初一上冊(cè)歷史期末知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

初一上冊(cè)歷史期末學(xué)問點(diǎn)總結(jié)【導(dǎo)語】提高學(xué)習(xí)效率并非一朝一夕之事,需要長期的探究和積存。前人的體會(huì)是可以鑒戒的,但必需充分結(jié)合自己的特點(diǎn)。影響學(xué)習(xí)效率的因素,有學(xué)習(xí)之內(nèi)的,但更多的因素在學(xué)習(xí)之外。第一要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,公正利用時(shí)間,另外還要留意“認(rèn)真、認(rèn)真、恒心“等根本素養(yǎng)的培育,對(duì)于自身的優(yōu)勢(shì)、缺點(diǎn)等更要有深入的生疏。本篇文章是作者為您整理的《初一上冊(cè)歷史期末學(xué)問點(diǎn)總結(jié)》，供大家鑒戒。初一上冊(cè)歷史期末學(xué)問點(diǎn)總結(jié)【原始的農(nóng)耕生活】原始的農(nóng)耕生活原始居民地域距今時(shí)間生產(chǎn)工具房子畜牧手工業(yè)河姆渡居民長江流域約七千年磨制石器耒耜干欄式家畜紡織陶器半坡居民黃河流域約五六千年磨制石器骨箭頭半地穴式豬狗紡織彩陶12、我國較早種植水稻的是河姆渡居民33、河姆渡原始居民用耒耜耕地，種植水稻;半坡原始居民用石刀收割莊稼，主要食糧作物是粟。【華夏之祖】炎黃部落同盟→華夏族→漢族→中華民族黃帝→人文初祖1、我國原始社會(huì)終止在禹時(shí)期2213、部落同盟民主推選首領(lǐng)的制度叫“禪讓”制。第一實(shí)行該制度的是堯推選舜為繼承人，終止該制度的是禹。夏朝的建立，標(biāo)志著奴隸制度開頭了?！咀鎳硟?nèi)的遠(yuǎn)古居民】1170遺址在云南省元謀縣(位于長江流域)。元謀人已經(jīng)會(huì)制造工具和知道用火。會(huì)不會(huì)制造工具，是人和動(dòng)物的根本區(qū)分。27020猿的某些特點(diǎn)。但手腳分工明顯，能夠制造和使用工具。已經(jīng)會(huì)使用天然火，會(huì)儲(chǔ)存火種?；鸬氖褂茫黾恿巳藗冞m應(yīng)自然的力量，是人類進(jìn)化進(jìn)程中的一大進(jìn)步。北京人過著群居的生活，形成了早期的原始社會(huì)。3、我國是世界上覺察遠(yuǎn)古人類遺址最多的國家。43火，使用打制石器，但已經(jīng)掌控了磨光和鉆孔的技術(shù)，用骨針縫制衣服，知道愛美。山頂洞人，是由血緣關(guān)系結(jié)合起來的氏族。初一上冊(cè)歷史期末學(xué)問點(diǎn)總結(jié)【彩陶之謎】陶器產(chǎn)生的歷史條件：陶器是相伴著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的形成而制造的，距今大約七千年。而農(nóng)業(yè)大約是在距今一萬多年前開頭顯現(xiàn)的。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)顯現(xiàn)之前，人類的遠(yuǎn)古先人靠原始的狩獵、采集堅(jiān)持生活。由于所獲食品的有限，一樣都是馬上消費(fèi)掉了，很少需要儲(chǔ)存;儲(chǔ)存容器多由大自然中的植物枝條或較大些的果實(shí)硬殼加工、編制而成。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)開頭顯現(xiàn)以后，一方面所獵取的食品多了，需要儲(chǔ)存余外局部以備無收獲的季節(jié)食用;另一方面，植物的種子也需要儲(chǔ)存保存至來年再種;再者，要避開自然界其他動(dòng)物、蟲類對(duì)儲(chǔ)存食品、種子等的危害，原來的那些容器明顯已不能滿足這種需要。因此，陶器的顯現(xiàn)是必定的，它是農(nóng)耕生產(chǎn)的相伴物。陶器的制造與火的利用，是與人們對(duì)于粘土的生疏分不開的。在長期的生產(chǎn)、生活中，遠(yuǎn)古先人們漸漸覺察，被水浸濕后的粘土?xí)兊糜步Y(jié)起來，如再經(jīng)火燒烤，則會(huì)變得更加結(jié)實(shí)，且火燒時(shí)間越長、火力能到達(dá)的程度越高，粘土的結(jié)實(shí)程度就越高。這時(shí)候的粘土，即便再泡進(jìn)水里，也不會(huì)疏松或變軟，且再不會(huì)回復(fù)到粘土的原來外形。因此，陶器的制造是人類遠(yuǎn)祖生疏火和粘土的性質(zhì)、作用的結(jié)果。彩陶，顧名思義，就是外表有彩繪裝潢圖案的陶器。它分為彩陶和彩繪陶兩種。彩陶是在陶坯上直接繪制圖案，然后入窯燒制的，其特點(diǎn)是彩繪圖案可經(jīng)久不脫;彩繪陶則是將花紋圖案繪制在燒成后的陶器外表，其缺點(diǎn)是圖案花紋簡(jiǎn)潔剝落。彩陶的制作：彩陶的制作，主要有幾個(gè)環(huán)節(jié)：挖陶窯、制陶坯、燒制。當(dāng)時(shí)的陶窯主要有兩種情勢(shì)：橫穴窯、豎穴窯。它們的面積一樣不大，大型陶器一次只能燒制一只，小型的一樣一次也只能燒幾只到十幾只。彩陶的坯子一樣是手工制成，具體有兩種方式：小型的器物大多直接用手捏塑的方法制成陶坯，比較大型的器物用泥條圈疊筑法或泥條盤旋盤筑法。前者是先把經(jīng)過充分?jǐn)嚢?、揉捏的粘土搓成泥條，然后把泥條做成一個(gè)個(gè)圓形泥圈，再把泥圈一個(gè)接一個(gè)地迭起來，制成坯子;后者是把一根泥條盤旋盤成陶坯的雛形。到原始社會(huì)末期，隨著制陶技術(shù)的不斷進(jìn)展、改進(jìn)，陶器的制作也開頭實(shí)行輪制法。這樣制成的陶器厚薄平均、外形美觀。初步成型的陶坯在稍稍晾干后，要用光滑的石子或其他一些光滑結(jié)實(shí)的工具對(duì)它的外表進(jìn)展壓磨，以使之縝密平坦。初一上冊(cè)歷史期末學(xué)問點(diǎn)總結(jié)遠(yuǎn)古的傳奇(一)炎黃同盟1、阪泉之戰(zhàn)：黃帝戰(zhàn)勝炎帝，炎黃同盟形成。2、涿鹿之戰(zhàn)：炎黃部落戰(zhàn)勝蚩尤部落。3、影響：華夏族漸漸形成，炎帝、黃帝被尊崇為中華民族的人文始祖。(二)傳奇中炎帝和黃帝的制造——反響了我國原始社會(huì)晚期的社會(huì)進(jìn)展水平。1、炎帝的奉獻(xiàn)：(1)教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜;(2)制作陶器，制造紡織，會(huì)煮鹽，教人們通商交換。(3)制作樂器琴瑟，有最早的圖文和歷法學(xué)問。2、黃帝的奉獻(xiàn)：建筑宮室，制作衣裳，開掘水井，制造船只，教人煉銅，制造了弓箭和指南車。3、黃帝時(shí)期：倉頡制造文字，伶?zhèn)愔谱饕袈?，隸首制造算盤，嫘祖擅長紡織并會(huì)繅絲。(三)堯、舜、禹的禪讓1、禪讓制的含義：將部落首領(lǐng)位子傳給賢德之人。2、推舉人才的標(biāo)準(zhǔn)———賢德之人(德才兼?zhèn)?以身作則);3、禪讓制的實(shí)質(zhì)：民主推舉部落同盟首領(lǐng)的制度(民主推選、首領(lǐng)沒有特權(quán))4、繼黃帝之后，用“禪讓制”推舉出的首領(lǐng)有堯、舜、禹。5、大禹治水：與群眾同甘共苦，三過家門而不入，治水有功。表達(dá)了刻苦刻苦，堅(jiān)持不懈，大公無私的精神。朝代的變化夏朝：開國之君是禹，亡國之君是桀。商朝：開國之君是湯，亡國之君是紂。西周：開國之君是周武王，亡國之君是周幽王。西周實(shí)行的是分封制。夏、商、西周是奴隸制文明的高度興旺朝代。年齡五霸：齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、宋襄公。戰(zhàn)國七雄：秦國、楚國、齊國、燕國、趙國、魏國、韓國。秦朝實(shí)行商鞅變法，秦國確立了了封建制度。商鞅變法的結(jié)果經(jīng)過商鞅變法，秦國的舊制度被徹底廢除，經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)展，秦國漸漸成為戰(zhàn)國七雄中實(shí)力的國家，為后來秦王朝統(tǒng)一天下奠定了堅(jiān)實(shí)的根底。4.初一上冊(cè)歷史期末學(xué)問點(diǎn)總結(jié)中華文化孔子是年齡晚期人，其言論記錄在《論語》中，他提出“仁”的學(xué)說，主見“愛人”，“為政以德”，教育上提出：因材施教，溫故而知，老狡猾實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度?！墩撜Z》由孔子弟子整理編寫。老子是年齡晚期人，其學(xué)說記錄在《道德經(jīng)》中，他認(rèn)為一切事物都有對(duì)峙面，對(duì)峙的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化?！兜赖陆?jīng)》由戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派整理而成。墨子是戰(zhàn)國時(shí)期人，主見“兼愛”、“非攻”，反對(duì)以大欺小、以強(qiáng)凌弱，支持正義戰(zhàn)斗。孟子是戰(zhàn)國人，認(rèn)為“年齡無義戰(zhàn)”，反對(duì)一切戰(zhàn)斗。主見“仁政”治國，輕徭薄賦，強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境。韓非是戰(zhàn)國末期人，主見改革，反對(duì)空談仁義，提倡法制。孫武是年齡晚期人，著有《孫子兵法》一書，其軍事思想是：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆。”青銅器與甲骨文青銅器的精深工藝4000肅地區(qū)齊家文化出土了銅鏡。用處：商朝以后，青銅器的數(shù)量增多，種類漸漸豐富，功能也由食器等進(jìn)展到禮器，禮器的數(shù)量反響了權(quán)利的大小和嚴(yán)格的等級(jí)界限。工藝：商周時(shí)期的青銅器制作工藝精深，在鑄造技術(shù)上，實(shí)行“泥范,鑄造法”，如的司母戊鼎。甲骨文記事.甲骨文是刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字。1899王懿榮首次覺察甲骨文。甲骨文是中國已覺察的古代文字中最早、體系較為完全的文字，對(duì)中國文字的形成與進(jìn)展有深遠(yuǎn)影響。目前所知，我國有文字可考的歷史從商朝開頭。(甲骨文)是中國覺察的古代文字中年月最早，體系最完全的文字甲骨文的造字特點(diǎn)甲骨文使用象形、指事、會(huì)心、形聲等多種造字方法。其中象形是最原始的造字方法?，F(xiàn)代漢字很多都是形聲字。甲骨文已經(jīng)具有漢字的根本構(gòu)造，是漢字形成和進(jìn)展的重要階段。5.初一上冊(cè)歷史期末學(xué)問點(diǎn)總結(jié)一、漢字的演化1、文字的起源：原始陶器上的刻畫符號(hào)可能就是原始的文字。2、甲骨文：商朝時(shí)人們刻寫在龜甲獸骨上的文字。它是一種比較成熟和完備的文字。漢字是由它進(jìn)展而來。意義：甲骨文記錄了商王的活動(dòng)，反響了商朝的情形，為爭(zhēng)論當(dāng)時(shí)的歷史供給了牢靠的文字材料。從商朝開頭我國的歷史有了牢靠的文字記載。3、金文：商朝時(shí)鑄在青銅器上的文字，又叫銘文和鐘鼎文。為后人爭(zhēng)論商周歷史留下了貴重資料。4、小篆和隸書：秦朝統(tǒng)一文字為小篆，流行于秦。后推廣為隸書，漢時(shí)廣泛使用。5、草書、楷書和行書：顯現(xiàn)于漢朝后期，三國兩晉時(shí)趨向成熟。二、學(xué)術(shù)思想1、孔子：名丘，字仲尼，年齡時(shí)期魯國陬邑(今山東曲阜)人。①孔子是我國古代宏大的思想家。他提出“仁”的學(xué)說，主見統(tǒng)治者保護(hù)人民，人民敬重和聽從統(tǒng)治者。他創(chuàng)立了儒家學(xué)派。儒家思想后來成為中國封建時(shí)期的正統(tǒng)思想。②孔子是我國古代宏大的教育家。他創(chuàng)辦私學(xué)，編訂了《詩》、《書》、《年齡》作教材，儲(chǔ)存和進(jìn)展了我國古代文化。教學(xué)中，擅長啟發(fā)引誘，因材施教。③孔子的言行記錄在《論語》里。2、戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴：①緣由：戰(zhàn)國時(shí)社會(huì)產(chǎn)生深入變化，不同的人提出不同的看法，著書立說，宣傳自己的主見，形成眾多的學(xué)派，歷稱為“諸子百家”。②最重要的學(xué)派有：儒家、道家、墨家和法家，還有縱橫家(蘇秦、張儀)、兵家和農(nóng)家。③代表人物：儒家：孟軻(鄒國，《孟子》)、荀況(趙國，《荀子》)。道家：莊周(宋國，《莊子》)。墨家：墨翟(魯國，《墨子》)。法家：韓非(韓國，《韓非子》)。兵家：孫臏(齊國，《孫臏兵法》)。三、文學(xué)、史學(xué)