形人而我無障礙名家兵法講座系列⑧ 避實(shí)擊虛,先發(fā)制人《孫子兵法·虛實(shí)篇》導(dǎo)讀

形人而我無障礙名家兵法講座系列⑧避實(shí)擊虛,先發(fā)制人《孫子兵法·虛實(shí)篇》導(dǎo)讀

“虛實(shí)”是指軍事力量的弱點(diǎn)和利益。本篇主要論述爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)問題,提出了“致人而不致于人”、“形人而我無形”、“我專而敵分”、“避實(shí)而擊虛”、“因敵而制勝”等作戰(zhàn)思想和原則。本篇集中體現(xiàn)了孫子作戰(zhàn)理論的要旨和精義,在全書中占有非常重要的地位,其思想要點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面:根據(jù)戰(zhàn)戰(zhàn)觀的特征運(yùn)用活動(dòng)規(guī)律,分為“形之”、“角之”和“我之”孫子所謂“形人而我無形”,其實(shí)質(zhì)就是運(yùn)用偵察、佯動(dòng)、偽裝等手段,暴露敵情,隱蔽我情,實(shí)現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)信息的完全控制?！靶稳恕钡姆椒òā安咧?戰(zhàn)前分析)以判明敵軍計(jì)謀的得失;“作之”(故意挑逗)以判明敵軍的活動(dòng)規(guī)律;“形之”(佯動(dòng)惑敵)以判明敵軍所處地形的有利不利之處;“角之”(小戰(zhàn)試探)以判明敵軍兵力部署的強(qiáng)點(diǎn)和弱點(diǎn)。要達(dá)到“我無形”的目的,最能動(dòng)有效的手段則莫過于“形兵之極,至于無形”,即運(yùn)用“詭道”,“示形”惑敵,制造虛假信息,以假亂真。把假戲唱得越逼真,就越能造成敵人的誤判,以致“形之,敵必從之(《勢(shì)篇》)”;敵人對(duì)我之假象越是深信不疑,我之真情也就隱蔽得越好,以致“深澗不能窺,智者不能謀”。做到了“形人而我無形”,就能使戰(zhàn)場(chǎng)信息完全掌握在我的手中?！靶稳硕覠o形”的目的在于“致人而不致于人”,即通過對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)信息的控制,奪取戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán),確保我方的行動(dòng)自由,同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)敵方的誤導(dǎo)和操縱,玩敵于股掌之上。致人而不致于人孫子認(rèn)為,在兩軍相爭(zhēng)之中,誰能調(diào)動(dòng)敵人、左右敵人、支配敵人,誰就處于主動(dòng)地位;反之,則必然被動(dòng)。因此,他力主作戰(zhàn)指導(dǎo)要“致人而不致于人”,其核心與實(shí)質(zhì)就是奪取和掌握戰(zhàn)場(chǎng)主動(dòng)權(quán)。怎樣才能“致人而不致于人”呢?孫子認(rèn)識(shí)到,能否獲得主動(dòng)權(quán),一方面決定于敵對(duì)雙方的客觀實(shí)力和狀態(tài),受到軍爭(zhēng)先后、兵力眾寡、裝備優(yōu)劣、軍心聚散、士氣高低以及部隊(duì)勞逸、饑飽、治亂、備懈等因素的制約;另一方面,正確的主觀指導(dǎo)又對(duì)改變雙方的力量對(duì)比、爭(zhēng)取戰(zhàn)場(chǎng)主動(dòng)權(quán)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。所以他強(qiáng)調(diào)要在充分掌握戰(zhàn)場(chǎng)信息的基礎(chǔ)上發(fā)揮將領(lǐng)的主觀能動(dòng)性,采取“利之”、“害之”、“攻其所必救”、“乖其所之”等各種手段,使敵人由先變后、由治變亂、由逸變勞、由飽變饑、由眾變寡、由強(qiáng)變?nèi)酢⒂蓪?shí)變虛,我方則后發(fā)先至、以治待亂、以近待遠(yuǎn)、以逸待勞、以飽待饑,占據(jù)優(yōu)勢(shì)和有利地位,從而把主動(dòng)權(quán)牢牢地操控在自己的手中。也就是說,不僅要謀求客觀上實(shí)力的優(yōu)勢(shì)為取得主動(dòng)權(quán)創(chuàng)造條件,更要依靠主觀上處處勝敵一籌的智謀去奪取和保持主動(dòng)權(quán)。這就是“致人而不致于人”的真諦。“致人而不致于人”的思想,不僅是本篇的靈魂,而且貫穿于全書之中。如《計(jì)篇》的“能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近。利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之。攻其無備,出其不意”;《形篇》的“立于不敗之地,而不失敵之?dāng)　?《勢(shì)篇》的“以利動(dòng)之,以卒待之”;《虛實(shí)篇》的“形人而我無形”;《九變篇》的“屈諸侯者以害,役諸侯者以業(yè),趨諸侯者以利”,《九地篇》的“奪其所愛”等等,無一不包含著“致人而不致于人”的思想精髓。正如唐代軍事家李靖所言:“(兵法)千章萬句,不出乎‘致人而不致于人’而已?！?《唐太宗李衛(wèi)公問對(duì)》卷中)創(chuàng)造出“以眾擊寡”、“以十攻突出”的特點(diǎn)集中絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的兵力,在主要戰(zhàn)場(chǎng)和主要方向“以鎰稱銖”、“千里殺將”,這是孫子用兵的基本原則。貫徹這個(gè)原則,他強(qiáng)調(diào)要準(zhǔn)確把握“眾寡之用”的規(guī)律——“十則圍之,五則攻之,倍則分之,敵則能戰(zhàn)之,少則能逃之,不若則能避之”(《謀攻篇》),堅(jiān)決反對(duì)“以少合眾,以弱擊強(qiáng)”(《地形篇》)。本篇所講的“以眾擊寡”、“以十攻其一”,就是特指在兵力相對(duì)均勢(shì)的前提下,如何創(chuàng)造出優(yōu)勢(shì)局面的問題。孫子認(rèn)為,在兵力相對(duì)均勢(shì)條件下的我專敵分、以眾擊寡,其前提有二:一是控制戰(zhàn)場(chǎng)信息,即巧妙運(yùn)用“形人而我無形”的佯動(dòng)、偽裝等各種欺騙和偵察手段,洞悉敵情,隱蔽我情。憑借這種戰(zhàn)場(chǎng)信息優(yōu)勢(shì)達(dá)到“我專而敵分”、“我眾而敵寡”的目的。二是掌握戰(zhàn)場(chǎng)主動(dòng)權(quán),即本著“致人而不致于人”的原則,施展各種詭道手段來誘敵、惑敵、動(dòng)敵、分?jǐn)场Ｓ捎谖抑鲃?dòng)、敵被動(dòng),我有行動(dòng)自由,敵無行動(dòng)自由,所以作戰(zhàn)的時(shí)間、地點(diǎn)和方式均由我來決定,敵則“不知戰(zhàn)地,不知戰(zhàn)日”,處處受制,處處設(shè)防,不可避免地陷入“備前則后寡,備后則前寡,備左則右寡,備右則左寡,無所不備,則無所不寡”的窘境。所以孫子說“寡者備人者也,眾者使人備己者也”,強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)場(chǎng)主動(dòng)權(quán)的有無對(duì)兵力的主動(dòng)集中和被迫分散具有決定作用。只有掌握主動(dòng)權(quán)的一方,才能形成“我專為一,敵分為十”的有利態(tài)勢(shì),并由此而創(chuàng)造出“以眾擊寡”,“以十攻其一”的優(yōu)勢(shì)局面,為戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定基礎(chǔ)。因敵而異,以避實(shí)擊虛孫子所謂避實(shí)擊虛,就是作戰(zhàn)指導(dǎo)要避開敵人堅(jiān)實(shí)而強(qiáng)大之點(diǎn),打擊敵人虛弱而要害之處,即孫子在本篇說的“出其所不趨,趨其所不意”,“攻其所不守”,“攻其所必救”,從而使“兵之所加,如投卵”(《勢(shì)篇》),確保一著制敵。避實(shí)擊虛是孫子的重要作戰(zhàn)指導(dǎo)思想,其內(nèi)容既包括空間上的避敵強(qiáng)點(diǎn),即“實(shí)而備之,強(qiáng)而避之”(《計(jì)篇》),也包括在時(shí)間上的待敵氣衰,即“避其銳氣,擊其惰歸”(《軍爭(zhēng)篇》)。這一思想的根本特點(diǎn)是斗智不斗力,避免與敵人以硬碰硬,死纏硬打,拼實(shí)力,拼消耗;同時(shí)強(qiáng)調(diào)運(yùn)用高超的謀略,能動(dòng)地制造和正確地選擇對(duì)手的弱點(diǎn)(同時(shí)也是要點(diǎn)),以“四兩撥千斤”的點(diǎn)穴手法制敵于死地。這正是以孫子為代表的東方兵學(xué)的魅力所在,與克勞塞維茨《戰(zhàn)爭(zhēng)論》等西方軍事理論所主張的通過大規(guī)?！皶?huì)戰(zhàn)”取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的思想大相徑庭。任何敵人有其實(shí)則必有其虛,有其強(qiáng)則必有弱,有其長(zhǎng)則必有其短;而且在一定條件下,虛實(shí)、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短、逸勞、飽饑、治亂、勇怯等因素,都是可以變化轉(zhuǎn)換的。因此,只要我們能充分了解敵之強(qiáng)弱,并掌握了“敵佚(逸)能勞之,飽能饑之,安能動(dòng)之”等變化轉(zhuǎn)換的規(guī)律和策略,通過避實(shí)擊虛以克敵制勝是完全可以做到的,而且是取勝把握最大而損失最小的。正如唐太宗李世民所言:“朕觀諸兵書無出孫武,孫武十三篇無出‘虛實(shí)’。夫用兵識(shí)虛實(shí)之勢(shì),則無不勝焉?！?《唐太宗李衛(wèi)公問對(duì)》卷中)如何在實(shí)踐中運(yùn)用避實(shí)擊虛這一原則?孫子認(rèn)為最關(guān)鍵的一點(diǎn)是必須因敵制勝。因?yàn)椴煌臄橙擞胁煌娜觞c(diǎn)和強(qiáng)點(diǎn)(虛實(shí)),而這些強(qiáng)弱點(diǎn)本身也會(huì)因主客觀條件的不同而千變?nèi)f化,所以避實(shí)擊虛的運(yùn)用方法也必須因敵而異,以變制變。避實(shí)擊虛是常理,因敵制勝是變法;避實(shí)擊虛是一般規(guī)律,因敵制勝是對(duì)規(guī)律的合理運(yùn)用;沒有因敵制勝,避實(shí)擊虛就是一句空話。所以孫子說“兵無常勢(shì),水無常形,能因敵變化而取勝者謂之神”。宋人王皙對(duì)此有非常精辟的解釋:“兵有常理,而無常勢(shì);水有常性,而無常形。兵有常理者,擊虛是也;無常勢(shì)者,因敵以應(yīng)之也。水有常性者,就下是也;無常形者,因地以制之也?！?《十一家注孫子·虛實(shí)篇》)也就是說,避實(shí)擊虛是永恒不變的,而因敵制勝則是變化無窮的。在軍事實(shí)踐中,懂得避實(shí)擊虛的道理容易,能夠因敵制勝地加以