文章還多處使用了引用論證、對比論證、類比論證等方法，將宋詩的理性精神論述得深入透徹。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．面對同樣的景物，唐代詩人與宋代詩人的心靈走向往往會大異其趣，前者注重感性，后者注重理趣。B．朱熹《觀書有感（其一）》中的“問渠那得清如許，為有源頭活水來”兩句，可體現(xiàn)詩人對“物理”的領(lǐng)悟。C．若論作品的思辨性和文化內(nèi)涵，宋詩不及唐詩；若論作品的情感濃度和形象美感，宋詩則超越了唐詩。D．蘇轍對《大雅·綿》的評論“氣象聯(lián)絡(luò)，觀者知其脈理之為一也”，可作為本文論述“文理”的論據(jù)。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一杯中國茶，初品“色香味”，再品“精氣神”?！安韬吞煜隆钡奈幕?、“清靜和雅”的理念，屬于中國，也屬于世界。中國茶文化博大精深，意蘊深厚，是值得挖掘的寶貴文化遺產(chǎn)。和而不同的豁達(dá)大度，是中國茶的鮮明特征。一茶多品，一茶多技，一茶多用。制茶師根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土，使用炒鍋、竹匾、烘籠等工具，運用殺青、悶黃、渥堆、萎凋、做青、發(fā)酵、窨制等核心技藝，發(fā)展出綠茶、黃茶、紅茶、黑茶、白茶、烏龍茶六大茶類，以及花茶等再加工茶計兩千多種茶品，以不同色香味形的茶滿足人們的多種需求。一片小小的茶葉，制茶師因地制宜，因茶而宜，充分發(fā)揮聰明才智，使“南方佳木”精彩紛呈，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，各具特色，各美其美，美美與共。放眼祖國大地，秦嶺淮河以南、青藏高原以東，大江南北、西南邊陲、華南沿海，十多個省市，一方水土養(yǎng)一方茶，各地都有引以為榮的地方茶。這些茶在祖國大茶園里爭奇斗異，香飄人間。不同地區(qū)的人們相互欣賞，在一斟一飲中顯示出豁達(dá)大度。謙和禮敬的處世哲學(xué)，是中國茶的文化內(nèi)核。盡管生活節(jié)奏加快，人們喝茶不再像過去那么講究，但茶在中國人日常生活中無處不在，隨著國潮在年輕人中的復(fù)興，喝茶的場景也得以不斷豐富和拓展。在社交以及婚慶、拜師、祭祀等重要場合，喝茶作為一種重要禮儀傳承至今，影響持久而深遠(yuǎn)。合作伙伴以茶會友，以茶敬禮，在謙和中達(dá)成雙贏；師徒結(jié)對以茶見證，以茶敬師，在崇敬中升華情感；婚慶大典以茶祝福，以茶敬上，在和睦中見證幸?！t和禮敬的處世哲學(xué)，在茶中表現(xiàn)得淋漓盡致，充分釋放中國茶文化的獨特魅力，以茶為載體也實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。很多外國友人在品嘗中國茶的醇厚甜美的同時，也被這種謙和禮敬的茶文化折服。向世界傳遞謙和禮敬的價值觀，正是中國茶的文化力量。交融互鑒的文明共享，是中國茶的價值追求。早在唐宋時期，源自中國的茶以及茶文化就通過茶馬古道等，翻山越嶺，漂洋過海，傳遍全球，為世界所共享，進而推動中華文化與世界文化互動交融?，F(xiàn)在，中國茶已成為世界經(jīng)濟文化交流的和平使者，據(jù)統(tǒng)計，全球至少有五十個國家種茶，有一百二十個國家從中國進口茶葉，全球喜歡飲茶的人數(shù)超過五十億。世界友人通過一片茶葉了解中國的地大物博，感知中華文化的博大精深。以茶為媒，推動了文明交流互鑒，豐富了人們的精神生活，也將讓彼此共享更多元美好的未來。茶與國人相伴幾千年，行走全世界數(shù)萬里?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》《茶經(jīng)》中的確切記載，讓我們找到了中國茶的文化源頭；蘇軾等文人墨客為其留下的名篇佳作，讓我們銘記中國茶的流光溢彩；新時代以茶賦能發(fā)展，讓我們感知“致富茶”“幸福茶”的生生不息。一杯中國茶，和而不同，謙和禮敬，交流互鑒，氤氳的文化自信和文化魅力，必將為世界更多人民認(rèn)可，為共創(chuàng)多彩文明帶來更多啟發(fā)和可能性。（摘編自李廣春《“中國茶”里的文化自信》）材料二：中國茶技藝習(xí)俗指有關(guān)茶園管理、茶葉采摘、茶的手工制作，以及茶的飲用和分享的知識、技藝和實踐。中國茶技藝習(xí)俗不是單一的遺產(chǎn)項目，而是一個很大的概念集合。因遺產(chǎn)形式之多樣、文化內(nèi)涵之豐富、地域分布之廣泛，中國茶技藝習(xí)俗堪稱我國歷次非遺申報項目中的“體量之最”。中國茶技藝習(xí)俗蘊含著厚重的歷史文化內(nèi)涵。一方面，它反映了中國茶文化的多樣性和多元一體特征。中國茶技藝習(xí)俗既覆蓋了秦嶺淮河以南、青藏高原以東的江南、江北、西南和華南四大茶葉生產(chǎn)區(qū)，也涉及北京這樣的茶葉消費區(qū)，是千百年來漢、瑤、彝、白、哈尼、德昂、土家等數(shù)十個民族的共同勞動成果。各地域、各民族的不同文化通過一杯茶緊緊聯(lián)系在一起，交流碰撞，深度融合，形成了中國茶技藝習(xí)俗。中國茶技藝習(xí)俗既保留了多族群各有特色的技藝和習(xí)俗，又體現(xiàn)出多族群彼此親近、人與自然和諧相處的共同精神趨向。另一方面，中國茶技藝習(xí)俗也深刻顯示出，茶是一種生活方式，更是一種重要的文化形式，中國茶技藝習(xí)俗中蘊含的天人合一的自然理念、精行儉德的道德追求、致清導(dǎo)和的審美取向、禮敬謙誠的人文關(guān)懷等，既是中華文化的重要組成部分，也是對中國傳統(tǒng)生活方式的凝練和升華。（摘編自劉禮堂《中國茶技藝習(xí)俗蘊含著厚重的歷史文化內(nèi)涵》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．中國茶技藝發(fā)達(dá)，文化博大精深，意蘊深厚；品中國茶既能品“色香味”，也能品“精氣神”。B．中國茶有六大茶類、兩千多種茶品，我國中、南部的十多個省市都有自己引以為榮的地方茶。C．中國茶最早通過唐朝的茶馬古道走向世界，現(xiàn)已成為文明交流互鑒的和平使者，推動文化互融。D．中國茶技藝習(xí)俗是我國千百年來數(shù)十個民族的共同勞動成果，體現(xiàn)了中國茶文化的多樣性和多元一體的特征。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．中國茶最鮮明的特征是和而不同的豁達(dá)大度。不同地區(qū)的茶各具特色，又相互欣賞，“各美其美，美美與共”。B．盡管喝茶的場景在不斷地豐富和拓展，但喝茶禮儀所蘊含的謙和禮敬的處世哲學(xué)從來沒有被遺棄。C．中國茶技藝習(xí)俗申報非遺項目之所以能成功，是因為它是我國歷次非遺申報項目中材料最豐富的。D．中國茶技藝習(xí)俗中蘊含的精行儉德的道德追求、致清導(dǎo)和的審美取向等，是中華文化的主要組成部分。6.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不符合中國茶“謙和禮敬”文化內(nèi)涵的一項是（

）A．鄉(xiāng)親鄰里不和，在調(diào)停人的牽線下，雙方帶上茶壺，坐在一起吃茶講理，品茶言和。B．《茶經(jīng)·六之飲》說：“至若救渴，飲之以漿；蠲憂忿，飲之以酒；蕩昏寐，飲之以茶?！盋．現(xiàn)代婚禮上仍有新婚兒媳給公婆躬身奉茶的環(huán)節(jié)，以表示組成新家庭后對長輩的敬奉。D．在我國很多地方，主人給客人斟茶時，茶杯滿到七分的程度，這樣便于客人端茶。7.簡要分析材料一的論證思路。

8.近段時間，“圍爐煮茶”成為休閑娛樂界的“網(wǎng)紅”，是消費者特別是年輕人的一種飲茶方式。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的理解。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：故鄉(xiāng)的瓦松柳江子我是在老家打掃后院的時候，在水泥縫隙里發(fā)現(xiàn)了這幾株小小的瓦松的。它們是那么纖小，甚至孱弱，伸出細(xì)長的葉子，在輕輕撫摸著塵世。瓦松在北方，是長在瓦槽上，或者相鄰兩塊瓦之間的一種植物。瓦與瓦，是一種參合，也是一種協(xié)調(diào)，才有了錯落有致之感，才有了雨水沿著瓦槽順勢而下。瓦松在狹小的空間里，艱難地鉆出來，只需要一點點水分和陽光，它便知足了。瓦松的葉片細(xì)長，柔嫩而且多汁，具有肉質(zhì)感。小時候，我嘗過瓦松的味道，酸酸的、綿綿的，母親說它有解毒的功效。它們像一朵蓮一般，端坐在屋面上。嫩綠色的葉子，那么易碎，用手輕輕一掰就會斷開，輕輕捏一下，綠色的汁液就會沿著手往下淌。它們對生存條件的要求似乎并不高，適合在貧瘠的屋頂上，在風(fēng)的嬉戲和雨的調(diào)侃下生存。小時候的我，是頑皮的，經(jīng)常爬樹、攀墻，上房自不必說。我是見識過瓦松在不同條件下應(yīng)對環(huán)境變化的。比如，某一年的天氣，相對比較干旱，這些瓦松就沒有了精氣神，耷拉著柔嫩的葉子，一副沒精打采的樣子。好在它的葉子具有儲存水分的作用，只消一場小雨，它便又會抬起頭來，精神也為之一振。雨水多的時節(jié)，這些瓦松使勁兒地長。有的實在是長得沒有眼力，竟然會匍匐在屋檐口，大有偷窺之意。一陣大風(fēng)后，它們有時候會掉下來，小雞們往往不知道是何物，小心地啄幾口，可能覺得口感不好，又轉(zhuǎn)身不屑地走開。瓦松，有時是不合常理的。它們的根，緊緊地吸附在屋面上，若是雨水多的話，它們會造成屋頂漏雨。這個時節(jié)，父親會讓我上屋頂把瓦松拔掉。父親一再提醒我，腳一定要踩在瓦脊上。是啊，瓦是不經(jīng)踩的，我曾經(jīng)踩碎過好多塊瓦，后來，還得父親親自上屋頂，一塊一塊地?fù)Q掉。記得瓦松瘋長的時候，整個屋面上幾乎看不到青藍(lán)色的瓦，只有滿眼的綠色，或者紅色，間或還有小小的白色的花絮，在寂寞的屋頂，悠然自開。于是，一小株一小株的瓦松，攜帶著不情愿，被我從屋檐口一一扔下去。不甘心的瓦松，總是要附帶著一些屋面上的泥土，有的根扎得很深，需要費點兒力氣才能拔出來。那些瓦松，又是多么柔弱啊，一經(jīng)摔到地上，肥厚的葉子便炸裂開來，汁水像是我們體內(nèi)奔涌的血液。父親會把地上的瓦松裝在篾條編織的籠里，到后院挖個坑，用土埋起來。父親說，漚一下，可以當(dāng)肥料。二十世紀(jì)九十年代以后，瓦房在鄉(xiāng)下越來越少了。現(xiàn)在，要是看到哪家人還住瓦房的話，甚至?xí)X得稀奇。瓦房少了，瓦松也沒有了棲息之地。可是，它們竟然在水泥地的縫隙里找到了生存的場所！大約主人，眼神是不太好的或有些懶怠的，否則，是不會允許院落里有雜草長出來的。它們竟然越過了屋頂?shù)氖`，開始在地面上尋找重生的機會了。多水分的泥土，是不適合它們生長的，越是在荒涼和貧瘠的地方，它們的生命力竟然會有異樣的頑強。村子里的年輕人，一撥又一撥離開了故鄉(xiāng)。只有在逢年過節(jié)，才能看到他們匆匆歸來的身影。留守兒童和老人，閑暇之余，從村子?xùn)|頭慢慢踱到村子西頭。自從母親病倒回到了故鄉(xiāng)，我回老家的次數(shù)漸漸多了起來。不曾留意，打掃院子之時，幾株小小的瓦松，瞬間把記憶之門輕輕敲開。這些堅強的生命，已經(jīng)淡出我視野很久了。我可以留下它們，把自家的院子留作它們最后的堡壘?？墒?，若干年以后，這些院子里的瓦松，還是童年記憶中的那些瓦松嗎？顯然是不可能了，就像故鄉(xiāng)，離我們越來越遠(yuǎn)了。瓦房消失了的村子，水泥板房一間比一間高大。瓦松呢，這些寄生在瓦塊之間的植物，卻再也沒有了自己曾經(jīng)擁有的那片天空。文本二：鄉(xiāng)村衰敗與復(fù)興之辯王勇在文學(xué)作品中，鄉(xiāng)愁是飄忽不定的所指。例如，在詩人余光中的作品《鄉(xiāng)愁》中，鄉(xiāng)愁是“小時候的郵票”“長大后的船票”“后來的墳?zāi)埂薄艾F(xiàn)在的海峽”；在其他作家的作品中，鄉(xiāng)愁經(jīng)常被隱喻為故鄉(xiāng)的一杯茶、一棵樹、一首歌等等。阮儀三教授從建筑與規(guī)劃學(xué)的角度對鄉(xiāng)愁進行了詮釋：“鄉(xiāng)愁是人們對故鄉(xiāng)里人與人之間相處的物質(zhì)空間環(huán)境的記憶，以及對它存在與否的耽愁與懷念?！笨梢?，鄉(xiāng)愁除了包括人們對故鄉(xiāng)物質(zhì)空間環(huán)境的記憶，還飽含著家鄉(xiāng)人與家鄉(xiāng)人之間的親情關(guān)系。9.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一善于運用擬人的修辭手法描寫瓦松，比如“在輕輕撫摸著塵世”“它便知足了”等表達(dá)，賦予了瓦松以人的動作和心理。B．從整體上看，文本一在行文時采用了比較短小的段落，這樣的處理方式既加快了文章敘述節(jié)奏，又能比較迅速地轉(zhuǎn)換敘述對象。C．根據(jù)文本一的內(nèi)容，隨著社會的不斷發(fā)展，瓦松終將會消失在城市化的進程中，而我們也將會失去我們心中魂牽夢縈的故鄉(xiāng)。D．比較兩個文本，文本一側(cè)重情感表達(dá)，文本二側(cè)重理論論述，雖然兩個文本側(cè)重點不同，但都指向同一個寫作中心—鄉(xiāng)愁。10.瓦松這一植物有哪些特點？請結(jié)合文本一簡要分析。

11.請結(jié)合文本二的觀點，對文本一進行具體的分析。

四、文言文閱讀

秦伯使西乞術(shù)來聘，且言將伐晉。襄仲辭玉曰：“君不忘先君之好，照臨魯國，鎮(zhèn)撫其社稷，重之以大器，寡君敢辭玉?！睂υ唬骸安惶蟊制?，不足辭也?！敝魅巳o。賓答曰：“寡君愿徼福于周公、魯公以事君，不腆先君之敝器，使下臣致諸執(zhí)事，以為瑞節(jié)，要結(jié)好命，所以藉寡君之命，結(jié)二國之好，是以敢致之。”襄仲曰：“不有君子，其能國乎？國無陋矣?！焙褓V之。秦為令狐之役故，冬，秦伯伐晉，取羈馬。晉人御之。趙盾將中軍，荀林父佐之。邵缺將上軍，臾駢佐之。欒盾將下軍，胥甲佐之。范無恤御戎，以從秦師于河曲。臾駢曰：“秦不能久，請深壘固軍以待之?！睆闹?。秦人欲戰(zhàn)，秦伯謂士會曰：“若何而戰(zhàn)？”對曰：“趙氏新出其屬曰臾駢，必實為此謀，將以老我?guī)熞?。趙有側(cè)室曰穿，晉君之婿也，有寵而弱，不在軍事，好勇而狂，且惡臾駢之佐上軍也，若使輕者肆焉，其可?！鼻夭澡灯響?zhàn)于河。十二月戊午秦軍掩晉上軍趙穿追之不及反怒曰裹糧坐甲固敵是求敵至不擊將何俟焉軍吏曰將有待也。穿曰：“我不知謀，將獨出?！蹦艘云鋵俪?。宣子曰：“秦獲穿也，獲一卿矣。秦以勝歸，我何以報？”乃皆出戰(zhàn)，交綏。秦行人夜戒晉師曰：“兩君之士皆未愁也，明日請相見也。”臾駢曰：“使者目動而言肆，懼我也，將遁矣。薄諸河，必敗之?！瘪慵?、趙穿當(dāng)軍門呼曰：“死傷未收而棄之，不惠也；不待期而薄人于險，無勇也?！蹦酥?。秦師夜遁。復(fù)侵晉，入瑕。城諸及鄆，書，時也。（節(jié)選自《左傳·文公十二年》）12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．十二月戊午/秦軍掩晉上軍/趙穿追之/不及/反/怒曰/裹糧坐甲/固敵是求/敵至/不擊將/何俟焉/軍吏曰/將有待也B．十二月戊午/秦軍掩晉/上軍趙穿追之/不及/反/怒曰/裹糧坐甲/固敵是求/敵至不擊/將何俟焉/軍吏曰/將有待也C．十二月戊午/秦軍掩晉上軍/趙穿追之/不及/反/怒曰/裹糧坐甲/固敵是求/敵至不擊/將何俟焉/軍吏曰/將有待也D．十二月戊午/秦軍掩晉上軍/趙穿追之/不及/反怒曰/裹糧坐甲/固敵是求/敵至不擊/將何俟焉/軍吏曰/將有待也13.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“國無陋矣”與“而笑李渤之陋也”（《石鐘山記》）兩句中的“陋”字含義相同。B．“將以老我?guī)熞病迸c“使老有所終”（《禮運》）兩句中的“老”字含義不相同。C．“有寵而弱”與“以弱天下之民”（《過秦論》）兩句中的“弱”字含義不相同。D．“不待期”與“外無期功強近之親”（《陳情表》）兩句中的“期”字含義不相同。14.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．秦伯派西乞術(shù)攜帶重寶美玉去魯國聘問，并告知秦國將要討伐晉國，襄仲對秦君的美意表示感謝，并對西乞術(shù)帶來的美玉再三推辭。B．秦國為報令狐之役之仇攻打晉國，晉國派出三路大軍進行抵抗，臾駢認(rèn)為秦軍不能久戰(zhàn)，可用深壘固軍之計等待他們。趙盾同意了。C．秦國準(zhǔn)備出戰(zhàn)，士會獻計說，這次晉國采用的計謀必定出自趙氏家臣臾駢，但受寵的趙穿年少輕狂，我們用計離間兩人就可以成功。D．秦軍突然襲擊晉國上軍，晉軍依照作戰(zhàn)部署按兵不動，趙穿追擊不成大發(fā)雷霆，后不顧軍吏勸告一意孤行，帶領(lǐng)他的部屬獨自出擊。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）所以藉寡君之命，結(jié)二國之好，是以敢致之。

（2）使者目動而言肆，懼我也，將遁矣。薄諸河，必敗之。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。寓感（其二十）（明）

高啟鴻鵠橫四海，鷦鷯①戀蓬榛。長松凌風(fēng)煙，小草亦自春。各稟造化育，逍遙適其真。無將赫赫者，下比棲棲②人?！咀ⅰ竣羸匉崳阂活愋⌒网Q禽?！肚f子·逍遙游》：“鷦鷯巢于深林，不過一枝?！雹跅珬汗录帕懵?。16.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詩歌起句寫鴻鵠志在四海，筆調(diào)高昂，而第二句轉(zhuǎn)寫鷦鷯，筆調(diào)低沉。B．本詩與《蜀相》都有“自春”之語，都寄托了作者深沉的生命體驗。C．這首詩用典并不晦澀，下筆十分講究，如“逍遙”二字就可關(guān)合首聯(lián)。D．詩人以議論入詩，能夠做到情至論隨，情理兼?zhèn)?，全詩并無生硬之感。17.這首詩闡述了什么道理？對我們有什么啟示？

六、名篇名句默寫

18.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白在《夢游天姥吟留別》中，以“______，______”描寫云中仙人以彩虹為衣、以風(fēng)作馬奔赴仙山的盛會而來，場景美妙。

（2）蘇洵在《六國論》中用“______，______”來形容諸侯的祖輩父輩擁有“尺寸之地”的艱辛。

（3）在古典詩詞當(dāng)中，詩人常常直接用眼淚來表達(dá)自己內(nèi)心的悲情，如“______，__