生命科學(xué)與法律

關(guān)于輔助生殖技術(shù)的若干法律問(wèn)題研究摘要：隨著現(xiàn)代生物技術(shù)的迅速發(fā)展與成熟，試管嬰兒、克隆技術(shù)等輔助生殖技術(shù)不斷地被研發(fā)和投入實(shí)踐中，使得這些輔助生殖技術(shù)成為了解決人類(lèi)生育疾患和人為控制生育的有效手段。但是，這些輔助生殖技術(shù)在給人類(lèi)帶來(lái)價(jià)值的同時(shí)，也引發(fā)了許多的法律問(wèn)題。但是目前我國(guó)立法中還存在許多不完善之處，造成了實(shí)踐中立法缺位、無(wú)法可依的情況。如何利用法律手段調(diào)整人類(lèi)輔助生殖技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，以保障和促進(jìn)這一技術(shù)的健康發(fā)展，是目前輔助生殖技術(shù)立法加以完善的工作重點(diǎn)。關(guān)鍵詞：輔助生殖技術(shù)人類(lèi)生育法律問(wèn)題發(fā)展和適用說(shuō)實(shí)話(huà)，對(duì)于一個(gè)已經(jīng)近5年沒(méi)有接觸理工科的文科生來(lái)說(shuō)，起初選修這門(mén)課的我，內(nèi)心是崩潰的。我并不清楚《現(xiàn)代生命科學(xué)導(dǎo)論》這門(mén)課所屬的專(zhuān)業(yè)性質(zhì)是什么，但是聽(tīng)老師講課之后，腦中大概有了一些模糊的概念一一與生物有關(guān)。百科上是這樣解釋“生命科學(xué)”的：生命科學(xué)即生物學(xué)，是通過(guò)分子遺傳學(xué)為主的研究生命活動(dòng)規(guī)律、生命的本質(zhì)、生命的發(fā)育規(guī)律，以及各種生物之間和生物與環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)。最終能夠達(dá)到治療診斷遺傳病、提高農(nóng)作物產(chǎn)量、改善人類(lèi)生活、保護(hù)環(huán)境等目的。所以老師第一節(jié)課就從生命的起源開(kāi)始，講到細(xì)胞、人體、染色體、遺傳等等一些問(wèn)題的時(shí)候，我意識(shí)到這些問(wèn)題確實(shí)就與我們的生活息息相關(guān)，人類(lèi)的起源、生命的孕育是這么神奇的過(guò)程。然而我的專(zhuān)業(yè)一一法學(xué)一一也是一個(gè)涉獵極廣的學(xué)科。現(xiàn)代社會(huì)文明的規(guī)范，都與法律制度的建設(shè)息息相關(guān)，當(dāng)然生命科學(xué)也在法律規(guī)制的范圍之內(nèi)。于是，我聯(lián)系當(dāng)代社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題一一代孕、克隆等，想淺談一下此范圍內(nèi)生命科學(xué)和法律的關(guān)聯(lián)。隨著現(xiàn)代生物技術(shù)的迅速發(fā)展與成熟，試管嬰兒、克隆技術(shù)、基因操作技術(shù)、胚胎技術(shù)等輔助生殖技術(shù)不斷地被研發(fā)和投入實(shí)踐中，使得這些輔助生殖技術(shù)成為了解決人類(lèi)生育疾患和人為控制生育的有效手段。然而，人類(lèi)輔助生殖技術(shù)同其他許多現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)一樣，也是一把“雙刃劍”。不得不承認(rèn)的是，這種技術(shù)進(jìn)步的確對(duì)醫(yī)療服務(wù)行業(yè)有直接的實(shí)踐價(jià)值，但在提供新的醫(yī)療服務(wù)的同時(shí)，也萌生了倫理、法律、社會(huì)公平等方面的諸多問(wèn)題。因此，我們也需要審慎地對(duì)待生命科學(xué)與這些方面的沖突，協(xié)調(diào)好生命科學(xué)與倫理、法律等的關(guān)系，更好地促進(jìn)科學(xué)的健康發(fā)展。但是目前我國(guó)立法中還存在許多不完善之處，造成了實(shí)踐中立法缺位、無(wú)法可依的情況。如何利用法律手段調(diào)整人類(lèi)輔助生殖技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，以保障和促進(jìn)這一技術(shù)的健康發(fā)展，是目前輔助生殖技術(shù)立法加以完善的工作重點(diǎn)。一、分類(lèi)我國(guó)現(xiàn)代的輔助生殖技術(shù)主要分一下幾種：（一） 人工授精技術(shù)人工授精又稱(chēng)體內(nèi)授精，是指用人工方式將精液注入女性體內(nèi)以取代性交途徑使其妊娠的一種方法。主要應(yīng)用于男性不孕癥。根據(jù)精液來(lái)源不同，人工授精分為夫精人工授精和供精人工授精。（二） 體外受精一胚胎移植技術(shù)體外受精，是指“用人工方法將取出的精子和卵子置于含有特定營(yíng)養(yǎng)液的培養(yǎng)皿中受精，然后待受精卵分裂成有4—8個(gè)細(xì)胞的早期胚胎后，再植入母體的子宮內(nèi)著床、妊娠至分娩的一種生殖技術(shù)。它與胚胎移植技術(shù)密不可分，其主要是為解決女性不育問(wèn)題。體外受精技術(shù)和人工授精一樣都是非自然生育，但體外受精比人工授精的人工的成分更多一些，更多地替代了自然生育過(guò)程，因此這種技術(shù)也被稱(chēng)為制造嬰兒的技術(shù)。（三）代孕技術(shù)代孕（Surrogacy）技術(shù)是一種輔助生殖衍生技術(shù)，其實(shí)質(zhì)是人工授精和體外受精技術(shù)的延伸。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，“代孕是指用現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)將丈夫的精子注入自愿代，理妻子懷孕者的體內(nèi)授精，或?qū)⑷斯な诰嘤傻氖芫鸦蚺咛ブ踩胱栽复砥拮討言姓叩捏w內(nèi)懷孕，待生育后由妻子以親生母親的身份擾養(yǎng)"。根據(jù)精子和卵子的來(lái)源不同，代孕可分為以下三種情況：一由匿名的捐贈(zèng)人提供精子、卵子，第三人代為受孕，稱(chēng)為“捐胚代孕”；二是稱(chēng)為“完全受孕”；三是稱(chēng)為“局部代孕”。⑨克隆技術(shù)克隆(Clone)即無(wú)性生殖，是指利用生物技術(shù)，將成年供體細(xì)胞的細(xì)胞核核移入去核的卵母細(xì)胞或受精卵中獲得一個(gè)胚胎。這種通過(guò)細(xì)胞核移植創(chuàng)造出與自己完全相同基因的后代的方式，稱(chēng)為無(wú)性生殖。由于無(wú)性生殖技術(shù)是采用單體細(xì)胞復(fù)制生命，所以復(fù)制人不同于一般的人，其沒(méi)有傳統(tǒng)意義上的生身父母，只有體細(xì)胞的提供者和代孕者，這也使得確定復(fù)制人的法律地位和親屬身份關(guān)系必然面臨以婚姻、血緣作為標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)倫理觀(guān)的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。當(dāng)前世界各國(guó)無(wú)論生殖科技的先進(jìn)或落后，均禁止利用無(wú)性生殖方式實(shí)施輔助生殖。1988年3月10日上午8點(diǎn)56分，在北京醫(yī)科大學(xué)第三醫(yī)院，大陸首例試管嬰兒誕生。她的誕生表明了中國(guó)大陸現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)完成了一次重大突破。而早在1978年7月，世界上第一個(gè)試管嬰兒，出生在英國(guó)曼徹斯特，她被稱(chēng)作“世紀(jì)嬰兒”，她的誕生被認(rèn)為是繼心臟移植成功后醫(yī)學(xué)上的又一大奇跡。到我國(guó)大陸第一例試管嬰兒出世時(shí)，全世界“試管嬰兒”已有6000例。這標(biāo)志著“試管嬰兒”技術(shù)已經(jīng)為人類(lèi)攻克生殖疾患闖出了一條新路，造福于與人類(lèi)。一項(xiàng)有關(guān)“借腹生子”的代孕技術(shù)因受到來(lái)自倫理學(xué)的考問(wèn)，最終由國(guó)家衛(wèi)生部發(fā)出禁止令。無(wú)獨(dú)有偶，同濟(jì)醫(yī)院另一項(xiàng)人類(lèi)輔助生殖技術(shù)一一胚胎冷凍術(shù)，也受到一些倫理方面問(wèn)題的困擾。據(jù)稱(chēng)這項(xiàng)將“未來(lái)寶寶”冷凍保存的技術(shù)，實(shí)際上是保存男女的受精卵，即胚胎。有關(guān)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)專(zhuān)家對(duì)這一技術(shù)提出質(zhì)疑。1997年2月22日世界上第一頭用體細(xì)胞克隆的綿羊“多利”在英國(guó)誕生。這一事件令全世界矚目。此后，科學(xué)家們又先后克隆出牛、老鼠、山羊、豬、兔子和貓等6種動(dòng)物。2002年12月27日，邪教組織雷爾教派成員、法國(guó)女科學(xué)家布瓦瑟利耶在美國(guó)佛羅里達(dá)州宣布①《輔助生殖技術(shù)應(yīng)用實(shí)例中的法律和倫理沖突》一一天津腫瘤醫(yī)院肝膽科孫媛世界首個(gè)克隆嬰兒一一名叫“夏娃”的克隆女?huà)胍呀?jīng)于26日降臨人世。這一驚人消息傳出后，國(guó)際科學(xué)界、宗教界和各國(guó)政要、輿論紛紛表示質(zhì)疑、強(qiáng)烈指責(zé)和憂(yōu)慮。事實(shí)上，從克隆技術(shù)問(wèn)世之日起，克隆人就一直是人們爭(zhēng)論激烈的話(huà)題?？寺〖夹g(shù)固然可以在搶救瀕危珍稀物種、利用相同基因背景的動(dòng)物進(jìn)行醫(yī)學(xué)研究等方面發(fā)揮重要作用，但克隆人對(duì)社會(huì)倫理道德的沖擊，克隆技術(shù)本身的安全性，以及克隆人的生理與心理健康問(wèn)題，都是人類(lèi)以前從未面對(duì)的生物技術(shù)挑戰(zhàn)。從技術(shù)安全角度看，目前的克隆技術(shù)還存在許多缺陷，成功率很低，被克隆的后代常常出現(xiàn)死亡或畸形、癌癥、早衰等多種身體異常狀況。二、人類(lèi)輔助生殖技術(shù)引發(fā)的法律問(wèn)題人類(lèi)輔助生殖技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展，為不孕癥的家庭帶來(lái)了福音，為人類(lèi)優(yōu)生開(kāi)辟了新的途徑，受到了人們的普遍關(guān)注和重視。但是，人工生殖技術(shù)在給人們帶來(lái)歡欣和喜悅的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)倫理道德造成重大的沖擊和挑戰(zhàn)，引發(fā)了很多法律問(wèn)題。一、 采用人類(lèi)輔助生殖技術(shù)的主體范圍如何確定。在我國(guó)采用人類(lèi)輔助生殖技術(shù)的主體范圍主要是患不孕不育癥的夫婦，而對(duì)于獨(dú)身女性是否可以采用人類(lèi)輔助生殖技術(shù)，以及死刑犯是否還可以通過(guò)采用人類(lèi)輔助生殖技術(shù)行使生育權(quán)，這些新問(wèn)題給法律帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。二、 可能導(dǎo)致人類(lèi)倫理關(guān)系的混亂，嚴(yán)重影響親子關(guān)系的認(rèn)定。傳統(tǒng)人類(lèi)倫理關(guān)系是基于血親和婚姻的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成了一種固定的關(guān)系范疇（如強(qiáng)調(diào)上下有親，長(zhǎng)幼有序等人類(lèi)倫理關(guān)系），人們不能輕易違背，否則就會(huì)導(dǎo)致家庭倫理關(guān)系的混亂。人類(lèi)輔助生殖技術(shù)的出現(xiàn)，使這種人類(lèi)倫理關(guān)系遭到了嚴(yán)重的破壞。[17]（P45）它導(dǎo)致了代生母親與養(yǎng)育母親，供卵母親與孕體母親，生物父親（基于遺傳）與社會(huì)父親（基于撫育），有婚姻的父母與無(wú)婚姻的父母等多重角色并存，生育上的單向聯(lián)系變成了多重復(fù)合關(guān)系，多元代替了傳統(tǒng)的一元，在這種多角色并存中，各方父母利益呈現(xiàn)紛繁復(fù)雜的局面，難免發(fā)生不要子女的消極沖突和爭(zhēng)要子女的積極沖突°[18]（P42）血親關(guān)系變得復(fù)雜模糊，那么人類(lèi)輔助生殖技術(shù)下法定父母該如何認(rèn)定;人類(lèi)輔助生殖技術(shù)子女的法律地位是養(yǎng)子女、繼子女、婚生子女還是非婚生子女。這些問(wèn)題尤為突出，需迫切解決。三、 可能導(dǎo)致近親婚配，違反婚姻法的規(guī)定。為了避免精子提供者和申請(qǐng)者爭(zhēng)要孩子等的糾紛不斷發(fā)生，在適用人類(lèi)輔助生殖技術(shù)時(shí)采用互盲的原則。凡使用供精實(shí)施的人類(lèi)輔助生殖技術(shù)，供方與受方夫婦應(yīng)保持互盲、供方與實(shí)施人類(lèi)輔助生殖技術(shù)的醫(yī)務(wù)人員應(yīng)保持互盲、供方與后代保持互盲；機(jī)構(gòu)和醫(yī)務(wù)人員對(duì)使用人類(lèi)輔助生殖技術(shù)的所有參與者（如卵子捐贈(zèng)者和接受者）有實(shí)行匿名和保密的義務(wù)。但這樣，就存在著這種可能：獻(xiàn)精者、獻(xiàn)卵者、人工授精兒、試管嬰兒相互之間近親婚配的可能。而人類(lèi)兩性關(guān)系發(fā)展的歷史早已證明，血緣關(guān)系近的親屬之間通婚，往往容易將雙方生理上的缺陷傳給后代。四、 精子、卵子和受精卵的法律地位如何確立精子、卵子和受精卵能否被承認(rèn)作為具有基本權(quán)利的主體的地位。胚胎算是人還是算是一般的物體，是否應(yīng)該有它特別的地位？如果認(rèn)為它們具有人的生命和人的尊嚴(yán)，那就應(yīng)該給予他做人的權(quán)利。因此，在移植過(guò)程中對(duì)它們的傷害，應(yīng)該同對(duì)人一樣，適用傷害罪或故意殺人或過(guò)失致人死亡罪。如果不承認(rèn)它的人的特性，則只是具有了財(cái)產(chǎn)的價(jià)值。按照這種理解，精子、卵子和受精卵是人以外的生物。那它們能否成為法律上的流通物，能否作為財(cái)產(chǎn)繼承買(mǎi)賣(mài)？如何對(duì)它進(jìn)行保護(hù)，必須制定出相應(yīng)的法律。五、 可能引發(fā)犯罪化問(wèn)題。隨著人工授精生殖技術(shù)的廣泛運(yùn)用和發(fā)展，由于人類(lèi)輔助生殖技術(shù)本身具有的價(jià)值以及可能會(huì)帶來(lái)良好的經(jīng)濟(jì)效益，促使了人工生殖技術(shù)的商業(yè)化和營(yíng)利化價(jià)值取向，以致引發(fā)了犯罪化問(wèn)題，出現(xiàn)了刑事法律規(guī)制上的真空現(xiàn)象。這主要包括兩種行為：（1）實(shí)施人工授精的醫(yī)療機(jī)構(gòu)和科研機(jī)構(gòu)、精子的來(lái)源、質(zhì)量保障和見(jiàn)證機(jī)構(gòu)的認(rèn)可等均符合法律規(guī)定，只是在具體的操作過(guò)程中由于人為的因素而使該行為具有了社會(huì)危害性，并嚴(yán)重侵犯了他人的合法利益的行為；（2）沒(méi)有獲得有關(guān)機(jī)構(gòu)的執(zhí)業(yè)資格審定或者人工授精活動(dòng)未經(jīng)當(dāng)事人同意，而非法進(jìn)行人工授精或其他活動(dòng)，情節(jié)嚴(yán)重的行為。前一種行為主要體現(xiàn)：例如醫(yī)師未經(jīng)被授精婦女同意，乘其不備或在其無(wú)意識(shí)狀態(tài)下，以自己或第三人的精液進(jìn)行人工授精且次數(shù)眾多的行為等方面。后一種行為則主要體現(xiàn)在:醫(yī)療單位或個(gè)人為了謀取非法利潤(rùn)或其他利益，非法進(jìn)行人工授精，致使發(fā)生病毒感染等方面。我國(guó)相關(guān)法律條例迄今為止，我國(guó)對(duì)于人類(lèi)輔助生殖技術(shù)所面臨的相關(guān)問(wèn)題，沒(méi)有一部專(zhuān)門(mén)的法律予以規(guī)范，只有衛(wèi)生部頒發(fā)的以下幾個(gè)部門(mén)規(guī)章：《人類(lèi)輔助生殖技術(shù)管理辦法》、《人類(lèi)精子庫(kù)管理辦法》、《人類(lèi)輔助生殖技術(shù)規(guī)范》、《人類(lèi)精子庫(kù)基本標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)規(guī)范》、《人類(lèi)輔助生殖技術(shù)和人類(lèi)精子庫(kù)的倫理原則》和《人胚胎干細(xì)胞研究倫理指導(dǎo)原則》，并零星見(jiàn)于地方性有關(guān)的法規(guī)中，如2002年9月27日吉林省人大常務(wù)委員會(huì)頒布的于2002年11月1日施行的《吉林省人口與計(jì)劃生育條例》，該條例有關(guān)“達(dá)到法定婚齡決定不再結(jié)婚并無(wú)子女的婦女，可以采取醫(yī)學(xué)輔助生育技術(shù)手段生育一個(gè)子女的規(guī)定。此外，最高人民法院在1991年7月8日頒發(fā)的《關(guān)于夫妻關(guān)系存續(xù)期間以人工授精所生子女的法律地位的復(fù)函》的司法解釋對(duì)部分問(wèn)題作了規(guī)定。綜觀(guān)我國(guó)目前對(duì)輔助生殖技術(shù)的立法狀況，并結(jié)合司法實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題，如父母子女關(guān)系問(wèn)題、生育權(quán)問(wèn)題、代孕母親問(wèn)題等可以看出我國(guó)生殖技術(shù)立法有其不足之處，立法現(xiàn)狀與社會(huì)實(shí)踐相脫節(jié)。因此，立法勢(shì)在必行，具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：’（一） 輔助生殖技術(shù)的健康發(fā)需要供一個(gè)良好的法治環(huán)境例如克隆胚胎技術(shù)雖然將對(duì)人的生命、健康產(chǎn)生根本的影響，但其能否得到發(fā)展關(guān)鍵取決于法律對(duì)該技術(shù)的態(tài)度。（二） 輔助生殖技術(shù)的應(yīng)用引起的社會(huì)關(guān)系變化需要法律的調(diào)整目前，我國(guó)大多數(shù)輔助生殖糾紛都是因?yàn)榉蓻](méi)有明確的規(guī)定而引起的。例如人工生殖中捐贈(zèng)者隱私權(quán)、人工生殖子女的知情權(quán)等的出現(xiàn)，會(huì)導(dǎo)致某些權(quán)利的新增，這些社會(huì)關(guān)系變化亟需法律的規(guī)范和調(diào)整。（三） 防范輔助生殖技術(shù)的濫用需要法律的規(guī)范輔助生殖技術(shù)一方面可以滿(mǎn)足不能生育的人們的特殊需求，另一方面這一技術(shù)的廣泛應(yīng)用甚至濫用也帶來(lái)了諸多社會(huì)倫理問(wèn)題。因此，對(duì)人工輔助生殖進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆烧{(diào)控，揚(yáng)長(zhǎng)避短，才能促進(jìn)輔助生殖技術(shù)的健康發(fā)展，更好地為