關(guān)于《建筑學(xué)的研究方法》的介紹

關(guān)于《建筑學(xué)的研究方法》的介紹

長(zhǎng)期以來，人們對(duì)建筑理論的研究總是存在許多問題和問題。例如，關(guān)于建筑理論的疑慮，關(guān)于建筑理論與設(shè)計(jì)研究之間的關(guān)系的討論，尤其是年輕學(xué)生在國(guó)內(nèi)進(jìn)行理論研究的缺乏理論研究方法。毫無疑問，林達(dá)格魯特的《建筑研究方法》一書為這些問題和困惑提供了解決方法。1理論的基本特征Theory一詞按照《美國(guó)傳統(tǒng)詞典》的解釋:“指用于相對(duì)廣泛的情況下的系統(tǒng)組織的知識(shí),尤其指一系列假設(shè),已被接受的定理以及用于分析、預(yù)測(cè)或解釋自然或?qū)ｉT現(xiàn)象行為的程序規(guī)則”(1)。它來自于希臘詞thearia,意思是對(duì)客觀事物的主動(dòng)思考,而不是對(duì)外界影響的被動(dòng)接受。主動(dòng)思索標(biāo)志著對(duì)自然行為的探索已經(jīng)脫離了深化的模式,開始植根于理性的法則。從thearia的原始意義出發(fā),理論的意義已經(jīng)發(fā)展了很多,但它一直保持著基本的特征,即對(duì)客觀事物進(jìn)行客觀而系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)。自然科學(xué)里,通常對(duì)準(zhǔn)確預(yù)測(cè)予以非常高的要求;在人文科學(xué)方面,對(duì)理論的這種預(yù)測(cè)力量的要求并沒有這么強(qiáng)烈。理論的分類方法之一就是把它劃分為絕對(duì)理論和標(biāo)準(zhǔn)化理論。(2)絕對(duì)理論揭示了因果聯(lián)系,因此,可以預(yù)知討論中對(duì)象未來的情況。標(biāo)準(zhǔn)化理論包含了屬于習(xí)慣領(lǐng)域的大量的行為方式,或者叫行動(dòng)規(guī)則。它可能是預(yù)示性的,但它不能夠像絕對(duì)理論一樣擁有邏輯的精確性,只能得出各種經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。由于主觀動(dòng)機(jī)的影響,設(shè)計(jì)活動(dòng)很大程度上是標(biāo)準(zhǔn)化理論。喬恩朗在《創(chuàng)造建筑學(xué)》一書中認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)化理論充滿了設(shè)計(jì)領(lǐng)域的各個(gè)方面,同時(shí),他也認(rèn)為:為了實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)實(shí)踐的進(jìn)步,這些理論應(yīng)該朝向偏向絕對(duì)理論的方向發(fā)展。(3)除了“理論”,“研究”也有其固定的內(nèi)涵。在1984年出版的名為《建筑學(xué)研究》一書中,作者詹姆斯·斯奈德認(rèn)為,研究就是“以知識(shí)創(chuàng)新為目的的系統(tǒng)性探求”。(4)一方面這種探求是系統(tǒng)性的,它表明我們的經(jīng)驗(yàn)和從中萃取的特殊知識(shí)之間存在明顯的區(qū)別。研究工作必須從我們的經(jīng)驗(yàn)和觀察中簡(jiǎn)化提取出大量知識(shí),然后用某種形式分類并且表達(dá)出來。同時(shí),知識(shí)創(chuàng)新通常被認(rèn)為是研究工作的特質(zhì)。當(dāng)然知識(shí)創(chuàng)新并不意味著偉大的科學(xué)理論,它不是知識(shí)創(chuàng)新的唯一形式,更多的情況是以相對(duì)較小的量通過多種手段實(shí)現(xiàn)的。2從歷史的維度解讀設(shè)計(jì)理論的地位和作用從啟蒙運(yùn)動(dòng)開始,按照絕對(duì)理論的定義,理論是通過揭示因果關(guān)系來預(yù)測(cè)未來的行為,這種自然科學(xué)方法的強(qiáng)調(diào)被廣泛接受,它們深深影響了理論的定義。因此,保羅艾倫·約翰遜在《建筑學(xué)理論》一書的開頭說,建筑學(xué)理論(它主要指建立在辯論基礎(chǔ)上的設(shè)計(jì)理論)可能根本就不是理論,或者說只是理論的交談,僅此而已。但是,約翰遜認(rèn)為從事態(tài)的角度來講建筑學(xué)理論是理論,它們的說服功能是很重要的。這一觀點(diǎn)說明了什么是設(shè)計(jì)理論的關(guān)鍵。說服在某種意義上就是一種檢驗(yàn),如果一項(xiàng)設(shè)計(jì)理論可以說服廣大范圍的讀者,就證明了自身的合理性。這說明理論本身以某種方式擊中了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化深處的某種東西,甚至可能觸及到了超越時(shí)間和文化的人類本身的特性。漢諾-沃爾特·克魯夫特在《建筑理論史——從維特魯威到現(xiàn)在》的序言中寫道“每一個(gè)歷史階段的建筑理論,恐怕只是自己所屬的這個(gè)歷史時(shí)期。而且這樣一個(gè)定義應(yīng)該具有某種一般性特征,既然是建筑理論就應(yīng)該應(yīng)用于任何時(shí)間、任何地點(diǎn)。然而這樣一個(gè)抽象的、絕對(duì)的定義,既不具有實(shí)踐性,也不具有歷史的無可爭(zhēng)辯性的?！?資金、研究方法與設(shè)計(jì)對(duì)象建筑學(xué)研究貫穿了整個(gè)建筑的歷史時(shí)期,《建筑理論史——從維特魯威到現(xiàn)在》是一本關(guān)于建筑學(xué)理論記述的集大成者。從中我們也不難發(fā)現(xiàn),恰恰是近現(xiàn)代以來,脫離特定建筑項(xiàng)目進(jìn)行的建筑學(xué)研究的視野、方法相較于過去2000年有了很大的不同。20世紀(jì)50年代,各種研究集中在氣候和結(jié)構(gòu)方面,到了60年代和70年代初,建筑學(xué)的研究出現(xiàn)了很多新的研究領(lǐng)域——包括社會(huì)行為研究、設(shè)計(jì)方法研究、生態(tài)節(jié)能研究等。在美國(guó),這一時(shí)期,一系列的聯(lián)邦資助——包括國(guó)家科學(xué)基金、國(guó)家文科基金——變得越來越多;建筑學(xué)博士學(xué)位開始大量設(shè)立,美國(guó)建筑師學(xué)會(huì)和建筑高等院校協(xié)會(huì)與建筑相關(guān)的組織聯(lián)合設(shè)立了基金以鼓勵(lì)研究活動(dòng),一些主要的公司成立了研究部門,專業(yè)的期刊業(yè)開始發(fā)表一些評(píng)論性文章并設(shè)立研究獎(jiǎng)。毋庸置疑,建筑學(xué)研究至關(guān)重要是因?yàn)橐恢痹谠黾拥慕ㄖ?shí)踐活動(dòng)包含了許多未知的領(lǐng)域,這些領(lǐng)域已經(jīng)超越了建筑的知識(shí)能力范圍和傳統(tǒng)職業(yè)經(jīng)驗(yàn),比如滿足特殊使用群體的設(shè)計(jì)、非傳統(tǒng)的審美觀念等等。另一方面,理論雖然能夠產(chǎn)生規(guī)則,從而杜絕真正糟糕的建筑產(chǎn)生,但同時(shí)理論造成的慣例標(biāo)準(zhǔn)化也可能窒息或者至少妨礙人們的創(chuàng)造性。這正如美學(xué)是理性領(lǐng)域的一部分,但它不能夠用公式、語(yǔ)言或者其他確定的交流模式來完全把握。理論研究與設(shè)計(jì)實(shí)踐是兩個(gè)不同層面上的問題,設(shè)計(jì)探索最終形成建筑本身,而研究工作最終形成文本形式;設(shè)計(jì)探索通常是以一個(gè)特定的時(shí)間和地點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)課題作為目的,而研究工作并不會(huì)被實(shí)際的某個(gè)地點(diǎn)或時(shí)間束縛,它往往可以適用于各種場(chǎng)所;設(shè)計(jì)研究需求的是一種特異性,類似于特案的研究,焦點(diǎn)集中在單個(gè)案例的研究上,每個(gè)案例都有獨(dú)特的重點(diǎn)脈絡(luò),理論研究是普遍性研究,焦點(diǎn)集中在普遍法則上,尋找該模式的替代品,希望用之于所有或是大多數(shù)情況?？梢娨环矫嬖O(shè)計(jì)實(shí)踐是需要理論研究支撐的,但是,另一方面任何希望以理論來邏輯推導(dǎo)出建筑設(shè)計(jì)的想法都是不可取的。4研究建筑理論的研究體系4.1研究方法的選擇朱麗雅·魯賓遜在1990年的《建筑教育雜志》中發(fā)表的一篇文章指出:現(xiàn)在的建筑學(xué)研究領(lǐng)域基本有一個(gè)兩分系統(tǒng)。兩個(gè)完全不同的建筑學(xué)研究團(tuán)體找出不同的合理解釋,他們關(guān)于合理性的意見并不相同。朱麗雅·魯賓遜用“科學(xué)”和“神話”來形容兩種知識(shí)體系。“科學(xué)”通常是指由數(shù)學(xué)的描述和相關(guān)的因素構(gòu)成來揭示活動(dòng),工程和行為事件方面的研究主要體現(xiàn)了這樣的知識(shí)體系。“神話”的或者說詩(shī)意的解釋是連續(xù)性的、整體的、發(fā)散的并且生成性的,這種知識(shí)體系多被應(yīng)用在藝術(shù)和人文主義觀點(diǎn)出發(fā)的建筑學(xué)研究里面,這包括許多建筑師和設(shè)計(jì)理論方面的學(xué)術(shù)作品。最常見的表述這種兩分模式的說法是定量與定性的分析方法。從最基本的角度說這種說法所指的定量研究基于一些可以量化的、現(xiàn)象的掌握,定性的研究基于對(duì)一些不能量化的證據(jù),可能是文字的或者是工藝的;定量研究假設(shè)了一個(gè)客觀的世界,研究者獨(dú)立于他的研究對(duì)象之外,定性研究卻假設(shè)了一個(gè)主觀世界,研究者和研究對(duì)象之間互動(dòng);定量方式的運(yùn)用過程使用演繹的推導(dǎo)模式找出合理的因果聯(lián)系,定性范式使用歸納的推導(dǎo)模式,把導(dǎo)致現(xiàn)象的各種重要因素進(jìn)行歸類研究。事實(shí)是許多研究同時(shí)運(yùn)用了定量和定性的方法。這兩種模式體現(xiàn)了不同的本體論和認(rèn)識(shí)論的假設(shè)。4.2研究的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)驗(yàn)工具、技術(shù)方法與研究熱點(diǎn)。在對(duì)于研究實(shí)證主義認(rèn)為真實(shí)是外在的,可以完全了解的,后實(shí)證主義認(rèn)為只能在某種可能性的層面上實(shí)現(xiàn)認(rèn)知,真實(shí)的客觀只能是一個(gè)可不完全達(dá)到的合理目標(biāo),并且認(rèn)為通常運(yùn)用于自然科學(xué)的試驗(yàn)?zāi)Ｐ驮诋?dāng)研究涉及人的時(shí)候就不適用了,而建筑學(xué)研究中的大量問題恰恰與人相關(guān)。正因?yàn)槿绱?后實(shí)證主義者通過內(nèi)在的正確性、外在正確性、可靠性、客觀性來檢驗(yàn)理論研究的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。所謂內(nèi)在正確性最基本的一點(diǎn)是研究的核心理念和操作是否忠實(shí)地反映了研究對(duì)象;外在正確行是指研究的結(jié)果在較大范圍的世界里是否適用,或者研究結(jié)果在什么條件限制下是有效的,反映了一種空間上的審視;可靠性標(biāo)準(zhǔn)用于評(píng)價(jià)實(shí)驗(yàn)結(jié)果或發(fā)現(xiàn)的一致性,包含一種時(shí)間上的審視;客觀性是指把研究者的偏見和影響屏蔽在過程之外。自然主義范式又稱結(jié)構(gòu)主義范式,有各種各樣的表現(xiàn),包括定義主義、現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)。自然主義研究認(rèn)為真實(shí)是社會(huì)構(gòu)造的多樣的存在,它認(rèn)識(shí)到研究者和研究對(duì)象之間存在互動(dòng)關(guān)系的存在和價(jià)值。同時(shí)也承認(rèn)在傳達(dá)研究結(jié)果的過程中,語(yǔ)言在忠實(shí)闡釋和發(fā)揮創(chuàng)造兩方面各自發(fā)揮的作用。解放主義范式實(shí)際包括許多學(xué)科的研究領(lǐng)域,比如批評(píng)理論基礎(chǔ)、女權(quán)主義、種族特殊論、參與理論和變形理論。強(qiáng)調(diào)社會(huì)、政治、宗族、性別因素在客觀實(shí)在的社會(huì)構(gòu)造中所起的作用,強(qiáng)調(diào)社會(huì)背景的重要性。正因?yàn)樗季S范式的不同,一方面導(dǎo)致理論研究總是存在各自不同的關(guān)注點(diǎn)、切入方法和研究模型,如社會(huì)學(xué)的、語(yǔ)言學(xué)的、類型學(xué)的、女權(quán)主義的等等。另一方面理論與理論之間的互相指摘和批判彌補(bǔ)了各自的不足,促進(jìn)了理論研究的進(jìn)步。5關(guān)于建筑理論的基本方法的例子5.1拓展物:促進(jìn)學(xué)科合理的形成與發(fā)展文獻(xiàn)研究是建筑學(xué)研究的基礎(chǔ)。一個(gè)研究主體的產(chǎn)生,應(yīng)該是相關(guān)的學(xué)科合理的原創(chuàng)性的工作,研究的成功與否取決于讀者是否認(rèn)為研究是當(dāng)前文獻(xiàn)有價(jià)值的拓展物。對(duì)于作為建筑學(xué)最基礎(chǔ)的研究方法,《建筑學(xué)的研究方法》指出在文獻(xiàn)研究的過程中以下幾個(gè)問題值得注意。(1)對(duì)知識(shí)整體的貢獻(xiàn)(1)信息是關(guān)于某一個(gè)特定的主題。(2)研究成果必須對(duì)這個(gè)研究主體的知識(shí)整體做出貢獻(xiàn)。(3)完成之后,研究成果獨(dú)立于最初闡明它的人之外,可以獨(dú)立地被他人引用。(2)通過研究課題來界定研究(1)主要的資料是什么?(2)主要的理論是什么?(3)主體主要的論點(diǎn)和爭(zhēng)論是什么?(4)迄今為止主要的疑難和問題是什么?(3)如何從文獻(xiàn)研究中界定研究課題(1)從現(xiàn)有工作的分析、改進(jìn)和批評(píng)中得到。(2)從現(xiàn)有文獻(xiàn)中的代表性作品或觀念的比較中獲得。(3)把現(xiàn)有的理論用于評(píng)價(jià)一個(gè)相關(guān)的主題,也可以引發(fā)新的主題。(4)對(duì)文獻(xiàn)中現(xiàn)有理論的檢驗(yàn)中也可以作為研究主題。以上幾點(diǎn)對(duì)于研究工作者或者撰寫論文的學(xué)生,指出了文獻(xiàn)研究和論文選題過程中的關(guān)鍵所在。對(duì)于正確評(píng)價(jià)研究課題和研究成果有重要指導(dǎo)意義。此外,作者還在書中特別強(qiáng)調(diào)文獻(xiàn)研究過程中,應(yīng)注意區(qū)分事實(shí)和觀點(diǎn),原始資料和二級(jí)資料。5.2各變量間聯(lián)系的方式廣義上講,每種研究都試圖在兩個(gè)或者兩個(gè)以上變量之間尋找某種形式的聯(lián)系,相關(guān)性研究注重研究情景自然發(fā)生的形式,更具研究者的判斷對(duì)特定環(huán)境、行為等變量進(jìn)行測(cè)量,然后運(yùn)用統(tǒng)計(jì)方法,采用諸如多元回歸分析、要素因子分析、多位排列等復(fù)雜分析方法來發(fā)現(xiàn)闡明變量間聯(lián)系的形式。相關(guān)性研究的焦點(diǎn)都集中在那些可以用某種方式測(cè)量或者量化的變量上,因而它與一般的定性研究有著本質(zhì)的區(qū)別。相關(guān)性研究中的變量不是被研究者有目的的控制,而是在自然環(huán)境中發(fā)生聯(lián)系,它非常適合廣泛地研究一個(gè)建筑、區(qū)域或城市的情景或者現(xiàn)象,可以建立有預(yù)測(cè)力的聯(lián)系。但是,研究者不能控制變量的程度,也不適合充分深入研究一個(gè)情景或者現(xiàn)象,相關(guān)性研究可以預(yù)測(cè)某種物理特性是否與某種設(shè)計(jì)結(jié)果相聯(lián)系,但是,這并不是說這些物理變量就是這些社會(huì)結(jié)果的原因,不能夠建立必然的因果聯(lián)系。最后的研究結(jié)果并不需要?dú)w因于其中任何一個(gè)變量,只是說明這種相關(guān)性。5.3進(jìn)行試驗(yàn)和研究非物質(zhì)環(huán)境實(shí)驗(yàn)研究試圖在兩個(gè)或兩個(gè)以上變量之間找出因果聯(lián)系。在一個(gè)控制的環(huán)境中操控一個(gè)變量,就可以觀察那個(gè)變量對(duì)其他變量的影響,然后從中觀察得出結(jié)論。實(shí)驗(yàn)研究通常使用數(shù)據(jù)的形式來表達(dá),而不是敘述式的。界定實(shí)驗(yàn)研究的因素有:使用一種處理方法,或者叫自變量,研究者試圖研究一個(gè)或者多個(gè)特殊的、可以確定的變量對(duì)被研究現(xiàn)象的影響;測(cè)量結(jié)果,或叫因變量;一個(gè)進(jìn)行試驗(yàn)的明確的任務(wù)單元,研究者在特定的任務(wù)單元中實(shí)施其試驗(yàn);使用比較組或者控制組,用來對(duì)照實(shí)驗(yàn)結(jié)果;建立因果關(guān)系。這種方法在建筑環(huán)境研究、結(jié)構(gòu)研究中經(jīng)常被運(yùn)用。一般來說,堅(jiān)持后實(shí)證主義只是研究系統(tǒng)的讀者通常認(rèn)為實(shí)驗(yàn)性策略是科學(xué)研究的本質(zhì)。另一方面,很多堅(jiān)持自然主義或者解放主義模式的觀者,會(huì)很有說服力地論述實(shí)驗(yàn)性研究策略在研究特定的社會(huì)文化環(huán)境中的現(xiàn)象